『壹』 孝順的標準是什麼
尊重、關愛、理解、交流、精神支持 還有自己做一個正直善良的人，不闖禍，你幸福，就是父母最大的幸福
『貳』 怎麼做才是一個孝順的孩子
大家都聽過三十六孝的故事，可是孝順的人可不只三十六個哦！你和我版也都可以做個孝順的人。自從父權母生下我們，他們便花了很多的心血扶養我們長大，父母對子女的愛比什麼都偉大，所以我們應該回報他們。那我們應怎麼回報呢？就是孝順！那我們要怎麼孝順呢？我們可以幫忙他們做家事、努力做好自己的功課、不頂嘴、不吵鬧、不讓父母生氣，當父母年紀大的時候，我們更要盡心盡力的照顧他們，做很多會讓父母開心的事。我們也要常常反省自己有沒有做到「孝順」這兩個字，尤其是我自己更應該反省自己，我常常發脾氣、愛頂嘴、不愛看書，常常和哥哥姊姊吵架，惹爸爸媽媽生氣，有時還讓媽媽氣哭了，真的很不應該！「孝順」其實很簡單，只要多多體諒父母，用心去做好每一件事，還要常常反省自己，我們都會是孝順的好孩子。
『叄』 寫一篇幼兒園發展及對父母孝順對社會的責任的文章
孩子的發展離不開家庭、幼兒園以及社會各方面的影響，但家庭作為兒童的第一場所，家庭環境在兒童成長過程中具有不可或缺的地位，家庭教育是教育人的起點與基點，而家庭教養方式是父母與孩子之間形成良好教育效果的重要途徑，家長教養方式不同孩子社會性發展也會不同。心理學家艾里克森認為：父母對幼兒的態度為幼兒對社會的態度奠定了基礎，由此我們得知父母的教養方式對幼兒社會性發展起著尤為重要的作用，所以必須高度重視對幼兒社會性發展的引導，為今後孩子健康成長奠定基礎。 一、父母教養方式與幼兒社會性發展的意義 幼兒期是孩子社會性發展的重要時期，兒童在這段時間的經歷和體驗，以及在此基礎上的社會性發展狀況 ，將影響其一生，他們將來能否適應社會，能否處理好各種人際關系，能否擔負起應盡的社會責任，相當程度上取決於這個時期的生活經驗和教育。父母教養方式比較集中的反應了父母對孩子的態度，也是其教育觀念的反映。 父母教養方式：父母通過教養孩子的活動，影響孩子的心理發展。 幼兒社會性：幼兒在與社會環境相互作用的過程中，掌握社會規范，形成社會技能，學習社會教角色，獲得社會性需要、態度、價值，發展社會行為，並以獨特的社會個性與人交往，相互影響，適應周圍環境，由自然人發展成社會人的社會化過程中所形成的幼兒心理特徵。 二、不同家庭的教育方式對幼兒發展的影響 不同的教養態度和教育方式對幼兒今後的社會性發展的影響不同,良好的家庭教育方式有利於幼兒的社會性發展，不良的家庭教育方式則在一定程度上對幼兒的社會性發展起到阻礙的作用。 1.溺愛型 有的父母過分地愛孩子,嬌生慣養是最常見的一種錯誤的家庭教養方式。對溺愛孩子的父母對待孩子的態度是「捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了」，對孩子的干涉過多，這也不允許去那也不允許做，束縛了孩子的思想，限制了孩子的活動。所以孩子表現的常常怯弱，生活能力和學習能力都不是很好，對事物缺乏興趣。 前蘇聯著名教育家馬卡連柯說過：父母對子女的愛不夠，子女就會感到痛苦，但過份的溺愛，雖然是一種偉大的情感，卻會使子女遭到毀滅。對小孩百依百順,任憑其呼風喚雨,對於一些不合理的要求和行為也不加以制止,孩子長年累月處於這樣一種說一不二的核心位置,有錯誤也不能糾正,不合理的慾望常常在無原則的縱容下得到滿足,因而使得孩子養成了任性、不講道理的個性,孩子的自我中心意識得到強化。這種教養方式下成長起來的幼兒行為表現是自我控制能力差，常以哭鬧等方式尋求當時的滿足，缺乏自信、毅力和責任感，具有較強的沖動性和攻擊性，不會考慮他人的感受。 2、專制型 專制型是教育方式也屬於高控制教育方式，專制型這類型的父母對幼兒時常表現出缺乏熱情的，否定的情感反應，很少考慮幼兒的願望和要求，父母會無條件的要求幼兒遵循自己的規則做事，對幼兒違反規則的行為又表示不滿，甚至採用嚴厲的懲罰措施。專制型的父母要求幼兒絕對的服從自己，孩子的自由是有限制的，父母希望子女按照他們為其設計好的發展藍圖去成長，希望關注幼兒的一切行為，行動都加以保護監督，父母採取專制型的教養方式，往往的出與「為孩子好」的目的，對孩子過多干涉，過分保護，從而在一定程度上限制了幼兒自我意識和自我教育能力的發展，並不能達到預期的教育目的。成長在這種教育環境下的幼兒常常容易形成自卑、依賴、服從、懦弱，做事缺乏主動性的人格特徵，由於從小缺乏關愛，未從父母那兒得到溫情，造成幼兒不懂得如何恰當表達自己的情緒想法，長此以往，將會與家長關系疏遠，產生叛逆心理。 3、放任型 放縱型的家庭教育方式和權威型教育方式的父母一樣對幼兒 充滿積極肯定的情感，但是缺乏控制。表現於家長對孩子既不關心也不提出要求,這種家長對幼兒是拒絕的,對孩子的需求也不做出及時的反應,更談不上情感上的支持,他們很少和孩子交流溝通,對兒童缺乏管教,聽之任之。此種類型下的幼兒常有沖動的攻擊性和以自我為中心，有冷漠、叛逆、攻擊、自卑、自我控制能力弱、獨立性差的行為傾向。在與他人交往過程中，很少替別人考慮，對人缺乏熱情與關心。這種放縱型家庭教養方式在一定程度上有利於兒童社會適應能力發展，但由於家長對幼兒缺乏基本的關注，親子之間交往很少，長此以往，容易造成家長與幼兒間情感疏離，家庭產生隔閡。 4、民主型 民主型父母不任意打罵孩子，對孩子的行為更多的是加以分析與引導，對於孩子在成長或學習過程中發生的問題更多的是採取幫助與鼓勵的方法，並合理地應用獎勵與處罰的手段，使孩子從父母的行為與教育中獲得知識，明白事理。在這種家庭氛圍中，家長對幼兒是理解與尊重的，他們會與幼兒心貼心的交流及給幼兒自由的成長的空間。在這種家庭環境中長大的孩子，從小被尊重，又不乏父母的引導和要求，往往成為最獨立而有自信的人。父母能夠平等地對待、尊重孩子，傾聽孩子的心聲，給孩子貼心的幫助，對子女的需要及時做出反應，讓子女感受到溫暖和關愛。 三、家庭中如何有效發展幼兒的社會性 幼兒社會性的發展水平的不同直接影響家庭教育方式選擇出現差異，因此，父母要正確對待幼兒的社會性發展水平，通過建立健康的家庭教育方式來改善幼兒社會性發展的現狀。 1、提高家長社會化教育的意識，自覺以社會代表的身份對孩子實施正確的教育。 2、建立民主化的家庭 孩子是具有獨立人格的個體，父母應把孩子擺在平等的地位上，聽取孩子的意見，使孩子敢於在父母面前說出自己的意見和要求，同時又讓孩子克制住自己，尊敬父母和長輩並對幼兒寬容民主的引導，可以積極地促進兒童內部控制力的發展及認知能力的提高。 3、言傳身教、樹立榜樣 父母是孩子的第一任教師，一言一行都在潛移默化地影響著孩子。為人父母者必須具有良好的道德品質，建設民主和睦的家庭氛圍，對孩子的教養態度要嚴而不、威而不猛，態度言論前後一致，使他們從小就人自己身上習得尊重人、關心人、團結人、體諒人等優良品質。 4、賞識得當、獎懲分明 欣賞、鼓勵像陽光空氣一樣不可缺少，在孩子成長的過程中，家長要學會欣賞和鼓勵，要善於發現自己孩子的閃光點，經常對他們的優勢和長處進行稱贊，並鼓勵他們虛心學習，取長補短。作為家長應及時進行肯定和表揚，幫助她逐步樹立起積極的自我概念，讓她相信自己是有能力、有希望的，但是一味的正面贊賞是極不可取的。當孩子犯錯誤後，必須及時進行正確、客觀的批評指正，耐心、細致做好疏導工作，讓他們明白錯在何處，知錯能改，在體驗中成長。 5、家園合作 交往是人類的基本需要，只有通過交往，人們才能互相交流信息和感情，協調彼此之間關系，達到共同活動的目的，我們通過內容豐富、形式多樣的家園互動活動，幫助、指導、支持、配合家長，共同提高教養方式，通過家園學習活動增進了家長與孩子之間情感交流，拉近了家園、家長與孩子的距離，幫助家長樹立起正確的教育觀，使家長能正確理解自己孩子的「最近發展區」，加深了對孩子發展水平和自身教育行為的認識，從而自覺反思自己的教養方式，轉變自己的教育觀，提高自己的教育技巧，實現家庭教育中新的教育觀念與行為的相互滲透、有機融合。 作為孩子，他們需要的是快樂的童年，兒作為家長，我們更看重他們輝煌的未來，我們應從各方面來引導和培養孩子，所以兒童的社會化發展，將成為全社會關心的問題，只要我們父母和教師為其創造良好的環境，提供交往的機會，使用正確有效的教養方式，相信孩子們會健康地成長起來，成為社會人，完
『肆』 家庭禮儀有哪些
家庭教育禮儀有:
1、向陌生人或者長輩問話的時候先說「您好，請問」。
2、別人給了自己什麼東西，要說「謝謝」。
3、不要隨便打斷長輩們的談話，除非真的有急事。
4、跟長輩或不熟悉的人說話前，最好先說一句「打擾了」或叫出稱謂。
5、如果在做一件事前拿不定主意，先去徵求父母或老師的意見。
6、一些批評言論最好只是跟朋友們說說。
7、不要對別人評頭論足，當然稱贊他人是必要的。
8、當別人向你問好時，記得禮貌回應，並且也問候他們。
9、在朋友家做客時要向朋友的父母表達感謝。
10、進他人房間先敲門。
11、打電話時先禮貌地講明自己是誰，然後再找自己想要找的人。而不是一開口就問某某某在嗎。
12、收到禮物後要表達感謝。
13、不要說臟話。
14、不要對人口出惡言。
15、任何情況下都不要嘲笑別人。
16、看演出時要保持安靜。家庭教育，首先是培養一個有教養的孩子，請教給孩子這些基本禮儀
17、不小心撞到他人要說抱歉。
18、咳嗽或者打噴嚏的時候要擋住口鼻，公共場合不要摳鼻孔。
19、進出一扇門的時候記得停一小會，幫後面的人把門開著。
20、看到父母、老師或者鄰居在忙什麼的時候，問一句能不能幫手。
21、幫助大人完成力所能及的工作，也可以從中學會一些知識。
22、得到別人的幫助，記得說謝謝，不要把別人對你的好當作理所當然。
23、餐廳、電影院、飛機場、火車站等公共場合，不要大聲交談。
24、不以自我為中心，要關愛他人。
25、知道最基本的餐桌禮儀、食物要大家一起分享，不剩菜剩飯，養成節約的習慣。
26、要知道「從哪裡拿的東西，放回到哪裡去」。
27、喜歡閱讀，並養成習慣。
28、信守承諾，自己說出來的話，要竭盡全力去完成。
29、建立與他人的界限，「別人的東西不要隨便拿，自己的東西合理支配」。
30、不要撒謊。
『伍』 怎麼樣才叫孝順呢
在中華民族五千年的文明之中，孝敬父母占據主導地位，《論語》、《孝經》、《親恩歌》《 二十四孝》《孝道良心歌》《勸 孝 歌》都對孝敬父母進行了專門論述。隨著社會的進步，孝順的內容也逐漸在豐富，孝順從過去的「養老送終」逐漸轉變了概念，生活逐漸走上富裕大道的父母輩更期望的是來自子女的精神慰籍。「父母在不遠游」的傳統孝道在今天顯然不再符合社會的需求，而如何解決兩者之間的矛盾，除了更多一點討父母歡心的辦法，更需要的是雙方的相互協調。 孝順的含義有很多，從經濟到精神都有。但現代孝順並不等於就是買些東西，吃頓飯之類，更需要的是發自內心對父母的關愛。也許只是幫老人梳梳頭，或許只是捏捏父母的肩，甚至只是一聲問候，但這份心意會讓父母和子女都共同感動，有心便好。 現在的老人更需要的是精神上的贍養。生活條件好了，經濟不愁了，以前看到子女拿點錢帶點東西回來總覺得開心的感覺也不復存在。寧可只是看看孩子有沒有胖了瘦了，心甘情願為他做頓飯，這些都會讓老人們獲得一種經濟上無法獲得的愉悅，來自心理的這種感受會更持久，也更真實。 以前並沒有意識到父母對子女的需要，直到今年我的兒子去讀了寄宿制中學，我的心裡一下子失落了許多，我才明白父母對於我一定也有這樣的失落。我們總是沉浸在「忙、忙、忙」的生活中，卻不知道生命的真正意義在哪裡。我們需要的不是再多的金錢、再多的世人認可，其實僅僅只是家人的那一個會心微笑而已。當把父母擺到和孩子一樣的位子上時，來自父母的會心微笑也會給你帶來愉悅。 我國改革開放以後，人民的生活有了很大提高，隨著社會老齡化的進程，老年人也不再為經濟狀況煩惱，因此贍養方式無疑要發生變化。現代社會的競爭非常激烈，常會提到時間、競爭、選擇這些生活模式，這將會影響到父母和子女之間的關系。其實現代中國父母和子女之間的關系已經有所變化，不再完全受傳統束縛，尤其在49年後婦女走出家庭、家庭革命等以後。 在商品社會中，這種關系的變化顯得更為劇烈，這就要求我們調整傳統的生活方式。當基本的物質需求都能夠滿足的時候，人們的追求也就更多了，精神上的需求就出現了，這也是一個社會進步的標志。 現代社會的標志是理性化，不論是社會安排還是人際交往，利益最大化成為理性選擇，而親情做不到理性化。即使你說，可以把父母放到養老院，有人照顧起居飲食，還有醫療上的保障，但人是一種感情動物，這種理性的安排中仍然會有感性成分出現。 怎樣才算孝順，這是一個現代人需要面對的問題。現在已經無法完全按照家庭提供的養老功能來贍養父母，應該更換一種新方式，既體現理性的一面，讓生活有人照顧；同時又顧及親情。 我們應該思考一下，近幾十年的教育中有一些問題。並不是要提倡傳統的「孝道」，但確實應該讓人知道除了經濟追求，人還有精神追求，這並不是你可以忽視掉的。在現代教育和社會化過程中缺少了一些道德、倫理的教育，缺乏了這樣的觀念，就會讓人以太忙了而推脫盡孝的責任，而實際上恰恰是忽視了人生中有意義的部分。 很多西方人並不那麼講究「孝道」，但並不是不講究親情，而他們比我們活得更自在。現代的中國人太匆忙了，缺少了含飴弄孫、舔犢之情等天倫之樂，而恰恰是這些最簡單的卻是最重要的，而我們往往把人最基本最平凡的享受給忽視掉了。我們應該反思一下該怎麼活，活得更有意義。了解了這些最平凡卻最重要的感受，所謂兩代之間的矛盾也不再成其為矛盾。 對老年人的贍養不再是衣食無憂，而是強調精神需求。比如黃昏戀，很多子女反對，其實老人對生理上的需求已經很少了，更多的是一種精神上的依靠。所以給父母一種精神上的依靠，也是一種贍養的方式、一種孝敬。
『陸』 什麼叫孝順
孝順其實是很難用言語來表述的東西,它是發自內心的對父母長輩的一種關專心,一種體貼,孝順其屬實挺容易---在父母長輩需要時或未想到時牽掛他們,一個電話,一個問候,幫助父母長輩做一點家務都能叫孝順,但是他也很難,因為真正的孝順是堅持
『柒』 聯系實際談談家庭對人的社會化的影響
家庭成長環境對人非常重要，一個和諧的家庭關系，每天受到良好的熏陶，人在耳濡目染當中就會得到成長。這種優秀的傳遞，在社會中就會得到更好的體現，能很好的與周圍同事朋友相處。
『捌』 什麼是孝順//
在中華民族五千年的文明之中，孝敬父母占據主導地位，《論語》、《孝經》、《親恩歌》《 二十四孝》《孝道良心歌》《勸 孝 歌》都對孝敬父母進行了專門論述。隨著社會的進步，孝順的內容也逐漸在豐富，孝順從過去的「養老送終」逐漸轉變了概念，生活逐漸走上富裕大道的父母輩更期望的是來自子女的精神慰籍。「父母在不遠游」的傳統孝道在今天顯然不再符合社會的需求，而如何解決兩者之間的矛盾，除了更多一點討父母歡心的辦法，更需要的是雙方的相互協調。
孝順的含義有很多，從經濟到精神都有。但現代孝順並不等於就是買些東西，吃頓飯之類，更需要的是發自內心對父母的關愛。也許只是幫老人梳梳頭，或許只是捏捏父母的肩，甚至只是一聲問候，但這份心意會讓父母和子女都共同感動，有心便好。
現在的老人更需要的是精神上的贍養。生活條件好了，經濟不愁了，以前看到子女拿點錢帶點東西回來總覺得開心的感覺也不復存在。寧可只是看看孩子有沒有胖了瘦了，心甘情願為他做頓飯，這些都會讓老人們獲得一種經濟上無法獲得的愉悅，來自心理的這種感受會更持久，也更真實。
以前並沒有意識到父母對子女的需要，直到今年我的兒子去讀了寄宿制中學，我的心裡一下子失落了許多，我才明白父母對於我一定也有這樣的失落。我們總是沉浸在「忙、忙、忙」的生活中，卻不知道生命的真正意義在哪裡。我們需要的不是再多的金錢、再多的世人認可，其實僅僅只是家人的那一個會心微笑而已。當把父母擺到和孩子一樣的位子上時，來自父母的會心微笑也會給你帶來愉悅。
我國改革開放以後，人民的生活有了很大提高，隨著社會老齡化的進程，老年人也不再為經濟狀況煩惱，因此贍養方式無疑要發生變化。現代社會的競爭非常激烈，常會提到時間、競爭、選擇這些生活模式，這將會影響到父母和子女之間的關系。其實現代中國父母和子女之間的關系已經有所變化，不再完全受傳統束縛，尤其在49年後婦女走出家庭、家庭革命等以後。
在商品社會中，這種關系的變化顯得更為劇烈，這就要求我們調整傳統的生活方式。當基本的物質需求都能夠滿足的時候，人們的追求也就更多了，精神上的需求就出現了，這也是一個社會進步的標志。
現代社會的標志是理性化，不論是社會安排還是人際交往，利益最大化成為理性選擇，而親情做不到理性化。即使你說，可以把父母放到養老院，有人照顧起居飲食，還有醫療上的保障，但人是一種感情動物，這種理性的安排中仍然會有感性成分出現。
怎樣才算孝順，這是一個現代人需要面對的問題。現在已經無法完全按照家庭提供的養老功能來贍養父母，應該更換一種新方式，既體現理性的一面，讓生活有人照顧；同時又顧及親情。
我們應該思考一下，近幾十年的教育中有一些問題。並不是要提倡傳統的「孝道」，但確實應該讓人知道除了經濟追求，人還有精神追求，這並不是你可以忽視掉的。在現代教育和社會化過程中缺少了一些道德、倫理的教育，缺乏了這樣的觀念，就會讓人以太忙了而推脫盡孝的責任，而實際上恰恰是忽視了人生中有意義的部分。
很多西方人並不那麼講究「孝道」，但並不是不講究親情，而他們比我們活得更自在。現代的中國人太匆忙了，缺少了含飴弄孫、舔犢之情等天倫之樂，而恰恰是這些最簡單的卻是最重要的，而我們往往把人最基本最平凡的享受給忽視掉了。我們應該反思一下該怎麼活，活得更有意義。了解了這些最平凡卻最重要的感受，所謂兩代之間的矛盾也不再成其為矛盾。
對老年人的贍養不再是衣食無憂，而是強調精神需求。比如黃昏戀，很多子女反對，其實老人對生理上的需求已經很少了，更多的是一種精神上的依靠。所以給父母一種精神上的依靠，也是一種贍養的方式、一種孝敬
『玖』 孝順是什麼
先去申請低保補助，然後還是要去工作賺錢的，不然你的小孩還是會重蹈你的覆轍回，一代答一代的沒法改變。先送去養老院，然後努力工作，在把她接回城裡，現在城裡也有比較好的福利院，但是你首先的有錢。給老人一個手機，每天電話聯系問她情況如何。
『拾』 道德的社會性是指什麼
人類最早並沒有道德規范，而是由一些風俗形成習慣，以後發展成為族規民約，後來隨著生產的進一步發展和社會生活的復雜化、多樣化，才產生的初步的道德，以後不斷逐步演變成為比較牢固的道德意識、道德心理和道德感情，特別是私有制和階級的產生，道德便從風俗習慣中分化出來，形成獨立的意識形態，統一的道德也分裂成為彼此相對立的階級道德。因此，道德是人類的社會存在即社會關系的產物，是人類在長期的物質生活和社會實踐中產生和逐步形成的。
道德是調節關系的行為准則和規范，在社會發展的不同階段，道德也不同。在原始社會，人們對性的認知有限，隨意發生性關系。到了封建社會，儒家學說為統治者所尊崇，所以女子的「三從四德」、「七出三不出（休妻規則）」成為了道德標准。到了現代，隨著經濟發展，西方文化的傳入，傳統的性道德在慢慢瓦解，但新的性道德還未完全形成。
目前大致歸納有三種性類型的道德，即保守的道德、開明的道德和自由的性道德。保守的性道德傾向於限制人們的性行為，認為只有婚姻中的性行為才符合道德，性主要目的是生育，對追求性快樂、自慰、同性戀等都不能接受。保守的性道德本質上是受傳統的性文化慣性影響，並對開放的性造成社會秩序混亂的一種擔憂，同時裡面有性本惡的影子，即性是骯臟的、不好的。
開明的道德比較具有彈性和寬廣的選擇范圍，很多事情還要從實際出發，不能絕對，如重視婚姻，但也不完全反對婚前性行為，提倡愛情、婚姻與性完美結合，對自慰也能接受，性的愉悅被看成是美好的事情，比較不贊同婚外性行為和同性戀。開明的性道德批判地接受了西方性文化的影響，又比較注重社會秩序。