不孝順怎麼懺悔

⑴ 孩子不孝順要怎麼辦，佛教網

有些中老年人遇到了子女不孝的問題，感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣，嚴重時會障礙自己的修行。對於這個問題，我建議大家可以用佛法中因果和無常兩個觀念來解決：

首先，要以因果的觀點來看待家人之間的關系。

無論是修行人還是普通人，都應該養成一種好習慣——「遇事反省自己、不看對方的缺點。」這樣才能使矛盾得到真正的化解。從因果的角度看，你與子女之間的關系是和睦還是矛盾，並不都取決於子女，而是由你往昔的業力導致的，也就是「自作自受」。

以佛法觀點來改變自己（資料圖）

具體來說，從今生的因果看，當子女不孝順時，先不要著急批評他們，先要靜下心反省自己：自己年輕時，對父母是否孝順？如果發現自己當年並不孝順，那就不要再抱怨子女了，很可能是自己給子女做出了壞榜樣，根源在於自己。這時應該在佛菩薩面前真誠懺悔。

從三世因果看，父母與子女之間的關系如何，並不僅僅取決於今生的所作所為，而是源自多生累劫的因緣。即使你年輕時很孝順，但無法知道你在前世和父母結下的是善緣還是惡緣，是你欠父母的，還是父母欠你的。

《觀無量壽經》中有這樣一個公案：在釋迦牟尼佛的時代，印度有個摩揭陀國，國王叫頻婆裟羅。頻婆裟羅因年老無子，擔心沒有王位繼承人，於是請來相師占卜。相師說：「山中有一位道人，三年後將死去，會來投胎為太子」。國王大喜，但是因為求子心切，他等不及三年，竟然派人殺死了道人。不久，王後韋提希夫人果然懷孕，生下一位太子，名叫阿闍世，阿闍世王子正是道人的轉世。他長大後，受奸臣挑撥，舉兵政變，篡奪了王位，囚禁了父親，並斷絕食物，想餓死父親。韋提希夫人要求去探望老國王，得到兒子的同意後，就偷偷把蜂蜜和炒麵混在一起塗在身上，給老國王充飢。過了一段時間，阿闍世見父親仍然健在，很奇怪，當他得知是母親偷偷帶去了食物，就把母親也囚禁起來，甚至還想殺害母親。韋提希夫人非常傷心，向佛陀虔誠祈禱，於是佛陀現身在她面前，告訴她與王子的前世因緣，並開示了凈土法門。

從這個公案可以得知，假如我們過去世與子女結下了惡緣，今生就會遇到不孝的子女。反過來看，如果我們過去世與子女結下了善緣，加上這一世與子女之間能保持善心，那麼，此生不僅能得到孝順的子女，來世還能生於天界。

《涅槃經》中有這樣一個公案：從前，有一對母女同渡恆河，不幸被河水所溺。這時母親想：「我的女兒如果不淹死，我死亦無妨。」

⑵ 不孝順父母如何懺悔

這么深刻的教訓期望我說出來，讓大家以我為戒，好好的孝順父母尊長。學佛之後我看了有關中國傳統文化的智慧書籍，我明白了很多做人的道理，真的覺得以前的我簡直狗屁不懂，我現在學佛之後才知道孝順父母是為自己種最大的福田，父母尊長是根，只有根深才能枝繁業茂！

⑶ 如果有過對父母不孝順不孝的行為，慉逆不孝的行為，該怎麼辦怎麼改過

百善孝為先不管父母怎麼樣。畢竟是生你的人沒有他們，你怎麼回來這個世界。母親10月懷胎非常不容易，起碼感恩總有吧，讓我們一起孝敬父母，更何況人和人之間本來就是。無緣無據的。不然為什麼就是你的父母而不是別人爹媽呢？所以一定要孝順。如果世界沒有孝順兩個字那你就大錯特錯了

⑷ 向祖宗懺悔自己的不孝做哪些

根據你描述的情況，你是說向祖宗懺悔自己的不孝做那點，對於這種情況我覺得懺悔是沒有作用的，只能在他活著的時候對他孝順，那才是正常的。

⑸ 做為一個在家居士應該如何在父母面前懺悔自己不孝

阿彌陀佛。在家的佛教徒只能是別人稱他為居士，自己是不能稱自己為居士的。

知錯就改、後不再造，把五戒十善、六和敬都做到了就是最好的懺悔。戒律很重要，五戒十善做不到，拿什麼孝養父母、奉事師長？

阿彌陀佛，念不到功夫成片不算念佛。

⑹ 不孝之罪怎麼去業障

懺悔得清凈。《佛說四十二章經》中佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳！

• 1.沒有善根的凡夫不會懺悔

  在佛法中，懺悔是進修的方便。即使沒有學佛的人，懺悔也非常的重要。如果沒有內心的懺悔，就算生活條件再好，也不會在心中產生絲毫的快樂和幸福；而當心中擁有了懺悔所產生的清凈，即使生活條件稍微差一點，也不會影響人們心中的安樂。

  在家或者是出家，無論受戒與不受戒，造作惡業，都會引起內心的憂悔、不安，如古人所說的內心負疚、良心不安那樣。這不但是罪，更是障礙修行的。

  因此而於佛菩薩、師長、大眾面前告白，請求懺悔，請求給予改過自新的機會。如法懺悔除罪，就消除了內心的障礙，安定喜樂，能夠順利的修行，達到滅罪清凈目的。所以說「有罪當懺悔，懺悔則安樂」。

  菩薩不會說拜懺，拜得累了。菩薩是越拜佛，越有精神；越懺悔，越歡喜，這才是真正的懺悔。發懺悔心都是菩薩，凡夫沒有善根，就不會懺悔。

• 2.懺悔，是懺以前悔以後

  懺悔，是一個清洗過去心靈的污穢，以獲得凈化和再生的不間斷過程。一個不懺悔的人，是無法在心靈上有所進展和進化的，因為不懺悔，意味著心靈的停滯和繼續染污；不懺悔，意味著以前的過錯沒有消除，而新的過錯又將源源不斷的產生。

  懺悔，懺名陳露先惡，悔名改往修來，不僅要「懺其前愆」，以前所造的過錯要懺除，也要「悔其後過」，讓以後的過錯不再產生。一般人只知懺其前愆，而不知悔其後過，以致前罪還沒消滅，後過又產生了。

  當一個人出現了「後過」，就代表懺悔的不夠真誠徹底，如果要能真正的將前罪懺除掉，就必須要能真正的「悔其後過」，也就是，相同的過錯，絕不重復。

• 3.如何發出懺悔心

  這個懺悔心，不是說你一懺悔就出來了，得常懺悔它才能出來。今天懺、明天懺。比如說，小時候干什麼壞事了，你就懺；大了以後，又做什麼壞事了，我還懺。那天我說話怎麼說錯了、那天心眼兒用的不正了、背後做什麼事……我都天天懺，懺來懺去，那個悲心和懺悔心就起來了。最後，心裡越清凈那懺悔心越強烈，最後強烈到有一種悲心切切、淚流滿面的狀態。

  但是得注意這時就會有個悲魔，所以別老哭，老哭就不好了。兩方面都應該注意。我們激動的時候會流淚，我們在懺悔的時候會流淚。但老流淚就應該注意有一種悲魔，悲傷的魔會侵入我們的心肺。所以說不應該總流淚，應該好好念佛，一心不亂，這才對的，不要老在情感上下功夫。這樣呢，如果你淚流不止，止不住，你就念「是不是悲魔在干擾我」，你要提起這個念頭，念幾遍「是不是悲魔在干擾我」，馬上這正念就起來了，可能這個眼淚馬上就沒了。

• 4.業障能懺悔掉嗎

  業障是能懺悔掉的。關鍵是你懺悔得深刻不深刻，懺悔到哪個地步。你光說懺悔，表面上說了「懺悔」這個詞句，但內心並沒有懺悔，這就不行。我們都知道，有一句俗話：「悔，能把腸子悔青了。」就得有那種心態。懺悔的時候，就像腸子要悔青了一樣，痛哭流涕，痛不欲生。有的說「我流淚」，流淚是正確的；有的說「我不光流淚，連鼻涕也流出來了」，那更是正確的。懺悔的時候就得有這么個心才能察覺自己的毛病，只有這個心才能深入，才能破除我們的障礙，也就是破除我們的業障；只有這樣懺悔才能見光，這才能消業。

  懺悔，也帶有某種的「超度」作用，不只往內超度了我們的貪嗔痴，超度了我們心中無數的「眾生」，而且往外超度了別人的怨恨。因為深切的誠意和懺悔，就像清涼的甘露，剎那澆卻熊熊的怨恨怒火。

  所以，我們不僅要為我們所知的罪業懺悔；更要為我們所不知的罪業懺悔，而應念念懺悔，時時懺悔。

• 4.怎樣寫懺悔日記

  我們有了問題，一點都不覆藏，馬上寫上。寫上日記以後，要反復地看。不是寫完就完事了，本子往那一合就不管了，要反復地看。今天寫日記，明天還要看，後天還要看，連續地看，也就是連續地懺悔。說第二天又加了一條怎麼辦？那就加在一起看。懺悔幾天以後，過一段時間還翻開重新看一看，這樣懺悔才廣泛，才深入。我們就會永遠記住它，效果就非常好。

  通過幾個居士對寫懺悔日記的感受——一個天津居士，他說懺悔了一個多月以後，心裡特別地廣闊，像沒有「我」一樣，特別的歡喜和自在。還有一個鞍山居士，當老師的，他說：「我懺悔以後，就是操場上有一塊小石頭，都不能不撿。本來按照習慣來講，我可以不管它，但我已經懺悔了，回頭就得把它撿起來，不敢不撿。」通過懺悔，一點壞事他也不敢做，好事呢，必須得做。否則的話，「如果我不做，還得寫懺悔，就對不起自己了。」所以他做了一兩個月以後，說：「我的心量就像虛空一樣，非常的廣闊，也非常的愉快，沒有什麼可貪戀的。」他和這位天津居士的感受都是一樣的。

  就是說這種懺悔的方法非常有效，所以咱們一直要求大家寫懺悔。寫懺悔你不要光覆藏了，寫完了不給別人看——誰看都可以。雖然有很多的事情怕別人知道——就是因為怕別人知道，所以我就給它暴露，暴露以後，就不敢做了。要這樣寫懺悔日記。

• 5.今天寫懺悔，明天又犯了怎麼辦

  那不要緊。今天你寫了懺悔，明天又犯了，但絕對不是昨天的那種犯法。雖然是同樣一個事情，但犯的性質它有所不同，因為你昨天懺悔了。就像這個樹葉似的，今天你看到的是一個完整的樹葉，明天你看到的缺了一個邊，後天你再懺悔的時候，雖然還是這個樹葉，它又缺了一塊兒。是不是這個樹葉？還是這個樹葉，但它的完整程度，已經不一樣了，是吧？它不一樣。

• 6.☞犯戒了怎麼懺悔

  這要看犯戒的輕重。輕的可以責心懺悔，就是自己內心懺悔；重一點的，可以在道友之間懺悔；再重一點，在佛菩薩面前懺悔；還有的需要找師父懺悔，根據輕重不同而決定。有的還要取相懺悔，有的時候需要懺一年或兩年才能把罪業懺除。有的重罪還不通懺悔。

• 7.懺悔的方式

  懺悔有幾種呢？有事相懺，有取相懺。事相懺，就是通過佛事來懺悔，通過我們唱一種偈子，或通過法會來懺悔，這都是事相懺。取相懺，必須懺出好相來，見光、見華、見佛來摩頂，種種異相，這為取相懺。事相懺就很了不得了，但是輕的罪業可以用事相懺，重的需要取相懺。重罪，只要是見佛、見光、見華，這都可以消除了。

  還有無生懺，什麼叫無生懺？無生懺就是不生不滅的懺悔，如果你進入不生不滅，那才叫真正的懺悔。就是一念不生，達到那種程度，你才為真正的懺悔，那叫無生懺。無有生滅，不生不滅那為真懺悔。我們懺悔念的那個偈子不就是嗎？「心亡罪滅兩俱空」，這叫真懺悔。心亡罪滅兩俱空，什麼都要滅掉，滅掉一切世間能滅除的，那你就達到了清凈，不生不滅。

  無生懺又叫無生法忍，進入了無生法忍，就是佛的涅槃境界，那才叫真正的懺悔，那叫真懺悔。別說這，什麼罪都懺沒了，那為真懺悔啊！

• 8.懺悔才能成佛

  懺悔和成佛是一回事，明白嗎？無生法忍就是佛，佛就是無生法忍，只不過名字不一樣。所以你不懺悔，就是不想成佛。佛告訴你，你得通過懺悔的方式成佛。因為我們有多種的習氣，得需要多種不同的方式來對治，首先是懺悔。沒有一個祖師大德說不用懺悔就可以成佛，所以都得懺悔。普賢王菩薩講，「眾生未盡，我的懺悔未盡。眾生無有窮盡，我的懺悔無有窮盡。」那是什麼呢？那是無生懺，永遠懺悔，就是永遠進入無生法忍，它就是一回事嘛！

  所以我們必須得明白這個。有的人說：「我們不用懺悔就能成佛道。」實際上，這就是謗佛，撥無因果。

• 9.懺悔是去掉

  懺悔能給人力量，給人正見，能約束我們去克服自己錯誤的知見。所以說，懺悔是很好的辦法，我們一定要堅持。有的人說：「這樣懺悔來懺悔去，是不是在重復著過去的錯誤，增加過去錯誤的念頭？」在表面上看，確實在重復過去錯誤的念頭，但是你要知道，用心不同。你這個是懺悔，是去掉；你那個是增加。用心不同，所以效果必然不同。懺悔不必考慮說：我重復念頭了，我今天又念了一遍，慢慢就會變成另一種煩惱了。它不會的。因為你的用心就是想好，就想去掉煩惱。所以說，用心決定了一切。

• 10.要長時間懺悔

  懺悔得靠我們一個是真心，痛哭流涕去懺悔；第二靠禪定力；第三靠不妄語；靠持戒的精神；還要靠苦修的精神……這些都是懺悔的必要條件。我們談懺悔往往就講：犯了錯就到佛前磕個頭，就算懺悔了，我悔過了，就完事了。是，過程確實是那麼個過程，但它的准備時間是很長的。

  我們懺悔為什麼有時候見效不快呢？就是因為我們的懺悔時間過短。比如說每年的四月初八和七月十五法會有個懺悔，為什麼懺悔從晚上一直到第二天，要懺悔一宿呢？就是要不斷地懺悔，這樣的話才能入心田。我們平時在家沒有這機會。你把所犯的事，寫在紙上，今天看一遍，明天還看，後天還看，連續看它三天。看三天以後，再繼續懺悔，再看三天，由於不斷地深入，這個懺悔心它就會起來。第一天看的時候，覺得是犯點兒錯誤，我已經懺悔了，問題不大。第二天看的時候：哎呀，我怎麼可以犯錯誤呢？第三天看的時候：我怎麼可以這么做呢？那時懺悔心一下就起來了。所以說我們的懺悔往往就是時間不夠，和這個有關系。

⑺ 怎麼懺悔自己的大不孝

沒什麼. 首先你要有孝心,這點最重要. 另外, 父母也是眾生, 也會犯錯. 如果確實是你自己錯了,需要懺悔,如果是父母錯了,你需要幫助他們改正,通過爭吵可能無濟於事,既然學佛,佛法中都有方法,好好學習,畢竟是自己的父母,還是通過合適的方法解決問題最好.

⑻ 子女不孝順不懂規矩怎麼辦

如果孩子長大後不孝，那對於父母來說在精神層面和現實層面都是極大的打擊。孩子不懂這4件事，長大後容易不孝順，父母要及時教育哦!就帶你一起來了解一下吧!孩子不懂得這4件事情。應該幫助他們改變。讓他們成為一個孝順的孩子。

1、不懂尊重

有些孩子把父母甚至其他長輩都當成僕人看待，自己則成了小王子、小公主，對家人頤氣指使。

如果家人沒能滿足他的願望，孩子就可能會頂撞父母、撒潑打滾。

這樣的孩子絲毫不懂得尊重父母、尊重長輩，可想而知長大後多半不會孝順父母。

事實上，這樣不懂尊重的孩子，其實往往都是家長們「慣」出來的。

父母們一定要意識到，對孩子千依百順並不會讓孩子因此而懂得孝順，反而容易讓孩子變得沒大沒小。

2、不懂分享

在過去的很多年裡，我國執行的都是獨生子女政策，家裡只有一個孩子，而獨生子女就很容易缺少分享意識。

那些不懂的分享的孩子很是自私，要霸佔所有好吃好玩的，誰要也不給。

在孩子很小的時候，這種「物權意識」確實是孩子成長的表現;但當孩子長大一些後，父母們就要注意培養孩子的分享精神了。

父母對孩子的愛往往都是不求回報的，但這只是父母之愛，其他人和孩子相處時可不會這么慣著他。

有時候，父母要求孩子做出回報，反而對孩子的性格形成有利。

3、不懂感恩

那些不懂分享的孩子，往往也不懂得感恩。

父母們可別覺得自己對孩子好，孩子以後就一定會對自己好，一個不懂感恩的孩子，很可能根本就沒有「報答父母」的概念。

這樣的孩子已經習慣了接受別人的給予，覺得自己受到關心、照顧都是理所應當的，卻不會有回報的想法。

在父母看來這種孩子不孝，在外人看來這種孩子就是少教養。

4、不懂責任

現在的生活條件好了，孩子們的童年都會很幸福，萬千寵愛於一身之下，難免會因此而淡薄了責任意識。

最常見的表現，就是很多孩子會「耍賴」，明明是自己的錯，可卻不許父母批評，總想著推卸責任，「千錯萬錯不是我的錯」。

如果孩子有這種「甩鍋」的習慣，那父母們可要小心了，今天他能甩掉犯錯的鍋，明天可能就會甩掉給父母養老的鍋。

俗話說三歲看大，七歲看老，一個孩子的性格養成雖然有後天因素的影響，但先天的、小時候表現出來的性格特點依然占據著重要地位。

如果發現孩子有種種不良性格特徵的苗頭，父母就需要趁孩子還小嚴加管教，努力把孩子培養成為一個正直、孝順、善良的孩子。

⑼ 求教各位師兄如何懺悔對父母的不孝

凈空法師---「懺悔」里頭最重要的是「後不再造」，這叫真懺悔。如果懺悔之後還造，這個懺悔是假的，不是真的。

在過去，有聖賢常住在世間教化眾生，人多半都覺悟了，不迷惑了，他造的業，善多惡少，所以歷史上記載著確實出現過太平盛世，人民生活幸福美滿，這就是跟大乘經上所說的「一切法從心想生」。西方極樂世界的人純善無惡，造作惡業的人不能往生，去不了。造作惡業，懺除業障能往生，著重在「懺悔」。「懺悔」里頭最重要的是「後不再造」，這叫真懺悔。如果懺悔之後還造，這個懺悔是假的，不是真的。早年我跟章嘉大師，大師就告訴我，佛法重實質不重形式，形式上的懺悔不重要，重要是什麼？自己真正覺悟。錯了後不再造，是儒家所講的「不二過」。同樣的過失我只有一次，我沒有第二次，這叫真懺悔！那麼現在懺悔有很多人誤會，懺悔之後明天再造，造了之後再懺悔，這是永遠懺不盡的。

善惡有標准，佛法的標准就是「十善」，不殺生，戒律里頭講得很微細。「不殺生」包括絕不能讓眾生因我而生煩惱、因我而不快樂，這都包括在這一條里頭。那怎麼辦？菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。那個人討厭你，你就避開，遠一點，讓他生歡喜心；等他什麼時候知道你不是壞人，你沒有怨恨、沒有惡念，他會再找你。他找你，你就能夠影響他，幫助他懺除業障，幫助他好好的來修學。