① 西方人有「孝敬父母」的說法嗎
各有利抄弊。兩邊的不同襲主要是因為文化觀念的不同。西方父母讓成年子女離開家，本意並不是給孩子自由，而是還 父母自由。子女得到自由發展的機會只是客觀效果。而一些老年人的凄涼晚景則是另一個客觀效果。中國對子女贍養父母做一些法律規定既是道德觀念的體現，也是為了減輕社會負擔（很多老年人並沒有足夠的養老金）。
我個人認為應該讓成年子女出去，給孩子們更多的自由發展機會（貌似現在是孩子不肯出去）。但子女還是應該承當一些養老的義務。想想年邁的父母孤卧病蹋，淚眼空洞，身邊卻沒有一個親人，我們又居心何忍？
告訴你一個真實的故事：一老人因病住進了醫院，最後醫生宣布無治了。因老人身邊無親人，由教會的朋友們同意停止治療，老人被移到專門的病房等死。老人曾買過一塊墓地，便讓朋友們去他家拿證件。朋友們遍尋不著，老人就遲遲不咽最後一口氣。直至一星期後朋友們終於找到，老人才閉上眼睛 。
② 東方文化和西方文化在孝道方面的區別是什麼
規范「仁義禮智信」五德，是中華社會堅實的文化基礎。以前每家每戶的堂屋中都掛著「天地君親師」的牌位，每個家庭都會終身敬奉。世界各個民族，沒有哪個民族像中國傳統文化這樣。敬天地，主動順應自然，尊敬和順從天地造化對人類的影響；尊君，對帝王實行的使民眾安居樂業的良好政策能遵從和擁護；尊師，對教誨過自己的師長畢恭畢敬，永不忘懷；尊親，孝敬父母，關愛親人，高度重視家庭孝道。
西方文化缺乏「孝道」這個詞，沒有「孝」和「悌」字的對應翻譯。他們沒有像中國文化這樣具有巨系統和分支系統，在精神系統方面的論證和闡述可以說是粗線條式的。但這並不意味整個西方缺少「孝悌」就不具備類同性。西方人是用「愛」字對「孝道」這個中國專有名詞進行了轉換，用「愛」來包羅了這個內容。
也不是用中國孝道文化系統論中的「小孝」「中孝」「大孝」「至孝」這樣一個框架理念來認識「子孝」的范疇，只是用「愛」來進行解釋。西方是用「愛」的子系統感恩心來表達他們的孝意。感恩心中高度概括了「孝」與「悌」的內涵，但是並沒有十分明確和細化。中國的「慈愛」和「孝順」，構成一對和諧的整體；慈愛與感恩，同樣可以構成一對和諧的整體，這是西方文化差異上的變通方法。
③ 外國人有關於孝順的實例嗎
首先，你來要理解什麼是孝順。自 孝順在中國叫孝順，在西方之間就叫親情. 不管你怎麼稱呼，是人就一定會有父母與子女之間的羈絆，不是說外國人就冷血無情，也不是說中國人就愚忠孝道。 這只是文化差異帶來的誤解， 中國人打子女是愛，但外國人卻覺得是暴力。外國人18歲便放任子女是愛，但中國人卻覺得不負責任。 如果說中國人重孝道，那也是十幾年前的事了，改革開放經濟文化飛速發展帶來的影響很深遠巨大，如今別說不贍養老人，就連父子反目的事也是經常能看到。
④ 外國人是不是沒有孝順的概念
他們每年來11月的第四個星源期四是感恩節，感恩節晚餐結束之後家人們還要在一起刷碗，就這一點來講的話歐美人也有長輩的概念，他們也懂得家人之間的感恩，因此也有這樣的長輩概念在歐美人中，歐美人所以也有孝順長輩的概念。
⑤ 西方國家有孝敬父母的文化嗎
西方人當然也是孝順父母的，他們同樣會給父母贍養費。只不過西方人和東方人區別在於。
西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。
所以一般孩子18歲以後就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但並不是說他們就不給父母贍養費。中西方孝敬父母之差異 一個天經地義一個可有可無
「孝」是我國傳統的倫理觀念。「孝敬父母」是指對父母的孝順和尊敬。「孝順」即盡心奉養父母，順從父母意志。
而英文中難以找到完全對應「孝」的詞彙。有人將《聖經》中的「honor」譯為「孝」，而「honor」的本意是「給予高度尊敬」，並沒有奉養和順從之意。
中西方在孝敬父母問題上差別甚大：前者認為是天經地義，後者卻認為可有可無。在西方，奉養父母、為父母養老送終並不是子女必須履行的責任，大多數西方人腦子里不會經常考慮孝敬父母問題，於是設立父親節、母親節，提醒人們注意這件事。
家庭
我們習慣於幾代人在一起享受天倫之樂，即使子女婚後與父母分開居住，相互之間的聯系也很緊密。而在西方，一般是小家庭，子女成年，必須離家自食其力，結婚後一般與父母分開居住。即使兒女與父母同住，彼此之間關系平等，不依賴父母。
我們從小接受的教育是「百事孝為先」，牛羊尚能跪乳，何況人乎？在生活上關照、侍奉父母是必須的。西方人雖然也熱愛、尊敬、關心父母，但是並不像我們那樣，過問父母的飲食起居。他們認為，父母有父母的生活，自己有自己的生活，彼此互相尊重就夠了，過多噓寒問暖，有干涉隱私之嫌。
在德國、瑞士等西方國家，孩子可直呼父母的名字。對此，我們中國人不能理解，認為直呼父母的名字是不禮貌的。我們一向有「子不言父名」之諱。在美國，老人搬家，請搬家公司，兒女不必一定前來幫忙；周末，兒女前來幫父母收拾庭院、修剪草坪，父母可能要付工錢。某西方外交官的父母來北京探望，全家老少到前門烤鴨店品嘗烤鴨，結賬時竟然實行AA制。
養老
近年來，我國實行醫保制度，大大改善了老年人的就醫問題，但由於國家還比較窮，無力拿出更多的錢為老年人免費養老。現在，老年人進養老院的很少，基本上還是居家養老，靠子女服侍、奉養，這是我國千百年來的傳統。
而西方老年人精神上強調獨立，不願意依靠子女，生病靠醫療保險和醫護人員，養老靠國家優厚的福利待遇，不需子女插手。老人和子女經濟上來往不多，父母不供養成年子女，反之子女也不需贍養老人。
西方老人一般住養老院或在家中養老，作為子女前去探望，大多數情況下，也僅限於節假日、生日等。
⑥ 西方國家有沒有：孝的觀念
中西方「孝觀念」的不同，源於中西方文化的差異，從根本上講，應該說是由中西方人們信仰的不同所導致的。西方人信仰上帝、中國人崇拜祖先，在西方人那裡，父母和子女是平等的、彼此像朋友一樣，子女對父母的孝更多表現的是愛和尊敬；而在傳統中國，作為「祖先」的父母其地位高於子女，父母和子女的關系更像「上下級」關系，子女對父母「敬、養、順」、對已故祖先「祭」，在祖先崇拜的文化下，「生兒育女、傳宗接代」被認為是最大的孝。
⑦ 外國孝敬父母的故事二十字左右
不單單在中國，德國思想家恩格斯同樣是孝敬父母的典型。他父親去世專後，留下了一筆可屬觀的遺產，引起了他幾個兄弟之間的財產糾紛，當時正值他的母親身患重病，為了不使母親傷心，他主動放棄了那份屬於他的遺產，平息了家庭可能出現的糾紛。後來，他在一封信中提到：「我可能會有成千上萬的財產，但我永遠不會有另一個母親。」是啊，金錢財富固然是誘人的，可是父母卻是永遠的珍寶啊。他們給予了我們太多太多，小到無微不至的關懷，大到教我們做人做事，這些都無法用金錢去衡量。因此，我們應當孝敬父母，就像恩格斯所做的那樣，為了使他母親平靜舒適地度過餘生，他毅然放棄了自已的利益。恩格斯的這種做法，體現出了「孝」的精髓，他本人也成為後人效仿的典範。
⑧ 西方人對「孝」是怎樣看待的
西方講博愛，中國講孝道。
中國傳統的儒家孝道：
一方面父母生下孩子，孩子的生命由父母賜予，父母對孩子有恩德。
一方面兒子出生傳承父親的祖先香火，所以兒子對父親也有恩德。
儒家講究的是人道，承認了父母和孩子之間的相互恩德，但是儒家也有一個欠缺，就是忽視女性的權力和地位。在父母對孩子的恩德中，承認父母對孩子都有恩德。在孩子對父母的恩德中，只認為兒子對父親有恩德（女兒和母親處於從屬地位）。儒家認為女兒是對自己的夫家有恩德，因為幫助夫家傳遞香火。所以儒家認為女兒天生虧欠父母。
儒家這種孝道雖有欠缺（女性權利上的欠缺），但是總體上還是很好的，但後來被曲解了（明朝以後），只強調父母對子女的恩德，忽略了原本兒子對父親的恩德。
西方則不講孝道，西方講的是博愛，西方不認為父母對子女有恩德，也不認為子女對父母有恩德，西方人生了孩子，會感謝天主（上帝）賜予他們孩子，孩子受到父母的恩惠撫養，會感謝天主（上帝）賜予他們一個好的父母。西方人如果父母虐待孩子，會認為父母背棄了上帝的賜予。如果子女虐待父母，則認為子女背棄了上帝的賜予。
中國傳統最大的神是祖宗，西方傳統的唯一真神是上帝。
佛家則和中國傳統、西方傳統都不一樣。佛家認為人身難得（人道苦樂參半，便於修行佛法），父母生下孩子是大恩德，而子女對於父母，有的是來報恩，有的是來討債，這一切根據不同的因果業力而定。
⑨ 西方講究孝嗎 知乎
西方人當然也是孝順父母的，他們同樣會給父母贍養費。只不過西方人和東方人區別在於。
西方人相對獨立。不僅孩子獨立老人也獨立。
所以一般孩子18歲以後就不會再用父母的錢了。而老人往往也不用孩子的錢。但並不是說他們就不給父母贍養費。中西方孝敬父母之差異 一個天經地義一個可有可無
⑩ 中國人和外國人對於『孝順』的理解
孝順是中國傳統文化語境下的詞彙，只在中越韓新加坡等地被人們所認識，其他外國人專是無法理解的屬。
所謂「孝順」，首先在子女與長輩的關系定位上是不平等的，強調了輩份帶來的尊卑之別，即子女要順從長輩，但卻沒有明確指出長輩的義務；而西方一般把人與人的關系定位於平等關系，即使長輩與晚輩也是如此，所以根本不用類似「孝順」這樣的概念，而用「愛」，即彼此充滿帶著感情的巨大善意，是相互的而不是單向的，由此派生出關心、關懷、思念等等情感用詞。
孝順與西方的「愛」是不同民族文化背景導致的雖然內容有交集卻完全不同的概念，請注意把握。
我的個人觀點是，愛的概念遠比孝順更符合時代要求，在21世紀還強調孝順，是不折不扣的文化低劣愚昧的表現。