老鐵重陽節

A. 七月十六能上墳嗎

可以，有些過十三，有些十四，有些十五，有些十六，看當地風俗來的，有這份心就行了。

祭祀先祖，是一項隆重的民俗活動。除夕、清明節、重陽節、中元節（除、清、九、盂），是漢族傳統節日里祭祖的四大節日。古時，這種禮俗很盛。

因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，祭祖的同時，有的地方也祭祀天地神靈。供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等；由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱＂送錢糧＂。

(1)老鐵重陽節擴展閱讀：

祭祖的注意事項

1、祭祖先。祭祖先也有墓祭的，民間祭祖掃墓，多在新正、清明、冬至舉行。七月半為鬼節，又稱為「盂蘭盆節」，多在野外燒「三十六香」、「紙斛」，祭祀孤魂野鬼。

2、祭天地父母。設香爐於大門頂，每年時節、每年正月初九、每月初一、十五祭祀。民間有「正月初九天地生（天公生）」之謂，民間舊俗，這一天人們備辦祭品拜天公（天地父母）。

3、祭佛祖，又稱北極玄天真武上帝。民俗多以其「香火」及插其令旗於大門頂，同「天地父母」爐一起，每年時節、每月初一、十五祭祀之。

B. 朋友生日送什麼禮物

可以送一些精緻的東西，你可以送一個水晶內雕，而且價格也還蠻實惠的，就選一張你們兩人的合影做一個內雕送給她，也永遠保存你們的閨蜜之間情誼，擺放在家裡，或者是辦公桌上都很精緻的，也許會適合你的。希望可以幫到你。

C. 有關重陽節的資料

古時季秋有豐收祭天、祭祀大火星活動。《呂氏春秋·季秋紀》有載，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。重陽節起始於上古，成型於春秋戰國，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。
到重陽節這天人們回舉行祭祀活動，慶祝豐收。農歷九月初九是重陽節，之所以叫重陽是因為九是陽數，在雙九這個日子，所以便叫重陽。重陽節有登高、插茱萸、賞菊、喝菊花酒的習俗，尤其是登高這個風俗，一直保留至今。
如今重陽節更被稱為老人節，這是因為九九的諧音是久久，希望老人們都能長命百歲，活得長長久久，所以如今重陽節小輩們會給長輩們送禮，對長輩表達節日的祝福。

D. 農歷十月有哪幾天是重雙日

有七個重雙日，2.4.6.8.10.12.14.16.18.20.22.24。

E. mc小重陽到底是什麼人

MC小重陽。蘇州人。據聽說現在隱居在歪歪里，江蘇口音。他QQ：527960789

F. 作別王重陽,算來恰四春打一省名是什麼

底：桂林。
解析：「作別王重陽」重陽節是九月九日，即九九重陽，是一年的第四個季度，作別第四季，喻意新的春天開始，「春」借代扣「木」，別過一個，加本身即為二個，「王」為「十（加）二」，即二+二合為四春（四木），會意借代扣「桂林」，「桂」拆字為「木（春）+圭（十（加）十二）又別解為一春」，則為兩木加林合為四木（春），扣合謎面「算來恰四春」，雙扣！
附註：「王重陽」是歷史上全真道創始祖，可能會有別解！
解析水平有限，雖然有點模糊，但確是正解！

G. 河南有哪些民風民俗

河南剪紙歷史悠久，南宋周密的《志雅堂朵鈔》中，就有一段是描寫汴梁城裡，出售剪紙的盛況：「昔京都大街，有剪花樣者……。一少年，能於袖中剪字及花朵之類，獨擅一時之譽。」由此看來，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達到了較高的水平。 盛行於河南廣大地域的傳統地方剪紙，其思維觀念，仍沒有擺脫崇神意識的本質，其動機在於冀求人類與「神靈」的交感，盡管在尋求表達方式時，其間含有多種隱喻手法（為地域文化所包容），但其全部意義，總是與人類的生存需要和願望（求安、趨利、辟邪）緊密相連。剪紙「天地神」、「求雨」、「穀神」，就表現出庶民百姓無法與天災人禍抗爭時，仰仗神靈、魔力來驅邪避害，以求家室安寧，五穀豐登。它們與雲貴、陝甘等邊遠地區的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對虛幻動物精靈，或直觀的「生殖圖騰」崇拜的表現形式，而進入了封建社會佛、儒、道的神權、禮教思維制約時期。剪紙「舞獅」的形象表徵是舞獅活動，然而民俗內涵則是借舞獅暗喻」子孫繁衍」。圖中舞獅者的性特徵為男性，手舞「雙綉球」，象徵雄性的昂揚，在中原民俗活動中是「祈子」的行為。在這里，人類本能中的繁衍意識，已被納入「三綱五常」中「不孝有三，無後為大」的封建倫理規范之中，這種思維規范一旦通過剪紙形式展現時，便極易為地域群體所理解、共認。 河南民間剪紙的大部分內容，與普通老百姓的日常生活有關。喜花（結婚時貼用）「鴛鴦戲蓮」是表現人們希望「婚姻美滿、白首偕老」；窗花「金虎送錢」（視虎為萬能吉祥物），則是期盼「生活富足、金錢遍地」；「牧羊人」、「莊稼漢」、「喂豬」、「拉洋車」，表現出不同歷史時期芸芸眾生的生活寫真。 隨著時代的變革，河南人傳統的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現代意識的審美需求。如今的河南農村，逐漸擺脫了貧困面貌，富裕起來的農民精神面貌煥然一新，迫切要求以新的生活方式來滿足其物質、精神的需求。剪紙「小康人家」表現了華燈初上，勞累一天的農民悠然自得的休閑情調，充滿了溫馨之美；「看電視」，展示出農民在經濟、精神生活方面的巨大變化。「電視機」——這種只有城裡人才有條件享受的高檔商品，如今已在山區、農村安家落戶。無怪圖中老農民興高采烈地翹起二郎腿，正面對電視機說天道地。老伴兒安閑地一手執鞋底，一手在發頂上磨針的動作，十分典型、細膩地刻畫出中原農村婦女勤儉持家的傳統美德。 通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進入到現代文化的大空間；在繼承傳統精神的基礎上，進入到個性化發展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力

H. 請問一下，醬香酒中的「12987」是什麼意思

首先回答樓主的問題，醬香型白酒的釀造工藝可以簡單總結為「12987工藝」，也就是一年周期、兩次投料、九次蒸煮、八次加曲、七次取酒。

「1」，即一年周期，茅台鎮醬香酒的傳統釀造工藝中，走完一個生產周期，需要一年的時間。

「2」，即兩次投料，分兩次投放原料（紅纓子糯高粱）蒸煮，因為赤水河流域多高山峽谷，釀酒用的高粱隨著大山走勢種植，山上山下的高粱成熟有時間差，當山下高粱成熟時，先投一次料。等到山上的高粱成熟後（時間差大概為一個月），按照1:1的比例加入新的高粱。

「9」，即九蒸九煮，首次下沙（投料）後清蒸一次，糙沙（第二次投料）混蒸一次，前兩次蒸煮變成釀成而未過濾的酒，再進行第三次蒸煮，得到我們所說的熟糟。熟糟再經過攤涼、撒曲、堆積、下窖、封窖發酵、開窖取碚醅、蒸酒六個輪次的循環，每個環節中都有一次蒸煮，整個過程共有九次蒸煮。

「8」，即八次加曲，通過曲里的微生物將糧食里的澱粉分解掉，從而發酵成酒，同一批原料要經過八次攤涼、八次堆積、八次發酵。

「7」，即七次取酒，指混蒸糙沙上甑蒸酒後第一次取酒，熟糟→上甑蒸酒六個輪次循環後取六次酒，共七次取酒，經七次取酒後的酒槽成為丟糟。

「12987」釀造工藝釀造出的醬香酒

雖然「12987」釀酒工藝，工序復雜，需要的時間長，出酒率低。但是，釀造出來的白酒，醬香濃郁，酒質上乘，口感幽雅細膩。有興趣的老鐵可以嘗試下，利用「12987」工藝釀造出來的「愛的是酒」哦！

I. 醬香酒中的「12987」是什麼意思呢有人知道嗎

12987工藝是茅台鎮醬香酒特有的「12987釀造工藝」,被譽為世界上最復雜的釀酒工藝。其實就是一年一個生產周期，兩次投料、九次蒸煮、八次發酵、七次取酒。

一年一個釀造周期
漢御坊基酒的生產周期為一年，從端午節期間開始制曲，到陶壇分裝入庫，整個過程需要經歷一年的時間。
兩次投料
漢御坊每年(即一個生產周期內)只投糧兩次，即下沙和糙沙各一次，糙沙即按照曲糧1∶1的比例，加入新的高粱，繼續上甑蒸煮，攤涼後加入曲葯，收堆發酵，然後重新下窖。在以後的釀造環節中不再投入新的糧食，只將酒醅反復發酵和蒸煮。
九次蒸煮，周而復始
漢御坊首次下沙(投料)後清蒸一次，糙沙(第二次投料)混蒸一次，前兩次蒸煮變成釀成而未過濾的酒，再進行第三次蒸煮，得到我們所說的熟糟。熟糟再經過攤涼、撒曲、堆積、下窖、封窖發酵、開窖取碚醅、蒸酒六個輪次的循環，每個環節中都有一次蒸煮，整個過程共有九次蒸煮。
八次發酵，反復利用
漢御坊在釀造期間，從第三輪開始不再投入新的糧食，但是由於原料粉碎或較粗，醅內澱粉含量較高，隨著發酵輪次的增加，澱粉會被逐步消耗，直到第八次發酵結束後，醅內的澱粉的含量仍在10%左右。
七次取酒，各不相同
在七次取酒中，第一二次取出的酒，稍顯酸澀辛辣，第三至第五次取出的酒最好，稱為「大回酒」，其酒質香濃，味醇厚，酒體較豐滿，無邪雜味；第六次取到的酒稱為「小回酒」，酒質醇和，糊香好，味長；第七次則稱為「追糟酒」，酒質醇和，有糊香，但微苦、糟味較濃。每一次取出的酒都各有用處，會用陶壇分裝，貼上標識，密封貯存。

J. 有木有搶到青花郎2020重陽紀念酒·收藏版的老鐵這酒考慮入手咋樣

青花郎2020紀念酒·收藏版，真沒想到青花郎來這么一款。實名定向發售、內僅有1499瓶，這款酒容在設計上極具特色，1L的規格，採用透明玻璃瓶，直觀地將酒體的品質、色澤呈現出來了，當然品質沒得說啊，單就這個透明設計就值得收藏。