① 幫忙一篇感恩父母的主題班會教案
【感恩父母】的主題班會教案與流程：
活動目標：
【1】使學生認識到，孝敬父母、學會感恩是一個人最基本的素養
【2】使學生懂得，現在每個人享受的快樂生活是通過別人付出得到的，培養學生對父母、他人、社會的感恩意識
【3】能夠在日常行為中做到感恩父母
【4】能夠用感恩的心態努力學習，積極生活。
活動准備：
【1】學生積極准備活動
【2】收集有關感恩的資料，閱讀有關感恩的故事
【3】找好講故事的學生
活動地點：本班教室
活動過程：
一、班主任寄語：
同學們，有一種行為叫做感恩，擁有感恩之心的人是美麗的，做著感恩之事的人是高尚的也許有人會說，感恩離我們很遙遠，其實不然，感恩不像我們想像的那麼遙不可及，它常常發生在我們身邊，時時伴隨著我們成長 通俗地說，感恩就是對別人的關懷和幫助抱有感激之心，感謝之意，回報之舉在這個世界上，有許許多多的人或事值得我們去感恩但是，最值得我們每個人去感恩的人，應該是我們的父母好，
今天我們的主題班會《孝敬父母學會感恩》正式開始（展示標題）
二、感受母愛，品位父愛
【1】感受母親的愛（圖片：小時候母親為你擋風遮雨……） 師：無論你身在何處，有一個人，她永遠占據在你心中最柔軟的地方； 有一種愛，它讓你肆意索取，享用，卻不要你任何回報…… 這個人，叫「母親」，這種愛，叫「母愛」 下面我們請陳娜同學為大家講述一個震撼心靈的母愛故事，這個故事描述的是發生在汶川地震中以為偉大母親的故事
【2】學生講故事（展示圖片及文字） 當救護人員發現她的時候，她已經以這樣的姿勢定格了：雙膝跪地，雙手堅定地撐著她的上身向前匍匐著，模樣就像行跪拜禮，她的身體被壓得變形了，讓人不忍目睹，但是在廢墟中，拱起了一座母愛的橋 不知道她從哪裡得到的力量，在大廈即將傾倒的瞬間，在水泥板和磚塊狂暴地砸向她的那一刻，她沒有趴下，而是用這種獨特的姿勢支撐著，直到永恆她背負著的是千萬斤的廢墟啊，但她沒有倒下因為母愛的力量在支撐著她！ 也許她還活著？救援人員沖她喊叫，用撬棍敲擊著水泥框架她沒有聽見，也沒有任何的反應隊長從磚石的縫隙中伸進手，觸摸到的卻是冰涼的軀體於是人們暫時放下了她，走向下一個廢墟，去救一息尚存的人。或許是得到神靈的啟示，救援人員忽然想到了什麼，他迅速地往回跑，竭盡全力地把手伸進那女人身子彎成的蒼穹中，他探到了一個軟乎乎、暖融融的小生命！那是一個孩子！救護隊員們把斷壁殘磚搬開，從她屈曲的身體下面，抱出一個三四個月大的嬰兒在母親的呵護下，她還酣然熟睡著，因為有母親的庇護，山崩地裂，並不意味著什麼 隊長僅僅地把嬰兒護在懷里，淚眼瑩瑩，滿臉慈藹 橄欖綠和紅色的襁褓互相輝映，成為人間最美麗的風景 孩子毫發未損，她一直安詳地睡著，紅撲撲的小臉讓所有的人為之動容 隨行的一聲准備給她做體檢時，襁褓中卻滑出一部手機，上面是一條已經寫好的簡訊： 親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住，媽媽愛你！ 這是世界上最感人的簡訊，同時也是一條特殊的遺囑，一個偉大的祝福！ 親愛的寶貝，媽媽愛你！ 手機從這一雙手傳到另一雙手，就這么一直傳下去，淚水滴在手機屏上，模糊了那兩行字 都說是父愛如山，母愛似水但誰敢說，這位母親的脊樑不是一座大山？淚水淹沒全世界的眼睛，也讓全天下的孩子們如醍醐灌頂 「母愛無邊！」「恩重如山！」（學生重復）
【3】母親的詮釋（展示） 回憶母親一詞的英文解釋，找同學對mother一詞進行闡釋 。M 代表 much ,媽媽給了我很多很多 O 代表 old, 媽媽為我操心，白發已爬上了您的頭 T 代表 tears,您為我流過不少淚 H 代表 heart,您有一顆慈祥溫暖的心 E 代表eyes ,您注視我的目光總是充滿著愛 R 代表right,您從不欺騙我們，教導我們去做正確的事情 4.慈母頌(展示) （齊讀）襁褓時，母親的甘甜乳汁，是滋潤肌膚的甘露， 孩提時，母親的苦澀汗水，是澆灌心田的清泉 求學時，母親的耐心教導，是啟動靈感的馬達， 困惑時，母親的殷切教誨，是撥正航向的羅盤 失足時，母親的善意規勸，是迷途識返的路標， 成功時，母親的熱情鼓勵，是乘勝前進的風帆 攻關時，母親的積極鞭策，是攀登要隘的階梯， 拼搏時，母親的大力支持，是沖越激流的航船 挫折時，母親的親切關懷，是闖出困境的號角， 患病時，母親的精心護理，是戰勝苦痛的靈丹 睏倦時，母親的愛心，是安然入睡的搖籃， 疲憊時，母親的懷抱，是停泊小憩的港灣
【4】品位父親的愛（展示父愛相關圖片） 父愛是山，無論你有多大的困難，他總是你依靠的屏障； 父愛是路，無論你走到哪裡，他都伴你延伸，為你指點迷津，護你一路走好。
【5】展示：無聲的父愛：奇跡的名字叫父親。
【6】學生講述《奇跡的名字叫父親》：
1948年,在一艘橫渡大西洋的船上,有一位父親帶著他的小女兒,去和在美國的妻子會合。
海上風平浪靜，晨昏瑰麗的雲霓交替出現一天早上，男人正在艙里用腰刀削蘋果，船卻突然劇烈地搖晃，男人摔倒時，刀子扎在胸口他全身都在顫抖，嘴唇瞬間烏青。
6歲的女兒被父親瞬間的變化嚇壞了，尖叫著撲過去想要扶他，他卻微笑著推開女兒的手：「沒事，只是摔了一跤」然後輕輕的拾起刀子，很慢很慢地爬起來，不引人注意地用大拇指揩去了刀鋒上的血跡 以後3天,男人照常每晚為女兒唱搖籃曲,清晨替她系好美麗的蝴蝶結,帶她去看大海的蔚藍彷彿一切如常，而小女兒尚不能注意到父親每一分鍾都比上一分鍾更衰弱、蒼白，他看向海平線的眼光是那樣的憂傷 ，抵達的前夜， 男人來到女兒身邊， 對女兒說：「明天見到媽媽的時候，請告訴媽媽，我愛她。」
女兒不解地問：「可是你明天就要見到她了，你為什麼不自己告訴她呢？」
他笑了，俯身在女兒額上深深刻下一個吻。
船到了紐約港,女兒一眼便在熙熙攘攘的人群里認出母親，她大喊著：「媽媽！媽媽！」
就在這時，周圍忽然一起驚呼，女兒一回頭，看見父親已經仰面倒下，胸口血如井噴，剎時間染紅了整片天空……
屍解的結果讓所有人驚呆了：那把刀無比精確地洞穿了他的心臟，他卻多活了3天，而且不被任何人知覺唯一可能的解釋是因為創口太小，使得被切斷的心肌依原樣貼在一起，維持了3天的供血。
這是醫學史上罕見的奇跡醫學會議上，有人說要稱它大西洋奇跡，有人建議以死者的名字命名，還有人說要叫它神跡…… 「夠了」那是一位坐在首席的老醫生，須發俱白，皺紋里滿是人生的智慧，此刻一聲大喝，然後一字一頓地說：「這個奇跡的名字，叫父親。」
【7】聽故事，談感受 。在小組內說說自己聽完這故事之後的感受。
【8】展示：
世間最神聖的愛是父母之愛
世間最博大的情懷是父母的胸懷
愛我們的父母吧
因為只有他們才懂得你的一切
只有他們才會不濟生死去愛他們的孩子
【9】欣賞歌曲《父親》，回想父母的關愛
【10】展示 ：問卷調查 （1）你知道爸爸媽媽的生日嗎？
（2）你知道爸爸媽媽喜歡吃什麼嗎？
（3）你經常和爸爸媽媽聊天嗎？
（4）上中學以來，你曾經把媽媽氣的掉眼淚嗎？
（5）你通常怎樣向你的父母表達你的愛呢？
（6）你知道母親節、父親節分別是哪一天嗎？
【11】結合你寫的調查結果，談談你的感受。
【12】反思覺醒，讀懂父母心 回想父母曾經為自己所做的事情，談談自己的感恩計劃。
【13】展示：讓我們向我們的父母高聲宣誓 親愛的爸爸媽媽 —— 我們從現在開始， 在思想品德上讓你們安心； 在學習上讓你們放心； 在生活上讓你們省心； 我們不再辜負父母心！
三、給父母寫封愛的回信 在感激父母撫育、理解父母心情的基礎上，把你最想對父母說的話寫出來
四、齊唱《感恩的心》，結束班會。
【可以嗎？望採納！】
② 關於大學生孝心的社會調查設計方案一份，調查問卷一份，社會調查報告大綱一份
<漫談中國傳統文化的流失>.by 南野藏馬
前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」便發現自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最後。今天在網上看到一篇文章，感嘆中國當代青少年（主要是指80年代和90年代）對於自己國家傳統文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標榜熱愛傳統文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國驕傲么？
時逢國慶，單位邀請我們新行員寫一篇關於愛國主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國多麼秀美多麼壯麗的河山，還是切實關注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？
台灣忠信工商學校的校長高震東在內地演講時說，「什麼是愛國？哪裡是愛國？什麼都是愛國，哪裡都是愛國！」愛國是微小卻又具體的。我們身在中國，有時卻茫然不知自己國家有什麼，是什麼。是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」還是我們過於注意別人的東西？愛國其實很簡單，最基本的是要了解和愛我們的傳統文化。
什麼是中國傳統文化？中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構-解構-再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉澱而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日面臨著隨資訊發達的電子時代而如洪水般涌來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？
我們的81年代後、90年代的孩子們心目中的傳統文化是什麼？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞台上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴「之乎者也」的孔乙己就是代表中國的古代文人？
簡練的講，所謂中國傳統文化就是「詩、書、禮、易、春秋」。我用五經的名字來概括中國傳統文化，是因為它剛好總括了中國傳統文化的五個方面。「詩」，是指從最早的詩歌《詩經》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。「書」，是指歷代文人體現他們思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現了古人的人文精神。「禮」，是指我國傳統的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。「易」，並不單純的是指《易經》，還包括了農業、醫學、天文、地理、數學。而「春秋」便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學專著。中華傳統文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現代那些偽民俗或是一個酸朽的孔乙己可以概括、代表的！
如果80年代和90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》或是SHE的《長相思》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的「蓬萊文章建安骨」，這浩瀚如海般的詩詞國度，怎是一首《東風破》所能表達的？現在我們是否只停留在小學課本里教的「離離原上草」或是什麼「二月春風似剪刀」的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這濃情蜜意？
我們現在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的「任俠之氣」是指「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯」。而「俠之大者」是指「十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名」呢？大概只會沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。
沒有了「花間一壺酒」、「共剪西窗燭」的爛漫情懷，沒有了「誓掃匈奴不顧身」、「醉里挑燈看劍」的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？
還有多少人知道「天下興亡，匹夫有責」是來自孟子的「以天下興亡為己任」？天下的興亡，不是匹夫之責，而是我的責任。有多少年輕人還會以國家興亡為己任，大概只會裝作很酷的說「我就是我，我喜歡，我可以。」他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機器貓》中拒絕長大。
還有多少人知道何為「仁義禮智信，忠孝悌忍勇」？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點檔》，大概只會迷惘的說：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人會覺得「香九齡，能溫席」是一種孝心的表現，大概會覺得他好傻，幹嘛用自己的身子暖席子呢，買台空調不就得了嗎？還有誰會覺得「融七歲，能讓梨」是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著「物競天擇，適者生存」的達爾文式教育，被沉沉的課內科外功課壓得喘不過氣。哪還會有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂「謙謙君子，溫潤如玉」了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現在學習琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務，哪還有「為君唱遍《紅豆吟》」的情懷了。
君不見上元燈節賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有聖誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風箏了。傳統的節日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪裡都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統，從我們指縫滑過，輕輕流失。
西元一九00年，梁啟超寫到「少年強則國強，少年富則國富」。今日，梁先生所期望的「希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界」的少年氣質在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那麼的蒼白和輕浮。我們應從何處尋覓正在遺失的傳統文化。難道是在鄰國日本的傳統活動上發現：「咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。」可是，為什麼我們不反省，我們為何只有在別人那裡欣賞到曾經的國粹。驀然回顧，國已不國。
常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠，在座諸君難道不會心思神往？
中國傳統文化將流失
來源：新華社
好萊塢來了，留給我們最大的懸念就是：這些中國人耳熟能詳的經典題材會被美國人演繹成什麼樣子？他們將會「戲說」還是「正說」我們的歷史和文化記憶？
其實，慾望也好，想像也好，說到底好萊塢是一個文化工廠，他們挖掘新題材的沖動都是為了滿足自己對利潤的追求和攫取，是為了分食世界電影市場的大蛋糕，並不是在從事文化保護計劃，他們是好萊塢，不是聯合國教科文組織。他們將會用西方的價值觀念和文化標准來打量和改造傳統的民族題材，並按照他們嫻熟的商業邏輯來進行運作，推向世界。首先，他們不會「正說」，其次他們也不會「戲說」——這是中國人的文化想像，不符合他們的文化理解——但他們會「西說」，將一個東方的、中國的、民族的、傳統的文化題材處理成一個西方的、美國的、好萊塢的和後現代的電影文本。這其中，最大的可能是，傳統文化元素的流失和故事邏輯的更改。
以此前運作的《花木蘭》（見圖）為例，動畫片《花木蘭》並不是一個充分尊重中國人印象中那個傳統「替父從軍」的民間傳說的模式和版本，而是進行了大膽的符合西方人接受心理和習慣的藝術誇張和改編，片中花木蘭成了一個典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動的西方女子，而全然沒有中國傳統封建社會里女子的矜持和謹慎。這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說中的花木蘭。是用自己的文化想像和演繹裝進了這個名叫「花木蘭」的瓶子里，然後大聲吆喝著，出口到中國來大賺其錢。這將對中國人、尤其是中國孩子們對這一中國歷史上經典的女性形象的認同和接受起到什麼樣的作用？而當好萊塢陸續對《楊家將》、《西遊記》、《孫子兵法》等一系列中國經典完成「西說」時，中國的孩子心目中的文化版圖將會是怎樣的圖景？
與好萊塢咄咄逼人的文化擴張相比，國內影視人還沉迷在「戲說」版的宮廷戲、模式化的「警匪劇」等的製作中，被票房和效益的重負擠壓得喘不過氣來，藝術想像力蒼白無力，進取心和創造力也大大削弱。面對這些已經融入我們民族血脈深處的文化資源，我們守著金山過窮日子，與國外藝術家們對中國傳說題材的熱衷的態度相比，著實令我們的藝術家們汗顏。
此外，與國外同類的藝術作品相比，國內的歷史傳說影視作品，大多流於機械和呆板，在思想深度和創意力度方面明顯有缺失。如《孫子兵法與三十六計》，孫臏與龐涓之間的鬥智並沒有很濃的「兵法」味，倒是在其中穿插了不少香艷的愛情故事，波瀾壯闊、波譎雲詭的智勇謀略淹沒在濃厚現代味的情感糾葛中，令人失望。創作思維的落後和想像力的缺失，以及對待歷史題材的創作態度，這些應該是好萊塢搶拍中國題材影視劇帶給國內同行們的一個重要警示和啟迪。
好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。明白了好萊塢的真相，我們才能把握現在，為自己贏得可能和希望。
全球化的浪潮風起雲涌，這是時代的現實圖景，但是如何讓延續了五千年燦爛輝煌的中華傳統文化推陳出新，煥發生機，如何接續傳統文化傳承的這根千年文脈，增進一個有著56個民族的大國國民的文化認同，讓中華民族向世界亮出自己獨特的民族旗幟，這將是我們面對的一個永恆的話題。
中國傳統文化在學生中的缺失
在一份關於傳統文化的問卷調查中，對「傳統文化對於當前中國社會的影響」一題，50%的大學生認為「很重要」，有40%的同學認為「有作用」。對「世界華人對中國的認同」中，58.5%的同學選擇了「文化」。由此可以看出，對於傳統文化的重要，很多大學生都能認識得到，可以對於傳統文化，又有多少真正的了解呢？
對於傳統文化的代表之一「京劇或者其他地方劇種」，居然有51.2%的「不感興趣」，39.7%的人認為可以去看看，還有2.1%的人「非常討厭」，只有8%的人表示喜歡。
對於古典的文學書籍，75.4%的大學生「偶爾翻閱」，16.4%的學生「敬而遠之」，5.8％的同學表示「深惡痛絕」，只有0.4％的同學「愛不釋手」。
雖然絕大部分同學對傳統文化持認同態度，自身卻對它知之甚少。對傳統文化的興趣很低，認識也很膚淺，傳統文化意識淡薄。
與此同時，一份題為「還有多少中國味的」調查問卷到小學生的手中，結果更是讓人擔憂。
在關於節日的調查中，除了兒童節，孩子們最喜歡過的是聖誕節，只有33％的孩子喜歡過春節，14％的孩子喜歡過中秋節，12％的孩子喜歡過國慶節。
在對「最喜歡的一首歌」的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數最多，只有20％的人選擇大陸老歌，只有28％的人知道國歌的原名是什麼。38％的人不知道什麼叫「座右銘」，31％的人沒有座右銘。僅25％的人知道文房四寶是什麼，只有39％的人會寫毛筆字。
小學生的文化品位如此西洋化需要引起全社會的關注。中國的傳統文化博大精深享譽海外，使每個中國人都應該熱愛了解的知識。 教師們要教育小學生關注傳統文化，引導學生對傳統文化的興趣愛好，更多的了解傳統文化知識。
大學生們應該有意識的多看傳統文化書籍，吸取優秀的傳統文化的營養。讓中國的傳統文化在學生的知識結構中不再缺失。
1、傳統是由歷史沿襲而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等，它是相對於現代而言的。但是，不少人錯誤地把傳統在時間上等同於「過去」甚至「陳舊」，在形式上視作「靜態」甚至「僵化」，割裂了歷史、現實與未來的邏輯聯系。他們無法正確把握傳統的歷史承襲性，更難以找到它與時代精神的契合點，強調傳統與現代的沖突，割裂了傳統內涵與當代風採的有機統一性。
傳統是過去的現代，現代是將來的傳統。德國存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：「在繼承中，人擁有一點實際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統中，則擁有一點絕對的東西，那是不會遺失的」。傳統並不是靜止不動的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠流動的、離開它的源頭愈遠就膨脹得愈大的洪流。
「君不見傳統之水天上來，奔流到海不復回！」傳統之河源遠流長，亘古綿延，於九曲回環中浩然盪進，不斷豐富其形式，充實其內容，拓展其領域，使每一時代的人們所創獲的成果，都作為傳統的神聖鏈子中的一環保存下來，並作為遺產傳給下一代。
因此，傳統的運演與時代俱進，每一時代的人們都必須促進歷史意識與當代精神的融合，繼承、創造和發展優秀的傳統。
2、傳統，是現代人的雙刃劍。一方面，它是人類文明的標志，是人類智慧的結晶，因而是滋養現代人精神的源頭，是培育現代人格的養料，是走向未來的依託。
另一方面，正如恩格斯所說：「傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力」，它無處不在地制約和阻礙著現代化的進程，使投身於創造新生活的人們無不感到這負荷的沉重。
因此，在傳統的洪流中，總是不可避免地有泥沙和珠玉齊沉、糟粕和精華共存；它既包含著促進現代化的契機，又滋長著影響現代化建設的毒瘤。因此，既不能把傳統當作神聖的偶像供奉起來，也不能把傳統當作歷史的垃圾，簡單地予以拋棄。
遺憾的是，面對當代生活泥沙俱下的紊亂現象，不少人表現出茫然失措的價值尺度，他們難以分清究竟什麼是精華，什麼是糟粕，更難以分清精華中混雜的糟粕、糟粕中包裹的精華，找不到「白玉之瑕」，也淘不出「沙里之金」，真正做到取之有度，舍之有節，分寸適宜，恰如其份，而顯得良莠不辯，囫圇吞棗，或人雲亦雲，盲目反叛。
3、民族的生存和發展，是文化發展演變所圍繞的中心。文化的發展是為民族的生存和發展服務的。每一個偉大的民族都有其一定的文化傳統。一個民族通過本民族的語言、文字、藝術、風尚、習俗、宗教信仰以及對國土、同胞的熱愛，對鄉土的眷戀、對褻讀民族感情行為的厭惡、仇視等，表現出自己的傳統以及民族的自毫感、尊嚴感。
我們不應借口更新傳統，借口繼承西方社會的文化成果而否認、喪失傳統的民族性。更新傳統，必須強調民族的主體性。任何個人都不能迴避民族的利益和命運，侈談自我的觀念更新。
只有充分發揮民族傳統的獨立性（肯定自己的獨立存在）、自覺性（具有清醒的自我意識）、主動性（積極改造環境的能動力量），社會文化才有勃發的活力和堅固的凝聚力。
因此，深入傳統肥沃的底層，淘金般獲得許許多多閃光的金沙，並熔鑄成閃耀著時代光彩的金塔。
4、超越是對傳統的一種否定和不滿足，它追求並實現著向未來挺進的嶄新層次和境界。「回復故道的事是沒有的，一定有遷移；維持現狀的事是沒有的，一定有改變」。正是由於在繼承中超越，在超越中繼承，才形成了無法遏制的人類歷史長河，既不可能斷裂，也不可能乾涸。
但超越又是艱難的。美國社會學家英格爾斯指出：「許多致力於實現現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛的艱辛之後，才逐漸意識到國民的心靈和精神還被牢固地鎖在傳統意識之中，構成了經濟與社會發展的嚴重障礙」。同樣，當代人的骨髓和血液中也頑固地浸入了歷史因襲的沉重，雖然身著髦得合時的現代服裝卻並沒有使自己真正成為一個現代人。
超越不是超脫。超越是立足大地而又直插霄漢般昂然挺起，是繼承傳統又從傳統中脫穎而出，是在繼承中追求發展；超脫則是雙腳懸空如浮雲飄移，是拋棄傳統建構虛幻的海市蜃樓，是在虛無中滑向毀滅。超越，這是客觀的規律；超脫，則是幻想的花朵。
5、創造是一種偉大的力量，它是迷人的呼喚，前進的動力、精神不竭的支撐點。完整的人是為傳統所創造並創造傳統的人。人總是站在雙重的歷史意識中，一方面，他是過去文化的產物；另一方面，又是未來文化的創造者，他總是在特定的社會環境下，接受傳統文化的熏陶、濡染、鏤刻，同時又主動地選擇、吸收、激濁揚清，並注入新的時代精神，賦於新的特徵、意義和功能，使其得到發育、成長、拓展。
用伽達默爾的話來說就是：「傳統並不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展並且參與在傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統」。
要在揚棄地繼承先輩傳統文化的基礎上，在更為復雜的社會實踐中，不斷以新的成果來充實其內容、豐富其內涵、增加其要素，甚至重組傳統的功能結構，使之成為具有嶄新形態的、與我們的時代相適應並反映歷史走向的新傳統，從而把傳世之寶與現代新觀念聚合，並轉化、升華為現實的巨大凝聚力和內驅力，使深厚的歷史底蘊揮發出濃郁的時代氣息。
6、馬克思指出：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，，並不是在自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造」。沒有對傳統的繼承，個體就不會擁有創造的智慧，社會也就失去了前進的基礎，人類永遠只能滯留在茹毛飲血的洪荒之中。因此，著名的文化人類學家蘭德曼認為：「只有在文化包裹的氣氛中，人才能呼吸」。所以，「個體必須吸取文化傳統，必須登上他所出生時代的文化頂峰」。離開對傳統文化中優秀思想、智慧、品質、作風的繼承，是不可能健全發展的。
科學的求異精神是舊思想的「爆破手」，是新思想的「助燃氣」，是新傳統的「設計師」。但必須是在繼承傳統精髓基礎上的標新立異，而不是一味盲目地貪新騖奇。
因為，新奇之物並非都有生命力，淺薄無聊的東西也常有新奇的面孔。但有些人甚至熱衷於「反其道而行之」，把過去否定的傳統一概肯定，把過去肯定的傳統一概否定，今日倒過來，明日顛過去，結果未獲現代化，已患現代病。
7、必須堅持民族性與世界性的統一。既植根於濃厚的民族土壤上，又置身於宏大的世界背景；既富有鮮明的民族特色與時代特徵，又具備氣度恢弘、厚德載物的寬容精神。
也就是說，首先必須立足於五千年的中國傳統，以鮮明的時代責任感，以深厚真摯的民族情感和品質，為創造更合理的文化模型而對傳統文化推陳出新，「古為今用」，這樣，也才能獲得洞悉現實和預見未來的透視力，否則，只能在「一無所有」之中「跟著感覺」做無根的、失去精神家園的漂泊者。
同時，應使這種深沉的民族歷史感與開放的世界眼光相結合，在使中國走向世界，也使世界走向中國的交相輝映中，最大限度地吸收外來傳統的營養成分以滋補自身。
要最大限度地汲取各民族的優秀文化傳統，汲取現代社會的一切科學文明，「洋為中用」，即采外來文化之長，固民族文化之根。在繼承中吸收，在開放中篩選，在批判中提高，不斷摒棄保守、封閉、落後，高擎起民族傳統的旗幟，綻放出一簇簇古今貫通、中西合壁的絢麗火花。
8、在歷史的漸進時期，人們有意識或無意識地按照傳統的習慣方式來思維、生活、活動，並不覺傳統有一種異己的壓迫感。
但在歷史劇烈變動的社會轉變時期，人們就強烈地感到傳統負荷的沉重，也強烈地渴望從無形的糾纏中解脫，因而，使得個人情感的偶發性、不穩定性加劇，極易被不可名狀的下意識所驅使，為感情所沖動，導致破壞性思維的泛濫。這是我們這個過渡時代的突出心態。
因此，剔除情緒化的思想和情緒化的行為，具備科學的理性精神和建設性意識，這對於發展和創新傳統文化，也是至關重要的。
9、每一個偉大的民族都有其可貴的民族文化，而每一種民族文化都旗幟鮮明地張揚著本民族的精神。這種獨特的民族文化和基本的民族精神，無疑是一個民族生命之重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長於世界民族之林的基石。
因為獨特，所以存在；因為獨特，所以不可替代。民族文化與民族精神是一個民族長期發展過程中積淀下來的文化智慧和精神奇葩，是一束承載傳統、映照現代並昭示未來的人類文明的鮮花。它既為本民族代代傳承，並為其它民族所欣賞。
欣賞是一種由衷的贊美，不是低下的恭維；欣賞是一種理性的深刻審視，不是一種觀光式膚淺的瀏覽；欣賞更是一種洋溢著科學精神和民族氣節的批判性借鑒，而不是奉若神明般的頂禮膜拜。所以，對外來文化的欣賞或稱之為「賞花」，體現著一個民族海納百川的博大胸襟和厚德載物的寬廣胸懷，是一個自強不息的民族自信的開放與坦然的抉擇，也是一個民族永葆發展活力之必需。
但吸收外來民族文化是一個辯證揚棄和自覺內化的過程，是其它民族文化的絢爛火花與本民族璀璨文化交相輝映、融為一體的過程。因此，博採外來民族文化不能採取「插花」的方式，不能生吞活剝地折下一枝插進花瓶，並擺在文化的花架上供奉禮贊。如果這樣，那枯萎的不僅是外來文化的精華，還有本民族的精神。
外來的文化成果只有和固有的深層基礎結合起來，才能重新開出鮮艷的花朵。還是象「栽花」一樣對待外來文化吧，把外來文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家園鮮花竟放。
10、雖然新事物不全是有生命力的，但當我們不分青紅皂白就熱衷於求新獵奇時，那就叫「過激」；我們對新事物不感興趣，也不研究、不分析的時候，那就叫「落伍」；當我們對新事物看不慣的時候，那就叫「失衡」；而當我們對有生命力的新事物冷嘲熱諷甚至阻礙的時候，那就叫「頑固」。
過激」可以矯正，「落伍」可以趕上，「失衡」也可以求得平衡，「頑固」卻是一種必須排除的阻力。
11、雖然新的不一定有生命力，但追求新事物始終是人類進步的永恆動力。
12、傳統是過去的時尚，時尚是將來的傳統。
傳統是流傳的，時尚是流行的。
傳統在流傳中更新為時尚，時尚在流行中沉澱為傳統。
13、開拓者的可貴之處，不僅在於沒有抄襲別人，更在於沒有抄襲自己。
第二，傳播已有文化成果與文化創新重構相統一規律。
美國人類學家魯思·本尼迪克特說：「個人生活史的主軸是對社會遺留下來的傳統模式和准則的順適。」祖輩改造環境的文化創造，以符號或物化形式遺存下來，後輩則掌握前輩創造的文化成果，並在新的歷史條件下進行新的文化創造。人類創造的文化成果通過層層積淀而不斷積累，這種垂直式的文化傳遞積累，形成民族或區域的文化傳統，對現存文化保持長期的影響力。除此之外，還有水平式的文化交流。不同文化系統通過接觸交流，可以互相滲透、吸收和融合，引起文化變遷與重構。要使文化正常、健康地發展，既需要垂直式的文化傳遞積累，又需要水平式的文化交流融合。傳播已有文化成果與文化創新重構相統一的編輯規律，正是文化正常、健康發展的客觀要求。
③ 關於高中生壓歲錢問題的問卷調查
1、你是不是經常收到壓歲錢？（
D）
A、從來沒有
B、難得才有
C、有時有，有時沒有
D、每年都有
2.
通常有哪些人會給你壓歲錢？（可多選）
（AB）
A、父母B、祖父母C、親戚D、家長的朋友、同事
3.
通常有哪些人會給你壓歲錢？（可多選）
（B)
A.100元以下
B、100元-500元
C、500元-1000元
D、1000元-2000元
E、2000元以上
4.你收到的壓歲錢通常如何支配？
（
C）
A、全部交給父母，讓他們支配
B、全部交給父母存起來
C、除交給父母之外，留一部分自己支配
D、全部自己支配
5.如果父母留一部分壓歲錢給你自己花，通常是多少？
（
D）
A、50元以下
B、50-100元
C、100-200元
D、200-500元
E、500-1000元
F、1000元以上
6.給你自己支配壓歲錢，你會用來干什麼？（可多選）
（
C）
A、買文具用品和書籍
B、買小飾品或衣物
C、自我娛樂（網吧
ktv等）
D、和朋友、家人出去玩
E.捐款或孝敬父母老人F.存入銀行或交父母保管G.作為生活費H.自主交學費
7你會有花壓歲錢無節制的心理嗎？B
A.有
B.
沒有
C.不知道
8.壓歲錢是否等同於零花錢，對此你的看法如何？
BA是，當零花錢隨意揮霍
B不是，在日常生活中積攢，以備不時之需
C兩者差不多，沒啥區別
D不曉得
9以前，你對壓歲錢有何看法？現在，你對壓歲錢有何看法？（文字表達）
我應得的
別人喜歡我才給我的
④ 感恩調查問卷3000字總結
樓主可以看看下面這些，希望對樓主有所幫助。
感恩調查問卷調查報告
一、感恩調查問卷內容:
1、爸爸、媽媽每天早上幾點上班？晚上幾點下班？
2、下班回家後，還要為你做些什麼？
3、你知道爸爸、>他*的生日嗎？你知道父母的健康狀況嗎？
4、爸爸媽媽每月工資是多少？為你花費多少元錢？
5、你與自己父母的關系怎樣？
6、你會厭煩父母的說教，甚至恨父母嗎？
7、你的父母文化層次低或社會地位低，你會看不起父母嗎？
8、你能為父母分擔憂愁嗎？你知道父母的最大的煩惱是什麼嗎？
9、你會為父母做家務活嗎？
10、你知道你的父母最喜歡的東西嗎？
11、你知道爸爸媽媽對你的希望是什麼嗎？
二、據統計（參與問卷調查200人），問卷結果如下：
調查內容
知道（會）
不知道（不會）
父母上下班時間
78%
22%
父母下班後要做什麼
88%
12%
父母的生日及身體狀況
38%
62%
父母的工資及自己的花費
62%
38%
與父母的關系如何
74%
26%
討厭父母的說教
68%
32%
會不會看不起父母
45%
55%
能為父母分憂，知道父母的煩惱
52%
48%
會做家務活
89%
11%
父母最喜歡的東西
49%
51%
父母對你的希望
93%
7%
三、問卷結果分析及反思：
「愛孩子，這是連母雞都會做的事」。可是，愛父母，卻不是每個人都能做到的事。我們整天沉浸在愛的海洋中迷失了自我，變成了「愛的麻木者」，既體會不到父母長輩對我們的殷殷的深愛，更加不會嘗試去理解關愛父母，有時甚至是以怨報德，做出許多不義不孝無恥的舉動。 孝敬父母，本是我們中華民族的傳統美德。可這一美德沒有被我們很好地繼承下來。從本次感恩問卷調查結果來看,非常使人不良詞語：有62%的人不知道父母的生日和健康狀況，有45%的人會看不起父母嫌棄父母，有48%的人不知道父母的煩惱，甚至有的說父母最大的煩惱是搓麻將時找不到伴，有51%的人不知道父母最喜歡的是什麼，有一名學生說道父母最喜歡的是剩菜。我想沒有一個父母不知道自己孩子的生日，沒有一個孩子不知道孩子喜歡的是什麼，沒有一個父母會在內心嫌棄自己的孩子。因為孩子是父母生命中最重要的一部分，在我們的成長中，爸爸媽媽付出了全部的心血，這一切，我們的學生又想過多少？感受過多少？回報過多少呢？我們這些「小皇帝」常常過著衣來伸手，飯來張口的生活，把父母的愛，親人的情看成是理所當然。更有甚者，面對父母是居高臨下，盛氣凌人；是埋怨，責難；是一次次讓父母失望，傷心！造成孩子不懂得感恩的原因是什麼，我個人認為有以下幾個原因造成的：1、我們的教育缺乏感恩教育。反思我們中國的教育，向來都是分數至上，學校關心的是分數，老師關心的是分數，父母關心的還是分數。因此，孩子最關心的也是分數。2、父母過分溺愛孩子。父母愛孩子無可厚非，但是也並不是要把所有的愛都給他，，給他太多的愛他們已經習以為常，以至於他們都不知道自己得到了那麼多的愛。3、愛要說。我們中國人向來比較含蓄。父母對孩子的愛更是如此，其實，成功的父母應該讓孩子知道父母的辛苦，使孩子以自己得到父母那麼多的愛感到自豪，而不是以自己的地位、金錢感到自豪。
⑤ 學校今後應該怎樣更好地開展孝德教育
2014春孝德教育活動實施方案
一、 指導思想：
孝道是中華民族的傳統美德，更是小學生思想品德教育的突破口。為了全面貫徹落實《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德實施綱要》和中共中央、國務院《關於加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》。根據學生的年齡和身心發展特點，積極探索在新的社會背景下，學生孝德教育工作的有效途徑和規律。以人為本，教育和引導學生從小樹立正確的孝德觀、世界觀、人生觀和價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操。因此，我們結合學校工作實際，准備開展「孝心無價，親情永恆」的「孝德教育活動」，它將使我校的德育工作推上一個新台階。 二、 工作目標與具體要求：
忠孝是人們一貫追求的最高道德境界。 孝心在不同的社會不同的時代，也有其不同的含義。在新時期孝心更是具有更深厚的內涵，務必通過各種途徑、各種方法，使學生真正懂得什麼是孝心，怎樣體現孝心。因此本次活動必須做到：
1、要充分發揮學校「孝德教育基地」這個主陣地作用，加強學校德育建設，營造良好的環境和氛圍；
2、密切家校聯系，充分調動學生家長的助教積極性，促進孩子和父母的有效交流和溝通；
3、要與學校的德育工作相結合，充分利用一切活動和機會，讓學生在實踐中體驗和感悟孝之心、孝之行、孝之道；
4、要結合《中小學生行為規范》的有關條款，從小處著手，細致深入常抓不懈； 5、要充分發揮村鎮的道德建設作用，緊密結合學校的課題研究工作，充分利用校外教育資源，以身邊的人身邊的事為學生樹立典型；
6、要及時發現先進，及時表場，積極開展 「孝德標兵」、「小孝星」、「孝德教育最佳班級」等項目的評選活動，以點促面。 三、 活動過程與措施：
（一）動員准備階段（2014.2——2014.3）
1、健全機構：成立以學校行政和班主任等兩級 「孝德教育」活動領導小組，保證活動的順利實施。
2
組 長： 副組長： 成 員： 各班班主任。
2、宣傳發動：組織教師認真學習《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設實施綱要》和中共中央、國務院《關於加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，充分利用學校的宣傳欄、黑板報、校園之聲廣播等進行宣傳教育，為活動的開展營造濃厚的輿論氛圍。
3、制定計劃，保證活動有序進行：學校根據「兩個綱要和一個意見」討論擬訂學校關於開展「孝德教育活動」的實施方案，各班應依據學校的方案，針對本班的實際制定相應的實施細則（細則包括活動的目標、措施、內容等）。 （二）活動實施階段（2014.3——2014.4）
我校「孝德教育」活動的主題是：盡孝心，見行動。在家庭盡孝心，在學校行關心，在社會獻愛心，爭做五好小公民。
1、開展以「中小學生行為規范」為准則的自我反省活動。 2、開展以「盡孝心，做新人」為主題的班隊活動。
3、結合「弘揚民族精神」教育活動，開展讀書活動和「我為父母盡孝心」的徵文比賽。 4、向全校學生發出人人「爭當小孝星」的活動倡議，開展「五個一」、「六個心」活動。
5、學校將四月定為「孝心教育月」、同時將每個星期日確定為「感恩日」。 6、開展「孝敬父母、從小做起」的演講比賽活動。 7、開展「唱孝德歌、讀孝德書」的活動。
8、開展學生在「孝德教育」活動中的家庭問卷調查。
9、開展「孝德標兵」、「小孝星」、「孝德教育最佳班級」等項目的評選活動 （三）總結推廣階段（2014.5——2014.6）
1、活動結束後各位班主任要認真撰寫一份書面總結材料，交學校「孝德教育」活動領導小組。
2、學校「孝德教育」活動領導小組，依據各班的總結，認真撰寫出一份結論性的總結評估報告。
3、總結評比、表彰先進、推廣經驗、展示成果。
3
附一： 各月的活動主題
三月：1、「孝德教育」活動啟動儀式；
2、組織學習「孝德教育」活動的具體內容； 3、開展「唱孝德歌」活動 ；
4、3月5日學雷鋒紀念日，組織全體學生到目連社區看望慰問孤寡老人，開展
「獻孝心」活動。
四月：1、開展「五個一」、「六個心」活動，爭當「小孝星」；
2、開展「讀孝德書」活動；
3、開展「孝敬父母，從小做起」演講比賽活動； 4、開展「我為父母盡孝心」徵文比賽活動； 5、開展「盡孝心，做新人」主題班隊活動。
五月至六月：
1、開展五月母親節、六月父親節「向父母致敬」主題班隊活動； 2、開展「孝德教育」活動家庭調查問卷； 3、開展「孝德教育」活動成果展示；
4、「孝德教育」活動系列階段檢查、總結、評比、表彰活動； 5、布置學生暑假「孝德教育」活動作業。
附二：關於孝德教育活動「五個一」「六個心」的具體內容
「五個一」： 每星期讀一個或者看一部有關孝德教育事跡的故事或影視片；
每星期爭取做一件學習和生活中幫助同學、老師或家人的好事；
每星期為父母洗一次碗筷或衣服；
每星期為爺爺奶奶或父母削一次水果；
每星期寫一篇孝心活動行動日記。 「六個心」： 常問好，講禮貌，讓父母舒心；
少空談，多幫忙，讓父母省心； 求上進，走正道，讓父母放心； 勤學習，苦鑽研，讓父母開心；
遇難事，勤商量，善溝通，讓父母稱心； 遇矛盾，能寬容，讓父母順心。
⑥ 怎樣孝敬父母,這個問題，請設計一份問卷。
用真誠和孝心對待父母即可！
⑦ 問卷調查 你心目中的志願者
1
古人說，「不學禮，無以立」。就是說，你不學「禮」，就沒法在社會中立身。
那麼，什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。
文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。
所以，學習禮儀不僅可以內強個人素質、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關系。
作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是「不拘小節」的行為所致。
當我們身為遊客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂塗；當我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現象深惡痛絕。
當我們和同學相處的時候，總會埋怨同學的「不拘小節」，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些「小節」。
當我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑於說對不起；當我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿於懷甚至拳腳相加；當我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當前的形勢下，禮儀已不是個別行業、個別社會層次的需求，而是全民所需。
火車跑得快，全憑車頭帶。在家裡，如果家長能夠帶好頭；在學校，如果師長能夠帶好頭；在單位，領導如果能夠帶好頭；在窗口單位，窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之，要在全中國推廣、普及文明禮儀，如果首都一千多萬人民能夠帶好這個頭；如果我們每個人都能從我做起，從現在做起……
毫不疑問，我們的文明禮儀推廣和普及工作，就會更加容易。那麼我們的精神文明建設，就會和物質文明建設一樣，取得飛速發展。我們十三億人民的精神面貌，必然會煥然一新，人們都會生活在友好、寬容、關愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調的是「尊重為本」。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習，圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。 一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你嗎？
2
國際21世紀教育委員會的報告《學習——內在的財富》中指出：「在現代社會里越來越需要教育為培養個人的判斷力和責任感做出貢獻。」為此，我們選取了這一課題，探索強化責任感教育的新路子，為進一步加強學校德育工作，培養適應新世紀社會發展要求的人才作一點努力。
一、調查的具體目標和方法：
課題調查的具體目標是：
（1）了解學生責任感狀況；
（2）探索當前學生責任感狀況的特點；
（3）探索強化責任感教育的措施，以提高責任感教育的針對性和實效性。
根據以上目標，我們採用的調查方法主要是：問卷調查方法與訪談法。通過對學生的問卷調查，多角度地了解學生的責任感現狀。
問卷設計內容的考慮，從責任感的表現（對自己、對他人、對家庭、對社會、對國家）及責任感個性品質構成的四因素：責知、責情、責意、責行等方面設問，共設選擇題15題。同一時間向我校初三、高三兩個年級的學生發放問卷，共發問卷750份左右，回收有效問卷達93%以上。
二、調查結果分析——學生責任感狀況及特點
1、從對自己的責任感表現看：
人生的自我責任是在人的自愛的基礎上建立起來的，自愛指愛惜自己的身體、人格、名譽。作為社會性行為責任的自愛，它廣泛地包含了自我作為行為主體對作為客體的自我的身與心的愛護。每一個學生都必須認識到，一個人既然來到這個世界，就應該在合理的范圍內，讓自己好好地生存下去，並獲得發展。即使當自己碰到任何困難的時候，也應當不斷地激勵自己，勇往直前，堅持到底。這就是對自己負責。問卷調查結果顯示：
<1>、學生中經常運動來保持健康的佔33.75%;不經常運動來保持健康的佔66.25%;從這組數字看，讓人擔憂，學生中不少人運動與保健意識方面的責任意識有待加強。
<2>、學生中對自己的人生有所規劃的佔33.3%;對自己的人生沒有規劃的佔66.7%;認為自己是可靠的人的佔44.93%。認為自己不可靠的佔有15.36%；學生中因為缺乏自信，沒有辦法對自己的人生進行規劃。
<3>學生中學習遇到挫折時,毫不猶豫放棄的佔2.3%;想放棄又不甘心的佔61.37%;迎難而上的佔26.33%。做作業時，隨便完成的佔14.42%；自己專心完成的佔19.12%；需要參考別人答案完成的佔63.32%。回答「想當學生幹部的主要原因」時,為大家服務的佔9.93%;可管同學接近老師的佔8.15%;鍛煉自己的能力的佔84.22%。從這三項來看，學生要求自我發展的責任意識還是比較強的。
2、從對他人的責任感表現看：
人生於世,不能老想著自己,心中要有他人,不僅要對自己負責,更要對他人負責。每個人都存在於一張社會關系網中，與他人發生著或近或遠的關系。作為朋友，忠誠、互助、互諒、解危濟困對於我們義不容辭。問卷調查結果顯示：
<1>做錯事或對不起別人時的態度，認為沒什麼了不起的佔8.99%;覺得慚愧的佔24.24%;主動認錯道歉的佔63.43%。當朋友委託做事時,會拖拉著辦甚至不辦的佔4.06%;虎頭蛇尾的佔11.8%，很認真親自完成的佔82.97%。當朋友甲抵毀朋友乙時的做法,把甲的話告訴乙的佔3.34%，把甲的話告訴乙以外的人,希望別人提供是非論斷的佔9.93%，把自己對乙的看法告訴甲，為乙說幾句公道話的佔86.1%。從這三組數字看，絕大多數學生對朋友是非常真誠的。
<2>若你的同學或親戚吸毒，你會:認為這是別人的事，不過問,至好奇，有機會也想嘗試的佔9.61%；勸說他不聽的話也就隨他去的佔25.7%；立即制止，若無效則送去戒毒所的佔65.2%。對異性朋友或異性同學]的交往，你的態度是:只和同性朋友交往的佔8.68%;
只需和他們中談的來的個別人交往的23.09%；尊重他們，他們有困難主動幫助的佔65.52%。若遇到別人不慎溺水，你會：認為不關我的事，走開的佔3.66%;立即下水救人的佔32.5%；找警察來救人的佔48.9%；圍觀，找機會救人的佔15.88%。從這三項來看，學生中絕大多數人是樂於助人的，對朋友有較強的責任心。
<3>假如你發現你最好的朋友考試舞弊且沒有被老師發現,事後你會: 為他慶幸的佔46.5%; 不理睬他羞於與他為友,並告訴老師來批評他的佔5.95%;勸告他今後不能這樣做的佔46.81%。從這組數字看，不少學生不懂得幫助的意義涉及到批評，作忠誠的諍友，即使措辭激烈一些，也是對朋友負責的表現。
<4>你認為一個受人尊重的人最起碼應具有:
出眾的才華佔19.96%;較高的社會地位佔4.81%;擁有大量的財富佔3.66%;較強的責任感佔60.08%。從這一組數字看，多數學生對人應具有較強的責任感的基本素質是認同的。
3、從對家庭的責任感表現看：
作為家庭的一位成員，不應單方面要求得到家庭的保護，而必須對家庭負責、對父母負責，使家庭美滿幸福、父母愉快健康。我國古代思想家主張的所謂「齊家」，在某種意義上，就是要求人人必須具有對家庭的責任心。問卷調查結果顯示：
<1>你父母及家人因病卧床不起時，你會: 因學習緊張幾乎不管的佔4.08%;心裡難受，經常看望一下,但不知如何做好的佔40.96%;照料他們的生活的佔54.65%。當家庭氣氛不太和協時，你的態度或想法: 心裡害怕，想說又不知怎麼說,盡量避開的佔46.18%; 找其他親戚或朋友來勸說,解決家庭矛盾的佔5.64%;自己盡力勸說讓大家開心、和好的佔47.34%。從這兩組數字看，學生對自己的家人有愛心，但解決家庭問題能力不強的人數不少。
<2>下雨了家裡的衣物還在外面露天晾曬，這時你有空，會怎做: 裝著沒看見的佔1.57%;
要大人提醒才收進來或叫別人收進來的佔9.51%;自己主動收進來88.92%。你正要出門，發現家裡沒人但電視機還開著，你見到了:心想不是我開的，讓它繼續開著的佔1.88%; 很不情願地把它關了的佔4.7%;心想太浪費電了，主動關掉電視機的佔89.55% 。假期你在家，父母上班或出外辦事中午才回家，你會:等父母回來煮飯炒菜或去餐館一個人吃的佔38.04%;煮好飯等父母回來炒菜的佔28.21%;做好飯菜等父母回家吃的佔31.77%。假期你在家裡幫助家長做了什麼:也不幫做，只做自己的事的佔25.91%; 照看弟妹老人或外出打工補貼家用的佔20.9%;其它雜事的佔48.17%。對做家務，你認為:理所當然應該父母做的佔6.69%;是幫父母做的，父母應該付錢1.57%，做力所能及的家務是應盡的義務77.85%。從這五項來看，學生對家庭事務負責的意識較強，但責任能力有待提高。
<3>每次外出是否跟家人說明去哪裡:沒有說明的習慣,也不想讓家人知道自己的去向的佔12.33%;有時說，有時不說的佔36.57%; 每次都說明的佔47.13%。出門在外，臨時決定不回家吃飯，你會怎麼做:不告訴家人的佔10.97%;等到吃完飯回到家後再告訴家人的佔10.24%;馬上打電話告訴家人的佔78.27。從這兩組數字看，學生出門在外有相當一部分人心中沒有想到家人在牽掛他，不懂得讓家人減少一些牽掛也是他應有的責任。
<4>在商場你看見自己喜歡的東西，但價錢不便宜，你的想法是:一定要家長買或想辦法借錢買的佔6.79%;考慮家裡的經濟承受力後再向家長提出要買的佔32.92%;不是急需的就不要求買的佔60.81%。每年所得的壓歲錢，你:拿來買自己喜歡的東西，不要父母干涉的佔24.45%;徵得父母同意後買自己所喜歡的東西的佔13.58%;交給父母處理或用自己的名字存入銀行58.62%。從這兩組數字看，學生大多能對家庭經濟抱負責任的態度。
4、從對學校、班集體的責任感表現看：
我們立身的集體，需要每個成員去過問、關心，為其良好發展出謀出力，作為學生應在班級體中學會與他人合作，以自己為集體的努力與犧牲而自豪。問卷調查結果顯示：
<1>你代表學校參加全市學科競賽，你會: 認為我是被選出來的代表，成績好不好是我個人的事,不關任何人的事的佔5.44%; 感到十分榮幸，有點飄飄然，十分自傲的佔10.14%;有壓力，感到自己代表了學校的榮譽的佔83.07%。參加集體合唱團時,你會:動口但沒聲音的佔5.64%;怕喉嚨痛或怕唱得不好勉強唱出聲音的佔21.22;按要求歌唱的佔73.15%。周六班上組織一次郊遊，剛好你與朋友約好周六齣去玩，此時:心裡明白參加集體活動是大家的義務,但還是跟朋友一起出去了24.97%;帶朋友一起參加班集體活動的佔30.3%;對朋友說明情況,放棄與朋友的約會，參加班上的郊遊活動的佔33.44%。你班與鄰班舉行球賽，當班幹部號召同學們前去為本班吶喊助威時，作為不是球員的你會:因不喜歡看球賽或要做作業不會去的佔13.69%;因喜歡看球賽會去的佔20.17%;作為班集體的一員我一定會去的佔66.98%。當你所在的集體獲得很好的成績並受到別人的贊揚，你內心感受:覺得那是假的、虛偽的佔4.81%;沒什麼感覺，無所謂的佔17.45%;高興、激動、自豪77.85%。你所在的宿舍被盜竊，你會:不關我的事，少說少問或知情不敢說的佔9.62%;知道情況，及時向學校反映的佔69.17%;不知情，但會積極配合學校破案的佔34.69%。假如你是班幹部，而你班自習課的紀律不太好，你會:沒辦法管，免得得罪同學的佔16.82%；將情況匯報給老師的佔14.42%;與其它班幹部協商解決辦法的佔69.07%。實驗課中，你所做的實驗完成，你會:四處走動，跟同學聊天看其他同學完成得如何，並「指導」的佔22.25%; 收拾自己的東西，准備下課的佔18.81%;
收拾儀器並清潔器具，做實驗報告或小結的佔54.86%。從這八項來看，多數同學對集體的責任意識較強，但少數同學的責任心態也是讓人擔憂。
<2>當你值日搞衛生時: 能偷懶則想辦法偷懶的佔5.31%；既不積極也不偷懶，
如果有老師和同學的監督會搞得干凈認真些的佔54.97%;既然是值日就應該盡自己的能力把衛生搞好的佔40.13%。學校正在進行衛生大檢查，而你卻發現走廊上有一張紙，你會:
知道自己應該撿起但懶得去撿，假裝沒看到因為不是我丟的佔17.14%;因為是衛生大檢查我會將廢紙撿起，若是平時則不一定撿的佔59.56%；不管是不是衛生大檢查，我都會將廢紙撿起的佔24.03%。在集體活動中，你除了做好自己份內的事，你還會：一般只做好自己的份內事，能不幹的則不幹的佔34.78%；為集體做事要看我的心情如何的佔18.81%；樂意為集體做事並盡力去做好的佔46.08%。從這三項來看，學生中不少人是知與行分離，真正自覺主動為集體服務的人少了點。
5、從對社會、國家的責任感表現看：
我國古代思想家主張「治國、平天下」，就是指對國家的責任心而言，每個人對自己的祖國，都負有義不容辭的責任。對國家的責任、對社會的責任是全部人生責任中最崇高的一種責任。問卷調查結果顯示：
<1>你對待「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的人生觀:認為這種人是傻瓜的佔1.89%;我做不到，但我佩服這種人，希望多點這種人的佔62.07%;人應該這樣活著才有意義的佔26.23%。你認為人生最大的樂趣是:享受的佔5.54%;能達到自己的每一個目標的佔64.4%; 做好本職工作，為祖國為社會多作貢獻的佔6.22%。若有機會出國留學，學成之後，你會:外國生活水平高，堅決不回國的佔1.04%;看情況而定的佔42.42%;爭取回國，報效祖國的佔34.69%。你認為現在在校讀書的目的:報答父母的佔6.27%;上大學或找份好工作的佔53.18%;增長知識，提高素質，將來服務社會的佔41.59%。你對十年後你的理想事業的考慮是:太遠了，不必要這么早去想的佔4.49%;經常想東想西，但有時會發揮想像力想些異想天開的事業56.74%;有堅決的信念，想成為某一行業的出色人才38.35%。從這五項來看，學生中不少人出現國家意識淡化，社會責任感減弱的傾向。
<2>你對服兵役的態度是: 想方設法逃避的佔6.37%;
中國人多未必需要我，最好不用我參軍，但國家徵集到我，我會參軍的佔66.66%；這是公民應盡的義務，應積極報名參軍的佔29.47%。若你已有選舉權，你會:別人選誰我也選誰或棄權的佔12.33%;選自己的好朋友的佔4.91%;認真投好神聖的一票的佔82.44%。對於公益性捐款，你的態度是:不予理睬的佔2.61%;隨大流,大家捐我也捐的佔24.03%;樂善好施，但希望加強捐款的使用監督的佔67.92%。你對義務獻血的看法:獻血對自己身體健康不利，不要獻血的佔4.91%;獻血無所謂，獻也行，不獻更好的佔30.09%;義務獻血利人利已，應主動獻血的佔54.65%。對交通規則你是:遵守太麻煩，還是方便一點好的佔4.18%;有警察就遵守，沒警察就賴得遵守的佔14.21%；遵守，這是對自己負責，也對社會負責的佔70.53%。碰上路人被人搶劫你會:又沒搶到我的頭上，不去多事的佔10.03%;先旁觀，待有人進行救援時才協助的佔18.39%;見義勇為或報警，協助捉拿搶劫者的佔71.78%。去風景名勝區參觀旅遊，見到有人亂扔亂寫，你會:仿效別人亂扔亂寫的佔2.29%;看不慣這種行為，但自覺無力勸阻，管好自己就行了的佔66.25%;報告管理人或好意勸阻的佔29.67%。去餐館就餐，看到用瀕臨滅絕的動植物做的菜，你會:別人能吃，我也照吃不誤的佔18.6%;自己不吃但也不出聲的佔43.99%;說服餐館人員或立即報警的佔36.99%。你對黃色書刊及黃色音像製品的態度:好奇，會偷偷看或認為能增長見識，想方設法借來看的佔32.6%;現在年齡小，不看的佔29.57%;堅決抵制，並會舉報的佔36.47%。從這九項看，學生中社會責任意識時強時弱，對社會應負的責任認識時清時糊。
總之，對學生調查結果分析顯示,我校學生責任感狀況的主流是好的，但確實存在不少問題。呈現出如下特點：
1、對家庭、對朋友責任感意識強一些，對自己的責任意識模糊。
2、在朋友圈子裡責任意識強一些，在朋友圈子外，對陌生人的責任意識較少一些。
3、對班集體的責任感意識強一些，對國家、對社會的責任意識淡化。
4、責任認知強過責任行為，不少學生可以判斷出負責與不負責的是非，但不能把正確選擇付之行動。
5、 責任情感強過責任能力，學生中不少人對一些事情，有心盡責，而無力盡責。
三、對調查結果的思考——進一步加強中學生責任感教育的對策建議
責任感的形成是一個非自發的過程，它需要通過教育、培養,依賴於外部的導向和內在的自教自律、自我體驗而形成。強化責任感素質教育力度對策必須在實踐中不斷探索和開拓外部導向與自我內化的統一。
對策之一：強化責任感教育力度，應堅持正確的理論導向，做到道德理論知識教育與道德責任行為教育的結合，實現知行統一。
學校德育工作中，理論是行動的先導，必要的理論教育是責任感教育不可逾越的初級階段。通過教育，使學生知道：熱愛生命，維護尊嚴，修身養心，發展自己，實現自我價值——這是對自我的責任。平等待人，樂於助人，善意批評，真誠合作，寬容大度——這是對他人的責任。養老撫幼，孝敬父母，維護家庭和睦，承擔家務勞動——這是對家庭的責任。履行義務，奉獻集體與社會，遵紀守法，參與社會活動——這是對集體、對社會的責任。熱愛祖國，維護國家統一和國家尊嚴，保持民族氣節，履行保衛祖國的義務——這是對國家的責任。認識自然，愛護自然，美化、綠化、凈化環境，節約能源——這是對自然的責任。認識社會、自然知識的價值，廣泛學習知識，靈活運用知識，以便創造性地解決問題——這是學習的責任。通過教育使學生明白社會賦予每個人的神聖使命，明白自己應承擔的責任是不可推卸的，明白神聖使命的完成必須立足於社會個體的高度責任感。
在德育工作中只重視道德理論知識教育而忽視道德責任行為教育，就會出現知行脫節。要解決知行脫節問題，必須把道德理論知識教育和道德責任行為教育有機結合。重視道德責任行為教育就是要在道德認識的基礎上，把整個社會倡導的道德規范內化為主體的道德義務，並自覺履行這些義務。它的核心是「內化」為主體的道德義務，它的最終表現為自覺的道德行為。它可以通過教學、共青團、學生會組織的活動、課外活動、社會實踐活動、校會、班會、班主任工作等多種活動形式來開展教育。
對策之二：強化責任感教育力度，應注重養成教育。
責行是責任感的外化，是責任感的最終歸縮。培養學生的責任感必須重視個人的實踐活動和養成教育，只有這樣才能把「責知、責情、責意」變為客觀現實的「責行」，不至於淪為「口頭上的將軍，行動上的矮子」。養成教育必須從小事做起，從點滴開始，如互助學習活動、參加家務勞動、學校勞動值日、志願者行動等。學校可建立家務勞動制度，根據學生不同情況，要求學生承擔相應的家務勞動，家長給予具體安排落實，學校定期的監督和檢查，並在校園里定期開展家務勞動競賽和表演活動，通過活動培養學生的家庭責任感，逐步具有集體、社會責任感。有人建議學校和社區聯合建立學生義務社會服務制度，要求學生通過寒暑假、雙休日、法定節假日，逐步累計完成共計6個月義務社會服務工作，作為合格畢業生的條件之一。我們認為這一建議是進行責任感素質教育具體可操作性的措施，是強化責任感素質教育力度的一個有效途徑，有利於增強學生的社會責任感素質。
對策之三：強化責任感教育力度，應做到學校、家庭、社會的整合。
教育是一個系統工程。學校是培養責任感的重要園地。與其他兩個環境相比，學校的主要任務是教書育人，學校教育的環境具有明確的目的、有指定的教育內容與活動計劃、有系統的組織和特殊的教育條件，對個體的全面發展具有加速作用。但是，實踐證明，單靠學校一方努力，是很難將教育的效能延續的。家長是孩子的第一任教師。個人的性格、道德意識的形成與家庭環境和家庭教育有著密切關系，家庭氛圍、家長的為人處事態度等都會影響孩子的責任意識和責任行為，因此，要培養學生的責任感，學校要做好與家長的溝通工作，這種溝通形式可以是多樣的，如：家長學校、家長會、家訪、書信交流、電子郵件等。這種溝通的內容應是教育方法的探討，不應僅僅是成績單的報告。社會是人生的大舞台。在這個大舞台當中，人們的責任感得以展現、得以評價、得以檢驗。社會對個人責任感的影響表現在下面幾個方面：
第一、現實生活中的人們的道德取向和責任感狀況會極大影響新一代人的道德取向和責任感狀況。充滿著責任感的社會和一個不負責任的社會給新一代的影響是完全不同的。
第二、個人對責任感的堅持，依賴於社會對其行為的評價。外界對個人富有責任感的行為是贊揚還是譏笑、是肯定還是否定都會嚴重影響個人的責情責意，其中社會對不負責任行為的寬容甚至贊賞就是對責任感的否定。整個社會尤其是各級政府應該樹立一個正確的符合社會實際情況的價值導向，在全社會范圍內營造一個積極向上、遵紀守法、富有正義和責任感的社會風氣和氛圍。一個正確的評價機制，一定要讓「正氣壓倒邪氣」，否則就會使學校變成一個沒有意義的道德說教場所，嚴重削弱學校教育的威信與力量，十分不利於中學生責任感的培養。
對策之四：強化責任感教育力度，應強化責任感教育的滲透性，建立良好校園環境的激勵。將責任感教育滲透到思想政治課教學過程中，思想政治課所要承擔的任務，就是把以馬克思主義為指導的有關社會科學的知識內化為觀點，解決學生的政治導向、理論導向、價值導向以及道德導向等問題，在實施德育方面較之其它德育途徑具有更大的優勢，在進行責任感素質教育方面，也是其他教育途徑不可替代的。它通過課堂教學，以知識為載體，對學生進行良好心理品質教育、法律意識教育、國情教育、馬克思主義經濟、政治、哲學等理論教育，使學生了解、明確社會賦予每個人的神聖使命，並將其內化為自我體驗，增強對自己、對他人、對家庭、對集體、對國家、對社會的責任感。因此，思想政治課應是進行責任感素質教育的主渠道之一，應當仁不讓地承擔起對學生進行責任感素質教育的重任。教師應充分挖掘思想政治課教材內容，突出責任感教育。將責任感教育滲透到各學科的教學過程中，教學是進行德育教育和培養中學生責任感的基本途徑。過去有人認為，培養學生責任感主要是德育教師或政治教師的事情，這個觀點是錯誤的，德育教育和責任感教育應貫穿在學校所有學科的教學中，應該貫穿在整個學校教育工作當中。如，通過心理教育、生理衛生、生物等課程的教學，強化熱愛生命、維護尊嚴、修身養心、發展自己的教育，從而增強學生對自我負責的意識。通過歷史、地理、自然、物理、化學等課程，強化熱愛祖國，愛護自然的教育，從而增強對社會、對國家、對自然的責任感。將責任感教育滲透到學校制度文化環境中。處幽蘭之室，養高士之德。人具有從眾心理，輿論導向，他人的行為，對學生行為選擇的影響是深刻的。從這個意義上說，良好環境本身就是人們責任感素質培養和教育的一種力量。優化責任感素質教育的良好環境，還須建立一套獎懲運行機制，建立保護盡責者利益的機制，同時建立約束、懲罰失職者的機制。對盡責者給予肯定和鼓勵，對失職者以輿論譴責、行政處罰，必要時給予法律制裁，揚善抑惡，真正形成盡責者光榮，失職者可悲的校園環境，以推進責任感素質水準提高。此外，還須滲透到管理服務的過程中。
對策之五：強化責任感教育力度，還需要結合普法教育來進行。在現實生活中，有些行為不僅是缺乏責任感的表現，而且還是違法行為。因此，培養中學生責任感教育應與中學生的普法教育結合起來。
對策之六：強化責任感教育力度，需要中學生個人的自省和意志努力。任何事物的發展總是內外因共同起作用的結果，內因是事物發展的決定性因素，家庭、學校、社會等只是培養責任感的外部因素，個人主觀努力才是培養責任感的內部因素和決定性因素。任何好的措施、手段、方法，如果不與學生的自省內化相結合，則言與行不一、思與為不一。因此，培養學生的責任感應以人為本，貫穿人本主義思想，一切從學生自身實際出發，立足於學生思維特徵、認識能力，注重教育效果的及時反饋，讓學生明白，任何說教是否有效，主要通過學生自己的自我認識、自我反省、自我認同、自我修正、自我提高才能達到。必須調動學生的主動性和積極性，要堅定目標，塑造美好品性。當今社會人們的思想日漸多元化，而學生正處於身心發展的關鍵期，是塑造力、模仿力最強的時期，因此，要培養責任感還必須提高個人的鑒別力，能排除社會、家庭、乃至學校給個人可能帶來的不良影響，把「做一個有責任感的人」作為自己的奮斗目標之一，把「責任感」作為最美好的品性去追求，不斷完善自我。
參考資料：改改看吧
⑧ 由素質引發的社會問題 為主題 急求幾個問題做調查問卷
我認為關於公民素質、公民意識的問題比較好。如基本的教育程度、法律意識及守法的信念、社會公共生活的參與意識、歷史人文素質等。具體的題目樓主自己設計吧。以下來自網路： 美國的公民教育更加強調培養積極參與的、有影響力的公民；而亞洲國家如新加坡、韓國由於受到儒家文化的影響，公民教育以道德教育為中心，強調道德對個人、家庭、社會、國家記憶民族興亡的重要。在我國雖然公民教育的起步比較晚，但是我們將西方的公民教育和我國的思想政治教育進行比較後發現，公民教育的實質並不等同於我國的「思想政治教育」。我國的所謂的「思想政治教育」只是黨的教育，這不符合我國改革開放和社會主義現代化建設的需要，新的科學技術的飛速發展，全球化進程的日益深入。信息時代的來臨，開啟了民智，也為黨化教育敲響了喪鍾，公民教育必將成為主流，成為真正意義上的素質教育。
⑨ 孝心獻父母問卷一孩子在尊敬父母孝敬父母方面有哪些變化
孩子對孝心獻父母方面越來越淡化，好象父母是應該為孩子服務的
⑩ 做個調查問卷可以嗎，你們最關心的事是什麼
最關心的就是自己的健康問題，身體健康是賺錢的本錢，有了本錢，就要防騙放好了錢，這都是要關心的事情，有了健康的身體，就可以賺更多的錢買房買車討老婆，就是這三件事。