重陽節思念劉墉打一古詩

Ⅰ 宰相劉羅鍋張成打皇上抓起來是哪一集

5集。

在第5集中乾隆隨和珅來到嚮往已久的琴心樓，見到了朝思暮想的銀紅姑娘。兩人互訴衷腸，談得甚投機。

就在兩人你說我唱、忘情之際，惡霸石敬虎正好來找銀紅，出言不遜爭執中與乾隆動起手來。

二人你來我往難分高下，石敬虎急於見到銀紅，一不留神被乾隆一扇打死。正值劉墉「掃黃打非」，張成誤將乾隆、和珅關入大牢。

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劇情：

電視劇講述清朝乾隆年間，山東青年劉墉進京趕考，在京城因緣際巧的碰上了當今皇上，並與皇上下了一盤棋，沒想到從此與皇上的寵臣禮部侍郎和珅結下了不解怨恨。因為背負羅鍋，劉墉又稱「劉羅鍋」。

在比棋招親中，戰勝各方棋手，被招為六王爺的女婿，相約中了狀元就成婚。劉墉果然不負眾望高中狀元，並被派往江寧任知府，政績卓著。

自從京城結怨之後，和珅念念不忘要致劉墉於死地，利用一切可以利用的機會對劉墉百般刁難。自此，劉墉與和珅在朝廷、在民間，對公事、對私事發生了一系列鬥智斗勇的故事。

Ⅱ 誰有對聯

1. 風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。

（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：
松聲竹聲鍾磬聲聲聲自在
山色水色煙霞色色色皆空

又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：
風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂
月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空
以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。

2. 重九節塞上稱觴
八十君王處處十八公道旁介壽
九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。

3. 今年季子不回家
出有車入有魚當代孟嘗能客我
裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。
此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重復。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。

4. 東牆倒西牆倒
東牆倒西牆倒窺見室家之好
前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，

有客醉無客睡福簡簡吁可愧
長歌粗短歌疏詩平平聊自娛
梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：

客來醉客去睡老無所事吁可愧
論學粗論政疏詩不成家聊自娛
此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅 在詩藝方面也是下了很大功夫的。

新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓
這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留
此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！
用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。
5. 酒狂稱聖草
書道入神明落紙雲煙今古競傳八法
酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯
這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。

異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客
先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂
這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，
上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他 的精神財富是流傳下來了。

6. 萍水因緣成一夢
萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢
幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋
這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。

名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論
健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀
這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。

哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。

7. 銜遠山吞長江
銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美
送夕陽迎素月當春夏之交草木際天
這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地
玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神
這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古跡對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。

8. 滄海日赤城霞
滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁
青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊
這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊 。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。

一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下
諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來 岳陽樓聯
這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"， 范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。

9. 過到六旬猶少
常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦
興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少
定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插
睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多
這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。

10. 五百里滇池
五百里滇池 奔來眼底 披襟岸幘 喜茫茫空闊無邊 看東驤神駿 西翥靈儀 北走蜿蜒 南翔縞素 高人韻士 何妨選勝登臨 趁蟹嶼螺洲 梳裹就風鬟雲鬢 更萍天葦地 點綴些翠羽丹霞 莫孤負四圍香稻 萬頃晴沙 九夏芙蓉 三春楊柳
數千年往事 注到心頭 把酒凌虛 嘆滾滾英雄誰在 想漢習樓船 唐標鐵柱 宋揮玉斧 元跨革囊 偉烈豐功 費盡移山心力 盡珠簾畫棟 卷不及暮雨朝雲 便斷碣殘碑 都付與蒼煙落照 祗贏得幾杵疏鍾 半江漁火 兩行秋雁 一枕清霜
這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反復運用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三組同邊自對為中心，在不同位置上添加不同數量的領襯字，聯文顧盼多姿，聲調連綿一氣。

Ⅲ 鏡水屏山開勝境，瑤林珠樹擷名香，作者是誰

是劉墉的行書七言對聯：「鏡水屏山開勝境，瑤林珠樹擷名香。」

歷史上的劉墉（1719～1804），字崇如，號石庵，又號香岩、日觀峰道人、石庵山人、天香室道人、青原等，清代乾嘉年間著名的政治家、書法家和詩人。

劉墉為劉統勛長子（次子劉堪早死），自幼聰明好學，而天生駝背，故有羅鍋子的綽號。他雖多才多藝，博通古今，但入仕較晚，在三十歲以前似乎沒有獲得舉人功名，乾隆十六年中進士，獲選庶吉士。據說當時劉墉的考卷曾被選為前十名，准備由乾隆圈為狀元，後因乾隆反對而改為吳鴻 。 劉墉一生做官五十多年，在最初的五年，他在翰林院任庶吉士、編修、右春坊右中允、侍講等職，並不負責具體工作。 從劉墉一生來看，劉墉首先應該是一個忠於職守的清官。在任地方官的二十餘年裡，他身體力行地實踐了親民之官守土安民、貫徹朝廷政令的職責，保持著潔己率屬、竭盡職守、厲行實政的作風。

比較而言，劉墉的書法最為有名，與翁（方綱）、成親王（永瑆）、鐵（保）三人齊名，並列為乾隆朝四大書法家。他在書法史上的最大貢獻是對傳統書法的創新之功。嘉道時期著名政治家、書法鑒賞家包世臣曾說：「劉文清相國，少習香光，壯遷坡老，七十以後潛心北朝碑板，雖精力已衰，未能深造，然意興學識超然塵外，百年來書學能自樹立者，莫或與參，非一時一州之所專美也。」「近世小真書以諸城為第一，此尤其經心結撰者，可珍也。黃庭洛神之遺法，至諫議護命經而絕，坡老、思翁有意復古， 而蘇苦出入無操縱，董苦布置不變化外，此大都胥吏之能事矣。諸城壯歲得力思翁，繼由坡老，以窺閣本，晚乃歸於北魏碑誌，所詣遂出兩家之外」[34]。《芳堅館題跋》也說：「晉唐元明諸大家，得力全是個靜字。須知火色純青，大非容易。國朝書者相望，能副是語者，只有石庵先生，張文敏如許神通，畢竟未得無諍三品」。張維屏在《松軒隨筆》中也說：清代書法當以王文安、劉文清為最，次則張文敏、陳香泉、汪退谷。然張、陳、汪皆不及王、劉之厚，王猶依傍古人，劉則厚而能脫，入乎古人而出乎古人」[35]。光緒年間書法家何維朴也說：「從來學趙承旨書者易流為圓熟軟媚一派，惟文清由承旨入手，而能脫離窠臼，自成一家，骨力堅凝，神味淵永。晚年深造古澹，視明董宗伯有過之無不及也。」[36] 徐珂《清稗類鈔》說：「諸城劉文清書法，論者譬之黃鍾、大呂之音，清廟明堂之器，推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而成自一家，所謂金聲玉振，集群聖之大成也。」「蓋其自入詞館以迄登台閣，體格屢變，神妙莫測。其少年時為趙體，珠圓玉潤，如美女簪花；中年以後筆力雄健，局勢堂皇；迨入台閣，則炫爛歸於平淡，而臻爐火純青之境矣」[37]。也正因為他在書法上的深厚造詣，他的《學書三十韻》成為初學書法者的津梁。

劉墉的書法特點是用墨飽滿，墨濃字肥，渾厚端莊，雄厚勁遒，時人有「濃墨宰相（也有說濃墨狀元），淡墨探花（指鎮江人王夢樓）」之美譽。譬如，劉墉的行書七言對聯：「鏡水屏山開勝境，瑤林珠樹擷名香。」行書七言詩對：「花木一庭得骨氣，圖書萬卷惟直觀。」就充分顯現出這樣的特點。劉墉又擅長於草書，他繼承了北宋蘇軾開創的」韻勝氣貫」、「尚意」的書風，他贊揚蘇東坡的草書《黃州寒食詩帖》曰：「筆軟墨豐皆入妙，無窮機軸出清新。」[38]他以「蘇體」書寫的蘇軾三首詩，瀟灑超逸、酣暢淋漓、惟妙惟肖，更為稱絕。劉墉的墨跡傳於世者，有由其侄兒劉鐶之（嘉慶朝戶部尚書）刊刻行世的《愛清堂石刻》。

劉墉的詩也值得稱道，但可惜留傳下來的太少，只有由其侄孫劉喜海輯其遺詩成集，於道光六年（1826）刊刻行世的《劉文清公遺集》17卷，《應制詩》3卷。英和贊其詞章曰：「其言沖然以和」，「瀏然以整，而又貫串乎經史，宏覽乎諸子百家佛老小說，故其言高而不 ，華而不縟，雄而不矜，逶迤而不靡世。」 王昶《蒲褐山房詩話》稱劉墉的詩「清新超悟，有香山東坡風格」。這些評價都有中肯的成分，我們從僅存的《劉文清公遺集》中也可看到這一點，他的詩體裁和內容都很廣泛，語言朴實清新，頗有可讀性。如他在乾隆三十一年寫的一首《從軍行》道：「辛苦長防萬里秋，歸期休問大刀頭。不驚夜火烽傳警，卻怕新聲笛起愁。」真實地反映了軍旅生活的思鄉之苦。《甲辰重陽節十剎海燈下》寫道：「天際白雲吹盡，林間黃葉飛來。原自不離色相，何曾一惹塵埃。明月同光處處，蓮花妙印心心。會取定中不隔，無勞夢里相尋。」寫出了當時的季節風景和他對佛學的認識。題跋更是如此，一首《題畫》說：「一樹垂楊萬縷金，春風澹盪碧波深。閨人倦綉間相約，來試綸竿就綠蔭。」描繪了閨中女子春天出遊的情景。另一首是：「茅舍村童亦有師，或憑書案或窺籬。驅豬忽入慈親眼，轉憶韓公教子詩。」形象地描述了村塾學童的頑皮可愛。劉墉給侄兒劉鐶之（乾隆四十四年進士，時在翰林院任職）的一首詩稱：「 圖書匯萬幾年成，拜賜綸言世業榮。此後鉛黃欣涉獵，向來館閣忝銜名。襟顏披對人千載，光岳函珍富百城。示汝古香知愛否，夜窗勤就短檠明。」 此詩反映乾隆文治盛世，劉主館編書，目睹全國進呈書籍之盛況，內府藏書之淵藪，望侄兒鐶之為官作人務必繼續勤讀聖賢書。另一首《田家行》道：「只輪車，禿尾驢，大戶小戶輸官租。官租輸罷剩倉余，釀秫成酒不用沽。雨足春畦擷春蔬，東鄰西舍邀歡娛。田翁詐醉泥孫扶，長男生子爭舍哺。中男娶婦孝於姑，小幾假館粗知書。半年樂歲一事無，閑道皇家貰舊通。」描繪出盛世農家喜慶豐收，交官租後的合家歡樂之情，以及樂道朝廷蠲免所欠舊賦的裕民政策。

Ⅳ 宰相劉羅鍋被順天府尹打是哪一集

摘要 您稍等

Ⅳ 《劉墉散文（打一把人生的鑰匙名家散文典藏）》（

《劉墉散文》收錄了作家劉墉不同時期的散文代表作。劉墉的散文文字優美，在字里行間，帶有撫慰人心靈的作用。劉墉的散文通俗易懂，為「心靈雞湯」類作品的代表。本書按內容分為四輯：「走在陽光里」、「一生能有幾個家」、「在夢中飛翔」、「讀書與夢想」。劉墉在作品中深入淺出地講述了面對生活困境、迎接各種挑戰的體驗，回憶了充滿親情、友情的往日歲月，分享了自己教育子女、讀書寫作的種種經驗。

內容提要
劉墉著的《劉墉散文》多以娓娓道來的形式，和 風細雨地與讀者交流，似師長，又似朋友，方式細致 入微，親切感人，無論家長還是孩子都很容易接受。

目錄
走在陽光里
每個怨里都該有感恩
走在陽光里，
看吧！我終於辦到了！
迎向開闊的人生，
別把自己鎖在門內，
用一生去尋找一個答案
幽默常是*好的溝通
海豹獵人之死，
你我都將走的一條路，
一生能有幾個家
深情八帖
父親的畫面，
父親的粥，
星星墜落的地方
愛，就註定了一生的漂泊！
圍一個圓滿的爐
一生能有幾個家
荒草中被鐫刻的歲月
在夢中飛翔
山水六帖
在夢中飛翔
那條時光流轉的小巷
向日葵媽媽，
一盞風燈
曇花
月之夢，
幽人生一默
讀書與夢想
打一把人生的鑰匙
遲到的母愛
兩顆大炸彈
窮媽媽寵愛
追著女兒跑
放孩子飛吧
讀書與夢想
寫作一點也不難
誰不希望睡到自然醒
拍拍、吹吹、搖搖

Ⅵ 中國古詩詞。經典名著

1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 （詩經·周南·關雎）

2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 （詩經·小雅·採薇）

3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。 （詩經·王風·黍離）

4、如切如磋，如琢如磨。 （詩經·衛風·淇奧）

5、一日不見，如三秋兮。 （詩經·王風·采葛）

6、青青子衿，悠悠我心。 （詩經·鄭風·子衿）

7、所謂伊人，在水一方。 （詩經·秦風·蒹葭）

8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （詩經·衛風·碩人）

9、手如柔荑，膚如凝脂。 （詩經·衛風·碩人）

10、人而無儀，不死何為。 （詩經·鄘風·相鼠）

11、言者無罪，聞者足戒。 （詩經·大序）

12、高山仰止，景行行止。 （詩經·小雅·車轄）

13、他人有心，予忖度之。 （詩經·小雅）

14、高岸為谷，深谷為陵。 （詩經·小雅）

15、他山之石，可以攻玉。 （詩經·小雅·鶴鳴）

16、靡不有初，鮮克有終。 （詩經·大雅·盪）

17、投我以桃，報之以李。 （詩經·大雅·抑）

18、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。 （尚書）

19、滿招損，謙受益。 （尚書·大禹謨）

20、防民之口，甚於防川。 （國語·周語）

21、從善如登，從惡如崩。 （國語）

22、多行不義必自斃。 （左傳）

23、輔車相依，唇亡齒寒。 （左傳）

24、皮之不存，毛將焉附。 （左傳）

25、欲加之罪，何患辭。 （左傳）

26、言之無文，行而不遠。 （左傳）

27、不去慶父，魯難未已。 （左傳）

28、外舉不棄仇，內舉不失親。 （左傳）

29、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）

30、人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。 （左傳）

31、曲則全，枉則直。 （老子）

32、知人者智，自知者明。 （老子）

33、知足不辱，知止不殆。 （老子）

34、信言不美，美言不信。 （老子）

35、將欲取之，必先之。 （老子）

36、天網恢恢，疏而不漏。 （老子）

37、民不畏死，奈何以死懼之。 （老子）

38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 （老子）

39、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 （老子）

40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 （老子）

41、言必信，行必果。 （論語·子路）

42、既來之，則安之。 （論語·季氏）

43、朝聞道，夕死可矣。 （論語·里仁）

44、是可忍，孰不可忍。 （論語·八佾）

45、不憤不啟，不悱不發。 （論語·述而）

46、敏而好學，不恥下問。 （論語·公冶長）

47、己所不欲，勿施於人。 （論語·顏淵）

48、仰之彌高，鑽之彌堅。 （論語·子罕）

49、學而不厭，誨人不倦。 （論語·述而）

50、人無遠慮，必有近憂。 （論語·衛靈公）

51、學而時習之，不亦樂乎。 （論語·學而）

52、工欲善其事，必先利其器。 （論語·衛靈公）

53、往者不可諫，來著猶可追。 （論語·微子）

54、君子坦盪盪，小人長戚戚。 （論語·述而）

55、歲寒，然後知松柏之後凋也。 （論語·子罕）

56、學而不思則罔，思而不學則殆。 （論語·為政）

57、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 （論語·子罕）

58、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 （論語·子罕）

59、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 （論語）

60、知之為知之，不知為不知，是知也。 （論語·為政）

61、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （論語·雍也）

62、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （論語·子路）

63、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。 （論語·述而）

64、一張一弛，文武之道。 （禮記·雜記）

65、大道之行，天下為公。 （禮記·禮運）

66、凡事預則立，不預則廢。 （禮記·中庸）

67、學然後知不足，教然後知困。 （禮記·學記）

68、獨學而無友，則孤陋而寡聞。 （禮記·雜記）

69、玉不琢，不成器；人不學，不知道。 （禮記·學記）

70、使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。 （禮記·禮運）

71、同聲相應，同氣相求。 （易經·乾）

72、仁者見仁，智者見智。 （易經·系辭上）

73、物以類聚，人以群分。 （易經·系辭上）

74、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 （屈原·離騷）

75、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 （屈原·離騷）

Ⅶ 「她」這個字是一位作家（ ）創造的A劉墉。B馮驥才。C劉半農。

問題：「她」這個字是一位作家（ C ）創造的？
A劉墉。B馮驥才。C劉半農
答案：C
解釋：我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農1920年在倫敦時寫的一首白話詩《教我如何不想她 》，1926年趙元任將此詩譜曲。這首歌至今仍廣為流傳，不僅僅是一首優美的情詩，而且是在中國文學中第一次使用「她」這個字。具有劃時代的意義。

「她」是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了20世紀20年代才出現。在古文里，作賓語的第三人稱用「之」字表示。後來白話文興起，用「他」字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。「五四運動」前後，有的文學作品也用「伊」字來指女性，如魯迅早期作品中就是如此。1918年， 劉半農在北大任教時，第一個提出用「她」指代第三人稱女性。一時轟動全國。「她」字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，並被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。

劉半農創造了「她」字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。同時充分體現了男女平等的思想。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說「她」字的創造是打一次「大仗」。 這次創新不僅體現在文學發展上，也是對封建男女不平等思想的一次重大勝利。

教我如何不想她

劉半農

天上飄著些微雲，

地上吹著些微風。

啊！

微風吹動了我頭發，

教我如何不想她？

月光戀愛著海洋，

海洋戀愛著月光。

啊！

這蜜般也似的銀夜，

教我如何不想她？

水面落花慢慢流，

水底魚兒慢慢游。

啊！

燕子你說些什麼話？

教我如何不想她？

枯樹在冷風里搖，

野火在暮色中燒。

啊！

西天還有些殘霞，

教我如何不想她？

Ⅷ 求劉墉《謝不殺之恩》

人性的弱點：謝不殺之恩

劉 墉

「謝不殺之恩」的妙，就妙在「沒事找事，沒茬找茬」上

皇上最近有些心神不寧，倒不是為了蒙古人經常犯邊，而是不知該派哪個大將前去鎮守。
其實皇上心裡早有中意的人選，只是……只是兵部尚書王翦，當年打江山時，一塊出生入死，還救過自己一命，如今正是該好好享清福的時候，聽說他家裡前不久才挖了荷花池呢！
當然派他去，就算他心裡不願意，也不敢不認，只是同一輩的那些老袍澤，難免要說話。何必呢？老了老了，還要派他去戍邊，草木不生的大漠，根本就是放逐嘛！
不過提到放逐，倒真觸動了皇上的靈感。
早朝才過，皇上就把王翦宣了進去，茗茶珍果棋盤一如往日，但是一局棋未完，皇上卻悄悄地從袖裡掏出個紙條，遞了過去：「我這兩天心神不寧，全為了這個，其實沒什麼，你看看也好！」王翦打開紙條，面色大變，渾身顫抖，撲倒在地：「這是冤枉啊！臣斗膽也不敢有二心！聖上明鑒！聖上明鑒！」
「我也不信！可是舉報得倒也真詳細。」皇上拍拍王翦，把滾落一邊的帽子遞過去，「既然有人忌諱你在京畿，出去避避也好！」
「老驥伏櫪，志在千里！」
「不愧是一代忠臣、一員勇將！」
兵部尚書王大人，自請鎮邊的消息，一下子傳遍京師。「據說皇上還當著文武百官的面，勸王大人不要去呢！又比喻王大人是今之廉頗，滿門忠烈，必有餘慶！」
王大人確實是滿門忠烈，連他死在任上的時候，都握著妻兒的手：記住啊！皇恩浩盪！要不是皇上顧念舊情，我們早滅九族了！所以這九族的人，都該感謝皇恩哪！
九族的人不但感謝皇恩，更感謝王大人的死，畢竟大家可以「半夜敲門心不驚」了！
什麼叫做「謝不殺之恩」？
王翦功在國家，半輩子跟皇上出生入死，皇上的天下可以說是王翦幫他打下來的。王翦只有功，沒有過，只想平平安安地頤養天年，皇上憑什麼殺他？他本來就不該被殺，又何須「謝不殺之恩」呢？
如果你這么想，你一點沒錯。問題是「謝不殺之恩」的妙，就妙在「沒事找事，沒茬找茬」上。
「謝不殺之恩」是人性。
想想，如果你把小娃娃高高舉起，突然鬆手，讓他掉下來，再及時把他抱住，他是不是會由驚呼轉為興奮地笑。
想想，如果你去坐雲霄飛車，車子嗒嗒地開到「最高點」，再突然往下沖，你看著下面那驚心動魄的景象時，是不是會閃過一念———我這是干什麼啊？自己找罪受。
還沒想完呢，飛車已經沖下去，你張大嘴驚叫，一路忽上忽下、左轉右彎，差點魂飛魄散，突然，車速減慢，到達了終點。
那時候，你又怎麼想？
你想：「哇！到站了，我活著回來了！沒想到，不怎麼樣嘛！我根本不怎麼怕嘛！」然後，你轉頭，問朋友：
「要不要再坐一次？」
沒事找事、沒事找罪受，都是人性。
「謝不殺之恩」的道理也一樣———
你過得好好的，突然公司辦員工體檢，照完X光，醫生神色凝重地把你叫去：「我看到個陰影，怕不是什麼好東西，為了確定，你最好把以前的X光片全調來給我看看。」
你擔心地問：「會不會是癌呀？」
醫生沉吟了一下，拍拍你：「別急，就算是，那位置在最上面，動手術也容易……」
你急了，把曾經去過的醫院全跑遍了，一家家借調出自己的X光片，有些醫院還刁難，要你花一把銀子「翻片拷貝」。
你開始想後事，開始到書店找資料，查癌的症狀和痊癒的幾率。
越看，你越是渾身冒冷汗；越冒冷汗，你越覺得自己近來確實虛弱了。
終於把X光片收齊交給了醫生，看他慢條斯理地掛上「光箱」，左看看，右看看，你的心一下子落到谷底，好像一條腿已跨進棺材裡。
醫生這時抬起頭，說：
「你可以回去了，沒事了！只是老的鈣化點，二十多年來，都沒有變化，不是癌！」
你會怎麼樣？會不會趕快謝謝醫生，鞠躬再鞠躬地離去？
你太感激他了。在你的感覺中，他好像是再造父母，他好像代上帝宣判，他使你一下子脫離了死亡的陰影，他太偉大了！
問題是，他真的那麼偉大嗎？
你過得好好的，只怕是他的經驗不夠，硬把鈣化點看成癌的可疑點（當然也可能是他比較慎重），然後把你嚇得半死，連著幾夜失眠，人都瘦了一圈。
幸虧你沒有憂鬱症，否則只怕沒等他「宣判」，你先想不開，尋了短。他豈不是害了你嗎？你為什麼還要感激他呢？
甚至經過這個「打擊」，你的人生觀都變了，以前你為事業拚命，難得顧家。可是經過幾個失眠夜，你起身看看太太，再打開房門，看看熟睡中的孩子，突然發覺自己沒能好好陪陪妻兒。於是，從此，你放慢腳步，天天回家吃晚飯了。
現在，讓我們回頭想想，這個改變，不是因為「沒事找事」造成的嗎？
當你知道自己沒得肺癌，不是有「謝不殺之恩」的感覺嗎？
所以我說———這是人性！
人很妙！

「人在福中不知福」，只有某一天把你拉出福去，你才懂得

一盞一直亮著的燈，你不會去注意，但是如果它一亮一滅，你就會注意到。
每天吃飯、睡覺、上學、上班，你不會覺得自己幸福，但是當有一天你遭遇了大病、失業、失學、失親，然後，事情過了，你突然對眼前的一切特別珍視。你覺得太感謝老天，覺得老天太厚待自己，覺得自己太幸福了。
這就叫「人在福中不知福」，只有當某一天，把你拉出福去，你才懂得。
有一首流行老歌《思念總在分手後》講的也是這個道理：兩個人天天在一起，越來越覺得平淡，直到厭了、分了，才突然發覺「過去的深情」。
工作也一樣。你會發現許多人有著令大家羨慕的工作，但是某一天，他居然辭了職。
最後，他另找工作，卻再也找不到像過去那麼好的。
你可以猜：那時候，他一定會偷偷後悔。
問題是———這是人性。
人天生就喜歡冒險、喜歡新奇、喜歡雲霄飛車的感覺，也可以說人天生就不喜歡「過度的平靜」。
所以，你處在一個隔音室里，四周一點點聲音都沒有，你不見得感覺寧靜，你反而會聽到一種近乎耳鳴的喧嘩聲從你身體裡面發出。相反，如果你置身在森林，有竹韻、松濤、鳥囀、蟲鳴、水流，你卻覺得寧靜極了。
人不能長處在平靜之中，太平靜、太沒變化，會使人不安，甚至發瘋。
於是聰明的醫生，當你沒病找病，去找他訴苦的時候，即使他一眼就看出你沒毛病，也會細細地聽聽、打打、敲敲、壓壓，再神情嚴肅地開幾味葯（天知道！可能只是維生素、鎮靜劑），又叮囑你「過兩個星期再來」。
兩個星期之後，你又去了，他再細細檢查，笑說有進步，又開葯，又要你隔周再來。
你又去了，他檢查、再檢查，拍拍你的肩：「恭喜你，病全好了。」你豈不是感激涕零，要謝謝他這位神醫嗎？
你從頭至尾完全不清楚自己得了什麼病、吃了什麼葯。天知道你根本沒病，不必吃葯。可是，你真該謝謝他，因為他使你「謝不殺之恩」，使你覺得「失而復得」，甚至使你知道「惜福」。
所以，你要知道那些沒病找病、總往醫院跑的人，其實也是去看病，只是他們可能掛「腸胃科」的號，看「精神科」的病。
話說回來，他們如果碰到個不懂病人心理的醫生，摸兩下，說「你根本沒病」，他們反而要不高興，怨這醫生不聽他「傾訴病情」，說這醫生不認真。接著，他們可能換去找別的醫生。
道理很簡單———那位好醫生，沒能治他們的心病。

如果他有十塊，你拿走八塊，再還他五塊，你明明還是拿走了三塊，他反而會謝你

《老子》說得好———
「欲取之，先予之。」你也可以講「欲予之，先取之」。甚至可以說「先取之，即或不予之，對方也會覺得你予之了」。
懂得對付小孩的父母，看見孩子們玩得正高興，明明心裡想，再讓他們玩十分鍾，就得回家，可是嘴裡會先喊：
「收拾你們的東西，晚了，該回家了！」
小孩裝出哭的聲音，開始過來求情。
「好吧！好吧！讓你們再玩十分鍾。」你說。
「謝謝！謝謝！媽媽好好喲！」
你很高明！對不對？
懂得領導藝術的人，會隔一段時間就來個變動，再不然變動工作，再不然換換位子。
明明員工表現平平，無功無過，也要有小小的獎懲，於是懲了，他們會傷心；跟著獎了，他們又高興。他們會猜你換工作的目的；他們會猜位子是否代表尊卑。
最起碼，工作換了，心情換了，他們變得更謹慎、更認真。
長久待在一個職位容易出的弊端，因為換手，而使「毛病」顯現。那些要搞鬼的人，心想隨時可能換手，也多些顧忌。
你很高明！對不對？
懂得經營大企業的老闆，絕不提早發布「今年會發多少年終獎金」的消息，因為當你這么一說，就變成了「當然」，你當然得信守諾言，當然得「如數發給」。
於是，從你這么一說，你就欠員工的。
反而是，你可以先放空氣，說今年的景氣不好，怕發不出來，甚至有可能裁員。於是人心惶惶，員工非但不再指望發多少年終獎金，而是生怕自己被裁。
結果，當你不但不裁員，反而說「虧損由我吃下，員工福利不可少」，而再多多少少發了些獎金時。你得到的是掌聲，是感謝，是坐雲霄飛車，嚇得半死之後終於到站的笑容。你很高明！對不對？
「謝不殺之恩」就是這樣，明明該是他的，你非但不給，而且先拿走。如果他有十塊，你拿走八塊，再還他五塊，你明明還是拿走了三塊，他反而會謝你。如果他有十塊，你拿走了兩塊，不再還他，他一定會恨你。
這就是人性！人性多麼可悲啊，人居然像猴子，由「朝三暮四」，換成「朝四暮三」，換湯不換葯，猴子就會高興。
對，多數人也可能像猴子！懂得這人性的官員，總知道隔一陣「來一下子」。
於是，你覺得他總在注意你！關心你、垂憐你、拯救你。
於是，你感恩戴德、高呼萬歲。
你豈會想到，那本來就該是你的，是他「該你的」，是你「該得的」，是他「該做的」。
問題是，搞政治的人，如果不懂人性，他還搞什麼？
問題是，作為人，如果沒點合理與不合理的變化，生活還有什麼意思？

（摘自《你不可不知的人性》，接力出版社出版）
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