孝敬父母的八榮八恥

『壹』 誰有八榮八恥的歌謠

一二三四五六七，八榮八恥要牢記。

孝順父母必做到，不許不孝順父母。

時時刻刻不說謊，見利忘義不可以。

愛護環境的衛生，不能隨地丟紙屑。

上課人人坐端正，動來動去不正確。

危險物品不能動，動了容易出危險。

同學之間要團結，不為小事而爭吵。

課間做安全游戲，追逐哄鬧不安全。

愛護公物是美德，破壞公物多可恥。

八榮八恥要牢記，做個文明好學生。

最新八榮八恥兒歌

1、以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥紅國旗，五顆星，
高高飄揚在空中；
講團結，求發展，
祖國騰飛似巨龍；
尊歷史，學英雄，
中華民族傳美名；
危害祖國最可恥，
熱愛祖國最光榮。 2、以服務人民為榮、以背離人民為恥為人民，獻真情，
從小牢記在心中；
愛集體，做好事，
咬定青山不放鬆；
敬老人，扶弱小，
一片愛心最公平；
背離人民最可恥，
服務人民最光榮。 3、以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥多思考，善用腦，
書山有路勤為徑；
學科學，反迷信，
練就一身真本領；
有理想，有文化，
服務社會立新功；
愚昧無知最可恥，
崇尚科學最光榮。 4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥不懶惰，愛勞動，
身邊小事做成功；
會自理，能盡責，
有益活動向前沖，
講奉獻，重實踐，
克服貪圖壞毛病；
好逸惡勞最可恥，
辛勤勞動最光榮。
5、以團結互助為榮、以損人利己為恥單是險，獨是難，
團結力量護航程；
有困難，大家幫，
助人為樂要倡行，
不損人，不利己；
友愛和諧樹新風；
損人利己最可恥，
團結互助最光榮。 6、以誠實守信為榮、以見利忘義為恥為人想，為己爭，
待人接物要真誠；
心比心，承諾重，（君子諾，最看重）
為人處事守信用；
舍小利，取大義，
胸懷壯志也從容；
見利忘義最可恥，
誠實守信最光榮。 7、以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥學法規，守紀律，
約束自己言與行；
講法制，守法紀，
公民維護是法定；
齊出力，抓共管，
觸犯國法要嚴懲；
違法亂紀最可恥，
遵紀守法最光榮。 8、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥克勤儉，美德名，
艱苦奮斗好傳統；
反浪費，興節約，
為國為家好品行；
成由儉，敗由奢，
歷史教訓要記清；
驕奢淫逸最可恥，
艱苦奮斗最光榮。

『貳』 八榮八恥的含義

「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」鞭策我們更加弘揚民族精神，我們要關心國家大事，強化國家意識。

「以服務人民為榮，以背離人民為恥」鞭策我們更加熱愛人民，心中有他人。我們要孝敬父母，尊敬師長，關心同學，對生活中需要幫助的人伸出援手，倡導禮儀新風。

「以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥」鞭策我們更加熱愛科學，努力學習科學文化知識。我們要從小培養創造意識，爭當創新型人才，為建設創新型國家打下堅實基礎。

「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」鞭策我們更加熱愛勞動。我們要積極參與校園勞動，還要分擔家務活，體驗勞動的光榮。

「以團結互助為榮，以損人利己為恥」鞭策我們更加註重合作，尋求共贏。我們要和所有同學友愛相處，互相幫助，共同進步。

「以誠實守信為榮，以見利忘義為恥」鞭策我們更加弘揚誠信之風。我們在作業、考試中不能弄虛作假，凡事都應誠信為本,以誠待人。

「以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥」鞭策我們更加知法懂法，遵紀守法。我們要自覺遵守各項法規和校紀校規，做守法小公民。

「以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥」鞭策我們更加大興革命傳統之風。我們不相互攀比衣著和學慣用品，而應學習老一輩艱苦樸素的作風，倡導道德品質、學習能力的良性競爭。

『叄』 我要寫班級和學校的八榮八恥，請幫幫我!

一、樹立社會主義榮辱觀對於當代中學生全面提升自身素質具有極為重要的現實意義。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映，是我們每一個公民應該具備的基本素質。正確的榮辱觀也是當今社會應該大力倡導的，現在個別青少年對是非、善惡、美醜的界限還存在著模糊不清的現象。譬如：追求時尚，喜歡另類，盲目崇拜，行為偏激，個人主義、享樂主義、自由主義張狂等等成為一部分青少年成長過程中的不良傾向，更有一些同學走上了極端的道路，這些看似個別的現象必須引起我們大家高度的警惕和沉思。「八榮八恥」立場鮮明地提出了要堅持、弘揚中華民族的優良傳統和我們黨的優良作風，要堅決反對和鞭撻一切社會丑惡現象，為當代中學生樹立了看得見、摸得著的行為規范和准則，對我們當代中學生世界觀、人生觀、價值觀形成具有重要的指導意義。我們現在所處的這個階段，接受正確的榮辱觀教育，幫助我們形成正確的是非、善惡、美醜觀念，對於我們人生道路的選擇具有極其重要的作用。
社會主義榮辱觀既高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的基本要求，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質特點，又深入淺出，循循善誘，對全社會開展公民道德建設具有極強的可操作性，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現。社會主義榮辱觀的概括，精闢地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，在本質上與我們中學生所接受的德育教育的目標、內容和要求是相統一的。
二、社會主義榮辱觀是當前加強青少年自身思想道德建設的迫切要求
我認為加強我們當代中學生自身思想道德建設是十分必要的。這必須從細節做起，處處都要以嚴格的標准要求自己，衡量所說的每一句話，所做的每一件事。作為中學生，我們應該反思一下，是不是所有的言行都符合一個社會主義公民的道德規范？是否存在著好逸惡勞，追逐奢華和物質享受，貪圖名利，甚至是羨慕腐敗等不以為恥、反以為榮現象？每當我們看到身邊的同學揮霍浪費，不求上進時，我們應該想問問他們問問自己，父母辛苦的工作是為了誰？父母那過早出現的白發又是為了誰？「八榮八恥」給了我們一種榮辱分明的信仰，告訴我們何為榮，何為恥；知榮則必為之，知辱則切不可為。「八榮八恥」都是身邊能做的事情，它不僅是我們基本的行為、道德准則，也是我們自身心靈的准則。
青少年是祖國的花朵，民族的未來。我們成長為什麼樣的人，這關系著祖國的興旺，民族的前途。在這個學知識，長身體的黃金時期，用人類優秀的、先進的、科學的文化知識成果教育我們青少年，武裝我們青少年的頭腦，用愛國主義、集體主義觀念，幫助我們青少年樹立崇高的理想信念，形成正確的、牢固的人生價值取向。所以我們很有必要銘記胡錦濤總書記的「八榮八恥」。它特別強調了兩點，一是強調社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的鮮明體現，樹立良好的社會風氣既是經濟社會順利發展的必然要求，廣大人民群眾的強烈願望，更是建設社會主義先進文化的重要內容；二是強調特別要引導青少年樹立社會主義榮辱觀，培養成社會主義事業的合格建設者和接班人。
三、當代中學生必須踐行社會主義榮辱觀，規范思想行為，加強道德修養，培養高尚情操
我們作為當代中學生，更要切實地把樹立社會主義榮辱觀的任務，落實到學習、生活中去，踏踏實實干好每一件事情。深入理解和把握「八榮八恥」的重要論述，增強貫徹落實的自覺性。特別是在我們學生幹部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動指南，做到學在前面、做在前面，做「八榮八恥」的積極實踐者，用自己的模範言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務，以實際行動為同學們作出表率。同時，要引導同學在學習、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風、促和諧的文明風尚。
「八榮八恥」為我們中學生應該怎樣做人、做什麼樣的人指明了方向。我們應該以「八榮八恥」為標桿，節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關乎艱苦奮斗的優良傳統，反映出我們的「社會主義榮辱觀」到底樹立得如何，因為艱苦奮斗不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。因此，我希望同學們在今後的學習生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達真情。
熱愛勞動，以愛護環境為自己的責任。熱愛科學，以創新知識來追求不斷進取。熱愛健康，以心智的成熟營造快樂生活。
遵守紀律，以不講公德為難為情。
團結同學，以互相幫助，互存互榮為目的。勤儉節約，以浪費東西為可恥。誠實守信，以優秀品質樹青少年新形象。
同學們，讓我們將「八榮八恥」銘記在心，融化在自己的實際行動中。從點滴做起，切實把「八榮八恥」轉化為自覺行動，努力作社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者，樹立起新時期中學生新的道德觀。老師們、同學們，讓我們一起攜起手來，為我們華庄中學的和諧、文明、發展貢獻自己應有的力量。

『肆』 誰有"八榮八恥"的分別逐條的論述呢幫我....

「八榮八恥」，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神；不僅體現了社會主義基本道德規范的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥——民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。每一個領導幹部、每一個黨員、每一個公民，都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高於一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。
以服務人民為榮、以背離人民為恥——「民為邦本，本固邦寧」。我們黨是立黨為公、執政為民的馬克思主義執政黨。我國是人民當家作主的社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者；既享受他人的服務和勞動成果，又為他人提供服務和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。為人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每一個領導幹部、每一個黨員、每一個公民，每一個學生，都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去。
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥——科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必然是科學技術的現代化。世界經濟中心的五次轉移，無一例外地都是由科學技術中心的轉移所帶動的。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視社會科學與自然科學的協調發展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。
以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥——勞動光榮。勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。中華民族是勤勞的民族。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，要求每一個公民要堅持勤奮學習，英勇勞動，扎實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，為全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。
以團結互助為榮、以損人利己為恥——團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特徵。團結互助出凝聚力、戰鬥力和創造力。團結互助，就是要把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業而奮斗。在不同意見面前，要心平氣和，求同存異；在困難面前，要同舟共濟，共渡難關；在榮譽面前，要相互謙讓，他人為先；出現了失誤和挫折，要勇於內省，敢於承擔。要提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展。
以誠實守信為榮、以見利忘義為恥—一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規范，也必須藉助道德的力量來引導。而在人類的道德規范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會生活中的摩擦，降低社會生活的風險和代價，降低社會運行成本。誠信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信於他人，給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥——法治和責任理念是現代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。遵紀守法，就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對於黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導幹部依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內活動。
以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥——正如胡錦濤總書記所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。「艱難困苦，玉汝於成。」艱苦奮斗是我們民族的傳統美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。每一位公民，都要把艱苦奮斗精神體現在工作和生活之中；每一個黨員，都要牢記我國的基本國情和我們黨的庄嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想。
熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規范。每一個「榮」都關繫到國家的前途和人民的幸福，每一個「恥」都關繫到社會的安定和個人的命運。每一個領導幹部、每一個黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循.

『伍』 八榮八恥沒有孝敬父母

八榮八恥側重的是人的社會性質。作為社會關系中一員的人。

所以沒有你們說的孝敬父母，講究衛生等。

有的話也沒什麼錯。現在難道不是很多的人不具備這個素質了嗎？別自欺欺人。現實就在那裡對吧。
但是國家宣傳的，畢竟只是選取一些高調的東西。

『陸』 找一則不孝敬父母的故事,急急急急,各位帥哥美女都幫幫忙啊

關於「不孝有三」

「不孝有三，無後為大」這句話現在很少再說了，但有人提起來，還真不知道是哪三不孝。查查資料，才明白它來自《孟子·離婁上》篇。原文說：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。」有人解釋孟子的意思是，不孝有三件，其中以不傳子嗣為最嚴重的事。

漢朝趙岐註：於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。他說的三不孝大意是：

⑴ 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中（或：不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義），是為一不孝。

⑵ 父母年老，家境貧寒，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，而不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。

⑶ 不娶媳生子，無法傳宗接代，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜，是為三不孝。

以上解釋很明白，也流行於報紙、網路等，其中不乏批判的意見，例如說孟子散布了重男輕女思想。但看了劉英民教授的「『不孝有三』考」（《哈爾濱學院學報》，2001年第1期，P113-116），覺得更有道理。從文章摘要中基本可以了解他研究的結果：

文章對「不孝有三」趙岐注提出質疑。指出趙岐注既與孟子本人關於孝的觀念相抵牾，也和孟子之前的儒家學者關於孝的思想大相徑庭。認為「不孝有三」是孟子引用的古語，是原始宗法制時代人們的孝的觀念。趙岐注沒有搞清原始宗法制和地主宗法制的區別，沒有搞清這兩個不同的時代人們倫理觀念的區別，錯把秦漢時建立在地主封建制基礎之上的倫理觀念等同於原始宗法制時代的倫理觀念。該文在對趙岐注批判的基礎上指出，在原始宗法制時代孝有三個層面：其一，「生，事之以禮」；其二，「死，葬之以禮」；其三，在死後的漫長歲月，子子孫孫「祭之以禮」。並進而得出結論，「不孝有三」應該是：生不敬順，一不孝也；死不禮葬，二不孝也；無後絕祀，三不孝也。

看來學歷史、聽典故，都要多讀點書，多了解不同的觀點。其實，無論如何解釋，它原意肯定含有封建糟粕，我們不妨汲取它現實積極的一面，賦予它符合時代的新意。不難理解，這些說法里有我國的傳統美德要求，尊敬老人，孝順父母，合理安排故去長輩的喪葬和祭奠活動，這與目前提倡踐行「八榮八恥」、和諧社會的現代精神文明要求並無矛盾。

『柒』 個人品德包括哪些方面

簡單說：勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為
具體的個人品德：
1、公民道德基本規范

愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻
2、泰和精神
崇文尚德、包容開明、務實創新、和諧奮進
3、泰和縣文明市民守則
「十要」
要遵紀守法 要勤奮學習 要誠實守信
要勤勞儉朴 要愛護公物 要團結互助
要禮貌待人 要尊師重教 要尊老愛幼
要講究衛生
「十不要」
不隨地吐痰 不亂扔亂倒 不亂貼亂畫
不損壞公物 不賭博迷信 不聚眾鬧事
不妨礙交通 不酗酒斗毆 不謾罵爭吵
不虐待婦老
4、文明禮貌用語
★初次見面說：您好
★客人到來說：歡迎
★好久不見用：久違
★求人解答用：請教
★贊人見解用：高見
★看望別人用：拜訪
★陪伴朋友說：奉陪
★等候客人用：恭候
★請人幫助說：請多關照
★表示歉意說：對不起
★麻煩別人說：拜託
★表示禮讓說：您先請
★得到感謝說：這是我應該做的，不用謝
★徵求意見說：請指教
★見面問候語：您好；早上好；晚上好
★中途先走說：失陪了
★分手辭別說：再見；再會
★請人勿送說：留步
★求助於人語：請；請問；請幫忙
★受人相助語：謝謝
★無力助人語：抱歉；實在對不起；請原諒
★打擾別人語：請原諒；對不起
★聽到致歉語：不要緊；沒關系
★接待來客語：請進；請坐；請喝茶
★送到客人語：再見；慢走；歡迎再來
★送人遠行說：平安
★提醒別人語：請您小心；請您注意；請您別著急
★提醒行人語：請您注意安全；過馬路請走人行橫道
★提醒乘客語：人多車擠，請大家讓一讓
★提醒旅客語：請您再仔細檢查一下，看有沒有遺忘什麼東西
★提醒顧客語：時間快到了，沒選好商品的同志請您抓緊時間
★提醒讓路語：請您讓一讓好嗎
5、社會主義榮辱觀——「八榮八恥」
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；
以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

『捌』 八榮八恥問答題

八榮八恥的內容 原文
堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
古人雲：不知榮辱乃不能成人。胡錦濤總書記4日在看望政協委員時提出以「八榮八恥」為具體內容的榮辱觀，推陳出新，為我國公民道德建設樹起了新的標桿。
榮恥之一是，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大，個人永難強大，就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土，永難長成參天大樹。愛國就是愛自己，「能夠獻身於自己祖國的事業，這是最光榮不過的事情了。」祖國，我們貢獻給她的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。
榮恥之二是，以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，還是孟德斯鳩的「個人利益永遠包括在公共利益之中」，都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信：誰是詩人，誰就得千辛萬苦地和人民在一起！
榮恥之三是，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力，當代競爭，很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說：「我出賣了我的職業，科學行列里就不容許我的存在。」這是獻身科學。居里夫人說：「我發現了鐳，但不是創造了它，因此它不屬於我個人，它是全人類的財產。」這是信奉科學。貝多芬說：「人們不可因為孩子的死亡，就放棄生育。」這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。
榮恥之四是，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源於勞動，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類必須超過「春蠶」和「蠟炬」。魯迅說得好，「只要能培一朵花，就不妨化做會朽的腐草」———只有勞動，才能有益於人民。
榮恥之五是，以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理：「果子的事業是尊貴的，花的事業是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業吧，葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。」———只有果、花和葉團結了，才有協調的美麗。
榮恥之六是，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。從荀子的「先義而後利者榮、先利而後義者辱」，到蘇軾的「苟非吾之所有，雖一毫而莫取」，都說明了誠信是多麼重要。
榮恥之七是，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。對人民來說，唯一的權力是法律。在一個法治國家，人人都應敬畏法律，視法律為神聖的准則。
榮恥之八是，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。居安思危，戒奢以儉；以儉立名，以侈自敗；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了「以儉入奢易，以奢入儉難；勤儉建國家，永久是真言」。
牢記「八榮八恥」，我們的道德准則自然明了。

『玖』 八榮八恥

以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

以服務人民為榮，以背離人民為恥

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥

以團結互助為榮，以損人利己為恥

以誠實守信為榮，以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

(9)孝敬父母的八榮八恥擴展閱讀：

《「八榮八恥」:社會主義榮辱觀》：踐行社會主義榮辱觀，有利於煥發人的道德精神，提高人的綜合素質；有利於凈化社會風氣，促進社會的和諧與有序；有利於把力量團結起來，把智慧凝聚起來，從而為現代化建設提供強大的動力，為綜合國力的不斷增強提供可靠的保證。

胡錦濤總書記參加全國政協十屆四次會議的民盟、民進聯組會討論時，講了三件事：

1、是依靠人民群眾實現「十一五」規劃；

2、是要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置；

3、是樹立良好的社會風氣，弘揚社會公德。

特別是第三點，胡錦濤同志講得很詳細，指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。