不孝順的子女還言之鑿鑿

❶ 不孝順的孩子，是家庭教育中哪裡出了問題

所有美德中，孝順是第一位的。養育一個感恩、孝順、善良的孩子，是每個父母的共同願景。大家都不願意把自己的孩子培養成冷血自私的「白眼狼」。

從一個孩子的行為模式，基本上可以看出孩子長大後的人生終點。所謂「從小到大一半」，孩子小的時候，父母要慎重。如果不及時糾正，很可能會影響孩子未來價值觀的形成，埋下孝道的種子。

在以自我為中心的生活中，你見過這樣的孩子:一個盤子放在桌子上，它會把食物挖進去，挑你喜歡吃的，在桌子上留下一團亂；在公共場所，不顧他人感受，製造噪音和混亂，一次次奔跑尖叫；即使你說服了，你也完全聽不進別人的意見。

最後，兒子們商量後，把她安置在出租屋，每月支付7000元為她聘請護士。雖然成年人在自己的生活中需要面對雞毛，但作為孩子，他們有責任。法律上，子女有義務贍養老人；從道德上來說，老人不應該作為負擔被扔來扔去，以慘淡的夜景告終是殘忍的。

❷ 對於不孝順的子女該怎麼辦

法律分析：子女不孝順父母，不贍養父母的，可以向人民法院申請調解，也可以向人民法院提起訴訟解決糾紛。對於不孝子女，作為父母應該先自我反省，看這些年對於子女的教育過程中是否存在對於子女的過分溺愛或者其他方面的問題，導致今天這方面事情的發生了，另外一方面，還是應該與自己的子女好好溝通，交流一下，爭取情感方面的感化，讓自己的子女顧及親情方面的因素，如果這樣還是不能夠解決的話，那麼如果涉及到贍養老人義務不履行方面的問題，只能夠無奈對簿公堂的法律途徑解決了。

法律依據：《中華人民共和國老年人權益保障法》

第十四條 贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。

贍養人是指老年人的子女以及其他依法負有贍養義務的人。

贍養人的配偶應當協助贍養人履行贍養義務。

第七十五條 老年人與家庭成員因贍養、扶養或者住房、財產等發生糾紛，可以申請人民調解委員會或者其他有關組織進行調解，也可以直接向人民法院提起訴訟。

人民調解委員會或者其他有關組織調解前款糾紛時，應當通過說服、疏導等方式化解矛盾和糾紛有過錯的家庭成員，應當給予批評教育。

人民法院對老年人追索贍養費或者扶養費的申請，可以依法裁定先予執行。

❸ 對不孝順的子女老人應該怎麼應對

如果經濟獨立的話，那就自己照顧自己，請人照顧自己，如果自己經濟實在不獨立，可以走法律程序。

❹ 子女不孝順是什麼因果

會 受 同等價值的果報。
父母當前有多痛苦，未來的你就會有多痛苦，加倍。

❺ 諷刺子女不孝順的名言

名言啊，名言似乎不夠給力啊，遠遠沒有民間流傳的俗語振聾發聵啊，不專過還是給你找幾個吧：屬
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
不孝的人是世界最可惡的人。——魯訊
失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

❻ 兒子不孝順怎麼辦

兒女不孝，是自己教來育的問題，但等自到老已然如此，再去檢討錯誤無濟於事。所以，接下來怎麼活，還要活得好才是重點。
第一，一定把持好自己的財產，不要輕易交代給已經不孝順的子女。我家的這個老太太就是把所有財產最後沒有委託給兒子也沒有委託給女兒，而是找了她最信任的弟弟和妹妹。

第二，如果有房產，在自己能動的時候可以僱傭保姆來和自己一起住，如果不能動了，賣了房子養老也是可取的。
第三，找一家口碑好的國有養老院。目前國有養老院爆滿，報名也要五六年後才有位置，一定提前打算。實在不行，就找私人療養院。
第四，找三觀相同的老人家報團養老。

第五，沒錢沒產業沒朋友，找政府，必要時刻打官司索要養老費。
最後的最後，再多說一嘴，孝是以身作則的事情，如果自己都不孝順自己的父母，還期望自己兒女孝順自己，純是白日做夢！

❼ 對付不孝子有什麼辦法

養兒防老」實際上是一種有備無患的養老策略，自古至今，經久不衰。之所以延續至今，便是中國孝道文化代代傳承所帶來的實際效應。

隨著社會的發展，中國的養老方式也在逐步的轉變，在這個轉變過程中難免會衍生出諸多的問題。如：兒子不孝，父母失去了「養兒防老」的願景，不知如何是好。

那麼，面對兒子的不孝順，父母該怎麼辦呢？提供三種應對方法：

方法一：養不教父之過，言傳身教，擺明利害關系；

方法二：提出調解申請，尋求幫助，維護合法權益；

方法三：把控養老錢財，自力更生，做到自主養老。

接下來，會針對這三個方法進行詳細闡述，並給出合理建議，相信你會得到該有的收獲。

養不教父之過，言傳身教，擺明利害關系

父母有沒有想過兒子為什麼不孝順？是因為他本性如此，還是因為你曾經的溺愛，亦或者你對自己的父母亦是如此。

言傳身教在家庭教育中意義重大，不應該是空話，如果父母從小讓孩子看到你們孝敬老人，相信孩子長大後也不至於不孝。

之所以說的這么直接是因為許多父母只關注當下孩子不孝順，而不去反思為什麼會造成這一結果。

「昨日因，今日果」，父母需要給兒子闡明這個道理。

父母需要找個合適的時間，推心置腹的對兒子說：「你們現在這樣，你們的孩子是看得到的，等你們老了，也會像我一樣！」

父母如此將心比心的去和兒子說，有良知的人都會觸動，會去考量這個問題。而作為父母一定不要罵罵咧咧，讓他產生逆反心理，做到足夠的尊重。

假如這樣還不能讓兒子轉變的話，那麼就要找到突破口，就是你們兒媳和親戚。找到兒媳做一下思想工作，不管結果如何，總要去試一試，假如可以統一思想，認為需要為自己的子女「以身作則」，那麼事情也就有了轉機。

假如兒媳也說不通，那就去找比較有威嚴的親戚，讓他替你們出頭，對兒子進行施壓。假若兒子迫於壓力，同意了贍養，那麼你們接下來只需要「曉之以情，動之以理」的相處即可。

❽ 可憐之人必有可恨之處，那些不孝的子女，真的是因為父母教育方式錯了嗎

不能說培養出了不孝的子女都是父母的過錯，但往往父母錯誤的教育方式會導致孩子走向錯誤的人生方向。許多不孝的子女，通常是兒時家長的過分溺愛，沒有注重對孩子心理健康、道德品質上的教育導致了悲劇的發生。

俗話說，子不教父之過。父母在孩子成長中起著極其重要的作用，父母的教育方式很可能直接決定了孩子會成長為什麼樣的人。

❾ 對付不孝之子有哪些方法

具體如下：

一、要耐心對待、耐心教育、耐心說服，使之回心轉意。

二、繼續關心不孝的子女，不要寒心，要熱心相待，達到以心換心的目的。

三、要求同存異，社會越開化，老少之間的不同思想越加深，對青年人也要理解。不能因為存在「代溝」，而認為子女不孝。

四、要依法辦事，可以向法院起訴，法律規定，子女必須對父母履行贍養義務，對不孝子女，法律可判處強制執行，如拒絕履行撫養義務，可判處三年以下的有期徒刑。

《民法典》第一千零六十七條 父母不履行撫養義務的，未成年子女或者不能獨立生活的成年子女，有要求父母給付撫養費的權利。
成年子女不履行贍養義務的，缺乏勞動能力或者生活困難的父母，有要求成年子女給付贍養費的權利。

(9)不孝順的子女還言之鑿鑿擴展閱讀：

孟子列舉了五種不孝的行為，這五種惡習即使放到今天，也有著無比重要的意義價值。

一、好吃懶惰

原文：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；

釋義：四肢懶情，不懂得贍養父母，是第一種不孝。

解讀：放眼當下，社會浮躁不堪，現代的年輕人已經被電子產品綁架，科技發達帶來便利快捷的同時，也讓人變得越來越懶惰。懶惰會讓人學會逃避問題，並且變得滿口謊言，時間長了，會讓一個人充滿負能量。很多人知道自己應該獨立，但到了二三十歲還要靠父母養著，是典型的巨嬰，媽寶男。這種人會一直依靠父母，吸父母身上的血，而不懂得如何贍養父母。

二、好飲酒

原文：博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；

釋義：不懂得珍惜時間，喜歡酗酒，這是第二種不孝。

解讀：酒本身就是一種慢性穿腸毒葯，喝多了喝醉了自然會讓父母家人擔心，畢竟身體發膚受之父母，這是很大的不孝，不孝敬自己的父母，你的兒女將來也不會孝敬你，有因必有果。

三、貪戀財利

原文：好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；

釋義：偏財好利，並過於偏愛妻子和兒女，而不去贍養自己的親生父母。這是第三種不孝。

解讀：在利益面前，很多人會違背道德，作出一些錯事，導致兄弟鬧翻，讓做父母的傷心欲絕，有的甚至為了向父母索取利益，把他們告到了法庭上，這就是大不孝。還有些人成家後，心裏面只裝著老婆孩子，而完全不關系父母。

四、縱欲好色

原文：從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；

釋義：過於放縱自己，沉浸於聲色享樂之中，讓做父母的蒙羞，這是第四種不孝。

解讀：這種人是最自私的，他們只會考慮到自己的利益，做任何事情不會考慮家人朋友感受，沉迷於聲色享樂，縱欲好色之人，就算擁有好的命也沒用，再好的命也經不起「作賤」，這種人早晚會耗盡家財，貧病潦倒孤獨離世。

五、逞勇斗毆

原文：好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。

釋義：逞能，喜歡打架斗毆之人，終會殃及父母，這是第五種不孝。

解讀：打架斗毆之事絕不是好事，這種人不論輸贏，一則損害自身形象，另一方面也會殃及父母，不論是在經濟上還是在精神上都會帶來重負，此為不孝。

❿ 孩子不孝順要怎麼辦，佛教網

有些中老年人遇到了子女不孝的問題，感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣，嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題，我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決：

首先，要以因果的觀點來看待家人之間的關系。

無論是修行人還是普通人，都應該養成一種好習慣——「遇事反省自己、不看對方的缺點。」這樣才能使矛盾得到真正的化解。從因果的角度看，你與子女之間的關系是和睦還是矛盾，並不都取決於子女，而是由你往昔的業力導致的，也就是「自作自受」。

以佛法觀點來改變自己（資料圖）

具體來說，從今生的因果看，當子女不孝順時，先不要著急批評他們，先要靜下心反省自己：自己年輕時，對父母是否孝順？如果發現自己當年並不孝順，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己給子女做出了壞榜樣，根源在於自己。這時應該在佛菩薩面前真誠懺悔。

從三世因果看，父母與子女之間的關系如何，並不僅僅取決於今生的所作所為，而是源自多生累劫的因緣。即使你年輕時很孝順，但無法知道你在前世和父母結下的是善緣還是惡緣，是你欠父母的，還是父母欠你的。

《觀無量壽經》中有這樣一個公案：在釋迦牟尼佛的時代，印度有個摩揭陀國，國王叫頻婆裟羅。頻婆裟羅因年老無子，擔心沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：「山中有一位道人，三年後將死去，會來投胎為太子」。國王大喜，但是因為求子心切，他等不及三年，竟然派人殺死了道人。不久，王後韋提希夫人果然懷孕，生下一位太子，名叫阿闍世，阿闍世王子正是道人的轉世。他長大後，受奸臣挑撥，舉兵政變，篡奪了王位，囚禁了父親，並斷絕食物，想餓死父親。韋提希夫人要求去探望老國王，得到兒子的同意後，就偷偷把蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，給老國王充飢。過了一段時間，阿闍世見父親仍然健在，很奇怪，當他得知是母親偷偷帶去了食物，就把母親也囚禁起來，甚至還想殺害母親。韋提希夫人非常傷心，向佛陀虔誠祈禱，於是佛陀現身在她面前，告訴她與王子的前世因緣，並開示了凈土法門。

從這個公案可以得知，假如我們過去世與子女結下了惡緣，今生就會遇到不孝的子女。反過來看，如果我們過去世與子女結下了善緣，加上這一世與子女之間能保持善心，那麼，此生不僅能得到孝順的子女，來世還能生於天界。

《涅槃經》中有這樣一個公案：從前，有一對母女同渡恆河，不幸被河水所溺。這時母親想：「我的女兒如果不淹死，我死亦無妨。」