教師個人孝敬功德榜

① 放生與孝順父母師長功德都是最大的有多少

凈空法師---佛在《大集經》說：「末法時期佛不在世，我們能夠孝順雙親，這個功德與侍奉佛祖的功德是相等。」所以，學佛一定要做到「孝養父母」，這非常重要！

凈空法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。

1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

7 佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

② 有關孝順的名人事例

有關孝順的名人事例：

1.曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知版所措，權就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

2.陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

3.王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

4.漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。

5.漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

③ 快進啊~!~!~!

清朝歷代皇帝

1、順治

順治帝福臨，是清朝入關後的第一位皇帝。他是皇太極的第九子，生於崇德三年（1638）崇德八年八月二ten+six日在沈陽即位，改元順治，在位18年。卒於順治十八年（1661），終24歲。
順治即位後，由叔父多爾袞輔政。順治七年，多爾袞出塞射獵，死於塞外。14歲的福臨提前親政。順治帝天資聰穎，讀書勤奮，他吸收先進的漢文化，審時度勢，對成法祖制有所更張，且不顧滿洲親貴大臣的反對，倚重漢官。為了使新興的統治基業長治久安，他以明之興亡為借鑒，警惕宦官朋黨為禍，重視整飭吏治，注意與民休息，取之有節。但他少年氣盛，剛愎自用，急噪易怒，當他寵愛的董妃去世後，轉而消極厭世，終於匆匆走完短暫的人生歷程，英年早逝。他是清朝歷史上唯一公開歸依禪門的皇帝。

2、康熙

康熙帝名玄燁，是順治的第三子，生於順治十一年（1654年5月4日）。是中國歷史上在位時間最長的皇帝，在位61年。
康熙自幼勤奮好學，文韜武略樣樣精通，清除螯拜，撤除三藩，統一台灣，平定準葛爾叛亂等一系列軍事行動中或御駕親征，或決勝千里，充分顯示了他的軍事才能。慎選人才，表彰清官，修治河道，籠絡漢族知識分子等行為，又反映了康熙是一個出色的政治家和睿智的君主。
和玄燁的政治生活相比，他的家庭生活並不美滿，諸皇子奪儲之爭，使他心力憔悴。
玄燁盡管是以為勵精圖治，關心民生的好皇帝。當然，作為站在歷史潮流前面，引導國家，民族快速進步的偉大人物，他則遜色得多了。

3、雍正

雍正帝胤禎，生於康熙十七年（1678）是康熙的第四子。康熙61年，45歲的胤禎繼承帝位，在位13年，死於圓明園。廟號世宗。
胤禎是在康乾盛世前期--康熙末年社會出現停滯的形式下登上歷史舞台的。復雜的社會矛盾，為胤禎提供了施展抱負和才乾的機會。他有步驟地進行了多項重大改革，高瞻遠矚，又惟日孜孜，勵精圖治，十三年中取得了卓有成效的業績，為後代的乾隆打下了扎實雄厚的基礎，使「康乾盛世」在乾隆時期達到了頂峰。他的歷史地位，同乃父康熙和乃子乾隆相比，毫不遜色。盡管他猜忌多疑，刻薄寡恩，統治嚴酷，但比起他的業績來，畢竟是次要的。

4、乾隆

乾隆帝弘歷，生於康熙五十年（1711），卒於嘉慶四年（1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位後又當了三年太上皇，終年89歲。
乾隆即位之初，實行寬猛互濟的政策，務實足國，重視農桑，停止捐納，平定叛亂等一系列活動中，充分體現了他的文治武功，乾隆帝向慕風雅，精於騎射，筆墨留於大江南北，並是一個有名的文物收藏家。清宮書畫大多是他收藏的，他在位期間編纂的《四庫全書》共收書3503種，79337卷，36304冊，其卷數是《永樂大典》的三倍，成為我國古代思想文化遺產的總匯。
但乾隆為人重奢靡，晚年時國庫財用耗竭，並重用貪官和紳，以至農民起義在其晚年也已層出不窮，是清王朝從強盛走向衰敗的標志。

5、嘉慶

嘉慶帝喁琰，清高宗弘歷的第十五子。生於乾隆二十五年（1760）五十四年被封為嘉親王，乾隆六十年登基，改元嘉慶，在位25年。卒於嘉慶二十五年（1820）終年61歲。廟號「仁宗」。
嘉慶帝是一位勤政圖治的守成君主。他親政後採取的一系列政策，措施，對於改變乾隆後期的種種弊政起了一定的作用，但沒有，也不可能從根本上扭轉清代中衰之勢。從嘉慶帝個人來說，他始終開不出一個根治日趨嚴重的腐化和怠惰的葯方，對一大批「屍祿保位」的官僚只能警告，恫嚇，最終徒呼奈何而已。他對西方殖民主義者的侵略有一定的認識，但對於一個日趨衰弱的封建的古老國家，不可能真正有效地對付外來侵略者，此後只能沿著衰敗的道路滑下去。

6、道光

道光帝綿寧是清朝入關後的帝六代皇帝，生於乾隆四十七年（1782年9月16日），卒於道光三十年正月十四日。在位30年，終年69歲。廟號宣宗，葬慕陵。
才智平庸的道光帝徒以儉德著稱。他處於歷史轉折的關鍵時刻，「守其常而不知其變」。來自東南海上的鴉片流毒和英軍入侵，使他寢食不安。他想嚴厲禁煙，也曾下決心抗擊侵略者，但他不知英國來自何方，不知殖民主義為何物。平素無知人之明，臨危無應變之策，以至戰守茫然，毫無方略，只能在自恨自愧中頓足嘆息，結果忍辱接受英國的城下之盟，簽定了近代史上第一個不平等條約--《中英江寧條約》。
道光帝柄政30年。朝綱獨斷，事必躬親，但內政事物，如吏治，河工，漕運，禁煙等均無起色。勤政圖治而鮮有作為，正是他一生的悲劇所在。

7、咸豐

咸豐帝奕寧，道光十一年（1831年7月17日）生於北京圓明園。咸豐十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。
咸豐即位時，以洪秀全為首的太平天國起義在廣西紫荊山前金田村爆發。接踵而來的又有英法聯軍之役，迫使咸豐逃往熱河承德。咸豐在位11年，民怨沸騰，並不任戰，「大局糜爛，不可收拾」，他往往中夜彷徨，一籌莫展，於是沉湎於聲色，縱欲自戕，臨死前兩天還傳諭「如意洲花唱照舊」。
志高才疏的咸豐帝陷於祖宗的框框之中，終未能跨過著一門檻，帶者無窮的憂慮，去了那個沒有憂慮的世界。

8、同治

同治帝載淳是咸豐與葉赫那拉氏的獨生子。生於咸豐六年（1856）。同治十二年親政。次年卒，年19。廟號「穆宗」。
同治帝在位14年，在此期間，清朝政府依靠曾國藩，李鴻章，左宗棠等一批重臣鎮壓了太平天國起義等一系列的農民起義。也辦了一些所謂的「洋務新政」。但這些與同治皇帝都沒多大關系。當時的統治者實際上是慈禧。載淳幼年是一個少不更事的頑童，親政以後，作為一個青年皇帝，確實是辜負了朝野上下對他的殷切期望。親政兩年後，死於天花。

9、光緒

光緒帝載恬，同治十年（1871年8月14日）出生於北京宣武門太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，這種特殊的家庭環境，使他在同治病故之後被指定為皇帝，他在位34年，光緒十三年病死，終年38歲，廟號德宗，葬於河北易縣崇陵。
光緒帝19歲親政，他富有年輕人的進取精神，願意接受新思想，「不甘作亡國之君」，積極支持變法，一度成為維新派心中的「救世主」。但變法危及封建守舊勢力的利益，遭到以慈禧為主的清室貴族的阻撓。戊戌變法的失敗，使清王朝改變舊章的一線生機被扼殺。光緒帝沒有勇氣沖破封建倫理思想的束縛，「天顏戚戚，常若不悅」，心境悲愴，終其一生是屈辱和哀怨的悲劇命運。八國聯軍佔領北京時，慈禧只好挾光緒帝倉皇逃到西安。義和團運動後，各地反清武裝起義此起彼伏，民主革命思潮在全國廣泛傳播，清王朝瀕於覆滅的邊緣。

10、宣統

愛新覺羅·溥儀於光緒三十二年（1906年2月7日）生於北京什剎海邊的醇王府。1967年10月17日在北京病勢，終年61歲。著有自轉《我的前半生》。
宣統帝即位三年，孫中山倡導的資產階級民主革命條件日趨成熟，清王朝的敗亡已經是不可逆轉的趨勢。清庭只得以光緒帝的未亡人隆裕皇太後和末代皇帝宣統的名義頒發退位詔書。
1931年溥儀在侵華日軍策劃下被挾持至東北。1932年3月出任日本傀儡政權「滿洲國」執政。日軍戰敗後被服，經改造，曾任中華人民共和國政協委員。

11、努爾哈赤（入關前的皇帝）

努爾哈赤，姓愛新覺羅，號淑勒貝勒，明嘉靖三十八年（1559），出生在建州左衛蘇克素護部赫圖阿拉城（遼寧省新賓縣）的一個滿族奴隸主的家庭。明萬曆十一年（1583年），努爾哈赤不屈奮起，以父，祖遺甲十三副起兵，「自中稱王」。他率領八旗子弟轉戰於白山黑水之間，臨大敵不懼，受重創不餒，以勇捍立威，受部眾擁戴，歷時30多年，統一女真各部，推動了女真社會的發展和滿族共同體的形成。萬曆四十四年（1616），在赫圖阿拉建元稱汗，國號大金（史稱後金）。努爾哈赤兵勢漸強，勢力日增，萬曆四ten+six年（1618）以「七大恨」祭天，誓師征明，開始了為清王朝的建立艱苦創業。在中華民族的歷史典冊中，他的英明和業績將與世長存。與明將袁崇煥在寧遠交戰中，大敗而回並受傷，於天命十一年（1626）八月死去。終年68歲，葬於沈陽城東，稱之「福陵」。廟號「太祖」。

12、皇太極（入關前的第二位皇帝）

愛新覺羅。皇太極，是清朝開創者努爾哈赤的第八子，其母葉赫那拉氏。皇太極生於明萬曆二十年（1592）十月二十五日。努爾哈赤寧遠戰敗身亡後即後金汗位，在位17年，卒於清崇德八年（1643）。廟號「太宗」。
即位不到十年，他統一整個東北，並南下朝鮮，西征蒙古，屢挫大明官兵。天聰十年（1636）四月，改稱帝號，建立起關東一統的大清帝國，將族名改稱「滿洲」。他雄心勃勃地揮師西進，兵鋒所指，京畿震驚。經過松錦兩次決戰，盡殲明軍精銳，山海關外，僅存寧遠一座孤城，大明江山岌岌可危。皇太極博覽群史，氣度恢弘，軍事上有勇有謀，政治上極富開拓精神，既有強烈的民族意識，又十分嚮往漢族文化，興利除弊，優禮漢官，勘稱「上承太祖開國之緒業，下啟清代一統之宏圖」的創業之君。他促死於清軍入關前夕，未能實現奪取全國政權的夙願。

13、慈禧（垂簾聽政）

慈禧生於道光十五年（1835年11月28日），其父惠征。慈禧年二十二時，生下載淳，母以子貴，晉封懿妃，次年又晉封為懿貴妃，在宮中地位日顯。
咸豐帝死後，慈禧發動政變，誅殺肅順，終於實現了「垂簾聽政」。在這以後的近50年裡，她獨斷朝綱，在此期間，地球上的許多國家科技發展，經濟繁榮，政治改良，而中國卻被這樣一個充滿權利慾的女人把持著，死氣沉沉，發展遲緩，為了一己私利，她可以施展陰謀，倒行逆施，置民族的利益於不顧，終於釀成了她死後3年的清王朝的國破家亡。不僅如此，慈禧所造成的危害，給我們民族留下了沉重的包袱。

清朝簡介
從順治元年（1644年）清朝入關到1912年中國民國成立，清帝退位，清代統治全國共268年。
包括入關前的兩帝，努爾哈赤，皇太極；入關後10帝：順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒，宣統；慈禧雖非皇帝，卻獨斷朝綱，也被列入。
清朝是由女真族（滿族）建立起來的封建王朝，它是中國歷史上繼元朝之後的第二個由少數民族統治中國的時期，也是中國最後一個封建帝制國家。自此之後，中國脫離了帝制而轉入了民主革命時期。清朝處於封建社會晚期，盛衰隆替，風雲變換。它的崛起為封建社會注入了新的生機，它的衰落又導致了封建社會的瓦解。在這個特定時代的12為皇帝，自然是有開國之君，有治世之帝，也有平庸之君，墮落之帝。

清朝皇帝的死因
——據清宮檔案透露

自清軍入關，多爾袞攝政，定都北京到清朝滅亡。大多數皇帝早夭，使人們引起各種猜測，眾說不一，那麼，這些皇帝究竟死於什麼原因呢？

福臨帝（順治）
順治帝遷都北京，十月初一在紫禁城的太和門舉行登極大典。從此清王朝統治中國近270年的歷史正式開始了。
順治帝本來就身體羸弱，經常心悸失眠，他常嘆自己「骨瘦如柴，壽命難過卅。」順治十四年，皇貴妃董鄂氏所生皇四子夭折，對其是沉重打擊，順治十七年寵妃董鄂氏又逝，使順治萬念俱灰，聲稱要出家為僧，終日鬱郁寡歡，精神不振，每況愈下，不到半年又染上了天花，於初七日半夜死在養心殿，時年24歲。

玄燁帝（康熙）
玄燁政績非常突出，但立儲，幾立幾廢，身心受到嚴重刺激，開始患病，從他數次發病情況看，他患的可能是高血壓、心臟病。當時他「傷心不已」，「漸覺虛弱」，「胸中有結」「日日不能釋然於懷」。到五十一年再廢太子時，就已「心思用盡，容顏清減」。六十一年十月廿一日，玄燁去南苑行圍，時值天寒地凍，他已近七十高齡，體弱多病，於十一月初七「偶冒風寒」，當日回到暢春園，傳旨「整日即出透汗，自初十至十五靜養齋戒」，但這次患病，來勢較猛。病中派皇四子胤 代行祭天大禮有五子允祺前往孝東陵典祭，實際是支走其子，便於向隆科多口授遺囑，致使心力憔瘁，氣力不支，於十三日丑時病情突然惡化，遂將其八個皇太子召至御榻前宣布四子胤 即位，戌時，耗盡心血的玄燁結束了生命，終年69歲。

胤禛帝（雍正）
胤禛繼位時年四十五歲，是一位非常勤勉的皇帝，但他的身體狀況雖非羸弱多病但也非驍悍強健。即位以後，面臨著允棋等人的分裂活動他不得不把精力投入到政務中去，日久天長，健康必受影響。
雍正四年即承認精力不足，疲勞衰弱，一下病倒拖了一年，失於調治。雍正八年三月，間日時發寒熱，飲食大減，夜不能寐，歷時兩年有餘。五月間一度好轉，九月再度加重，直到十月才度過險關。這場將近一年的寒熱病，幾乎送了胤禛的命，一個53歲的人，患了這樣一場大病（似瘧疾），使健康狀況每況愈下。於雍正十三年八月二十三日子夜死於圓明園。
對於他的死因，缺乏史料，只能從乾隆帝即位之初的上諭中分析。
乾隆在胤 死後的三天內，雷厲風行地處理了三十八件要事，三分之二與葬禮直接相關。其中一件是傳諭給宮中的道士的。言：「皇考萬幾餘暇，聞外間爐火修煉之說，聖心深知其非，且深知甚為市井無賴之徒，最好造言生事，……今朕將伊等驅出，各回本籍，……」
實際上，胤禛生前曾諭幾路總督、巡撫為其尋找道士，甚至不顧夏日炎炎，在宮內、宮外辟靜之處用萬斤灰炭煉丹。年老體弱的胤禛豢養道人，為治病強身這個目的顯而易見，道士推拿煉丹，在某種意義上也是一種治療方法，但盲目迷信卻走向反面，從胤禛對道士的重視態度與乾隆果斷的驅道行動聯系起來分析，就可以感到胤禛之死與長期服用丹葯引起重金屬中毒有關。

弘歷帝（乾隆）
弘歷在幾個兄弟當中，不論在才華或政治上都處於優勢地位，胤禛死時他年方25歲，有較好的文化基礎，有一定的統治知識和幾年參與軍事機務的經驗，所以極為順利掌握了政權。
弘歷天資聰慧，青年時代受到精心培養。從雍正十三年九月（1735年10月）弘歷登極至做太上皇以後的嘉慶四年正月（1799年2月）共63年多，基業穩定，政績卓著，其前提條件是其壽命長，政策當。他個人對繪畫、文玩、音樂、體育等都有著濃厚的興趣和愛好，也是健康長壽的原因之一。嘉慶四年正月初三日辰刻在養心殿斷氣，才被人抬著離開了寶位，享年89歲。在他的一生中注重鍛煉，反對進補，常自稱為「長壽老人」，看來他一生都很健康，只是老死而已。

顒琰帝（嘉慶）
顒琰六歲就傅，十三歲即通五經，文章「援筆立就，動成典則」。十五歲大婚後仍日居書室，寒暑罔聞。 琰經過從建儲到即位加訓政的二十多年裡，更臻於成熟。為後來從政奠定了牢固基礎。度過了曲折而不平安的二十五年。
宮廷內部的斗爭，八卦教、捻子軍的造反，同母弟慶親的去世，不能不使顒琰的內心憂郁，負擔加重。嘉慶二十五年七月甘四日到避暑山莊，准備去木蘭圍獵，在去山莊的路上「偶感喝暑」，到山莊後即「覺痰氣上壅，至夕益盛」。至二十六日傍晚，疾大漸。戌刻，崩於避暑山莊的行殿寢宮

旻寧帝（道光）
旻寧，於乾隆四十七年八月初十寅時生於大內擷芳殿，為顒琰的第二子，六歲就傅，十五歲與鈕祜祿氏成婚，嘉慶十三年正月鈕病死，十二月又與佟佳氏成婚。一共有後妃20人。
他即位順利，崇尚節儉，但清已處未落時期。晚年，聖躬不豫，道光三十年（1850年）正月十三日，病於圓明園慎德堂，召見部分大學士和軍機大臣，密議傳位大事，次日卯刻病危，又急召宗令和御前大臣等十人，明示皇前朱諭，立皇四子奕 為皇太子，並將另一個寵兒封為親王。
關於旻寧死於何疾，因無原始資料故難以推斷。

奕詝帝（咸豐）
咸豐執政，多事之秋，洪秀全領導的太平天國革命，鴉片戰爭，圓明園被焚，北京條約的簽定都給咸豐以沉重的打擊，他所患的肺病癒來愈重，熱河行宮不斷傳出他病危的消息，咳嗽帶血益發嚴重，於咸豐十一年七月十七日，久患虛勞的咸豐終於死在避暑山莊內的「煙波致爽」殿寢宮，終年31歲。

載淳帝（同治）
咸豐十一年十月初九在太和殿舉行了載淳的登極大典，改號為同治，實際上是慈禧一人總攬大權，開始了她長達四十八年之久的統治。
載淳於十一年九月十四日十七歲時舉行了大婚典禮。
兩宮皇太後於第二年正月廿六日正式卷簾歸政了，但慈禧極不放心，還常常插手干預，使年輕自負的載淳皇帝不甘忍受，不到兩年就死了。對於他的死，盡管清代宮庭史料，特別是檔案內均有較明確的記載，但由於上述的種種原因，在一些私人著述和筆記中，還是提出了各種不同的說法，並加了一些演義性的描繪，有的說他死於天花，有的說他死於梅毒，也有的說他死於疥瘡，眾說紛壇，莫衷一是。
據《桃花聖解庵日記》同治十三年甲戌十二月五日記載：……嘻戲游宴，耽溺男寵，日就裸瘠，旋患癰，項腹各一，皆濃潰，日未昏，殆不知人。
《國史舊聞》）濮蘭德、巴克斯著《慈德外記》載：「私家著述，皆謂太後縱帝游盪，及至得疾，又不慎重愛護，以至深沈不起，……蓋帝常履飲於外，至翌晨召見軍機時猶未歸也，或醉中言語失次，雜以南城猥賤之事，……一八七三年（即同治十二年）外間皆竊竊私議恐帝壽之不久。至次年十二月，帝得痘症，不能臨朝，兩宮皇太後代執國政。至月底帝遂降諭日：『朕於本月有天花之喜，……』」。《四朝佚聞》中載：「穆宗之崩，傳者不一，或雲天花，或雲內毒，而醫葯不能盡合……」這些著述除了記載同治皇帝的病情死因之外，還特意說明了同治皇帝南郊微服履行之事，並且把這件事與同治皇帝母子矛盾及病和死聯系在一起。說明由於西太後專權，同治憂郁不快之情，但是，在慈禧監視之下，僅有幾個太監夜間常出沒於宮禁森嚴的大內，至整夜不歸，竟達次晨來不及召見軍機大臣或醉語胡言的程度似難出現。
其實。同治皇帝的病情和死因，可以從清代皇帝「脈案檔簿」中看得一清二楚，《萬歲爺進葯底簿》中詳細記錄了自同治十三年十月三十日未刻載淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前後三十六天的脈案、病情和用葯情況，它完全證明了載淳最後死於天花。
這是詳實可靠的。1979年中國第一歷史檔案館、中醫研究院和北京醫院的有關專家教授，對同治皇帝的病情發展及用葯情況進行了專門的研討，大家的結論仍認為同治皇帝死於天花是無疑的。

載湉帝（光緒）
載湉親政典禮於光緒十三年（1887）正月十五在太和殿舉行，光緒十五年正月舉行了大婚典禮。這時慈禧才「交權」並移居到頤和園，但是斗爭仍在激烈的進行，最後終於導致了戊戌宮廷政變。
戊戌變法失敗以後，載湉被囚瀛台。政治上的打擊和精神上的苦悶，使本來就患有多種疾病的載 身體越發不支，成為一個被慈禧拋棄的傀儡，加上久病纏身，使他再也無力奮起抗爭。
載湉於同治十年（1871六月二十八日出生於宣武門內迤西太平湖醇親王府的槐蔭齋，四歲入宮，在慈禧太後苛刻管制下成人，與慈禧斗爭了十幾年，最後落了個傀儡皇帝，這一切都是造成從小多病而且越來越重的真正原因。他從小體弱，感冒發燒，胃病時作，大婚前經常遺精而使「腎經虧損太甚」，接著腦鳴、肩背腰腿酸沉，逐年加重。
光緒二十四年八月戊戌變法失敗後，政治上的打擊使病情突然加重。到了三十四年（1908）入春以後更為嚴重，宮中御醫已束手無策，不得已召江蘇名醫陳秉鈞和曹元恆入京診視，到了四月份仍無起色。五月初八日，慈禧通過軍機處向各地發出電文：「入春以來皇上聖躬時有欠安。在京名醫，診治無效。希尊處精選名醫，資送迅速來京，恭候傳診」。這次保送來京的名醫有：呂用賓、周景濤、杜仲駿、施煥、張鵬年等人。其中江蘇名醫（浙江候補知縣）杜仲駿對吏部尚書陸潤癢說：「……我輩此來，滿擬治好皇上之病，以搏微名，及今看來，徒勞無益，希望全無。不求有功，但求無過。」由此證明光緒病情之嚴重使諸臣失掉了信心。進入十月，光緒皇帝的病情又加重了。慈禧73歲生日，皇上勉強來到殿上哭著對大臣說：太後「萬壽在即，不能行禮，奈何？」大臣們也陪著落淚。慈禧見他非常可憐，馬上命太監扶轎送回瀛台。十月廿一日，「帝鼻煽動，胃中隆起」「上疾劇增」，再次向全國發布上諭，急調名醫來京，可是在這道上諭沒有完全發出去之前，於酉正二刻三分，就崩於瀛台涵元殿，享年38歲，死於肺病。

溥儀（宣統）
作為清朝，也是中國封建王朝的最後一位皇帝，溥儀一生的經歷可算是坎坷而豐富了。關於他的一生，大量的書籍、影視劇已使人們對他並不陌生了。1967年溥儀因患癌症病逝於北京。
參考資料：http://ccd.zjonline.com.cn/twzs009.htm

④ 談一談當今大學生應當怎樣踐行孝順之道

1、我復認為「孝」在每一個制人的心裡，孝順父母是最大的功德。「孝」因人而異，量力而行。哪怕自己是乞丐，讓父母吃乾的，自己吃稀的，也是孝。
2、孝順、孝順，「孝」很重要的是「順」，做父母希望的事情，不去做父母不希望的事情。
3、「孝」就是愛惜自己、遠離危險：遵守法律法規和各種規章制度；珍愛自己的生命，不能「輕生自殺」和自殘，一個人的身軀四肢毛發肌膚，受之於父母，不敢輕易損傷，這就是盡孝的第一步。自殺、自殘最難過和痛苦的是父母，是最大的不孝。
4、「孝」就是使自己變的越來越優秀，多上領獎台，少挨批評，讓父母以自己為榮，一提到自己心裡就感到愉悅和驕傲；不讓父母為自己擔心和蒙羞。
5、尊老愛老：要深刻領會「老吾老而及人之老，幼吾幼而及人之幼」的深刻內涵，達到孝的更高境界。
6、注意不孝的人不能與之為友，更不能重用。

⑤ 如何做功德

第一、以物質金錢來做功德：過去佛教設有磨坊、當鋪，乃至施茶、修橋等，以利益眾生；近年來，佛教徒也會以物質金錢做功德，支持各地 道場發揮弘法利生的功能，如舉辦文教活動、慈善救濟等。另外，現代人工作忙碌，不克參加各種公益活動，有的人也會把平時的儲蓄挪出一 樣獲福無量，功德一樁。 第二、以服務奉獻來做功德：所謂「有錢出錢，有力出力。」今天社會上，有一種善良風氣是很可貴的，即不少人會到各個機關團體去擔任義 工，到醫院里做義工，到寺院里做義工，甚至到學校里擔任愛心媽媽；到沙灘、山林、公園里、大街小巷去掃地、清理垃圾等等，都是以服務 奉獻來做功德。 第三、以語言贊美來做功德：有錢，用得不當會造罪；出力，你出力、他出力，也沒有那麼多事情可以做；因此，比出錢、出力更高一層的功 德就是語言贊美。說好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國家安定；全世界的人都說好話，世界則能祥和歡喜。眾多功德中， 以語言贊美最為重要，例如普賢十大願中的「稱贊如來」；佛弟子以梵唄唱誦贊嘆佛法僧三寶；甚至每部經後面都有一段「歡喜贊嘆，信受奉 行，作禮而去」等字句；釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛，就是多修了贊嘆功德。不必花任何金錢、力氣，就能做功德自利利他，是多麼經濟實惠。 第四、以心意祝福來做功德：或許你說我沒有錢、不會做事，也不會說話，沒關系，別人做好事時，我心裡歡喜，就是最大的功德。所有功德 中，以心的祝福，功德最大，因為物質的布施功德，是有形、有相、有量、有邊的，而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。比方說：「 在三寶加被下，希望你健康快樂」、「誠心希望你福慧雙增」等，乃至別人做功德，我們心存歡喜贊嘆，這也跟對方一樣具有同等的功德。

⑥ 最近經常看到很多居士跟我說，多行善積德，我就奇怪了，行善是為了積德就拿百善孝為先來說吧，孝敬父母

HK佛陀教育協會----中國有一句話叫：「百善孝為先」，這句話有兩層意思，第一是孝為專百善之首屬；第二是孝為先導，百善皆隨之。孔夫子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也」。「孝」是道德的根本，教育一定要從孝開始教，一定要從小引導。人的孝心是教出來的。所以行孝不能等，行孝一定要即時去做，內心會覺得很踏實。

凈空法師----佛在《大集經》說：「末法時期佛不在世，我們能夠孝順雙親，這個功德與侍奉佛祖的功德是相等。」所以，學佛一定要做到「孝養父母」，這非常重要！

⑦ 我們的孩子,孝順的行為的感悟。

● 要想有福氣，必須孝順，一個懂得孝道的人在陽間一定會有福。
● 如果做兒女的不孝順父母, 就脫離不了苦難的業海, 不能登陸幸福的彼岸。
● 孝順，孝而不順，就是對爸爸媽媽好是「孝」；跟爸爸媽媽頂撞就是「不順」，所以孝順，孝和順是分開的。
● 如果一個人在家做不到孝順父母甚至傷害父母，那麼無論他在外面做多少善事功德都難堵住著這個不孝父母的漏洞，因為

積福沒有折福快。
● 對自己身體的傷害就是對父母親的不孝順，因為父母親給你這個身體，你不好好地保護好就是對父母親的不孝順。
● 你的骨頭是爸爸給的，你的肉是媽媽給的。如果你們損害自己的身體爸爸媽媽會很難過，比你們自己還要難過。
● 你躺在床上生病的時候，最難過的不是你而是你的爸爸媽媽。所以說孝順的同時，也要保護好你們自己的身體。
● 孝感天地，能夠為父母長輩祈福就是孝順。
● 母親多偉大，把我們養育了一輩子，我們沒有對她付出什麼，希望大家現在對母親孝順，孝字非常重要。中國人講的是孝

順，實際上孝能感恩天地。我希望你們好好地照顧和孝順自己的父母親。
● 請問大家，我們給自己的爸爸媽媽好好地洗過臉和洗過腳沒有？而我們的父母親從小就幫我們洗臉洗腳。
● 慈悲的心是什麼？年邁的老媽媽坐在輪椅上，有些人推著自己母親在輪椅的時候覺得別人在看他，覺得很難為情，好像推

著自己的媽媽丟了自己的面子，你想想看，你孝順地推著自己的媽媽都怕別人笑話你，你這個人哪有慈悲心啊，所以勇氣是

在慈悲心中生出來的。
● 老人家不貪什麼，孩子經常孝順孝順，不要去惹老人家生氣，你給她說幾句好話買點東西，看到孩子很孝順，爸爸媽媽就

滿足了。
● 如果你們自己不孝順，那你們的孩子就不會孝順，因為榜樣的力量是無窮的。

——白話佛法

改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要懺悔過去對父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行.
第四，信受佛法常讀佛經念佛菩薩名號
第五，常行布施,尤其是布施無依無靠或急需救命的人.
第六，廣行善事,勸人行善,言語勸網上發帖或印善書佛經
畢竟《了凡四訓》是歷史上有據可考的真人真事

——《白話佛法》

如果您的命運不花一分錢而開始改變了（一定會）
若將以上信息和善書發送至萬人（也告訴他人發送萬人），命運徹底變好
一切布施中，法布施功德最大
不花錢，利人利己，何妨一試？

⑧ 如果一個人孝敬父母，樂於好施，助人為樂，但他不信佛教，死後會下地獄嗎

阿彌陀佛！不會的！不論他信佛不信佛，只要他眾善奉行，諸惡莫作，自然不會墮地獄。
不過，我們凡夫往往不能明白這個道理，不能相信這個道理。所以大多數人做不到這一點。
而佛法的所蘊含的遠遠不止這些人天善法，這些人天善法與許多其他宗教，甚至外道等等都是同法。佛法更有其他一切教法所不具備的不同法。比如：無常法、無我法、因緣法、緣起性空、空有不二等等妙法。這些恰是真正代表佛法的智慧大法。
人天善法，猶如沃田，助長一切諸功德種子。我們通過學習這些法，能真正的看破，放下，從而遠離貪嗔痴慢等等惡業，拔除六道輪回的「我執」之根。更能發無量的菩提大願，利益無量眾生。所謂自他兩利，從而成就圓滿菩提妙果！

⑨ 孝順供養父母的功德有多大

為啥想要知道功德 孝順父母是兒女應該做的 供養父母是在報恩 父母給你養育恩還要什麼功德

⑩ 事業心責任感方面的表現

1．有責任感的男人，事業永遠是第一位的。里強調一點：並不是說有錢的男人就是有事業的男人，而是男人的事業心。對工作熱愛，適應，有激情，並認真對待的男人，對婚姻和家庭也基本有同樣的責任心。很難想像一個懶於工作的男人能對愛情和家庭保持持久的熱度和永恆的責任心。真正的好男人事業出色，家庭溫暖。而忙於事業應酬而不顧家庭，或天天在家玩耍而沒有事業的男人都是靠不住的。 2．有責任感的男人，愛自己的父母是他最大的美德。知道自己父母辛苦，知道要通過自己的努力孝敬父母，知道可以為父母犧牲的事業或愛情，這種男人最值得信賴，現在的男人能做到這一點的人不多了，而揮霍父母的血汗來取悅女友，來贏得工作，然後又埋怨父母的種種不是的大齡「男孩」大有人在。記住，真正的男子漢，會通過自己勤勞的雙手打造一片藍天，會通過自己堅實的雙腿踏平寬闊大道，更會通過真誠的心靈贏得姑娘的芳心！如果連自己的父母都不疼愛，那又能對自己的妻子疼愛到哪裡去？ 3．有責任感的男人，敢於承認自己的錯誤，敢於在跌倒處爬起，從頭再來。如果將自己的所有錯誤都歸罪於機會不好，運氣不佳，遇到惡人，甚至是「自己還不夠壞」等等理由，這不是好男人所想所為。如果不正確反省自己，而是想通過更錯誤的手段來糾正已經犯下的錯誤。那我很難想像他未來的婚姻生活是健康、幸福、穩定的。 4．有責任感的男人，戀愛十分慎重。不會輕易結交女友，不會在幾個女子之間周旋。沒有確定時不會用曖昧詞語讓姑娘誤會，一旦確定便以誠相待。每次在你需要的時候都用電話或簡訊的方式幫助你，哪怕他再忙，只要心裡有女人，憑現在的便捷通信方式，他隨時都可以表示出自己對別人的關愛。……每一次電話都會准時，每一次約會都不能讓女友等待一分鍾（女友也很准時），我是說每一次，不論風里雨里，不論路途多不方便，哪怕是分手以後的見面都會提前站在雨里等。 5．有責任感並聰明的男人，會對自己喜歡的女人交往之初拿出自己蒼老父母和貧困家庭的照片。不僅坦誠地表達了自己，也聰明地測試出女友的為人：如果她看後轉身離去，那麼她是重利之人；如果她因這種坦誠和真實的非語言表達方式而感動，那麼她是重情之人。他願意將自己一切的一切向心愛的女子全盤說出，而不是在女友反復盤問之時還置之不理。不願回答女人提問，有兩種可能：一是他有難言之隱，在得到女人之前要先穩住女人；二是他沒放女子在心上，認為說不說都無所謂，因為這個女人是不是了解他，是不是誤解他，對他而言，沒有太大關系，因為這個女人的反應不會影響到他的人生重大事件的處理和發展。無論是哪一種可能，都說明這個男人沒有責任感。 7．有責任感的男人，會將「花言巧語」付諸行動。遺憾的是現在社會兩種男人非常多：一是「言語的巨人，行動的矮子」，另一種是言行木訥，要等女人來向他表白。其實新社會，女人可以向心儀男子表白，這不丟臉，不下賤，但這後一種男人往往是：等來了女人的追求，馬上會想：這個女人是不是有什麼問題，要嫁不出去了，那我更不能要了！這兩端男人都不是有責任心的男人，但身處中間的男人越來越少！