孝敬親人的准則

⑴ 什麼是孝道

一、孝道的定義：奉養父母長輩的准則叫「孝道」。孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
二、孝道的內容：孝道的內容主要包括：1、養親與敬親；2、順親與諫親；3、傳宗接代；4、喪親與祭親；5、立身、立功，以顯父母。
1、養親與敬親：（1）養親是要照顧好父母的飲食衣服居住等基本的生活，是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。（2）傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。《論語·為政》說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。
2、順親與諫親：（1）順親是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。《論語·學而》說： 「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（2）諫親是在父母犯錯的時候要委婉的提出建議，讓父母能改正錯誤，這也是孝的一種內容。當父母長輩有過錯時，子女要委婉諫議。《論語·里仁》說：「事父母幾諫」，即委婉勸諫。《孟子·告子下》說：「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。」就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨、不諫，甚至盲目順從，就是不孝。
3、傳宗接代：傳統封建的孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。《孝經·聖治章》也說：「父母生之，續莫大焉。」即使奉養父母錦衣玉食，但終無後人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。
4、喪親與祭親：孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。《中庸》說：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。《孟子·滕文公上》說：「養生不足以當大事，惟送死可以當大事。」，《禮記·祭義》說：「養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。」從以上可看出傳統孝觀念非常重視「事死」的。
「事死」也就是古人說的喪親。曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠」 。慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死後的祭祀禮儀。可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭禮。
5、立身、立功，以顯父母（1）立身：百善孝為先，因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。《禮記·祭義》說：「身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？」《孝經·開宗明義章》說： 「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。（2）立功：傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，《孝經·開宗明義章》說：「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，《中庸》說：「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。」為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

⑵ 孝順的標準是什麼

對於中國人，孝順的定義就是要孝敬父母，不能和父母頂嘴，在一個大家庭里很和睦的生活。
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⑶ 中國傳統文化當中的孝道包括哪些內容

1、養親與敬親
養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

2、順親與諫親
敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語.學而》）順就是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標准為標准。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。

3、喪親與祭親
孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。（《中庸》）意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

4、立身、立功，以顯父母

百善孝為先。因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」（《孝經.開宗明義章》）意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理范圍內的最高要求。

(3)孝敬親人的准則擴展閱讀：

作為中國傳統文化的核心，孝道文化在中國歷史發展過程中的作用是多方面的：

1、修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，並以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

3、報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達於至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產生於亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源於諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在於孝道文化。

⑷ 孝順父母是一個人最基本的什麼

孝敬父母，是做人最基本的人性！孝順，自古就是順則孝，隨著時代變遷，在悠悠的歷史長河中人們逐漸理解其實孝≠順，所以就出現愚孝一詞，可是現在又有多少人能分清什麼是孝順，什麼是愚孝。願人人能遵從自己的內心做出正確的選擇，願天下父母能理解兒女之心，無論我們做出何種選擇，請相信我們是愛你們的，我們的選擇只是為了能更好的孝順你們。

父母是我們每個人的根，作為父母，關心，愛護，教育是每名父母責任，不能讓兒女們自由生長，孩子們的成長好壞，是父母榜樣的根源。現所以，做為父母不純慣著兒女？作為兒女，小時候不懂事，在成長過程中，應該逐漸知道孝敬父母。俗話說，人在做，天在看。不孝敬父母之人，誰也交不透。對待父母不好的兒女，是會遭報應的。人這輩子凡是對待父母好，尤其善待老人，老天爺給你的福抱在後面，誰都有老的時候，當你老了才意識到沒有盡孝心，已經晚了，時間有限，老天非常公平，只要心中有善念，相信老天不會虧待任何一個人。

我的父母是地地道道的農民，這一輩子都是為了我和姐姐親愛的2女兒，年輕時供我們讀大學，一步步長大，看著我們過幸福的生活，如今姐姐已圓滿成家，姐姐的婆婆對姐姐很好，家裡人很欣慰，而我已工作三年了雖然離家不遠，但是幾乎每天都會給家裡打電話問候一下，哪一天不打電話回去，家裡爸爸媽媽就自然而然的給我打過來，每次都是那麼一句話：下班了嗎？吃飯了嗎？回到家裡了嗎？把自己照顧好，等！雖然每次都是這么幾句話，而那也是我的幸福，每次都很耐心的回答？希望在今後的工作中，多回家陪陪父母，工作順利，幸福快樂生活 ，願我的父母身體健康！

最感動的是過年回家，半夜朋友來電話說去夜店，父親考慮到我難得回來跟朋友聚聚，可又擔心我半夜一個人出去不安全，親自把我送到夜店門口，直到看著我進去兩三分鍾後才離開，約莫一個小時後，父親發來一條信息「少喝點，別失態」，那一刻盡管有點微醺，頭腦很清醒，鼻子卻很酸，那一刻體會到父母對兒女的愛是無人取代的……

父母的養育之恩，比天高比海深。善待父母，善待老人是一個人的真實人品。現如今有些兒女虐待老人，不擇手段騙取老人的錢財，不管父母的生死，頂撞自己的父母，對父母大吼大叫，傷透了父母的心。

交朋友先看他孝敬父母不，不孝順父母不知道感恩的人，千萬不要和他深交，父母都不知道感恩孝敬的人，你還指得他對朋友好嗎？

父母的恩情高齊天，百善孝為先，孝敬父母是你做人的

⑸ 怎麼做才是真正的孝順

自己經濟能承受的范圍內，贍養老人
以經濟相比較
每天抽出一定時間，多和老人叨嘮版叨嘮，休息日權一起外出散布
時間不足，也可以為老人創造一個合適舒心的環境
幫老人組建個小小老人團隊，一個休息的空間，讓他能和周邊老人聚集一起，閑暇時候打打老人麻將，跳跳舞蹈

⑹ 怎麼對待長輩才是孝順

（1）畢恭畢敬

對待長輩，必須尊重有加，處處以禮相待。不論在任何情況下，都絕對不允許自己的一言一行失敬於長輩。

應當特別注意的是：不管是當面，還是背後，在提及長輩之時，務必要使用尊稱。不論長輩是否允許，都不應當直呼其名。另外，隨意使用諸如「老頭兒」、「老太婆」、「老爺子」之類的謔稱去稱呼長輩，都是有失莊重的。

不允許隨意同長輩打打鬧鬧，亂開玩笑。至於成心取笑長輩，有意令其難堪，則更不許可。

與長輩打交道時，一定要講禮貌，守規矩，時時刻刻按照禮儀規范行事。

（2）虛心學習

長輩是人類的智者。長輩所擁有的有豐富有人生閱歷。是一筆極其寶貴的財富。作為晚輩，一定要利用一切機會，虛心向長輩求教，以便開闊視野，增長才幹。

晚輩碰上了難題，或是遇上了麻煩，應不主動向長輩反映，並且認真向其討教。長輩不僅樂此不疲，而且的確在許多「大政方針」上富有遠見卓識。「家有老，是個寶」。不懂得向長輩學習，實乃一大損失。

長輩對晚輩的最大希望，是願其早日成才。晚輩向長輩學習，也是為了實現這一目標。晚輩務必要珍惜機會，孜孜不倦，努力學有所成，以不負長輩之厚望。

（3）聽從管教

對於長輩的批評與指點，晚輩必須認真接受，洗耳恭聽。無論從哪一方面來看，長輩對晚輩的管教，都是其愛心的具體表現。即便長輩的管教有所偏差，也不容許因此而否定其善意。

當長輩管教自己時，一是要虛心服從，二是表示感激，三是盡可能地將其落實到自己的具體行動之上。不允許當場頂撞長輩，無理狡辯，或是棄之不顧。即使是在表面上顯得不耐煩，亦是非常失禮的。

不要過份的誇大長輩與晚輩之間的所謂「代溝」，不要一味地認定長輩永遠地「守舊」、「落伍」、「糊塗」。不懂得從長輩的管教中取長補短，才是最愚蠢的。

2、孝順長輩

孝順長輩，是中華民族為世人稱道已久的傳統美德。作為炎黃子孫，理當將其繼承下去，並且發揚光大。

晚輩對長輩的孝順，不但要體現在物質照顧上，而且也應當以精神上的體貼與之並重。

（1）奉養長輩

對於長輩的「滴水之恩」，晚輩自當以「湧泉相報」。遺棄長輩，或是對其置之不理，是天理不容的。奉養長輩，是晚輩義不容辭的天職。

奉養長輩，首先是要減輕長輩的負擔。不要事事讓長輩操心，處處讓長輩出力。長大成人之後，要盡快自力更生。寄身於長輩操勞之下，難免會「發育不良」。

奉養長輩，其次是要幫助長輩。幫助長輩，應當是有錢的出錢，有力的出力，重在盡力而為。對於無依無靠的長輩，尤其是自己的生身父母，要主動擔負起贍養的職責。

奉養長輩，最後是要照顧長輩。對於長輩，特別是上了年紀的長輩，在生活上要多加關心愛護，並且應當為此而不遺餘力。

（2）體貼長輩

長輩之人，尤其是上了年紀的長輩，腦力和體力往往會有不同程度的衰退。其中的人還會因此而百病纏身，或是行動困難。對於遇到這種情況的長輩，晚輩一定要更多地從精神方面對其加以體貼。
人到老年，通常最害怕寂寞孤獨。作為晚輩，一定要經常抽空前去探訪長輩，爭取為其排解孤寂之感。一時難以抽身的話，也要多寫信、多打電話，或是委託家人前去看望長輩，切莫對其不聞不問。

⑺ 孝敬父母的方法

孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在生活中的一件件小事上，。孝敬父母，要從小事做起，要正確區分孝敬在不同場合的具體要求，並按這些要求去做。孝敬父母表現在方方面面。愛父母，心裡想的父母，理解，關心父母;行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習，積極上進，讓父母高興……這些都是孝敬父母的表現。 親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現：孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個"人"呢? 又有誰願意和他打交道呢? 《新三字經》里有一句："能溫席，小黃香，愛父母，意深長。"其中提到的小黃香 漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他九歲時，不幸喪母，小小年紀便懂得孝敬父親。每當夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才，當時有"天下無雙，江夏黃童"的贊譽。 在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學費去父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。 如果人類應該有愛，那麼首先應該愛自己的父母，其次才能談到愛他人，愛集體，愛社會，愛祖國......孝敬父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現在城市裡的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是孩子因為工作的緣故幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面，所以，在他們的感情上最渴望的是能與所有的親人團聚。不是有首歌中唱到" 常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶後背，揉揉肩，老人不求子女為家做多大貢獻，只求個平平安安，團團圓圓！ 所以將來不管我們走到哪裡，都要記著爸爸、媽媽；而且更要趁現在在他們身邊的時候，多孝敬他們。留意自己的父母 如果你在一個平凡的家庭長大；如果你的父母還健在管你有沒有和他們同住； 如果有一天，你發現媽媽的廚房不再像以前那麼干凈；如果有一天，你發現家中的碗筷好象沒洗干凈；如果有一天，你發現母親的鍋子不再雪亮； 如果有一天，你發現父親的花草樹木已漸荒廢；如果有一天，你發現母親煮的菜太咸太難吃；如果有一天，你發現父母經常忘記關瓦斯；如果有一天，你發現老父老母的一些習慣不再是習慣時......，就像他們不再想要天天洗澡時......；如果有一天，你發現父母不再愛吃青脆的蔬果；如果有一天，你發現父母愛吃煮得爛爛的菜；如果有一天，你發現父母喜歡吃稀飯；如果有一天，你發現他們過馬路行動反應都慢了；如果有一天，你發現在吃飯時間他們老是咳個不停，千萬別誤以為他們感冒或著涼，(那是吞咽神經老化的現象)；如果有一天，你發覺他們不再愛出門...； 如果有這么一天，我要告訴你，你要警覺父母真的已經老了， 器官已經退化到需要別人照料了，如果你不能照料，請你替他們找人照料，並請你請你千萬千萬要常常探望，不要讓他們覺得被遺棄了。每個人都會老，父母比我們先老， 我們要用角色互換的心情去照料他，才會有耐心、才不會有怨言。當父母不能料理自己的時候，為人子女要警覺，他們可能會大小便失禁、可能會很多事都做不好，如果房間有異味，可能他們自己也聞不到，請不要嫌他臟或嫌他臭，為人子女的只能幫他清理。

⑻ 弟子規到底應不應該作為現代社會孝敬父母的准則

《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代學者李毓秀所作的三言韻文，後改名為《弟子規》。《弟子規》是在清朝揚州十日等事件後特有時代背景下的產物，是在清代文字獄背景下的作品。

此書以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。《弟子規》總敘中說：「弟子規，聖人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文。」這裡面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，餘力學文，前六項屬於德育修養，後一項，即學文，屬於智育修養。《弟子規》首先明確強調了做人的各項准則，以教育我們孝順父母、恭敬兄長為名義，繼而教育人民把對父兄的順從擴大到社會各個階級，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，進而教育廣泛服從，「凡是人，皆須愛」，通篇以「愛心、父母對子女傾注了無私的愛、子女應該以無私的愛回報父母、這是天經地義的」一類手法，扼殺學童的思考能力、批判能力。