孔子弟子孝順

Ⅰ 孔子的七十二名傑出弟子中最孝順的是誰

古代來文學家孔子，是大家眾源所周知的，他的一名賢弟子——子路，就是一個孝順又勇敢的人。子路小時候家裡很窮，常常飢一頓飽一頓。一天，家裡沒米了，他看著父母飢餓的樣子，心裡不忍讓父母受苦，就到使幾里外的親戚家借米，除了路途遙遠，中間還要翻一座山。但子路不怕苦不怕累，為了報答父母的養育之恩，竟在一天內把米借回家。事後，人人都誇子路是個孝順的孩子，因為那時，子路才十多歲。

Ⅱ 子曰：「弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁。行有餘力,則以學文。」這一則 屬於論語的什麼篇

出自論語的學而，《學而》是《論語》第一篇的篇名。

譯文 ：孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」

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評析：孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這說明，孔子是以道德教育為中心，重點培養學生的德行修養，而書本知識的學習，則擺在第二位。

孔子把培養學生的道德觀念放在第一，文化學習只是第二。實際上，歷史的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，都是為政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現，把「德」排在前，「識」排在後，這是階級的需要。就是要培養適應本階級要求的各方面人才。

Ⅲ 求所有的孔子關於孝順的名言！

1、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

譯文：年輕人應該孝順父母，尊敬師長，認真誠信，廣施愛心，親近仁人志士。能輕松做到這些，才可以從事理論研究。

2、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

譯文：現在的所謂孝，就是說能夠養活父母便行了，至於狗和馬都能夠得到飼養，若不存心嚴肅的孝順父母，那養活父母和飼養狗馬怎麼去區別呢？

3、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

譯文：父母的年齡不能不知道，一邊替他們高興，一邊擔憂

4、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

譯文：當他父親活著（父在，無權獨立行動）要觀察他的志向；他父親死了，要考察他的行為，若是對於父之道長期地不加以改變，可以說做到孝了。

5、父母，唯其疾之憂。

譯文：做父母的只是為孝子的疾病發愁（意在做孝子的應該體諒父母，保重健康，不要讓父母擔憂）

註：孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一。

Ⅳ 子曰:"弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文" 的意思

意思：孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。魯定公十四年，孔子帶領弟子離開魯國來到了衛國。

孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。孔子的弟子子路對孔子見南子這件事極有意見批評了孔子。鄭國的子產去世，孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是從古代流傳下來的慈惠的人。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。

Ⅳ 子日：弟子入則孝，出則弟

白話譯文：

孔子說：「弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。」

出自《論語·學而篇》第六章。原文如下：

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」

(5)孔子弟子孝順擴展閱讀：

《學而》是《論語》第一篇的篇名。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是「吾日三省吾身」；「節用而愛人，使民以時」；「禮之用，和為貴」以及仁、孝、信等道德范疇。

孔子簡介：

孔子（公元前551年9月28日（農歷八月廿七）－公元前479年4月11日（農歷二月十一）），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時期魯國陬邑（今中國山東曲阜市南辛鎮）人，祖上為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。

參考資料:

網路--論語·學而篇

Ⅵ 孔子弟子中鑒行孝道的例子

蘆衣順母」講的是孔子的弟子閔損孝順父母的感人故事。閔損年幼喪母，父親內給他找了個繼母容，又生了兩個弟弟。冬天，繼母給弟弟用棉花做冬衣，卻給他的棉衣里填滿蘆花。有一天，閔損送父親出門做生意，不小心將牽車的繩子掉在地上，遭到父親的責罵和鞭打。看見蘆花從衣服里飛了出來，父親才知道繼母的狠毒，一氣之下要休妻。閔損卻以德報怨，跪求父親說：「一定要留下繼母，我一人受凍不要緊，沒有了繼母，三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，繼母更是悔恨交加，從此對待他如親子。
「百里負米」中的子路，也是孔子的得意弟子，從小家境貧寒，但非常孝敬父母，自己經常吃野菜，卻到百里之外給父母買米吃。不管天寒地凍還是夏日炎炎，他總是背著米往返在這條路上。後來，父母雙雙過世，他南下楚國過上了高官厚祿的日子，吃著山珍海味，他反而時常感嘆：「要是父母健在，即使我吃野菜，能為父母去負米，那也是多麼幸福的事呀。可是如今卻是永遠沒有機會侍奉父母了。」

Ⅶ 「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」是什麼意思

意思是：弟子們在父母跟前，就要孝順父母；出門在外，就要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，少說話，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁義道德的人。這樣身體力行親身實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。

出處：春秋戰國時期·孔子弟子及再傳弟子《論語·學而篇》第6章

孔子的教育是以道德教育為中心，把培養學生的道德觀念放在首位，而將書本知識的文化學習放在第二位。在歷史上，由於階級的需要，無論是奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為政治服務的，尤其是對於學生的道德品行和政治表現非常重視，把「德」排在「識」的前面。

孔子正是要實現這樣的目標，培養適應階級要求的各方面人才，「德」重於「識」，要先把學生的道德品行提升起來，其次才能談學習。因此，孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和行為，如果還有空閑時間，則用來研究學習古代典籍，增長文化知識。

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《論語·學而篇》第6章賞析

在這一章中孔子講了三個層次。第一個層次是「入則孝，出則悌」：孝悌之義，對父母為孝，對兄弟為悌，講的都是倫理親情之愛，要首先愛自己的父母兄長，這是做人的基本。

第二個層次，是「謹而信，泛愛眾，而親仁」。走到社會上，則要言語謹慎，篤誠守信，用愛親人的心去博愛眾人，還要去親近有仁德的人，向他們學習。一個人能做到這些，他就走出了一己之愛，能夠有天下大愛，他就能為社會做更多事，走得更遠。

以上兩個層次如果都做到了，孔子才提出第三個層次，是「行有餘力，則以學文。」你要是還有餘力的話，就去學習文化知識，在這里，文、行是合一的，指自己去力行聖賢教誨。

這三個層次是不斷遞進的，孔子首先要求的，是對父母兄弟的血親之愛，做到行孝悌；然後發展到對天下蒼生的仁愛，做到「謹、信、愛眾、親仁」，培養出良好的德行後，再通過學習文化知識進一步教化自己，達到更高層次的進步。

實際上，這是孔子指出的一個人人格成長的正確過程， 「孝、悌、謹、信、愛眾、親仁、學文」七事環環相扣，層層遞進。七事具備，方以為人，這七事做到了，我們才能稱得上是個「人」， 要先立德學做人，然後再學習知識技能。

Ⅷ 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

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《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

Ⅸ 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

在家孝順父母，敬愛兄長，在外注重行為，要小心謹慎講究信用，和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

Ⅹ 子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文 什麼意思

意思：孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

出自：春秋 孔子《論語 學而篇》

原文選段：

子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以。」

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

子夏曰：「賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

釋義：

孔子說：「治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時」。

孔子說：「小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以後，如果還有剩餘的精力，就用來學習文化知識。」

子夏說：「一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了。」

(10)孔子弟子孝順擴展閱讀

孔子極其重視道德教育，他不僅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生啟蒙，怎樣從一個無知的孩童成長為對社會群體有用之才，這是一個教育策略和途徑問題。

針對人生第一課，孔子給出了淺近明了的回答，那就是，做人應當先修德，再學知識。也就是說，對於弟子的教育，孔子認為應當從倫理教育人手，在家孝順父母，敬重兄長：其次，學習待人接物，做到嚴謹守信；這些根基打好後，再進行文化知識的傳授。

在古代，學生或晚輩皆稱為「弟子」，師生間的關系仿若父子，師父一詞就是從「一日為師，終身為父」的說法中演變出來的。老師是傳經授道之人，對弟子德行才識的教育有著不可推卸的責任。在教育的過程中，也付出了大量的心血。故而，做弟子的應該按孝的原則對待老師，要對自己的老師尊敬有禮。

「行有餘力，則以學文」。在有了仁德之心後，若是還有剩餘的精力，就可以去學些文化知識了。不管你想當文學家也好，還是當科學家也罷，或是做藝術家也行，只要是你感興趣的，你都可以去學。

孔學的人生第一課便是做人，要求從小就注重道德倫理上的修養。有了一定的道德基礎，再學習各種知識。顯然，這是德育優先原則。事實證明，這一教育策略和途徑是科學的，是符合社會發展需要的。