重陽節拓印

❶ 馬致遠簡介

馬致遠，漢族，大都（今北京）人，另據考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。馬致遠以字「千里」，晚年號「東籬」，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱「元曲四大家」，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。另外，叫馬致遠的著名人物還有西安交通大學馬致遠教授等。 馬致遠（約1251~1321至1324間），字「千里」號「東籬」，元代戲曲作家，元大都（今北京）人，因《天凈沙·秋思》而被
稱為秋思之祖。另據考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，後在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死後葬於祖塋。 從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時熱衷功名，有「佐國心，拿雲手」的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了「二十年漂泊生涯」之後，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著「林間友」、「世外客」的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，是「貞元書會」的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的「四大家」之一。馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有「曲狀元」之譽。他的作品見於著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高卧》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運,自然天成,絲毫不見雕琢痕跡。 作品風格 他的作品具有豪放中顯其飄逸、沉鬱中見通脫之風格。 馬致遠雜劇的語言清麗，善於把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。 馬致遠的散曲。擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼備 詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛於九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。
編輯本段個人作品
雜劇
馬致遠著有雜劇十五種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。 在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到「遵用漢法」和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱「寫詩曾獻上龍樓」，卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。 《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單於作為籠絡手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《後漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。後世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事，對歷史事實多有增益改造。 馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關系寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時醜化昭君，事敗後逃往匈奴，引兵來攻，強索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。 《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態度，要麼是在元朝統治下積極求取功名，要麼是視一切價值標准為空幻，所以，在這方面過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方，主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡後後妃宮女都被擄去北方，這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那麼，個人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。事實上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和慾望。 <漢宮秋>中的第三折<梅花酒>寫得尤其動人，他利用回環往復的手法,將漢元帝在昭君走後,凄婉的的神情形象地描寫出來,也不愧為散曲高手. 當臣下以「女色敗國」的理由勸漢元帝舍棄昭君時，他忿忿地說：「雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由！」灞橋送別時，他感慨道：「早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。」 對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折「孤雁驚夢」一大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。 《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜裡都會有雷電把碑文擊毀。後時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿，如：「這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。 如今這越聰明越受聰明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有了糊突富。」這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。 《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。 馬致遠寫得最多的是「神仙道化」劇。《岳陽樓》、《陳摶高卧》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張迴避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的「自適」放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。 在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，並由此反映了一個時代的文化特徵。與此相關聯，馬致遠的劇作，大抵寫實的能力並不強，人物形象的塑造也不怎麼突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲： 你看那龍爭虎鬥舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間。空聽得樓前茶客鬧，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。 這實際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。 如上所述，馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。馬致遠雜劇的語言偏於典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。如《漢宮秋》中寫「驚雁」的一支《堯民歌》： 呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。
散曲
馬致遠同時是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有「曲狀元」之稱。今存散曲約130多首，他的寫景作如《秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。 [雙調]壽陽曲· 瀟湘夜雨 漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。 [雙調]壽陽曲· 煙寺晚鍾 寒煙細，古寺清，近黃昏禮佛人靜。順西風晚鍾三四聲，怎生教老僧禪定？ [雙調]壽陽曲· 山市晴嵐 花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里，錦屏風又添鋪翠。 [雙調]壽陽曲· 遠浦帆歸 夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。 [雙調]壽陽曲 ·漁村夕照 鳴榔罷，閃暮光。綠楊堤數聲漁唱，掛柴門幾家閑曬網，都撮在捕魚圖上。 [南呂]四塊玉 嘆世三首 帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭。誰能躍馬常食肉？二頃田，一具牛，飽後休。 佐國心，拿雲手，命里無時莫剛求。隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖後休。 帶月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。妻兒胖了咱消瘦。枕上憂，馬上愁，死後休。 [南呂]四塊玉 ·天台路 采葯童，乘鸞客，怨感劉郎下天台。春風再到人何在？ 桃花又不見開，命薄的窮秀才，誰叫你回去來。 [南呂]四塊玉 ·潯陽江 送客時，秋江令，商女琵琶斷腸聲。可知道司馬和愁聽。月又明，酒又醒。客乍醒。 [南呂]四塊玉· 馬嵬坡 睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！ [南呂]四塊玉 ·巫山廟 暮雨迎，朝雲送，暮雨朝雲去無蹤。襄王謾說陽台夢。雲來也是空，雨來也是空 怎捱十二峰。 [越調]清江引 ·野興 東籬本是風月主，晚節園林趣。一枕葫蘆架，幾行垂楊樹。是搭兒快活閑住處。 [越調]夜行船· 秋思 百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。 [喬木查]想秦宮漢闕，都做了衷草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。 [慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪傑。鼎足雖堅半腰折。魏耶晉耶？ [落梅風]天教你富，莫太奢。沒多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭辜負了錦堂風月。 [風入松] 眼前紅日又西斜，疾似下坡車。 不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。 莫笑巢鳩計拙，葫蘆提一向裝呆。 [撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。更那堪竹籬茅舍。 [撥不斷]酒杯深，故人心，相逢且莫推辭飲。君若歌時我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒爭甚？ [離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。何年是徹？ 看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。 裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。 想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。
編輯本段散曲特點
馬致遠的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善於運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術特點。
編輯本段作品賞析
天凈沙·秋思
【越調】天凈沙·秋思 作者：馬致遠 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家。 古道西風瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。
譯文
遠望黃昏時的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹棲息，近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的遊子，在秋風古道上慢慢移步。看夕陽的余暉已經昏螟西下，羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。
賞析·一
馬致遠的小令名作《天凈沙·秋思》被稱為「秋思之祖」。作品內容本身，簡簡單單，普普通通，敘述羈旅漂泊人，時逢黃昏，感應突襲。感而發，發而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。 望秋野之悲涼氣氛、「枯藤老樹 昏鴉」，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落 的藤枝，蔓纏在飽經滄桑的老樹上， 時不交運的「昏鴉」，呱呱呱，聲聲催 人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子 捲入落魄流浪人的心裡。 冷冷清清，坐落的小橋，似給旅 人鋪路，又似讓旅人沉落。路漫漫其 修遠兮，官宦仕途又幾何。零汀的 人，綸巾青衫，滿身風塵，踽踽獨行。 「流水」「人家」，似喜似怨；萬里原野， 「流水」是意境，「人家」是夙願，卻難 賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷 水，愁緒任橫流。驛站飄失了，殘留 的「古道」依然通向天際，功名利祿， 仕途失意，難耐凄涼，是是非非，融進 蕭蕭悲涼的「西風」。瘦弱羸馬，馱著 書卷，催著旅人，行吧行吧。人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流離，誰道世事不唯艱? 上段三句十八字，九個名詞連 綴成不塗濃墨的書畫，亦無一個虛 造硬加的詞，不同的景物天衣無縫 地和諧地造化在—起，不得不令人 拍案道奇。這種音節和諧、情景交 融、妙含無垠的小令曲，故有「枯藤 老樹寫秋思，不許旁人贅一詞」之 譽，的確委實不過。 倘若只有這九個名詞，豈不是遭後人「怡其笑矣」? 一組組巧妙的結合，伏著千萬 思緒惆悵，筆鋒一轉，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前!夕陽傍 斜，「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬」，蕭蕭凄凄，無聲似有聲：「斷腸人在天涯」，頓時令人拊 胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉，孤身漂泊的身影。 「悲落葉於勁秋」，秋古來觸發 深思。光陰如夢，往事堪嗟。馬致 遠曾熱衷於功名，但未得志，漂泊二 十餘載，五十入仕，看不慣黑暗的官 場，退而隱居。《秋思》是他在漂泊旅途時的作品之一，現實的體驗、憤 世，自然而然地流露出對現實的不 滿。飽腹之學，無所用之。失意、痛 苦、悲涼、孤獨，一切衷腸，只能用枯 禿的筆，痛吐出來，傾訴出來。 意深，含蓄無限，玩味無窮；調高，心馳物外，意溢於境。是境，是景，水乳交融，情景映襯；是意，是情；相輔相成，相濟相生。怪不得王 國維在《人間詞話》曰：「文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。精品，不可不讀；美文，不可不品。一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出.
賞析·二
這是馬致遠著名的小令，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。 頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。 夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的遊子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。
編輯本段故居介紹
小橋流水誰人家 ——元代戲劇家馬致遠故居 馬致遠像
在京西門頭溝區王平鎮的韭園村西落坡小山村內，有一元代古宅，村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。 在我國的文學史上，元代的戲劇可以說是燦爛輝煌的一頁，出現了許多著名的大戲劇家和很多優秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人，比如著名的「元曲四大家」中的關漢卿、王實甫、馬致遠。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出，有時他們還親自粉墨登場。元代的很多劇目，像關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等，現在也是久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地之一。 元代眾多戲劇家的生平資料都很少，多見於專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。現在，惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠的故居。 故居所在的韭園村是「王平古道」的道口，「王平古道」經門頭溝區王平、大台、木城澗、庄戶村、千軍台、張家村、七里墳等村鎮，到軍響鄉又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁牆上寫著「馬致遠故居」，並有馬致遠生平的介紹。繞過影壁就來到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每面三五間。因長久沒有人居住，現已破舊得很厲害，院內野草叢生，雜物滿地。馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》:「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」。不失為對京西古道滄桑的寫照。 據《中國文學史》和其它一些資料記載，馬致遠(1250—1324年)字千里，號東籬。大都(北京)人。有「姓名香貫滿梨園」之稱，是當時文學組織「貞元書會」的主要成員。馬致遠因不滿官場的腐敗，隱居山林，過著「酒中仙、塵外客、林中友、曲中游」的生活。這山林在何處並沒有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳，這里就是馬致遠故居。由此可以看出，民眾對這位大戲劇家的熱愛。人們也更願意相信他的另一首名曲《清江引·野興》:「西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了。」寫的就是西落坡村。
編輯本段西安交通大學教授
人物簡介
馬致遠 男，1933年6月生，山東省棲霞市人。西安交通大學教授，機械工程學會會員、振動學會會員。1955年畢業於南京工學院(現東南大學)。
科研成果
馬致遠教授參編的高校通用教材《透平零件結構和強度計算》獲全國高校機電、兵工類專業優秀教材二等獎。1980年進行的《汽輪機(KT1501)高壓缸新轉子設計研製》項目，成功的解決了國外引進的30萬噸合成氨裝置中驅動透平常斷葉片的難題，使企業年增產值6200萬元，增純利潤1500萬元/年，1985年獲國家級科技進步二等獎。1990年負責並圓滿成功地完成了首鋼2號高爐《AK-4250鼓風機組改造設計》項目中汽輪機恢復和提高出力的改造任務，使改造後高爐容積利用系數達到3.0，節約投資1400萬元，年創利潤1.04億元。自1993年起，享受國務院政府特殊的津貼待遇。

❷ 中國歷代傳統節日有什麼年畫有什麼圖案

1. 中國歷代傳統節日主要有：春節 元宵節 清明節 端午節 中秋節 重陽節 七夕乞巧節 七月十五中元節 十二月初八臘八節 冬至節

2. 在中國所謂年畫，就是與年俗有關的版畫，它是過年期間特有的民間工藝，在現階段年畫作為一種特有的民間藝術已經登上藝術的殿堂，年代久遠的年畫已經成為人們爭相收藏的藏品。它的起源和春聯一樣，是和古代的桃符有關。

3. 年畫的種類約可分為版畫、刻紙、紙繪、膠印、塑印等幾種。版畫是以木刻、石刻等拓印線條圖案，再按圖上色而成。多數的年畫都是以此類為主，有代表性的該類年畫是以天津的楊柳青、山東濰縣的楊家埠、河南的朱仙鎮、蘇州的桃花塢及廣東的佛山鎮最為著名。其特色因地而異，但是它們的用色活潑大膽、含意吉祥卻是一致的。刻紙是用刻刀在紙上雕鏤圖案，畫面的設計極具巧思。雕工細膩處，可以傳達出極生動的姿態。紙繪的年畫內容以神像為主。神荼、郁壘、鍾馗、財神、天官賜福等，都是很受歡迎的題材。

4. 民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，它從早期的自然，崇拜和神祗信仰逐漸發展為驅邪納祥、祈福禳災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的思想情感和嚮往美好生活的願望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產地，流行也十分廣泛，通俗普及，而且擁有大量的讀者，曾經有過頗為興盛的發展。無論是題材內容、刻印技術，還是藝術風格，都具有自己鮮明的特色。它不僅對民間美術的其他門類曾產生深遠的影響，而且與其他繪畫形成相互融合成為一種成熟的畫種，具有雅俗共賞的特點。
   年畫做為中國獨特的藝術門類，其源遠流長，影響是非常廣泛的。以前,年畫的主要產地和市場是在農村，所以生產年畫的許多年畫藝人大都是生活在鄉鎮的農民，他們把美好的理想願望，豐富多採的生活面貌以及藝術的欣賞趣味，反映於年畫作品之中，對廣大人民群眾起著潛移默化的審美教育作用。因此，中國的民間木版年畫，就其生產製作、服務對象以及藝術功能來講，都可謂是農民的藝術。是具有廣泛民族特色的藝術，可謂民俗藝術的主要一類，而隨著現代社會的發展，年畫逐步由單純的用於過年時節的迎福納祥、驅邪避鬼演變到禮品的饋贈和藝術的收藏等作用上，而年畫的繪制工藝也由以前單純的較粗糙的套印變成現在汲取國畫手法的繪畫方式。
   蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊和四川綿竹，是 國著名的四大民間木刻年畫產地。四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠的木版年畫在歷史上久負盛名，被譽為中國「年畫四大家」。
   

❸ 秦皇島的物質文化遺產有哪些

你說的應該是非物質文化遺產吧？
這是河北省國家級非物質文化遺產名錄：
河北梆子

第一批

2

石家莊

耿村民間故事

第一批

3

井陘拉花

第一批

4

石家莊絲弦

第一批

5

常山戰鼓

第二批

6

墜子戲（深澤）

第二批

7

中幡 (正定高照)

第二批

8

焰火炮竹製作技藝（南張井老虎火）

第二批

9

民間社火（桃林坪花臉社火）

第二批

10

晉劇（井陘縣）

第三批

11

評劇

第三批

12

新樂伏羲祭典

第三批

13

邯鄲

磁州窯燒制技藝

第一批

14

冀南皮影戲

第一批

15

女媧祭典

第一批

16

武安儺戲

第一批

17

武安平調落子

第一批

18

永年鼓吹樂

第一批

19

楊氏太極拳

第一批

20

龍舞（曲周龍燈）

第二批

21

豫劇

第二批

22

冀南四股弦（館陶縣）

第二批

23

冀南四股弦（魏縣）

第二批

24

冀南四股弦（肥鄉縣）

第二批

25

邯鄲賽戲（邯鄲市）

第二批

26

邯鄲賽戲（武安市）

第二批

27

邯鄲賽戲（涉縣）

第二批

28

永年西調

第二批

29

山東大鼓（雞澤梨花大鼓）

第二批

30

太極拳（武氏太極拳）

第二批

31

草編（大名草編）

第二批

32

彩布擰台

第二批

33

傳統棉紡織技藝（魏縣）

第二批

34

傳統棉紡織技藝（肥鄉）

第二批

35

民間社火（永年抬花桌）

第二批

36

燈會（葦子燈陣）

第二批

37

河南墜子（臨漳）

第三批

38

邢台

隆堯秧歌戲

第一批

39

沙河藤牌陣

第一批

40

邢台梅花拳

第一批

41

道教音樂（廣宗太平道樂）

第二批

42

鼓舞（隆堯招子鼓）

第二批

43

冀南四股弦（巨鹿縣）

第二批

44

亂彈（威縣亂彈）

第二批

45

山東大鼓（威縣梨花大鼓）

第二批

46

柳編（廣宗柳編）

第二批

47

抬閣（隆堯縣澤畔抬閣）

第二批

48

梅花拳（威縣）

第三批

49

廊坊

霸州高橋音樂會

第一批

50

霸州勝芳音樂會

第一批

51

屈家營音樂會

第一批

52

冀中笙管樂（小馮村音樂會）

第二批

53

冀中笙管樂（張庄音樂會）

第二批

54

冀中笙管樂（軍盧村音樂會）

第二批

55

冀中笙管樂（東張務音樂會）

第二批

56

冀中笙管樂（南響口梵唄音樂會）

第二批

57

冀中笙管樂（里東庄音樂老會）

第二批

58

京東大鼓

第二批

59

西河大鼓

第二批

60

八卦掌

第二批

61

中幡（安頭屯中幡）

第二批

62

左各庄桿會

第二批

63

蘇橋飛叉會

第二批

64

秸稈扎刻

第二批

65

花絲鑲嵌製作技藝

第二批

66

燈會（勝芳燈會）

第二批

67

抬閣（葛漁城重閣會）

第二批

68

固安柳編

第三批

69

八卦掌（固安）

第三批

70

保定

安國葯市

第一批

71

定州秧歌戲

第一批

72

淶水高洛古樂

第一批

73

清苑哈哈腔

第一批

74

曲陽石雕

第一批

75

徐水獅舞

第一批

76

冀中笙管樂（雄縣古樂）

第二批

77

冀中笙管樂（安新縣圈頭村音樂會）

第二批

78

冀中笙管樂（易縣東韓村拾幡古樂）

第二批

79

嗩吶藝術（子位吹歌）

第二批

80

龍舞（易縣清西陵擺字龍燈）

第二批

81

保定老調

第二批

82

鷹爪翻子拳

第二批

83

定瓷傳統燒制技藝

第二批

84

易水硯製作技藝

第二批

85

安國老調

第三批

86

直隸官府菜烹飪技藝

第三批

87

滄州

滄州武術

第一批

88

河間歌詩

第一批

89

木板大鼓

第一批

90

青縣哈哈腔

第一批

91

吳橋雜技

第一批

92

西河大鼓

第一批

93

冀中笙管樂（辛安庄民間音樂會）

第二批

94

鼓舞（滄州落子）

第二批

95

麒麟舞（黃驊）

第二批

96

獅舞（滄縣獅舞）

第二批

97

皮影戲（河間皮影戲）

第二批

98

八極拳（孟村八極拳）

第二批

99

劈掛拳

第二批

100

燕青拳

第二批

101

生鐵冶鑄技藝（干模鑄造技藝）

第二批

102

千童信子節

第二批

103

西路梆子

第三批

104

六合拳（泊頭市）

第三批

105

唐山

樂亭大鼓

第一批

106

評劇

第一批

107

唐山皮影戲

第一批

108

嗩吶藝術（唐山花吹）

第二批

109

泥塑（玉田泥塑）

第二批

110

樂亭地秧歌

第三批

111

衡水

衡水內畫

第一批

112

武強木板年畫

第一批

113

形意拳（深州）

第二批

114

蒸餾酒釀制技藝（衡水老白乾）

第二批

115

衡水法帖雕版拓印技藝

第三批

116

秦皇島

昌黎地秧歌

第一批

117

撫寧鼓吹樂

第一批

118

孟姜女故事傳說

第二批

119

昌黎民歌

第二批

120

昌黎皮影戲

第三批

121

張家口

康保二人台

第一批

122

蔚縣剪紙

第一批

123

晉劇

第二批

124

秧歌（蔚縣秧歌）

第二批

125

燈會（蔚縣拜燈山）

第二批

126

契丹始祖傳說

第三批

127

承德

豐寧滿族剪紙

第一批

128

嗩吶藝術（豐寧滿族吵子會）

第二批

129

隆化滿族二貴摔跤

第二批

130

山莊老酒釀造技藝

第二批

131

板城燒鍋酒釀造技藝

第二批

132

抬閣（寬城背桿）

第二批

中國共有25個項目入選
聯合國「人類非物質文化遺產代表作名錄」
河北省申報的「中國剪紙」入選
2009年9月28日至10月2日，在阿拉伯聯合大公國首都阿布扎比召開的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議上，我國申報的中國傳統桑蠶絲織技藝、南音、南京雲錦織造技藝、宣紙傳統製作技藝、侗族大歌、粵劇、格薩(斯)爾、龍泉青瓷傳統燒制技藝、熱貢藝術、藏戲、瑪納斯、花兒、西安鼓樂、中國朝鮮族農樂舞、中國書法、中國篆刻、中國剪紙、中國傳統木結構營造技藝、端午節、媽祖信俗、中國雕版印刷技藝、呼麥共22個項目入選「人類非物質文化遺產代表作名錄」，羌年、黎族傳統紡染織綉技藝、中國木拱橋傳統營造技藝共3個項目入選「急需保護的非物質文化遺產名錄」。
加上此前已入選的崑曲、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術以及與蒙古國聯合申報的蒙古族長調民歌4項，我國目前共有29個項目列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」和「急需保護的非物質文化遺產名錄」，是世界上擁有聯合國教科文組織名錄項目最多的國家。
《保護非物質文化遺產公約》於2003年10月17日在聯合國教科文組織第32屆大會上獲得通過，這是人類歷史上非物質文化遺產保護事業的重要里程碑。該公約於2006年4月生效，截至2009年9月17日，已有116個國家加入。我國政府高度重視非物質文化遺產保護工作，重視與聯合國教科文組織的合作，積極參與了《保護非物質文化遺產公約》的談判及其實施細則制定的全部過程，成為較早加入該公約的國家之一，並將「人類非物質文化遺產代表作名錄」和「急需保護的非物質文化遺產名錄」的申報工作，作為一項重要的履約內容。
河北省申報的「中國剪紙」項目入選聯合國「人類非物質文化遺產代表作名錄」，項目內容由蔚縣剪紙和豐寧剪紙合並組成。

❹ 馬致遠的散曲中的套曲有哪些

馬致遠的散曲中的套曲有：《夜行船·秋思》、《青杏子·悟迷》、《般涉調·哨遍》、、《天凈沙·秋思》。

1、《夜行船·秋思》

《夜行船·秋思》是元曲作家馬致遠的套數作品，由七支曲子組成。第一支曲《夜行船》寫人命如朝露、壽無金石固的悵惘，以人生當及時行樂的感慨領起全篇；

第二支曲《喬木查》寫帝王的尊貴，結果宮闕成了荒野；第三支曲《慶宣和》寫豪傑的煊赫，而其墓地也布滿狐蹤兔穴；第四支曲《落梅風》把視角從歷史拉回現實社會，說明富貴財貨不值一提；第五支曲《風入松》再次感嘆人命的短暫和無常，直寫自己的人生感受。

2、《天凈沙·秋思》

《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠創作的一首小令。此曲以多種景物並置，組合成一幅秋郊夕照圖，讓天涯遊子騎一匹瘦馬出現在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調，抒發了一個飄零天涯的遊子在秋天思念故鄉、倦於漂泊的凄苦愁楚之情。

這支小令句法別致，前三句全由名詞性片語構成，一共列出九種景物，言簡而意豐。全曲僅五句二十八字，語言極為凝練卻容量巨大，意蘊深遠，結構精巧，頓挫有致，被後人譽為「秋思之祖」。

(4)重陽節拓印擴展閱讀：

散曲作品

任訥（任中敏）將馬致遠的散曲作品輯為《東籬樂府》，集內計有小令104首（包括《天凈沙·秋思》）。

套曲22套，其中完整套曲有15套（包括《錦上花·展放愁眉》），大約完整的有2套（《女冠子·枉了閑愁》和《水仙子·暑光催》），殘存套曲有5套，並將殘存套曲中無法確定調名的《夜行船·簾外西風飄落葉》和《夜行船·天地之間人寄居》定調名為「行香子」。

隋樹森《全元散曲》中收有馬致遠的小令115首（包括《天凈沙·秋思》），套曲22套，其中完整套曲有16套，大約完整的有《女冠子·枉了閑愁》《集賢賓·金山寺可觀大海》和《水仙子·暑光催》3套，殘存套曲有4套，並將殘存套曲中無法確定調名的錄為「失調名」。

❺ 時來風送是什麼意思

這句話的意思是，運氣到來的時候，上天會降下好運來幫助你完成一些事情，當運氣不好的時候，就會有意外發生來破壞你想要的東西。

出自：《古今小說·裴晉公義還原配》，原文是「運去雷轟薦福碑，時來風送滕王閣。」

這句話告訴我們，生活必須是開放的。逆風前行時，不要自滿；下風時，不要悲嘆；知道「時間來了」和「好運走了」的真理；「來日方長」，是天意相助，好好珍惜；「運至」的時候，也是天意在難，不亂堅持。

(5)重陽節拓印擴展閱讀：

風送滕王閣在當時。據說，哥博島滕王閣的修復計劃是在9月9日舉行一場宴會。王波知道了，也想和他一起玩，但七百里的路程到南昌要三天。已經是九月七日了。那天晚上，王薄夢見水的神對他說過一個字：送你一個帆，第二天王薄啟航過河，船走得很快，風送七百英里，來到南昌，在會議上寫了精彩的滕王閣序。

喻運雷洪劍府北。張浩是個窮書生，要到京城去應試，手頭缺錢。所以我打算刊印歐陽洵的《簡復北》。當時，拓片每片售價數千美元。第二天是為北京之行做准備的。不想那一夜的風雨太大，一場雷電，就會被這「劍父背」擊得粉碎。就這樣，盤缺了，張浩進入京城參加考試的計劃泡湯了。

❻ 馬致遠生平介紹

馬致遠生於公元1250年，約卒於公元1321年，是元代著名的雜劇家。大都（今北京）人。馬致遠以字行於世，名不詳。晚號「東籬」，以示效陶淵明之志。他的年輩晚於關漢卿、白樸等人，生年當在至元（始於1264）之前，卒年當在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務官。

馬致遠著有雜劇十六種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃梁夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。

在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到「遵用漢法」和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱「寫詩曾獻上龍樓」，卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。

《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單於作為籠絡手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《後漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。後世筆記小說、文人詩篇及民間講唱文學屢屢提及此事，對歷史事實多有增益改造。

馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關系寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時醜化昭君，事敗後逃往匈奴，引兵來攻，強索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。

《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態度，要麼是在元朝統治下積極求取功名，要麼是視一切價值標准為空幻，所以，在這方面過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方，主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡後後妃宮女都被擄去北方，這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那麼，個人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。事實上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和慾望。

當臣下以「女色敗國」的理由勸漢元帝舍棄昭君時，他忿忿地說：「雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由！」灞橋送別時，他感慨道：「早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。」對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折「孤雁驚夢」一大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。

《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜裡都會有雷電把碑文擊毀。後時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿，如：「這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。

如今這越聰明越受聰明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有了糊突富。」這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。

《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。

馬致遠寫得最多的是「神仙道化」劇。《岳陽樓》、《陳摶高卧》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張迴避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的「自適」放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。

在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，並由此反映了一個時代的文化特徵。與此相關聯，馬致遠的劇作，大抵寫實的能力並不強，人物形象的塑造也不怎麼突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：

你看那龍爭虎鬥舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間。空聽得樓前茶客鬧，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。

這實際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。

如上所述，馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。馬致遠雜劇的語言偏於典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。如《漢宮秋》中寫「驚雁」的一支《堯民歌》：

呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。

作品風格

豪放中顯其飄逸、沉鬱中見通脫之風格

馬致遠雜劇的語言清麗，善於把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。

馬致遠的散曲。擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼備

詞采清朗俊雅,而不濃艷,《太和正音譜》評為「馬東籬之詞,如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗,可與靈光景福兩相頡頏,有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛於九霄,豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上。

【年代】：元

【作者】：馬致遠

【作品】：撥不斷

【內容】：

酒杯深，故人心，

相逢且莫推辭飲。

君若歌時我慢斟，

屈原清死由他恁。

醉和醒爭甚？

散曲:

[雙調]壽陽曲 瀟湘夜雨

漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。

[雙調]壽陽曲 煙寺晚鍾

寒煙細，古寺清，近黃昏禮佛人靜。順西風晚鍾三四聲，怎生教老僧禪定？

[雙調]壽陽曲 山市晴嵐

花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里，錦屏風又添鋪翠。

[雙調]壽陽曲 遠浦帆歸

夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

[雙調]壽陽曲 漁村夕照

鳴榔罷，閃暮光。綠楊堤數聲漁唱，掛柴門幾家閑曬網，都撮在捕魚圖上。

[越調]天凈沙 秋思

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

[南呂]四塊玉 天台路

采葯童，乘鸞客，怨感劉郎下天台。春風再到人何在？

桃花又不見開，命薄的窮秀才，誰叫你回去來。

[南呂]四塊玉 潯陽江

送客時，秋江令，商女琵琶斷腸聲。可知道司馬和愁聽。月又明，酒又醒。客乍醒。

[南呂]四塊玉 馬嵬坡

睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！

[南呂]四塊玉 巫山廟

暮雨迎，朝雲送，暮雨朝雲去無蹤。襄王謾說陽台夢。雲來也是空，雨來也是空 怎捱十二峰。

[越調]清江引 野興

東籬本是風月主，晚節園林趣。一枕葫蘆架，幾行垂楊樹。是搭兒快活閑住處。

[越調]夜行船 秋思

百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。

[喬木查]想秦宮漢闕，都做了衷草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。

[慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪傑。鼎足雖堅半腰折。魏耶晉耶？

[落梅風]天教你富，莫太奢。沒多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭辜負了錦堂風月。

[風入松]眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。

莫笑巢鳩計拙，葫蘆提一向裝呆。

[撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。更那堪竹籬茅舍。

[離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。何年是徹？

看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。

裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。

想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。
天凈沙.秋思

枯滕老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬，
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
馬致遠散曲選：http://www.lingshi.com/gushi/mayuan.htm

小橋流水誰人家

——元代戲劇家馬致遠故居

張寶貴

在京西門頭溝區王平鎮的韭園村西落坡小山村內，有一元代古宅，村民們世代相傳說這里就是馬致遠故居。
在我國的文學史上，元代的戲劇可以說是燦爛輝煌的一頁，出現了許多著名的大戲劇家和很多優秀的劇本。而且很多戲劇家都是大都(北京)人，比如著名的「元曲四大家」中的關漢卿、王實甫、馬致遠。他們的劇本經常在大都西城磚塔胡同里的勾闌瓦舍中演出，有時他們還親自粉墨登場。元代的很多劇目，像關漢卿的《竇娥冤》、《望江亭》、王實甫的《西廂記》、馬致遠的《漢宮秋》(即《漢明妃》或《昭君出塞》)等，現在也是久演不衰。北京可以說是我國戲劇的發祥地之一。
元代眾多戲劇家的生平資料都很少，多見於專門介紹元代戲劇家及作品的書籍《錄鬼簿》、《青樓集》中。現在，惟一有線索的只有大戲劇家馬致遠的故居。
故居所在的韭園村是「王平古道」的道口，「王平古道」經門頭溝區王平、大台、木城澗、庄戶村、千軍台、張家村、七里墳等村鎮，到軍響鄉又和京西大道會合。韭園村由韭園村、東落坡村、西落坡村和橋耳澗村四村組成。馬致遠故居在西落坡村，坐西朝東，是一座大四合院。故居門前是小橋流水，門前的影壁牆上寫著「馬致遠故居」，並有馬致遠生平的介紹。繞過影壁就來到院子里。院子很大，西北東南四面都有房間，每面三五間。因長久沒有人居住，現已破舊得很厲害，院內野草叢生，雜物滿地。馬致遠的名曲《天凈沙·秋思》:「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯」。不失為對京西古道滄桑的寫照。
據《中國文學史》和其它一些資料記載，馬致遠(1250—1324年)字千里，號東籬。大都(北京)人。有「姓名香貫滿梨園」之稱，是當時文學組織「貞元書會」的主要成員。為「元曲四大家」之一，是我國元代時著名大戲劇家。馬致遠因不滿官場的腐敗，隱居山林，過著「酒中仙、塵外客、林中友、曲中游」的生活。這山林在何處並沒有明確的文字記載。但韭園村的西落坡村村民們世世代代相傳，這里就是馬致遠故居。由此可以看出，民眾對這位大戲劇家的熱愛。人們也更願意相信他的另一首名曲《清江引·野興》:「西村日長人事少，一個新蟬噪。恰待葵花開，又早蜂兒鬧，高枕上夢隨蝶去了。」寫的就是西落坡村。
馬致遠(約公元1250—1323年)，其名不詳，致遠為字，號東籬。生卒年不詳，只知其晚於關漢卿、白樸，而早於散曲家張可久。大都人，曾任江浙行省務官，生平事跡不詳。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有「佐國心，拿雲手」的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了「二十年漂泊生涯」之後，他看透了人生的寵辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著「林間友」、「世外客」的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，加入過「書會」，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的「四大家」之一。馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有「曲狀元」之譽。他的作品見於著錄的有15種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高卧》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。
《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，突出了昭君出塞是在匈奴武力協迫下進行的構想，把王昭君與漢元帝之間的關系寫成了愛情關系。在故事的結局處理上，他寫王昭君未入匈奴境內而投江自殺，從而表現出昭君對祖國和故土的情感和眷戀。劇中把王昭君出塞的目的描述成為了漢室江山而和蕃，並借王昭君之口表現出她勇於承擔大任的無私品質，賦予了王昭君以新的形像，歌頌了那種在民族矛盾中保持崇高氣節的精神。
《漢宮秋》一改史書中昭君和親的史實，將和親故事放在了民族矛盾十分突出的歷史背景下，使故事籠罩在濃重的悲劇氣氛中。這種改變，反映了作為失意的漢族知識分子的作者，對蒙古統治的怨憤，借昭君故事來抒發誓不與元統治者合作的民族情緒。從這個思想內容來看，《漢宮秋》雜劇的產生和流傳，是元滅金、滅宋的歷史轉折時期統治集團內部矛盾與民族矛盾在戲曲舞台上的集中反映，表現了愛國主義的思想傾向。第四折寫漢元帝在秋夜雁聲中對昭君的思念，也滲入了作者對民族矛盾中許多人家破人亡的感慨。決定於作者的歷史和階級局限，他不可能理解歷史上王昭君出塞和親的積極意義，對漢元帝過於同情和美化，感傷情調也較濃。
《漢宮秋》曲詞清麗瀟灑，音律和諧華美，劇情婉轉復雜，具有強烈的抒情性，文學藝術成就很高，取得了動人心弦的藝術效果。第三折通過深秋的蕭瑟和深宮的冷落襯托離情別緒。第四折借長空孤雁的悲鳴，抒發元帝對王嬙（昭君）的懷念，都寫得很動人。大段大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。
《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜裡都會有雷電把碑文擊毀。後時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇本通過主人公的不幸遭遇，抨擊了當時的社會現實中賢愚不分、是非顛倒的丑惡現像，間接地表白了作者懷才不遇的思想感情。他在劇本中借主人公之口，諷刺和詛咒當時社會：「這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊塗越有了糊塗富。」
《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事。
馬致遠寫得最多的是「神仙道化」劇。這些劇作宣揚人生如夢，要人們正心誠意，修心養性，歸隱山林，棄絕慾念，學仙修道。《岳陽樓》、《陳摶高卧》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空「人」「我」是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張迴避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的「自適」放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。
在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，並由此反映了一個時代的文化特徵。與此相關聯，馬致遠的劇作，寫實的能力並不強，人物形象的塑造也不怎麼突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。馬致遠大多數雜劇的戲劇效果並不是很強。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。
馬致遠同時是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，今存散曲約130多首，他的寫景作如《秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。
馬致遠的藝術才能得到後人很高的評價，元代後期的周德清尊馬致遠為四大家之一，明代的朱權更將馬致遠列於元曲家之首。總的來說，馬致遠擅長悲劇性的抒情，情調凄涼、悲憤，曲詞老健、宏麗，是一位獨具藝術特色的雜劇作家

❼ 求一首詩歌！！！

黃河 (Kaiser3344傾情奉獻)
和著春天的陽光，張開思想的翅膀，從黃河岸邊的楊柳，到長江流域的田疇，從大漠戈壁的蒼涼，到江南稻鄉的錦綉，讓激動的心游遍大地，讓火熱的情感浸潤祖國牛年的美好春光。
白雪覆蓋的莽莽昆侖，如同滿頭白發的親娘，面對腳下的滿目春色，激情舞動漫天飛雪，散發出一份份傳單，慷慨激昂地將華夏的過去與現在演講，講述她用乳汁怎樣哺育中華文明，講述她的子孫怎樣迎著太陽前行。
山風，就像從歷史的簫管發出的悠揚樂音，用一個個音符，勾勒出東方古國古老的悲壯與現代的輝煌。
黃河像一首永遠的歌謠，從古到今，一路唱來，從未停歇，唱過無邊落木蕭蕭下，唱過遍地夕陽遍地花，唱過山舞銀蛇原馳蠟象，唱過萬山紅遍層林盡染，雖然歷經九十九道彎路，但卻一路浩歌，滾滾向前！
曾幾何時，黃河嗚咽，哭訴仇和冤。列強強加我們東亞病夫的稱號，豺狼常常在我們的家園嗥叫，我們的兄弟姐妹們呀，戴著枷鎖度日，還要忍受屠刀！累累白骨，堆滿黃河身，殷殷鮮血，染紅黃河面。
感謝1921年那個夏日，黑夜裡的南湖終於點燃了聖火，血紅色的火光，剎那間照亮了中國的山河，一時間，湘江掀起了黃河浪，烏江捲起了黃河潮，岷江揚起了黃河波，延水唱起了黃河謠，直到東方紅日噴薄而出，與金水一起奏響那首雄壯的歌。這時，我們才揚起了頭、挺起了腰，我們自豪，我們是黃河的兒女。
九曲的黃河，你奔騰而瀉，夾雜著厚重的泥沙滾滾而來。有人說：「你孕育了華夏文明」。是的，怪不得人們叫你「母親河」。有人說：「你和太陽有個約會」。
是的，要不然你總是滾滾向東和大海匯合。有人說：「你奔騰不息，有無畏的氣魄」。是的，是因為你勇往直前歷盡滄桑、磨難也不訴說。有人說：「你在生生不息的拼搏」。是的，因為你從雪山腳下那涓涓細流到渤海之濱的磅礴，象一條巨龍俯卧在我的祖國。
我愛你黃河，我愛你生生不息的性格，奔騰不息是因為你心中藏著烈火。我愛你黃河，我愛你慈愛的心胸，養育著兩岸兒女，默默陪伴他們一代一代的生活。我愛你黃河，我愛你的奉獻，用乳汁哺育生命的綠色。我愛你黃河，我愛你的執著， 用生命的精華沉澱出共和國最年輕的土地「黃河三角洲」。讓人們在這片新土上開花結果。有時你濁浪滔天，是因為你心中激情熾熱。有時你平靜舒緩，是因為你心胸寬大，在默默思索。
有人說：「你渾濁」。是的，因為是蹉跎歲月賦予你的顏色，沒有你的渾濁，哪顯出日月潭的清澈。有人說：「你粗礦」。是的，是因為你有振天憾地的氣魄，沒有你的粗礦，哪顯出月牙泉的柔美。有人說：「你倔強」。是的，是因為你心中裝著夢想，沒有你的倔強，哪有你在黃土高原上的馳騁，哪有那黃土高原上的沸騰生活。有人說：「你鹵莽」。是的，是因為你勇往直前追求理想，小小的壺口怎能把你阻擋，沒有你的鹵莽，哪有壺口瀑布的絕唱，滔聲振天響。
我愛你黃河，你的身軀里散發著泥土的芳香。我愛你黃河，你的身軀上閃耀著黃色的光芒。我愛你黃河，你的脈搏如此強壯，震撼著華夏兒女的心房。我愛你黃河，你的浩瀚與日月同輝，在我心中激盪。
九曲的黃河啊！永遠奔騰流淌，永遠在我心中激盪。
【樓主】若覺得滿意，望多多支持哈！！！

❽ 若畢士安本淳化閣帖祖本還在，會有人信嗎

年號簡介淳化（990年—994年）是宋太宗的年號，北宋使用這個年號共5年。 紀年淳化：元年 二年 三年 四年 五年
公元： 990年 991年 992年 993年 994年
干支： 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 大事記淳化三年——太宗趙炅令出內府所藏歷代墨跡，命翰林侍書王著編次摹勒上石於禁內，名《淳化閣帖》。此帖又名《淳化秘閣法帖》，簡稱《閣帖》，系匯帖，是我國歷史上可見最早的一部叢帖。因編刻於淳化年間（992年），故名《淳化閣帖》。刻於棗木板上，每卷末篆題「淳化三年壬辰歲十一月六日奉聖旨模勒上石」十九字。用澄心堂紙、李廷硅墨拓出，分為十卷摩刻拓印。拓本賜給親王大臣，但不久就停止賞賜，故在當時已非常難得。至仁宗慶歷年間（1041—1048）宮中發生火災，《淳化閣帖》原版焚毀殆盡，祖刻拓本尤為珍貴。《淳化閣帖》祖刻本經歷千餘年的劫難，流傳至今已是鳳毛麟角。傳世稱為「原刻」的拓本，大多系後人翻刻本或是偽本。淳化閣帖》共有十卷，收錄歷代書法作者一百零三人，四百二十帖。第一卷為歷代帝王法帖，收漢至唐帝王十九人書，計五十帖：第二卷至第四卷為歷代名臣法帖，收漢張芝至唐陸柬之等書家六十七人，計一百一十四帖；第五卷為古代法帖，收錄蒼頡至唐張旭等十五人，又無名氏法帖六通，共計二十三帖：第六至第八卷為王羲之書，三卷計一百七十帖；第九至第十卷為王獻之書，二卷共計六十三帖。十卷中字體有篆、隸、楷、行、草等諸種書體。此帖有「法帖之祖」之譽，對後世影響深遠。
淳化四年——黎桓受北宋封為交趾郡王。
淳化四年——寇準以左諫議大夫出忍青州。寇準，字平仲，華州人，官至宰相，是歷史上大名鼎鼎的人物。青州任職一年，又調回朝廷參加政事。寇準出任青州知州，而又很快調回的原因，古書《石林燕語》這樣解釋：寇準性情豪侈，任樞密副使的時候，每宴會賓客，常常張燈結綵，大事鋪張，尤其喜好「柘枝舞」。每舞，要用24個人，盡興方休，有人就叫他「柘枝顛」。為此，朝廷免了他的樞密副使，到青州任知州。但是，宋太宗仍然喜歡他，經常問左右：「不知寇準在青州是否高興？」有人揣度太宗想重新啟用寇準，就說：「陛下您忘不了寇準，但寇準仍然在青州終日置酒縱飲，不知他是不是懷念您！」寇準為人剛直，宋太宗非常賞識他。盡管有人進讒言，還是召他進京，復用為相。
淳化四年——二月 青神縣民王小波、李順發動農民起義，提出「均貧富」綱領。
淳化五年——十二月，北宋農民起義領袖王小波犧牲。 出生淳化元年——張先，北宋詞人 同期存在的其他政權年號應運（994年正月至五月）：北宋時期—李順之年號
統和（983年六月至1012年閏十月）：契丹—遼聖宗耶律隆緒之年號
廣明：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
廣德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明治：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明應：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明統：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明德：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明聖：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明法：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
明運：大理國—段素英（985年至1009年在位）之年號
天興（986年-999年）：於闐—尉遲僧伽羅摩之年號
永祚（989年八月八日至990年十一月七日）：日本一條天皇年號
正歷（990年十一月七日至995年二月二十二日）：
興統（989年至993年）：前黎朝—黎桓之年號
應天（994年至1007年）：前黎朝—黎桓、黎龍鉞、黎龍鋌之年號
補充：
太宗生平
22歲時，參與陳橋兵變，擁立其兄趙匡胤為帝，曾參與太祖統一四方的大業。宋太宗治政有為，不善武功。太宗即位後，繼續進行始於後周周世宗時的統一事業，鼓勵墾荒，發展農業生產，擴大科舉取士規模，編纂大型類書，設考課院、審官院，加強對官員的考察與選拔，進一步限制節度使權力，力圖改變武人當政的局面，確立文官政治。這些措施順應了歷史潮流，為宋朝的穩定做出了重要貢獻。但是因為急功好利，幾次北伐攻遼都受挫，太平興國四年（979年）宋太宗趙光義移師幽州，試圖一舉收復燕雲十六州，在高粱河（今北京西直門外）展開激戰，宋軍大敗，耶律休哥射傷宋太宗，乘驢車逃走。他兩度伐遼失敗，導致四川王小波、李順農民起義。因此太宗轉而執行守內虛外的政策。晚年政治大計循規蹈矩，使宋朝漸漸形成了「積貧積弱」的局面，給宋代社會的發展也帶來了不利的影響。
相關事件

太宗繼位之謎
要想全面了解太宗一朝的施政措施，還得從他的繼位說起。按照封建王朝的嫡長子繼承製度，趙光義根本是與大宋皇位無緣的，但最後卻是他繼承了他哥哥的遺產。這一特殊的繼承結果對太宗朝的政治有著非常重要的影響，此點甚至在太宗個人的性格、生活上都有所反映。

燭影斧聲
汴京午門石獅開寶九年（976）十月十九日夜，宋朝的締造者太祖忽然駕崩，年僅50歲。二十一日，晉王趙匡義即位，這就是太宗。太祖英年而逝，太宗繼位又不合情理，於是引出一段千古之謎。
十九日夜，大雪飛揚，太祖命人召時任開封府尹的晉王匡義入宮。光義入宮後，太祖屏退左右，與匡義酌酒對飲，商議國家大事。室外的宮女和宦官在燭影搖晃中，遠遠地看到匡義時而離席，擺手後退，似在躲避和謝絕什麼，又見太祖手持玉斧戳地，「嚓嚓」斧聲清晰可聞。與此同時，這些宮女和宦官還聽到太祖大聲喊：「好為之，好為之。」兩人飲酒至深夜，匡義便告辭出來，太祖解衣就寢。然而，到了凌晨，太祖就駕崩了。得知太祖去世，宋皇後立即命宦官王繼恩去召皇子德芳入宮。然而，王繼恩卻去開封府請光義，而匡義也早已安排精於醫術的心腹程德玄在開封府門外等候。程德玄宣稱前夜二鼓時分，有人喚他出來，說是晉王召見，然他出門一看並無人，因擔心晉王有病，便前來探視。二人叩門入府去見匡義，匡義得知召見，卻滿臉訝異，猶豫不肯前往，還說他應當與家人商議一下。王繼恩催促說：「時間久了，恐怕被別人搶先了。」三人便冒著風雪趕往宮中。到皇宮殿外時，王繼恩請匡義在外稍候，自己去通報，程德玄卻主張直接進去，不用等候，便與匡義闖入殿內。
宋皇後得知王繼恩回來，便問：「德芳來了嗎？」王繼恩卻說：「晉王到了。」宋皇後一見光義，滿臉愕然，但她位主中宮，亦曉政事，心知不妙，便哭喊道：「我們母子性命都託付於官家了。」官家是對皇帝的稱呼，她這樣喊匡義，就是承認匡義做皇帝了，趙匡義也傷心流淚說：「共保富貴，不用擔心。」於是，趙匡義便登極為帝。
太祖之，蹊蹺離奇，但太宗搶在德芳之前登極卻是事實。太宗的繼位也就留下了許多令人不解的疑團，因此，歷來便有太宗毒太祖之說。太祖本人身體健康，從他生病到亡，只有短短兩三天，可知太祖是猝的，而光義似乎知道太祖的期，不然他不會讓親信程德玄在府外等候。
太祖不明不白地後，太宗為了顯示其即位的合法性，便拋出了其母杜太後遺命的說法，即所謂的「金匱之盟」。杜太後臨終之際，召趙普入宮記錄遺命，據說當時太祖也在場。杜太後問太祖何以能得天下，太祖說是祖宗和太後的恩德與福蔭，太後卻說：「你想錯了，若非周世宗傳位幼子，使得主少國疑，你怎能取得天下？你當吸取教訓，他日帝位先傳光義，光義再傳光美，光美傳於德昭，如此，則國有長君，乃是社稷之幸。」太祖泣拜接受教訓。杜太後便讓趙普將遺命寫為誓書，藏於金匱之中。
然而，由於年代久遠，「金匱之盟」的重重迷霧也未能揭開，後人推測是太宗和趙普杜撰出來以掩人耳目的。那麼，到底太祖是否有傳位光義之意呢？據說太祖每次出征或外出，都讓光義留守都城，而對於軍國大事光義都參與預謀和決策。太祖曾一度想建都洛陽，群臣相諫，太祖不聽，光義親自陳說其中利害，才使得太祖改變主意。光義曾患病，太祖親自去探望，還親手為其燒艾草治病，光義若覺疼痛，太祖便在自己身上試驗以觀葯效，手足情深，頗令人感動。太祖還對人說：「光義龍行虎步，出生時有異象，將來必定是太平天子，福德所至，就連我也比不上。」有人便以此推測太祖是准備將皇位傳給弟弟光義的。但是，這樣的說法難以經得住推敲，無非是後人的臆測而已。
姑且不論太宗是否毒殺太祖，是否編造「金匱之盟」，這種兄終弟及的皇位繼承方式與傳統的父子相傳相比，可謂名不正，言不順。因此，太宗繼位後首先要採取系列措施來安撫人心，鞏固帝位。
太宗一即位，就改年號為「太平興國」，表示要成就一番新的事業。對於此次皇位更替中涉及的關鍵人物，都做了一番安排。他任命其弟趙廷美為開封尹兼中書令，封齊王，德昭為節度使和郡王，德芳也封為節度使。太祖和廷美的子女均稱為皇子皇女，太祖的三個女兒還封為國公主。太祖的舊部薛居正、沈倫、盧多遜、曹彬和楚昭輔等人都加官晉爵，他們的兒孫也因此獲得官位。而一些太祖在世時曾加以處罰或想要處罰的人，太宗都予以赦免。
除此之外，太宗更注重培養和提拔自己的親信。其實，太宗早在繼位前就已經緊鑼密鼓地進行布局了。太宗任開封府尹長達15年之久，正是韜光養晦之時，他在此期間組織了一股舉足輕重的政治勢力。據統計，光晉王的幕府成員便有60人之多。與此同時，趙光義還有意結交不少文官武將。即便是太祖的舊部，諸如楚昭輔和盧多遜等掌握實權的朝中要員，太宗都著意加以結納。這兩人都與太宗關系密切，在太宗繼位後都升了官。太宗繼位後，其幕府成員如程羽、賈琰、陳從信、張平等人都陸續進入朝廷擔任要職，慢慢替換太祖朝的大臣。此外，太宗還罷黜了一批元老宿將如趙普、向拱、高懷德、馮繼業和張美等，將他們調到京師附近做官，便於控制。
不過，太宗改變太祖朝政局的最重要的措施當是擴大科舉的取士人數，他在位時期，第一次科舉就比太祖時代最多的數字猛增了兩倍多。科舉使不少有才華之人都有機會入仕，況且太宗朝取士多，而一旦被錄取，士子們便青雲直上，這些「天子門生」出任各種職務，無疑對太宗心存感激，心甘情願地為新皇帝效力。這樣，即使當時朝野內外對太宗的繼位有諸多非議，太宗也能夠把權力牢牢地掌握在自己手中，將整個朝廷逐漸變成服從自己的機構，而「斧聲燭影」和「金匱之盟」則成為了後人永遠猜不透解不開的謎團。

傳位難題
不管太宗如何在文治武功上謀求超越太祖的地位，但終太宗一朝，卻始終無法擺脫太祖的陰影。太宗繼位之後，面對的一個頭疼問題就是如何對待此後的皇位繼承。按照「金匱之盟」的約定，廷美是皇位第一繼承人，並由廷美傳回太祖之子德昭。這是太宗所不願意看到的。自古帝王傳承多為父子繼，太宗也不例外。為此，太宗絞盡腦汁，力圖一一排除傳子過程中的障礙，走過了一段充滿風波曲折的歷程。
所謂的金匱之盟可能是太宗、趙普捏造出來的，雖然一時能掩人耳目，但最終限制了太宗傳子的願望。這還得靠太宗和趙普自己解開這道難題。在此過程中，太宗逼弟弟和侄兒，逼瘋長子，其間的無奈、痛苦也許他再也不願重受一遍。
趙普在太宗定儲一事中扮演了極為特殊的角色。太宗曾以傳國之事詢問趙普的意見。趙普一生讀書不多，但好讀《論語》，並從中學到一些治國之道。他曾對太宗說：「臣平生所知，誠不出此（指《論語》）。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」因此以「以半部《論語》治天下」而聞名於世。
趙普在太祖時代以佐命元臣之身份在中樞機構執政達10年之久，與太祖私交甚好，被其視為左右手。太祖時代的一系列重大事件如陳橋兵變、杯酒釋兵權、制定統一戰略等事上，趙普都發揮了相當重要的作用。趙普的權勢甚至一度在晉王光義之上。他還反對過太祖傳位晉王光義的意圖。因此，他與太宗的關系極為微妙。
太宗繼位後，趙普的地位已遠遠不及太祖時代，頗受壓抑和冷漠。太宗要維護自己的權力，對趙普這樣的太祖舊臣自然心存猜忌，何況兩人還曾是政敵呢。然而，趙普是開國元勛，太宗要安撫人心，自然需要利用這樣的元老重臣裝點門面，所以對趙普在表面上還是客客氣氣。趙普沉浮宦海幾十年，深知一朝天子一朝臣的道理，在身家性命隨時有危險的情況下，政治態度自然會發生一些變化。於是，當太宗向他詢問傳任廷美之事時，趙普心知太宗心意，便說：「自古帝王傳位乃是父傳子，當年太祖已誤，陛下今日還要再錯嗎？」這句話大獲太宗賞識，堅定了太宗傳子的信心。此後，趙普在太宗傳位的過程中扮演了極其重要的角色。
太祖去世後，還留有兩個兒子德昭和德芳。太宗繼位之初，德昭封為節度使和郡王。太宗征遼時，德昭從征幽州。高梁河之戰，宋軍慘敗，太宗隻身逃脫，不知所蹤。這時有人商議立德昭為帝。後來，太宗生還，此事便作罷。班師回京後，太宗以此次北伐不利，便很久不行此前平定北漢之賞，將士們不免議論紛紛。德昭便為將士們請賞，認為即使與遼作戰失敗了，還是應該賞賜平北漢有功的將領。太宗聽後很不高興，就說：「待你做了皇帝再賞賜也不遲。」此言一出，德昭惶恐萬分，低頭垂淚，默然而出。
德昭所處地位本就微妙，而叔父那番話分明又是懷疑他有奪位之心，日後難全其身，又思及父母早亡，兄弟二人不得保，滿腹心事竟無處訴說，頓生短念，回來後便自刎身亡。據記載，太宗得知此事後又驚又悔，趕過來抱屍痛哭：「痴兒何至此邪！」下令厚葬，追封魏王。德昭時年僅29歲。兩年以後，德芳又不明不白地去，年僅23歲。於是，太宗皇位繼承的兩大「隱患」被消除了。
德昭兄弟後，對皇位能構成威脅的就只剩下秦王廷美了。太宗雖然不敢明目張膽地對廷美下手，但只有除掉其弟，才能保證將皇位傳給自己的子孫。太宗此次又想到了趙普。趙普曾提醒太宗不可「一誤再誤」而深受太宗信任，自然知道在這種情形下該怎麼做。
這里需要提一下趙普的政敵盧多遜。盧多遜為人機警，知道太祖喜歡讀書，經常到史館來取書，就讓小吏每次都查看太祖所取何書，於是通宵閱讀此書。等到第二天召對時，太祖問起大臣們書中的事情，只有盧多遜一個人應答如流，以此獲得太祖賞識，拜為宰相。他跟趙普一直不和，好幾次在太祖面前說趙普壞話，而趙普本人也因專權、貪財為很多大臣所忌，並被人抓住把柄，結果趙普被罷相。當時有人跟太祖反映趙普非議皇弟光義，估計這也是盧多遜乾的。趙普上表自訴說：「皇弟忠孝，我怎麼能夠輕議。這是外人的離間之詞，何況當初太後臨終前的遺命我親目所見，並作了記錄呢。希望陛下明察。」太祖將趙普的上表一並藏在金匱里。太宗初年，趙普受到冷落，盧多遜怕他復起，就跟太宗說趙普當初反對太祖傳位給他。
過了幾年，太宗為晉王時的舊僚揭發秦王廷美陰謀造反。太宗將信將疑，就問趙普的看法。這給了趙普表白的機會。關於秦王廷美，趙普說了些什麼，不得而知。但這次趙普趁機說自己為權奸（當然是指盧多遜了）所害，並詳細說起杜太後的金匱之盟以及自己的上表等事。這下，太宗感覺到趙普原來是自己的大忠臣，於是對趙普加官晉爵。但不多久，太宗君臣都意識到了金匱之盟所存在的隱患。趙普提醒太宗不可一誤再誤的話一出口，就已經決定了廷美的結局。
沒多久，趙普就查到了盧多遜私遣堂吏交通廷美之事。趙普毫不客氣地捅給皇帝，說盧多遜盼太宗早日晏駕，就好盡力侍奉廷美，廷美表示滿意，還送盧多遜弓箭等物。太宗大怒，借題發揮，嚴懲盧多遜及其同黨。大臣王溥等74人聯名上奏盧多遜及廷美怨望詛咒，大逆不道，宜正刑章。盧多遜被削奪官爵，其同黨不少被處；廷美勒歸私第，其兒女不再稱皇子皇女。
趙普借盧多遜交通秦王案，既打擊了政敵盧多遜，又討好了太宗，一箭雙雕。但廷美的悲慘命運還沒到頭。趙普更進一步，他挑唆開封知府李符落井下石，上言說廷美不思改過，反多怨望。於是，廷美被降為涪陵縣公，安置到房州。太宗命人嚴加監管。廷美氣憤難平，兩年後便在房州，年僅38歲。順便提及的是，李符並沒有得到什麼好處。趙普怕他泄漏秘密，後來找了一個別的茬兒，將他貶到地方做了一個小官。
廷美後，太宗對外稱廷美乃是乳母陳國夫人耿氏的兒子，並非杜太後所生，這樣就徹底地將廷美排除在皇位繼承系統之外。當時，杜太後早已去世，太宗兄弟也只剩下他一人，太宗所言無人能夠反駁。因此，廷美到底是誰的兒子，恐怕也只有太宗自己最清楚了。
經過上述種種手段，太宗終於清除了將皇位傳給兒子的障礙。不過，太宗對皇位繼承人的挑選卻並非一帆風順，也頗多曲折。
太宗長子元佐自幼聰明機警，長得又像太宗，頗為太宗喜歡。元佐有武藝，善騎射，還曾經隨太宗出征過太原、幽薊。太宗迫害廷美時，元佐頗為不滿，力加營救，請免其罪，但未能成功。後廷美於房州，元佐得知此事，悲憤成疾，竟然發狂。左右仆從若有小錯，元佐即以刀棒傷人。太宗命太醫治理，才稍有好轉。
然而，雍熙二年（985）重陽節，太宗召集幾個兒子在宮苑中設宴飲酒作樂，因元佐病未痊癒，就沒有派人請他。散宴後，陳王元佑去看望元佐。元佐得知設宴一事，說：「汝等與至尊宴射，而我不預焉，是為君父所棄也。」忿氣難平，一個勁喝酒。到了半夜，索性放了一把火焚燒宮院。一時間，殿閣亭台，煙霧滾滾，火光沖天。太宗得知後，猜想可能是元佐所為，便命人查問，元佐具實以對。太宗怒不可遏，欲絕父子之情。眾人營救不得，元佐被廢為庶人。有人說元佐是在裝狂，以表示對父親的不滿和對皇位的拒絕。
太宗去世後，其妻李皇後曾打算立元佐為帝，但元佐並不知情，所以未受牽連。元佐的同母弟真宗即位後對元佐很好，努力幫他治病，只是元佐在其弟做了皇帝後，終身未見他。元佐於仁宗天聖五年（1027），享年62歲。在真宗即位後，元佐竟能安享富貴達30年之久，真是幸運。
在元佐焚宮這件事中，有一特殊人物，即陳王元佑。宴會後，元佑去元佐府中，不知說了什麼竟惹得元佐縱火焚宮，而後太宗認為元佐宮中起火並非偶然，決意廢元佐為庶人，元佑是否對太宗說過什麼，也難以查明。雍熙三年七月，元佑改名元僖，並封開封尹兼侍中，成了准皇儲。
同年，雍熙北伐失利。趙普上《諫雍熙北伐》奏疏，頗得太宗嘉賞。後來，元僖也上疏論及伐遼之事，為太宗採納。太宗、元僖和趙普在處理對遼事宜方面有了很多的共識。元僖見太宗優待趙普，便與趙普交好，更是上疏建議太宗重新任用趙普為相。端拱元年（988），趙普第三次為相，威權一時又振。竭力支持和拉攏趙普的陳王元僖也晉封許王，更加鞏固了皇儲地位。趙普罷相後，元僖又與另一位宰相呂蒙正關系密切。
然而，事不如人願。淳化三年（992）十一月，元僖早朝回府，便覺得身體不適，不久便去世了。太宗極為悲傷，罷朝五日，贈皇太子，並寫下《思亡子詩》。元僖之，據傳是其侍妾張氏下毒所致。元僖不喜正妻李氏，寵愛張氏。張氏欲下毒毒殺李夫人，但誤毒元僖。張氏恃寵驕橫，對奴婢稍不如意即予以重罰，甚至有棰者，但元僖並不知情。張氏又逾越制度葬其父母。太宗後來探知其事，大怒，遣使按問。張氏自縊身亡，左右親吏都被處罰，其父母墳墓亦被毀去。太宗又下詔停止元僖的追贈儀式，降低其葬禮的規格。元僖本得太宗喜愛，又與宰相交好，朝中還有不少大臣建議立他為太子，本是春風得意之時，卻於非命，而後又被太宗所厭，實是可嘆。
元佐被廢，元僖暴，儲位空缺，馮拯等人上疏請早立太子。這是個敏感問題，太宗正為此心煩，便將馮拯等人貶到嶺南。自此以後沒有人敢議論繼承問題。不過，太宗本人被箭傷所擾，也知該早立儲君，便就此私下詢問寇準。在寇準的支持下，襄王元侃被立為太子，改名恆。
太宗冊立太子，大赦天下，京師之人見到太子都歡呼道：「真社稷之主也！」太宗得知後很不高興，馬上召寇準說：「四海心屬太子，欲置我何地也？」皇帝尚在世，太子如此深得人心，自然為皇帝所忌，有哪個皇帝不想權力為自己所操控呢？況且早在安史之亂中，太子李亨遙拜唐玄宗為太上皇而自立為帝，尤其是五代以來，子侄逼宮之事更是史不絕書，因此，太宗心中自然不痛快。幸得寇準說：「陛下擇所以付神器者，顧得社稷之主，乃萬世之福也。」太宗聽後才消氣，請寇準喝酒，大醉方罷。
隨著病情加重，太宗又開始設法保住太子皇位。在此情況下，大臣呂端被推到了風浪之顛。呂端為相時已61歲，擔任宰相前，他在地方和中央都做過官。呂端為人穩重、鎮靜，又信奉黃老思想，這與太宗晚年所持清靜無為的政治信仰相符合，因此，呂端頗得太宗賞識。據說在重用呂端之前，太宗曾寫過《釣魚詩》，詩雲：「欲餌金鉤深未達，磻溪須問釣魚人。」這是太宗以周文王自詡，而將呂端比做姜太公。當時，曾有人反對用呂端為相，說他為人糊塗，太宗說：「呂端小事糊塗，大事不糊塗。」呂端果然不負所託。至道三年（997）三月，太宗駕崩，李皇後與宦官王繼恩等人企圖撇開太子趙恆，另立元佐為帝，幸得呂端處置得當，才得以保證趙恆登基為帝，便是後來的宋真宗。太宗的去世，標志著宋朝開創局面的結束，守成時代的到來。

太宗年號
太平興國：976—984
雍熙：984—987
端拱：988—989
淳化：990—994
至道：995—997

❾ 《神都夜行錄》10月16日維護更新 重陽節活動來襲

簽到好禮絡繹不絕
重陽佳節，當登高望遠，大人在活動期間，每日簽到與鬼靈一同登高，可累計領取2枚喚靈符和12枚玉璧，打開第五天獲取的重陽福袋即可領取絹帛和重陽糕等珍貴禮物!
重陽節體力大放送
重陽節活動中，妖靈們為您准備了珍貴的重陽禮盒。大人開啟禮盒可能獲取情義禮物、元寶、青團、青團食盒等道具。重陽當登高飲酒。妖靈們迫不及待，期盼與您共同體驗全新的奇緣玩法——劃拳。值此佳節，與妖靈劃拳飲酒，一醉方休，不亦樂乎!
重陽服飾重磅上架
為了慶賀重陽佳節，我們為您准備了華美的重陽服飾，全職業限定時裝【豐穰祭禮】上架，大人完成重陽活動的第三日簽到即可獲得兌換時裝的必要材料【茱萸】。重陽活動過後，大人依然可以用【茱萸】和【錦綉絹帛】兌換時裝。此外，妖靈們也換上了新裝。嫻禪重陽主題皮膚重磅上架，弈秋、烏靈也獲得了全新的覺醒皮膚。
人氣妖靈高概率召喚
人氣妖靈弈秋和裴旻陪您共度重陽。活動期間，弈秋、裴旻召喚池限時開啟，心儀這二位妖靈的大人切莫錯過。
問題修復
踏青相關：
1、踏青獲得截止時間延後10月25日23：59，踏青劇情、周回副本、挑戰副本、相關成就和稱謂等均會延遲到10月25日23:59關閉;
2、為了大人更好的游戲體驗，我們將踏青活動中陽光的上限變更為12點。但大人用玉璧補充陽光時依然回復8點。本次陽光優化需要重新登錄方可生效，大人可以在【設置】中點擊【重新登錄】功能。
妖靈相關：
1、分解功能中新增了【全部選擇】的功能;
2、優化了妖靈進階的信息展示，現在被吃的妖靈會顯示技能等級，並對已經養成過的妖靈會進行二次確認;
3、優化了掃晴娘和塗山夜五行克制的文本描述;
4、優化了歸墟溯源的表現效果;
5、修正了部分拓印描述的文本顯示問題。
玩法相關：
1、優化了賞金敕令玩法的文本描述;
2、適量提升了五行修煉副本中部分【書頁高級】和【書頁特級】副本中書頁的掉率。
家園相關：
1、優化了家園人氣和風水的顯示，現在會顯示人氣和風水對於公共意願的提升數值;
2、優化了捉迷藏玩法中，掃晴娘和杏花妖的交互選項;
3、修復了極端情況下導致嫻禪和小月跳舞卡死的問題;