重陽節渠道活動

㈠ 老年人活動中心開設的項目有哪些

（1）步行：是最適合老年人的運動，經常步行鍛煉，能調節各器官功能，增強腰內腿肌力。

（2）體操容：方法很多，如廣播操、保健操、醫療體操。

（3）自我按摩：一般手法有推、擦、揉、捏、掐、點、拿、搓等，可以促進血液循環，改善代謝功能。

（4）慢跑：一次不超過30分鍾。

（5）太極拳：適合年高體弱者，高血壓、冠心病患者。

（6）氣功、理療。 鍛煉要循序漸進，運動強度及量要適當。如果運動時感到發熱、微汗，運動後輕松、舒暢，說明運動適當。運動時出現頭昏、胸悶、心悸，運動後食慾減退、睡眠不好、明顯疲勞，說明運動量過大，需及時調整運動量。

（7）象棋,健身操，健身舞，太極拳，各種棋類活動,唱歌;跳舞; 運動要適當,要有規律和計劃老年人應當在作晨練注意早晨要到走可以促進小腦晚飯後要在1-2小時後散步有助於消化.

㈡ 重陽節計劃書

九月初九，是我國傳統的重陽節。古代人們將九定為陽數，九月初九，兩九相重，所以稱做重陽。重陽節人們有登高飲菊花酒的習俗。

相傳東漢的時候，有一個叫桓景的人，跟隨方士費長房學習道術。一天，費長房對他說，九月九日這一天將有大災大難降臨在你們家。你現在馬上回家，只有讓全家每人都在胳膊上系一個絳紫色的袋子，袋子里裝上茱萸，然後全家外出登高，喝菊花酒，才能躲開這一場大的災難。桓景聽從了師傅的話，在九月初九這一天，全家外出登高飲酒。晚上回家的時候，發現家中的雞、狗、牛、羊全都死了。費長房說是這些動物代桓景全家受禍了。從此，重陽登高飲菊花酒的習俗便流傳下來。

1．登高

重陽節登高的起源荒誕，隨著歲月的流逝，迷信的色彩已逐漸淡薄，登高已不再是為了躲避災難，而成為人們豐富多彩的業餘生活之一。九月九日，正是秋高氣爽、山青雲淡的時節。此時登高遠眺，使人心曠神怡，有益於人們的身心健康。如今有許多地方都在這期間舉行登山會。

重陽節前後，北京西山的幾十萬棵黃櫨變成一片徘紅，將西山裝點得分外美麗，別有風情。漫山遍野，猶似披上了一件紅色的盛裝。幾個親朋好友，三五結伴同登西山看紅葉已成為北京人秋季不可少的活動之一。

2．賞菊

九月初九，也正是菊黃蟹肥時。菊花一團團、一簇簇，競相開放，千姿百態，非常逗人喜愛。人們喜愛的不僅僅是她美麗的容顏，更值得稱贊的還是菊花剛強的氣質。在深秋的冷風中，唯有菊花爭奇斗艷，使秋日多了生氣，多了艷麗的色彩。也正因如此，賞菊的風俗一直保留下來。在蕭瑟的深秋，一些地方的公園里還舉辦菊花會、菊展，那一派不是春光勝似春光的情景，吸引著眾多的遊客。

3．飲菊花酒

「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」由屈原的《離騷》中，我們可以清楚地知道吃菊花的風俗早在戰國時就已有了。後來，飲菊花酒又被附會上神話色彩，說飲菊花酒可以躲避災難。菊花在秋日冷霜中開放，氣味芬芳。人們認為它是延年益壽的佳品。在菊花含苞待放的時候，人們便將花蕾莖葉一起採摘下來，和黍米一起釀制，等到第二年九月初九重陽節的時候才開壇飲用。

4．插茱萸

插茱萸的習俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，是一種葯用植物，有益於內臟。晉朝的時候，人們就已認識到它的葯用價值，並開始種植。重陽時節，人們折下茱萸插在頭上，據說這樣可以抵禦寒冷，躲避災難。此時茱萸的作用已被誇大，成為驅邪的神物。宋朝的時候，人們還給茱萸和菊花起了兩個雅稱，稱茱萸為「避邪翁」，叫菊花為「延壽客」。

獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。

詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中真實地描述了重陽節登高，插茱萸的習俗，也表達了詩人渴望重陽節闔家團圓的願望。宋朝以後，插茱萸的風俗逐漸淡薄。茱萸已不再被視為神物，僅僅是作為葯材使用了。現在這一風俗已很少見了。

5．吃重陽糕

重陽糕是重陽節的應時食品，就如同元宵節吃元宵，中秋節吃月餅一樣。重陽糕是用麵粉加上棗、栗子或其它乾果蒸製成的，上面插有小彩旗。明清的時候，人們吃重陽糕頗有講究，還伴有一個小小的禮節。在九月初九這日清晨，長輩們將重陽糕切成薄片，放在未成年子女的額頭上，口中還祝福道：「願我的孩子事事皆高。」這是取「糕」與「高」同音，表達了人們對兒女的殷切祝福。人們認為在重陽節這天，登高吃糕，也就象徵著未來的日子步步皆高。

㈢ 足力健這家公司怎麼樣有自己的專利技術嗎

足力健是北京孝夕陽科技發展有限公司旗下的老人鞋類品牌，成立於2012年12月21日。[2] [1]
足力健所屬的北京孝夕陽科技發展有限公司，是一家專注老人腳部健康，集研發、生產、銷售專業老人鞋為一體的綜合型企業。[2]
市場地位
足力健品牌開通線上、線下全渠道銷售，在內部成立四大事業部和十大中心部門（用戶研究中心、物流中心、爆品研發中心等），在2017年提出「足力健幸福小鎮」計劃，計劃在睢縣建起自動化+信息化的「全閉環智能化鞋業園區」，和建立進行孝文化展示與體驗的「中華孝心園」。[2]
品牌文化
使命：讓每一位老人都過上健康快樂的老年生活
願景：成為全球老齡消費品龍頭企業
核心價值觀：誠信做人 誠實做事
品牌內涵：關愛
方法論：以用戶為中心 實踐+微創新
品牌語：專業老人鞋，認准足力健[2]
Logo釋義
足力健老人鞋LOGO由紅色三角形和老人形象構成。三角形對稱、穩定，象徵企業對用戶的呵護。品牌色為紅色，傳遞「關愛老人」的企業精神。[2]

足力健LOGO
發展歷程
2016年11月3日，足力健老人鞋品牌代言人簽約儀式在北京舉行，著名實力派演員、金鷹獎最佳女主角張凱麗正式簽約足力健老人鞋代言人。[4] [3]
2017年12月29日，健康時報與足力健老人鞋成立足部科學研究院，為產品研發提供學術支撐。[5]
2018年，足力健老人鞋成立了足部科學研究院，為老人鞋提供科學專業的技術支撐[6]
2018年1月16日，全國製鞋知名品牌足力健幸福小鎮項目簽約儀式在睢州國際會議室舉行。[7]
2018年11月23日，足力健老人鞋幸福小鎮產業園奠基儀式於河南睢縣項目建設基地隆重舉行。[5]
2018年3月，張京康與世界紗線巨頭日本尤尼吉可株式會社社長竹歲寬和先生簽署戰略合作協議。[5]
2018年10月，重陽節之際，足力健老人鞋舉辦「重young足夠秀」老年時裝秀盛典活動。[5]
2018年11月18日，由《健康時報》與北京孝夕陽科技發展有限公司（足力健老人鞋）聯合主辦的首屆中國老年足部健康高峰論壇暨足部健康關愛工程啟動儀式在京舉行。會上發布了《中國老年人出行與足部健康調研報告》，並啟動了「健康中國·足部健康關愛工程」。[8]
2018年12月入選「新華社民族品牌工程·未來之星」。[9]
2019年1月5日至6日,北京孝夕陽科技發展有限公司在海南三亞舉辦「足力健老人鞋2019全

㈣ 保險公司重陽節做什麼方案

社區重陽節活動方案：
活動主題：夕陽晚情重溫甜蜜
活動目的：
1.幫助老人回憶過去的往事，從而引導老人重溫過去的快樂生活
2.豐富老人的生活,使老人擺脫無聊,孤獨,從心靈上得到滿足和快樂
3.讓老人感受到一定的成就感，幫助他們在一定程度上消除對自己和年老的消極認識情緒
4.給老人一個展示自己，結交朋友的平台，拓寬老人的社交渠道和朋友圈。
活動對象：
1.社區結婚60年老年人
2.社區全體居干
3.街道相關領導
活動人數：參加活動40餘人
活動場地：社區計生人口文化活動室
活動經費：活動所用的橫幅、礦泉水、生日蛋糕、鮮花、賀卡和紀念品等，需要經費1000元。

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㈤ 介紹下重陽節和萬聖節

http://www.china.org.cn/ch-jieri/chongyang/1.htm

重陽節簡介

農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。

慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。

九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。

今天的重陽節，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。全國各機關、團體、街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋遊賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里；不少家庭的晚輩也會攙扶著年老的長輩到郊外活動或為老人准備一些可口的飲食。

重陽節的起源

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：「余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷於言」。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節日。

到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。
重陽節的傳說

和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母，他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。恆景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終於打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個法力無邊的仙長，恆景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終於找到了那座高山，找到了那個有著神奇法力的仙長，仙長為他的精神所感動，終於收留了恆景，並且教給他降妖劍術，還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練，終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉，一盅菊花酒，並且密授避邪用法，讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時恆景手持降妖寶劍追下山來，幾個回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。梁人吳均在他的《續齊諧記》一書里曾有此記載。

後來人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。另外，在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以後來重陽節被立為才老人節。

重陽節的習俗

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

各地過重陽節的風俗

除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。

重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。

重陽詩篇

採桑子 重陽
毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。

九月九日憶山東兄弟
（唐）王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

九日齊山登高
（唐）杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

九月十日即事
（唐）李白

昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。

九月九日玄武山旅眺
（唐）盧照鄰

九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

蜀中九日
（唐）王勃

九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

九日作
（唐）王縉

莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。

九日
（唐）楊衡

黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。

奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石

重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。

醉花蔭
（宋）李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！

於長安還揚州九月九日行薇山亭賦韻
(南朝 陳)江總

心逐南雲逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開？

沉醉東風 重九
（元）關漢卿

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。

九日
（明）文森

三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
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http://www.wz136.com/fw/art2005/11/2223719.html

萬聖節的由來

在西方國家，每年的十月三十一日，有個Halloween，辭典解釋為 「The eve of All Saints'Day」，中文譯作：萬聖節之夜。
關於萬聖節，人們或多或少都有了一定的感性認知：知道萬聖節期 間，許多公共場所乃至居家院落，都會布置上很多裝璜，諸如各式鬼怪 呀、南瓜燈呀、還有黑貓以及巫婆的掃帚之類；孩子們會穿上每年不一 樣的萬聖節服裝，拎著南瓜燈的提簍去挨家挨戶地討糖，說是「trick or treak」。除此之外，你還想多知道一點嗎？我們在此簡單介紹一下 萬聖節的由來與習俗。

一、萬聖節的由來：

關於萬聖節由來的，傳說最多的版本認為，那是源於基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在十一月一日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（南瓜燈系後期習俗，古西歐最早沒有南瓜），他們遊走於村落間。這在當時實則為一種秋收的慶典；也有說是「鬼節」，傳說當年死去的人，靈魂會在萬聖節的前夜造訪人世，據說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成並對鬼魂呈現出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。

在中世紀的中歐，曾有過基督教摧毀異教徒的歷史。可是新年夜前的祭祀慶典從未真正消除，不過以巫術的形式出現。這也就是為什麼我們現在的萬聖節里，還留有巫婆的掃帚、黑貓、咒語等痕跡。

二、Halloween一詞的產生：

很多民族都在萬聖節前夜有慶典聚會，這又被叫做「All Hallow E'en」、「The Eve of All Hallows」、「Hallow e'en」，或者「The eve of All Saintas'Day」。最終約定俗成演變成了「Halloween」，中文意譯成了萬聖節之夜。

三、「Trick or treat」的傳說：

孩子們今天著裝挨家要糖的習俗，據說起源於愛爾蘭。古西歐時候的愛爾蘭異教徒們，相信在萬聖節前夜鬼魂會群集於居家附近，並接受設宴款待。因而，在「宴會」結束後，村民們就自己扮成鬼魂精靈，遊走村外，引導鬼魂離開，避邪免災。於此同時，村民們也都注意在屋前院後的擺布些水果及其他食品，喂足鬼魂而不至於讓它們傷害人類和動物或者掠奪其他收成。後來這習俗一直延續下來，就成了孩子們取笑不慷慨之家的玩笑。

至於南瓜燈也至少有兩種說法。一種說是人挖空了南瓜又刻上鬼臉點上燭火用以驅散鬼魂的；另一種說是鬼魂點上的燭火，試圖騙取人們上當而跟著鬼魂走，所以人們就在南瓜表面刻上一個嘲諷的臉面，用以調笑鬼魂：哼！傻瓜才會上你的當。傳說因為首用南瓜的是一位愛爾蘭人Jack，所以人們又將鬼臉南瓜燈叫做Jack-O-Lantern。

四、現在的萬聖節

萬聖節流傳到今天已經完全沒有了宗教迷信色彩，它成了一個孩子們的節目，也是年輕人化裝舞會的節目。
社會對節日的活動也一直做著正面的引導：要求大人教育孩子們不做恐嚇性的惡作劇，也要求大人帶孩子一起出門（一般是大人架車停在路邊，小孩去敲門討糖）。大人應該要求孩子只許去門口有節日布置的並點了燈的人家，否則不去打擾。另外討糖過程的始終必須站在大門口等待，不許進屋，討回的糖也要交大人檢查後才許吃。對接待孩子的人家也要求不給自家製作的食品也不給未包裝的食品。

公共場合以及居家周圍的節日布置都是自願的。鬼臉南瓜燈、白網黑蜘蛛等，都是節日的裝點，已全然沒有駭人之鬼魅色彩。有的女學生還端端在這時候會買一對南瓜或者鬼骷髏的耳環來佩帶。如果有哪家的布置做得過分恐怖了，會遭到有關方面的制止，媒體也會令其暴光，讓公眾指責。

萬聖節的服裝，也是萬人萬相，不是單調的大鬼小鬼了。有許多渠道教授人們如何製作萬聖節服裝。比如說製作最簡單的鬼服就用一張白床單頂在頭上，別忘了扣兩個洞留出眼睛就是；若是要扮演魔術師，就穿上黑衣黑褲，再戴上黑禮帽，並在禮帽與頭頂之間藏一隻絨毛小兔備用；還教大人如何把孩子打扮成小天使，白衣白褲，再從背後怎麼綁一個手電筒在頭上；也有教如何把孩子打扮成他們喜歡的卡通形象的。當然服裝、道具業的商人們，就更有文章可做了。

學校在萬聖節是不放假的。有時學校出面組織晚會，有時不甘寂寞的學生們也會自己主辦小型晚會；而朋友、家人間互寄賀卡祝萬聖節快樂則成為每年十月間流行的習俗。如今網際網路的發達使得送萬聖卡更為方便經濟，有的網站還別出心裁地設計了各種具有聲響動畫效果的萬聖卡，如：www.cardmaster.com等，免費讓大家使用。

總之，萬聖節已成為西方人一個很普通的季節性節日。有很多人將此看作秋的結束以及冬的到來。萬聖節一過，人們就開始期盼感恩節、聖誕節乃至新年了。
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㈥ 求湖南邵陽市的風俗習慣

邵陽的人情交往

親朋戚友之間，逢年節、壽誕、喜慶，互相探望、慶賀。邵陽有「初一崽，初二郎，初三初四拜姑娘」的習慣。初一這天一般是在家裡給大人拜年，也有鄰居互拜；初二，女兒女婿、外甥給岳家、舅家拜年。新寧地方正月初八接女兒、姑娘回家小住，正月初十左右，岳父、舅父去女婿、外甥家看望；五、六月間岳母看望女兒、女婿，叫「望夏」。

平時敬客，與客人見面或分離，相互抱拳作揖，民國以後逐漸改為握手。有客入室，須起身相迎讓坐，敬煙茶要用雙手。客人在座不責備家人，不打罵小孩。有長者在座，不搖頭晃腦，不翹腿、不亂笑。客人談話，不隨便插嘴。客人眾多，須逐一招呼，不得疏漏一人。客人告辭，須起身相送出門。客入主門，雨具不帶入室內，並忌帶中草葯及紙錢、香燭和白布等物。主人敬煙茶，要雙手接取。不經主人招呼，忌入內室

頂針續麻

邵陽流行「頂針續麻」，以擴大兒童詞彙量。本地廣泛流行一些「頂針續麻」的典型兒歌。如《刀把豆歌>：「刀把豆，打紅花。娘叫我，行人家。爺(Ya爹)叫我，看水牛。水牛過江，踩倒蛤蟆。哈蟆拂水，拂到烏龜。烏龜燒香，燒倒和尚。和尚念經，念到先生。先生占卦，佔到姐姐。姐姐綉花，綉個糍粑。我某伢子快來呷糍粑。」

兒童搞這類活動，通常先由一人（往往是大人）就眼前事物，開個頭引導，然後讓大家聯珠，就最後一個詞語的前一語素提問後接上去造句。使語句遞接緊湊，浮想聯翩，靈活暢達。如大人先說：「多好看的一朵花呀？花呀花，什麼花？黃花。黃呀黃，什麼黃？雞蛋黃。」然後讓兒童們你一句我一句接下去，可能是：「什麼雞？公雞。什麼公？老公公。某伢子爺爺是個老公公。」也可能是：「什麼雞？飛機。什麼飛？童子飛。飛到婆婆園里去了。」最後又落到眼前事物，就算完了。

兒童聚集一塊，有時為唱歌、發言或做其它事，需要排定個先後次序。簡單方式是「發拳」，人多場面大，就「點將」或稱「點子」。大家圍坐，由一人邊念口訣，邊繞著圓圈一字一人逐個點。有時要繞幾個圈才能點定。口訣中間點名部分可以「看勢行事」，比較靈活。流行的口訣有：「點子點波羅，茄里咬里羅，里羅婆羅善，（點名。如：某伢子，某妹子，趙二黑皮，張家大耳朵松保……），跳過牆頭捉到你。」「你」字落音處的人便是點的將。口訣各地不完全一致。洞口的口訣有：「點子點波羅，石狗咬田螺。田螺爬上樹，你是邱相公。」被點著的「邱相公」，就是點的將。必須服從安排，去唱歌、發言或做其它指定的事。

邵陽喪葬習俗

病人咽氣前，兒孫輩跪於床前送終，如其神志尚清，就吩咐遺言。有的兒孫外出趕不到送終，就喂參水「吊氣」，拖延時日。氣絕即放銃一響，鞭炮一掛以報喪。停屍板腳下點一盞燈。用柏葉水沾白布給死者洗身，裝殮。裝殮衣服要成單數。死者口裡含七粒米，叫作帶糧走。

綏寧等地凡六十歲以上的人去世，腳要踩一籮谷，谷存給子孫吃。人要坐著死，與生兒女要坐著一樣，同稱「坐生坐死」。母親死後，要先通告舅家，舅父母來到，備「報恩餐」招待。孝子要跪在舅父母面前。舅父母對去世情況，予以了解和分析，叫做「分真」。再給外甥講些好話，叫作「討好」。父親死了，跪向伯叔輩請求分真討好。平時，孝子對父母不好的，會久久跪著，聽從教育，許可起身才能站立，然後死者入殮。人死去三天內，要找一塊象人形的石頭背回家中供奉。死者是女，則在岩石前供一盆水和一把梳，是男則供以煙葉。每天還要供奉餐食，三年後，才把岩石埋掉。

安葬前，要打道場超度亡靈，孝眷披麻戴孝，穿麻織品長衣，頭戴由麻布做成圓圈、前邊綴上六顆白棉花的孝帽，並拖上麻布長頭巾，腳穿麻鞋和白布襪子，手持孝杖，稱作「成服」，並請人唱喪歌或唱戲守夜。

出殯不論墓地遠近，抬棺的繞道緩行。有的地方抬棺的要走鄉間小路表示死者對家鄉的留戀和告別。綏寧等地老人死了，棺材埋屍之外，還要用華美的窯缸將死者的生庚八字寫在裡面掩埋，叫做「埋魂」。

1949年後，各地喪事改革從簡。一般出訃告，開追悼會以悼念死者。城市推行火化，在殯儀館或死者生前所在單位舉行追悼會，親友吊喪，送以花圈、祭嶂，出席追悼會。鄉鎮也開始推行火化，土葬者亦減少了很多舊俗禮儀。80年代起，出殯時有動用汽車、族旗為前驅的，送葬人員多，沖炮喧騰，花圈直徑高達3-5米，祭墳修墓比過去增多而且講究

邵陽工商運輸習俗

開商店，以前稱做坐莊生意。店中采購貨物的叫跑街先生，管賬的叫帳房先生、紅薄先生，新投師的叫徒弟。徒弟入店時須央人介紹，交定額押金，寫好打雜三年，從師學藝。滿師後，要辦出師酒，才能正式議定工資。染織業的學徒，「三年幫一年」。前三年沒有工資，還要廉價幫工一年，才可出師。老闆的兒子，多到別人開的店子做學徒，避免在本店以少老闆身份出現。出師後通稱先生。平時，店員都要住在店裡，雇期一般一年一定。每年正月初五上工，過小年吃飯時，老闆如薦某店員坐上席或將席上雞頭對著誰時，即表示他將被辭退，來年請別處高就。如因貪污或他事被開除，本市鎮同行一般不再僱用，稱為「賣了碼頭」。做生意講彩頭，清早開張營業，不借錢，不兌辦、不借秤；第一筆生意盡力爭取成交，以求開門大吉；每月初一、十四、十五、二十三日為忌日不討帳，別人來討帳，也可不理。每年正月初五前只進財不出財。初一不掃地，其他早晨，掃地須從門口向內掃。忌單日及二十四日出外做生意。

走村串戶的小買賣有貨郎擔，「一頭扁、一頭口(luan )，走遍天下無人盤」。一般小本商販，從城市購進針線、毛巾、鈕扣、刀剪等日用小商品，到鄰近鄉村出售。有時以貨易貨，換來羽毛和畜皮土特產，轉手賣給城市商店。貨郎以搖耳鼓為售貨信號，同時夾以吆喝聲。

一些有文化的人，在春節前後，從隆回的灘頭買一擔紅紙，並自備書寫大楷的筆和墨，到貴州省各處售春聯，可得一筆收入。還有一些人，背著方形木箱，陳列各式眼鏡，既出售，又修理，遍及內外遠近城鎮。50年代後，商業網逐漸密布城鄉，貨郎擔也隨著減少。

市轄各縣農村均有趕墟場的習俗。每隔十幾、二十里的地方，設有墟場，或一、四、七，或二、五、八，或三、六、九為趕場日。日用百貨、農副產品等均有購銷。80年代起墟場設點比過去還多，鄰近一些場的場期互相錯開，各不相同，便於行商輪流作買賣。趕集貿易更日趨活躍。

工匠行內，規矩嚴密。遵從「一日為師，終生為父」的古訓。各匠一生帶徒甚多，其第一個徒弟叫長徒，晚年最後的徒弟叫「關門弟子」。各業皆有所謂秘術，將秘術傳給長徒或最寵信的徒弟稱為「戒卦」。師傅臨終前召徒弟跪受秘術，叫做「戒歿卦」。徒弟得其真傳者，稱「嫡傳弟子」或「掌門弟子」。師傅戒卦的內容主要是畢生技術總結，但也有許多迷信成份，如預測吉凶的占卜祭祀，暗下「魘鎮」以咒僱主家庭破敗等。建房時，擇吉日砌工破土下基，木工架馬動工，均需殺雄雞敬祖師，叫做「起水」。鐵匠栽鐵墩時，下面要放少許大米、茶葉、黃豆和食鹽。開爐時，先打飯勺、菜勺，再打幾枚門兜釘，然後再打別的用具。甲匠給人未做完的工夫，乙匠不得插手。工匠中，還有一些常用的行語，如稱飯勺為秤，稱筷子為篙桿，稱切菜砧板為好吃，稱吃肥肉為放水等。

50年代後，手工業者組織起來，生產程序逐步機械、半機械化，老中青工人開展傳、幫、帶活動，經驗技術的傳授從出版物、講座、觀摩等多種渠道進行，秘術、戒卦、行語和迷信活動迅速消除。

1949年以前，一般民用船，稱「洞舶子」。船小，不怕風險，「船小兩頭尖，有水上得天」。船工每天凌晨要觀察天色，從起什麼風，測知天氣如何，決定是否行船。船民視船頭為一船主宰，忌人腳踩，尤忌女人踐踏。船上忌講龍、虎、鬼、夢等字眼，有人講了，當天就不行船，或休息半天再走，碰上姓陳的要改稱姓浮，因陳與沉諧音，防遇風沉船。

船民大都結伙出船，因一怕土匪二怕險灘。他們少則五、六船，多則十船、數十船，船多人多，小股土匪，不敢騷擾。過險灘、行逆水，分工協作，牽、推、拖、劃結合，互相團結。

婁邵鐵路建成後，境內縣、區、鄉公路成網，火車、汽車、拖拉機運輸一條龍，水運由於資江下游建了柘溪電站，運輸阻隔，煤炭木材等物資均用汽車、火車外運，故毛板船、洞舶子日漸減少，水運舊俗也隨著消失。

邵陽婚娶習俗

舊俗議婚，男方接女方生庚後，壓在神龕香爐之下三夜，家中無不祥之事，便可合婚。

訂婚時，男方准備庚帖，即紅鶯箋與綠鳳柬各一張，稱鶯鳳書，庚帖里層左邊寫男的生庚，留右邊由女方填寫，再請媒人送往女家。女方將女的生庚填好後，留住象徵男方的鶯箋，送回代表女方的鳳柬，稱為撥庚。庚帖也有用龍鳳書的，紅書為雙龍圖案，綠書為雙鳳圖案。

綏寧、城步一帶舊婚俗，舅權極大，姑娘的女，要優先嫁舅家，舅家無子或表示不同意時，方可與別人議婚。訂婚時，媒人帶老油紙傘一把，置放女家堂屋的神龕上。女方背後取下紙傘，將事先備好的花布和絲線綵球藏於傘內，讓媒人帶回男家。綵球即為訂婚信物，要永遠保存，一旦離婚，必得退還綵球才算了結。當媒人及其他來客宴飲時，一聽到爆竹聲響，媒人便立刻取傘往回走，守候門口的婦女同時擁上來，將泥巴往媒人身上塗抹，直追到離家五百米處才止，身上沾的泥巴多，象徵女方對親事滿意。

迎親時，轎門懸著古鏡，轎上掛著馬燈。彩轎到達女家大門口，其親戚會把門關上，待男方從縫里塞進一些錢，才給開門，叫做「擋親禮」。新娘出嫁前，家長要邀請年齡相仿的未婚女伴，陪吃一席酒，叫「待女」。還會約閨中姐妹及姑嫂等，執手邊哭邊唱，叫哭嫁。新娘由兄弟背上彩轎，不讓雙腳沾地，上了轎，女方親友隨轎掩泣而送，待新郎在途中多次勸回，並投以「回步禮」，送者才依依告別。彩轎抬到男家停在大門外，男方殺雄雞祭祀後，再抬至堂屋前，安放約一小時，新郎才去開轎門，稱為「壓性」。

許多地方在迎親彩轎後用米篩插箭三支，還要兩個兒童扮成紅包巾，綠包巾行於彩轎前。彩轎回到男家大門口，門檻上預置瓦一片，上罩米篩，下放谷七粒，新娘出轎，要用腳將瓦踩破，表示弄璋（生男）不弄瓦（生女）。隆回北面區鄉，在彩轎進入男家中堂時，一人擎傘，在剛出轎門的新娘頭上一張一收，連續三次以壓煞。新娘進屋時，新郎要站在高處，將來才可超過女方。武岡一帶有用火把迎親的，火把用麻桿、葵桿、竹片紮成，長數尺，中間纏上紅紙，當送親隊伍一出現，兩個十二、三歲的迎親伢子，一左一右，出大門迎親。

新婚夫妻到新娘娘家去，叫回門。回門那天，不能留宿，必須當天趕回。如兩家相距太遠，就等滿了月才回門，但不論留住多久，必須夫妻同歸。有的則是在婚後次年的春節回門。清代至民國初年，婦女訂婚後夫死，提倡「守望門寡」。結婚後夫死，更是守寡終身，不得再嫁。夫妻關系惡化，如有女子私奔，族間有處以沉塘溺死者。如因丈夫死後生活困難而改嫁的，婚禮必簡單，不動鼓樂，不拜堂，不鬧洞房，轎子不從娘家正堂屋出門。五四運動以後，青年婦女守寡者日益減少。

50年代後，人民政府提倡婚姻自由，寡婦再嫁為法律所允許，同時也允許離婚男女再行復婚。婚事由男女青年自主。議婚、訂婚多由雙方交換信物或合影留念。有的徵得家長同意，由男方設酒會、舞會招待親友，宣布訂婚。結婚儀程也大為簡化，到政府取得結婚證後，各自按經濟情況辦筵席，請主婚人宣布，親友聚會熱鬧熱鬧。80年代後，嫁妝、筵席逐漸講究，興鬧洞房，講戀愛經過，但舊俗的繁文褥節不再恢復。

邵陽宴客飲酒習俗

人們遇婚喪喜慶事，常擺酒設宴，一般八人一桌，以堂屋正中上方為上席，上席左正右副。席數多的，分兩排並列就坐，稱東南席。席上用菜以雞、魚、肉三牲為主，肉又以東坡肉為首，其他配以海帶、黃花、粉絲、干筍之類，湊成九道十碗。席上如有海參、墨魚、魚翅及龍珠米的，便為上等筵席，通稱海參席或魚翅席。瓜果蔬菜，多不上席，狗肉、烏龜、青蛙肉亦不上席（甚至不準上灶）。

宴客飲酒時，興猜拳行令。上菜必由主人先嘗，「魚」「余」諧音，魚到菜止。許多家庭，留魚不吃，以示留客。對久居客無意再留時，主人領先吃魚，含有雞飛魚走之意。魚為筵席上必需品，在難於得手時，則用木頭鑿製成魚形，蓋上辣椒、薑片等佐料充代。邵東太平地方，常用紅漆木雕的魚上席留客，稱太平魚，邵陽歇後語：「太平魚一看得吃不得」。武岡、洞口等地還有用雞頭、鴨頭敬客的習俗，客人應該高興接受，如果不食，需向主人說明，否則視為不敬。

1949年後，酒宴鋪張之習大為減弱。80年代起，筵宴之風再盛。結婚、生子、晉級、得獎、都以筵席的多少，品位的高低相攀比。城鎮的樓堂酒館，鱗次櫛比，氣派豪華，非往昔所能比。這一方面反映了社會經濟的發展和人民生活水平提高，另一方面，也有不少是被舊的習俗左右，不量入為出，甚至破產為筵席，受人恥笑的。

邵陽生育誕辰

舊俗孕婦懷孕，娘家提公雞探望，叫催生。懷孕期內忌食免肉，免生缺嘴兒女；接近產期，忌見穿紅衣者。孕婦難產，在住宅大門口張魚網。

嬰兒落地，第一個外人進門謂之「踩生」。如來人是多子多福者，主人溫酒端茶相待；如果是孤寡人或手持鋤頭，簸箕等物者，則盡量迴避，自認晦氣。

嬰兒誕生即鳴放鞭炮並隨即向娘家報喜。報喜禮物，生男則提公雞；生女則提母雞。邵東等地，生男從大門外放炮到堂屋內，生女則從堂屋內放炮到大門外。娘家不受禮，並回贈糧米，衣服、紅包等。

嬰兒出生，一般先取個吉利乳名：龍兒、鳳兒、福兒、喜兒；有的則以「賤」代貴，狗兒、牛兒。小孩初生，即有算命先生上門排算八字，並用書面形式記錄好，獻給主人家，叫做「送官書」。如果八字帶煞，便將小孩寄名，或改取僧名，年年往寺廟庵堂朝香獻貢。富家子弟還買來窮人兒子送往庵寺作為「替僧」，或認岩石、松柏、橋梁、碑等為干爺娘，取名「石伢」、「松伢」、「橋伢」、「碑伢」等，每逢生日或新年，便前往岩、松、橋、碑前焚香禮拜。還有認人為親娘親爺的，認定後往來密切。

嬰兒下地三日，用艾葉、過路樟、九里志、萬歲藤、金銀花藤等煎水洗澡，邊洗邊唱念祝禱歌謠，如：「娃娃洗了過路樟，十里過路九里香；娃娃洗了萬歲藤，易養易帶長成人。」洗澡時，香油塗身，以祛穢免疫，俗稱「洗三」。然後給嬰兒穿上新衣，抱至大門邊，邊用棒褪敲門，邊喊「嘿嗬、嘿嗬」，名曰「嚇岩鷹」，可以使小孩膽大有為。這天，親友來賀，叫「打三朝」，主人辦席待客，並分贈紅蛋等物。

女兒在滿月前三天之內，男孩在滿月前後三天之間，給嬰兒剃除胎發，留下腦氣門部位不剃，剃下的胎發由父母收藏。剃頭師傅吃過酒飯，收受香桌上敬奉祖先神靈的升米紅包，並說吉利語。對小孩不可直稱長得嫩胖，乖巧，要反稱長得丑，象狗一樣。

小孩出生百日，開始吃飯食葷菜。一般選用鯉魚、豬尾、豬嘴、豬腸和三個肉丸子，每樣喂一點，外婆家贈送「記性把」（糯米把）、柏枝（諧百知），還有贈戴長命鎖的，一般戴到十二歲左右解鎖。

小孩第一次坐搖窩到外婆家，稱「移窩」。外婆家將小孩帶來的喜餅分送給鄰居，待小孩回家時，外婆及各鄰居又回贈錢米衣物，鳴炮相送。

小孩周歲，親友送禮祝賀，家長宴請款待並舉行「抓周」活動，占卜小孩前途。抓周時將算盤、書、筆、糖果、錢幣等擺在小孩面前，讓其隨意抓取，最先抓到什麼，便預示小孩將來的愛好。

祝壽。無論大人小孩，每逢誕辰，必須改善飲食，叫過生日，一般男慶虛歲，女慶實歲，稱「男上女滿」。小孩過生日，稱「長尾巴」，也有叫「黃狗過田凼的」。山區有的過生日，早餐吃素，叫吃報母齋。六十歲以上，逢十則叫慶大壽。慶壽前，將請柬分送親友，壽誕先晚行祝壽禮，壽主居上座，接受晚輩禮拜，俗稱拜壽。禮畢，以米粉招待，叫吃長壽粉。壽誕之日，親友贈魚、肉及壽聯、壽匾等，主人盛宴待客，座次講究班輩、年齡大小，言談舉止，皆循規矩。中華人民共和國成立後，做生簡單一點的，煮幾個雞蛋給壽主吃；講究一點的仍然請宴，誕席散時，贈送蛋糕。

㈦ 在年輕人追捧情人節,聖誕節的西方節日運用內容和形式的辯證關系,談如何發揚光

在年輕人追捧情人節,聖誕節的西方節日運用內容和形式的辯證關系,談如何發揚光？

咱們先把問題理一下，把重點的關鍵詞拿出來，如「年輕人追捧情人節」「聖誕節」和「西方節日運用內容和形式的辯證關系」然後如何發揚光這就不是咱們普遍人的事情了，先說說我的看法。

比起以前西方發達國家真槍實彈的搞侵略，現在更多的是用這種「文化侵略」。這種形式的侵略更加的徹底更加的廣，所以我國的文化產業，包括我國對於這些傳統節日的宣傳的工作，還得加油，雖然說我們經濟發展的非常快速，但是文化產業和。這種傳統文化的發揚光大還需要依靠大家的努力。畢竟我們是個中國人，中國人就應該有自己的節日，有中國人自己的文化，我們既能包容，但也不把自己放得低的位置。爭取早日把我們優良的傳統文化出口到國外，讓老外們也好好的體驗一把我們中國人的節日文化。

㈧ 社區重陽節活動方案

社區重陽節活動方案：
活動主題：夕陽晚情重溫甜蜜
活動目的：
1. 幫助老人回憶過去的往事，從而引導老人重溫過去的快樂生活
2.豐富老人的生活,使老人擺脫無聊,孤獨,從心靈上得到滿足和快樂
3.讓老人感受到一定的成就感，幫助他們在一定程度上消除對自己和年老的消極認識情緒
4.給老人一個展示自己，結交朋友的平台，拓寬老人的社交渠道和朋友圈。
活動對象：
1.社區結婚60年老年人
2.社區全體居干
3.街道相關領導
活動人數：參加活動40餘人
活動場地：社區計生人口文化活動室
活動經費：活動所用的橫幅、礦泉水、生日蛋糕、鮮花、賀卡和紀念品等，需要經費1000元。

㈨ 有關重陽節感恩教育 200字左右

一、明確感恩教育的重要性 道德認知是對外部規則的構建，從認知層面上講，感恩意識前提是要讓學生了解「恩」，體會「恩」，要讓學生認識到他們所獲得的一切並非是天經地義、理所當然的。大而言之，大自然的賜予，社會的氛圍，祖國的培養；小而言之，父母的養育，師長的教導，大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是毫無功利的給予。教育學生應從珍惜生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身美好的「善根」。教師可以通過品德與社會 、語文等教材，發揮課堂主渠道作用，挖掘教材里蘊涵的思想，利用傳統美德教育，把感恩教育融入到課堂教學中去；通過情景再現、故事講述，踏訪遺跡、查閱資料、喚醒記憶、換位思考等途徑，引導學生知恩，並捕捉日常生活中自已受到的恩惠，從而使他們懷感恩之心，行報恩之舉。 二、培養感恩教育的意識 俗話說「種瓜得瓜，種豆得豆」。在兒童時期，您播下什麼樣的「種子」，將來他（她)就會長成什麼樣的「苗」。因此，趁孩子尚未成型之前要為他（她）的將來塑造一個良性的「自我」。感恩教育是一種情感教育。我們要從情感層面培養學生感恩意識。實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學生的道德情操。我們可以通過開展感恩教育的故事會，觀看感恩教育的錄象影片，如：《背著父親上學》、《洪戰輝的故事》……還可以收集相關的公益廣告，寫感恩徵文等活動，培養學生的感恩意識，從個人而言，使其心胸恬淡，促進人際關系的和諧；從社會而言，促進整個社會的文明和諧。 三、參與感恩教育的實踐活動 道德行為是在一定道德意識支配下表現出來的具有道德意義並能進行道德評價的利他行為。從實踐層面上講，實施感恩教育的目的就是要培養學生的感恩意識，讓學生知恩於心，感恩於行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報效祖國，回饋社會。師者要引導學生在力所能及的范圍內去報恩，不能越過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學生。「知是行之始，行是知之成。」教育者要積極引導，教育學生將感恩意識化為行動，日常生活小事是培育感恩大樹的養料，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。譬如，開展「感恩活動進家庭、進學校、進社區，具體可設計「為父母或長輩洗一次腳」、「為老師敬一杯茶」、「為弱勢群體讓座」、「扮靚自然」等活動，使學生懂得：感恩是做人之本，是快樂生活之源，使感恩之行成為學生的自然之舉。 四、體驗感恩教育的真實情感 結合節日開展活動，如國際「三、八」節、母親節、父親節、重陽節、教師節.......這些節日都是對學生進行傳統道德教育的良好素材。在慶祝「三、八婦女節」時，我班開展了「感謝媽媽」的活動。在活動中孩子給媽媽的一句關心體貼的問候，一杯飽含真情的熱茶，一張感人至深的賀卡，無不演繹著人間親情的溫暖。學做父母，體驗父母的辛勞。通過親身體驗活動，學生們從真實的感知中深深體會到父母的偉大與艱辛，從而將「感恩」之心內化為心靈深處的情感，並且從內心深處迸發出孝敬父母的情感與慾望！在重陽節到來時可引導學生到社區福利院為老人們洗衣、做飯、打掃衛生等，讓學生們從心底里感受到為弱勢群體施恩的愉悅。 五、實現感恩教育的知行合一學生的品德往往是通過言行加以體現，光說不做是達不到預期目標的。因而必須做到知行合一，讓學生在具體的真實生活中去活動、去體驗、去逐漸形成正確的道德認識和良好的行為模式，讓他們在「親近自然、融入社會和認識自我」的實踐活動中獲取道德的發展。愛就像口袋，往裡裝就有滿足感，往外掏就有成就感。教育學生要知恩圖報，又要施恩不圖報，