重陽節金豬

1. 敬老現代詩歌

養老院

作者:陶喆

倘若這個大院——

是一株玄妙的蒼樹

它的每條枝上回——

終將落下一葉孤答舟

在暴風雨夜——

它不被波濤吞沒

風平浪靜時——

海浪也不來推它

它只是靜止的浮在

靜靜的回憶的海面

——磋砣

當三月艷陽高照

游戲在沙漠的蠍子

遇上仙人掌的溫柔，

它們的相逢——

沐浴在炎炎烈日

而在這個世界上

一切終歸時間統治

它幾百年的臣服

——在炎炎烈日

一瞬而逝的相逢

摘得永恆的皇冠

當年輕的眼睛

親吻她的皺紋

她低下前額的衰老

令人欣羨的容貌

神傷透過發香

你會看到——

她曾擁有怎樣的美麗

對我來說——衰老

是靈魂的跳躍

是投向天堂的翅膀

像小鳥一樣優雅

翻開雲層的帳單

愛情只付出孤獨

而這孤獨的一頁

不比一片羽毛更重。

2. 貴港有什麼習俗

貴港市民間節慶習俗十分豐富多彩，主要有：

1、正月掛燈，送燈帶送茶

「元旦夙興設香案燃燈燭陳果酒粉餌焚楮帛禮天地香火祖先及長幼以次稱壽。
元宵活動更是熱鬧非凡。元宵習俗還有采青一項。即正月十五夜各家婦女多有相約往園圃摘采青菜煮熟團食，取一年清吉之兆，這個習俗表達了他們驅避災難、貧窮、疾病，追求富足、美好的生活的祈求。

2、二月春社祭祀活動。

除了祭祀聚飲之外，最熱鬧的活動還是搶花炮。花炮用竹篾織成糊以花紙大的有一丈多高，小的只有一尺多高，有頭二三等名目結草環為標識，在二月社日鳴蕭鼓向社壇酬願將炮燃放預藏暗記於內名曰「炮頭」，轟起時爭先接取奪得者，謂之得炮頭。會主用鼓吹儀仗送琉璃鏡一座至其家，香花酒燭供奉堂中，次年及期亦照樣另備屏鏡大炮金豬鼓樂送至社前謂之「還炮」。搶花炮這個風俗發展到今天已經成為少數民族傳統體育項目，可見此習俗是有其積極作用的。

3、三月有二大節日。

一是三月觀會。二是三月還有一個特殊習俗即三月三歌圩。這是少數民族的節日。青年男女這一天趕歌圩對歌尋友，許多人於此日尋到對象。這個風俗的形成也是出自青年男女追求婚姻自由的需要。

4、端午節。

「端午人家插艾葉菖蒲小兒系硃砂符以辟不祥飲菖蒲雄黃酒以除毒。結婚家裹角黍粽互相饋遺扒龍舟兢勝負，士庶遊船玩賞縣官出看，設席給賞，龍舟之勝者謂之奪頭標。又家家以黍肉釀苦瓜或稱苦瓜節於午時祀祖先書辟邪符貼門左右小兒沐浴點硃砂於耳竅鼻孔卯堂手心謂之去邪氣。這個習俗是民間群眾長期保健、防病經驗的積累和推廣運用，至於賽龍舟則是一項極具生命力的體育運動。

5、中秋節。

「是日結婚家設月餅糖果等物互相饋送夜乃備餚饌禮祀祖先邀親友賞月華，燒柚子燈、茉莉燈為樂開筵醵飲無厚味，不過炊香芋炒落花生及諸果而已，故中秋節在民間也稱香芋節。

6、重陽節。

貴縣原另有一習俗即祭北山石牛神、各坊、里、社、會椎牛逐疫，親朋相邀備果酒游山登高為樂，子弟放風箏紙鳶作人物鳥獸蟲魚狀，高者上青天轟轟有聲望之縹緲雲端此處之逐疫即此間的儺祭活動。

7、生產習俗。

生產習俗最具特色的莫過於用大輪牛車作生產工具。光緒版《貴縣志》載：「負郭之民耕種多用牛車，春耕則運糞土出隴畝，收獲則運稻秫歸場圃，農隙之時或代商人運貨物博運費，遠則來賓、賓州，近則水北水南郭東郭西各里圩場任重千斤，致遠者日行百里」，貶謫到貴縣後到南山寺出家的原京官金虞見牛車捆載渡江吟詩一首曰：「北馬南船萬里程，陸多銜橛水多驚蠻鄉風物真奇創，觳觫車兒剪浪行。」從金虞的驚詫中可瞥見此俗之奇特，這種牛車大概確是貴港地區的獨創。原縣級貴港市人大副主任向如心同志曾講述過一個故事「破牛車嚇跑日寇飛行員」日寇侵華期間，日本飛機曾在貴縣狂轟濫作。有一次一架日機竄入石卡鄉西山村上空准備實施轟炸，在飛行員的視線中村邊的曬場上突然出現一批長筒、大輪子的見所未見聞所未聞的「武器」。飛行員心驚膽戰之餘掉頭就跑，一邊逃竄恐怕還在一邊慶幸自己能當機立斷，僥幸逃命。貴縣的大輪牛車不但是生產工具，在抗戰中還是功臣呢。「破牛車驚跑日本飛行員」雖說只是一個傳說故事，但卻可以證實貴縣特有的大輪子牛車在製作造型上的新異、奇特，這種造型上的獨創性與牛車功能的定位要求密切相關，與貴縣當時的地理環境以及道路狀況密切相關，它充分體現貴縣的特點，是布山文化的代表作。

8、采荷。

譚熙齡潯江竹枝詞雲：南湖百頃芰荷多，小小嬌娥采采歌，笑入花深看不見，鴛鴦對對浴晴波。這是一幅色彩斑斕的采荷圖。有江南采蓮曲的多姿多彩，這也是屬於地方特色的習俗，貴縣曾稱荷城，八景中有「蓮塘夜雨」一景。藕粉作為一種產業，早已聞名於世。曾任貴縣教諭的莫潛也有貴陽竹枝詞曰：藕風吹遍滿池香，半繞青菱半綠陽，忽聽櫓聲搖上下，漁人撒網林家塘。林家塘即今貴縣東湖，可見此湖當時也是藕風浩浩，滿湖荷香。梁沽廬也有詩雲：吾家亦有舊台基，容易秋風尚未歸，遙憶謝池煙雨里，藕如兒臂鯉魚肥。

9、宗教習俗。

貴港市宗教文化十分豐富，佛道兩教齊全，民間宗教更是多元。正規宗教有佛教，道教。民間宗教有三元教，佛教以桂平西山、貴縣南山為代表，實際上佛道兩教分布在三山三岩即桂平西山、貴縣南山、道教主要在白石山尚武岩、下龍岩（即大圩龍岩）、羅叢岩（桂平白沙）。貴港市的宗教有個值得關注的現象即佛、道往往同處一山，修煉民間宗教的法事更是多件。

3. 2019年是什麼年

2019年是豬年。

豬年，是中國歷法裡面十二生肖年份之一。農歷己亥豬年從2019年2月5日開始，到2020年1月24日結束，也是一個平年，共有354天。公元年號除以12餘數是3的年份就是豬年，因為2019/12=168······3，所以2019年是豬年。

2019豬年郵票由韓美林設計，主題為「肥豬旺福」，「五福齊聚」。豬在十二生肖中排行最後的一位，與十二地支配屬「亥」，故一天十二時辰的「亥時」——晚上九點至十一點稱「豬時」，易卦為「豬為材」。

(3)重陽節金豬擴展閱讀

父系氏族公社時期，豬是財富標志，臨夏大何庄的墓葬有三十六塊豬骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕為之，陳豕於室，合家而祀，即「家」字。

畜牧戶供奉豕神、欄神。豕神本職廁神，南方農村廁所和豬圈多合二為一，故廁神多兼職圈神。廁神即紫姑神，或死於廁的西漢戚夫人。豬欄神是姜太公，封神時姜太公把為自己預留的東岳神讓給黃飛虎，自己當豬欄神。浙西一帶常在豬欄張貼黃紙，「姜太公在此、百無禁忌「。

4. 中國的傳統節日有哪些，有什麼風俗，幾月幾日

中國的傳統節日按時間先後次序分別有：

一，春節

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。

春節意味著一年的開始，也是對過去一年的告別，這一天外出的遊子紛紛回到家中，享受團圓的喜慶。

二，元宵節

每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

三，清明節

清明是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。

四，端午節

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等。

五，七夕節

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。現今又被叫做中國情人節。

六，中秋

每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在這一天，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。

七，重陽節

農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。這一天人們登高望遠，吃重陽糕、飲菊花酒等。現今重陽又賦予了敬老和孝老，為敬老節。

八，冬至節

冬至節是按節氣來定，時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。這一天人們會烹食許多美食，如北方的餃子南方的羊肉。

5. 金豬還神是什麼意思

殺豬祭祀神靈。

豬為金豬，故演變為金豬還神，還神是祭獻神靈求保佑。

拓展資料：

祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人神。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明節、端午節、重陽節是祭祖日。

「祭祀」也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石岩上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。祭祀禮節祭品有一定的規范。舊俗備供品向神靈或祖先行禮，表示崇敬並求保佑。

資料來源：

網路：祭祀

6. 1971年九月九日屬豬人的命運

    1971年出生：屬圈裡之豬，是釵釧金命，為金豬，據我說明你是一個重情重義之人，為人溫和厚道，和氣氛圍，有求必應，助人為樂，不惹禍事，百事求靜圖安，頭腦靈敏，多才多藝，早年你錢財難聚，掙多少，花多少，得由第三步大運開始方顯成功，功成名就，財物不缺，但要樹立恆心和耐力，克服遇事不積極的弱點，自己剛直，財帛如意，六親冷淡，自立權柄。白手起家，自創家業。晚景繁華，女主開朗絢麗，心直口快，人緣好，屬勤勞，持家旺夫相，享福壽之命。

    屬豬人天生有好財運，其財運為十二生肖之首。你只要努力把握，經過自己的勤勉努力，終身安泰。由於自己的決心和努力，會使金錢源源而來，你不僅仰仗自己的努力，還會受到別人意想不到的扶助，所以你一定特別注意你自己周圍的人際關系，一般說來，豬年生的人正財和橫財方面，都不錯，假如你正在做生意。搞經營，最好大膽一些，看準了，就要放膽去做，當然也要小心採用，如果稍有遲緩，錢財就會飛走了，只要過了幾個小難關，屬雞人的命運。生意就會益上加好。

    1971年屬豬的人：「生助有利」1971年辛亥豬年出生的人進入2012年壬辰流年，天干己土生助辛金，地支亥水被辰土克制。今年歲運吉利，運勢亨通，流年暢順，事業有更進一步發展，財運大佳，可加大投資或者開創事業，偏財不利，證券、金融、期貨等風險類的投資須謹慎，感情方面今年桃花運旺盛，己婚者則須防笫三者插足。健康一般，要注意肺、股的疾病。71年屬豬的人年可佩戴紅瑪瑙[祥安閣屬豬三合手鏈]和在家中的南方或者辦公桌上擺放一套[財獸金]吉祥物以生旺財運。

[獨家揭秘]十二生肖終身開運秘籍
[凶]屬鼠、牛、羊、狗人2015年犯太歲化解方法

7. 中國有哪些傳統節日是什麼時間什麼風俗

一、除夕

又稱大年夜、除夕夜、除夜、歲除等。是時值每年農歷臘月(十二月)的最後一個晚上，有通宵不眠、守歲、貼門神、貼春聯、貼年畫、掛燈籠等習俗，是我國一個傳統節日。

二、春節

春節，俗稱「年節」，傳統名稱為新年、大年、天臘、新歲，口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。是我國傳統四大節日之一，春節以拜祭神靈、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年、歡樂祥和為主要內容，是我國最熱鬧的傳統節日。

三、元宵節

元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農歷正月十五日。傳統習俗包括出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵、拉兔子燈等。

四、寒食節

寒食節在清明節前一二日，是中國傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日。寒食節的主要習俗有禁煙火、祭掃、踏青、鞦韆、蹴鞠、牽勾、斗雞等。

五、清明節

清明節又叫踏青節，在仲春和暮春之交。清明節是中國傳統四大節日之一，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。清明節的傳統習俗包括踏青、掃墓之外，還有禁火、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等活動。

六、端午節

端午節為每年農歷五月初五，是中國四大傳統節日之一，是紀念中國偉大詩人屈原的一個節日。端午節的主要習俗包括包粽子、掛艾草與菖蒲、扒龍船、九獅拜象、游旱龍、端午浴等。

七、中秋節

中秋節，又稱月夕、秋節等，時在農歷八月十五，是我國的傳統四大節日之一。中秋節在我國始於唐朝，興盛於宋朝，同時也是東南亞和東亞各國當地華僑的傳統節日，中秋季的傳統習俗主要有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等等。

八、重陽節

重陽節，又稱老人節，為每年的農歷九月初九日，是中國傳統節日。是為了倡導全社會樹立尊老、愛老、助老的風氣。重陽節的傳統習俗包括賞秋、登高、賞菊、插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等等。

九、臘八節

臘八節，俗稱「臘八」 ，即是農歷十二月初八，是祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統節日，主要的習俗包括祭祀先祖、喝臘八粥等。

8. 中國廣東省陽江市的傳說故事和風俗習慣是什麼

風箏節 陽江風箏己有1300多年的歷史，最初用於古代傳遞軍情，後流行於民間的一種活動，延續至今。1990年，在第七屆國際風箏會上，陽江市代表隊取材於民間傳說《白蛇傳》扎制而成的「靈芝」風箏被評為「世界十絕」風箏之一。在國內，陽江鳳箏與山東濰坊風箏形成「南江北坊」兩大流派，被譽為中國南派風箏傑出代表。
1991年，廣東省體委授予陽江「鳳箏之鄉」的光榮稱號。現陽江己建成14萬平方米、可容納30萬名觀眾的「南國鳳箏競賽場」（由原廣東省省長葉選平題）。每年農歷九月九口重陽節，這里都舉行盛大的放飛表演（比賽）。
◇龍舟節 每年農歷初一至初五，陽江都舉行龍舟競賽，內地在江河（漠陽江、鴛鴦湖）劃龍船，沿海地區在海上扒艇仔，不近江河的地區則舞旱龍慶祝。
陽江龍舟一般長30多米，坐撓手50人，船上另有鑼鼓手各一人，以壯船威。龍舟扒完後，被埋在河（湖）邊，至第二年四月才又挖出來，初一至初四為小扒（分賽），初五為大扒（決賽）。獲獎者可得金豬一隻和龍包（肉包子）無數。
特別的是，陽江每年龍舟節舉行的都是逆水賽龍舟。
◇山歌節 自1987年起，陽江每年舉行山歌節。它的淵源可追溯到明末清初的一種民間節目「跳禾樓」。「跳禾樓」是一種古老的民間山歌演唱形式，流行於陽江農村各地，意在祈求農家豐收。類似「跳禾樓」這種斗歌形式的還有後來婦人祈子的「跳花枝」，新婚鬧洞房時的「打堂梅」以及海邊滄家的鹹水歌「對嘆」等等。以上所列的盡管在演唱方式方面有所不同，但其核心活動都是駁歌仔（斗歌），山歌擂台除有組織地進行外，許多都是群眾自發的，具有濃郁的地方文化色彩。
◇高留圩 陽春的「高留圩」歷史悠久。「高留圩」每年一度，農歷五月初一這天，各式各樣的木器、竹器、藤編織品雲集高留河灘，人們從四面八方蜂擁而至，搶購各種編織品、工藝品，據說這些經過高留水浸使過的工藝品，永不蝕食。隨著旅遊業的發展，「高留圩」吸引了無數遊人。
◇瑤族風情 陽春縣有瑤族同胞約一萬人，居住在雲霧山區之中，語言、服飾、節日、生活習俗與漢族不同。瑤胞在屬於自己的節日里載歌載舞，別有一番風情。
◇漁民風情 陽光市有閘坡、東平、沙扒、溪頭、河北、對岸六個全國重點漁港，漁民的生活習慣，穿戴打扮，風俗習慣、烹調技巧，漁歌曲調，獨特有趣。

9. 九月九是那位佛菩薩的生日

農歷九月初九，這一天是摩利支菩薩聖誕日。
摩利支，又作摩里支天、末利支天。意譯威光天、陽陷天。或稱末利支提婆、摩利支天菩薩。此天具有大神通自在力，擅於隱身，能為人消除障難，增進利益。此天之形像，有《末利支提婆華鬘經》所說之天女形，及《大摩里支菩薩經》卷一所說三面六臂乘豬像等。此天原為古印度民間崇拜之神，後為佛教所吸收，而列於天部；今印度那爛陀寺猶存其古像。以此天為本尊之修法，稱摩利支天法，有護身、隱身、得財、諍論勝利等功德。於佛菩薩聖誕日持戒、放心、誦經、禮佛、持咒、念佛可得佛菩薩加持，獲福無量。

10. 有關婚宴紅包的問題

最好寫上名字，，，，嘴巴上不在乎 其實心裡會看你的成心是多少分

熟就單手啦
。。。

記得簽名 拿糖 尊重別人

還有合影 和新郎新娘

座位。。也有安排

最好聽從安排入座

以下貼

婚嫁是人生的一件大事，是建立一個新的家庭的開始，所以特別為人們所重視。由此而生化出來的種種婚嫁習俗，自古以來，繁復頗多。我生活在廣州，長這么大也親身經歷過幾次婚禮，也得以從中窺探到廣州婚嫁的一角，隨著時代的變遷，生活節奏的加快，廣州的婚俗也相應進化與簡化，不過無論世事如何變遷，婚俗總是熱鬧、吉祥、歡樂的，其中的意味頗值得一研。
一、 廣州的新、舊式婚俗對比
廣州的舊式婚俗一直貫穿著中原的古代傳統婚俗，而中原古代婚俗則是沿襲《周禮》之六禮而來，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎這六個環節，既繁瑣又不能有絲毫的輕待，廣州民間的舊式婚禮順序大約是這樣進行的：
（一）、送年庚古代稱「問名」即女子的庚貼，俗稱「問八字」。男家托媒人詢問女方名字和出生的年、月、日、時，女家接到庚貼後，用紅柬寫上「坤①造某年某月某日某時生」，由媒人帶回男家，男家將女家的庚貼放在祖先案前或米缸內3-7日，如果家裡沒有打破器物和發生不吉利之事，就將女庚和男庚同時交給算命先生推算，若男女「八字」相配，即將男子年庚亦用紅柬寫上「乾①造某年某月某日某時生」托媒人交給女方，如彼此合意，即擇日下定。如遇「八字」相沖，婚事就到此為止。
五四新文化運動以後，廣州的知識青年開始崇尚自由戀愛，基本沖破了單純由父母包辦、媒酌之言的封建枷鎖，青年男女經媒人引見後，可以直接相見（相睇：相親之意），如雙方合意，男方即要封「利市」（紅包之意）給媒人表示答謝之意。時至今日，雖然男女的交往比以前贈多，可是由於很多大齡男女的存在，讓相睇在廣州還是沿襲到今，媒人只不過是牽針引線，讓適當的人在適當的時刻相遇，也算是一種功德之事，並不是在乎那封媒人利市。
（二）、小聘即男女雙方的家庭經過交換年庚後，把「雙造八字」寫在龍鳳禮書上，和聘禮一起交由媒人交給女家決定婚約，至此，姻親關系也就算成立了，今日廣州此做法相當於定婚的儀式，有些青年男女比較注重，定婚儀式也鄭重其事，擺酒宴請賓客。
（三）、大聘即結婚前兩家親家互送聘禮的儀式。男方向女方送去的聘禮應有禮金、禮聯、魚肉、鴨蛋、海味、香煙、禮餅、糖果、檳榔等；女方回以響糖、棋子餅，以及新郎所穿用的衣帽、錢包、鞋襪等物。此過程是不能疏忽的，還有一些細節要注意：
1、哭嫁待嫁新娘此時便被「軟禁」起來，叫「住閣」或稱「上閣」。請一些年齡相仿的女友相陪（伴閣），開始「嘆情」即哭嫁，一般多為嘆父母的恩德，捨不得離開父母以及痛罵媒人割斷父母和女兒之情等，此俗在各省各地都比較流傳，譬如湖南土家族姑娘的哭嫁，那才是堪稱一絕，有的長達兩個月，短的也有十天半月，不僅是一種離情別緒的傾訴，也是一種聰明才智的顯露，出嫁當日要放聲大哭，旁人常被感動得潸然淚下，可見哭嫁是一種歡慶的體現，可是到現在廣州基本上是淡化了此俗，出嫁女依依不捨之情是有的，可是在喜慶之日歡樂吉祥才是最濃厚的色彩，現今姑娘待嫁是笑口吟吟，甜得入心入肺，哪還有哭俗的存在？
2、安床男方在迎親之前，將新房粉刷一新後，安置新房是一道重要的程序，這關繫到男女雙方在婚後是否能夠幸福、生兒育女、瓜瓞連綿。因此安床要選擇良辰吉日，邀請家境富有、兒孫滿堂的「好命婆」來主持儀式，在新房內擺上各種供品，安置好新床，念四句「百年偕老，福祿鴛鴦，琴敦瑟好，牙笏滿床。」這里有個習俗最為可喜，若在安床時，放一個小孩童，如果恰逢小孩童能在上面拉一泡童子尿就更加吉祥如意了。
（四）、送嫁妝這是一項非常繁雜的送嫁禮儀，諸如日常生活用品，除了睡床之外，都一應俱全，盡顯女家的豐厚，俗話有說「貼身家嫁女」（賠盡全部財產嫁女兒之意）一點都不假，嫁妝的豐厚顯示了女方日後在夫家的身份地位，時至今日，在男女雙方趨向平等地位的歷史大環境下，嫁妝也沒有絲毫地含糊，大致有金銀珠寶（象徵性的一兩件即可，代表父母長輩的祝福）、四季衣服、被褥帳簾、錦綉花枕、火鉗、剪刀、盅盂碗碟、台椅箱櫃、漆器盆盒、刀尺針指等，其中有一件物事是決不可少的就是「子孫桶」（便桶），此桶外邊漆成紅色，桶內裝有紅線穿連的銅錢、百果等，桶面上蓋上兩塊紅綠布，在親友中找一個男童開蓋，放在新人房榻側，代表子孫連綿。時至今日，此桶用紅色的高腳毯盂來代替，但此俗決不能免除。
（五）迎親禮這是整個婚禮中最惹人注目的儀式，古時男家要預先聘請專業儀仗隊，大致有高燈、大燈籠、彩亭、彩旗、八音鑼鼓、花轎等，現如今已經用高級豪華的轎車代替，通常都是在良辰吉時到達女方家門，在門外大聲叫門，門內的伴娘與女友們則緊閉大門，大索「開門利市」，雙方展開了激烈的「鬥志斗勇的戰爭」。這開門有兩道門，一道為大門，另外一道則為「閨房」之門，大門特別難以叫開，女友出盡方法「刁難」新郎，有的讓新郎做一百個俯卧撐，有的要新郎唱歌傳情達意，有的要新郎跳舞盡顯新人的身手敏捷，場面非常熱鬧，而此時，能說會道的伴郎與伴娘則增添了不少的樂趣，他們充當著「鬧事者」與「調節者」的雙重身份，既不讓場面冷淡又不讓場面鬧得不可開交。「開門利市」是免不了的，通常取其吉祥的意味，「八八八」、「六六六」、「二八八」、「一六八」都不等，女伴的本事越高，得到的利事就越高，由女伴共同分取。「閨房之門」也不是那麼好開的！男方要全家的尋找翻遍，尋找女方的鞋子，然後找到之後門才能開，由新郎親自為新娘穿上新鞋，兩人幸福美滿地手拉手步出閨閣，也算是保存了古代「出閣」的傳統。
接著新郎與新娘拜別父母，新郎要對岳父母說放心將女兒交給我吧，然後新郎抱著新娘一直抱進新車，不讓新娘沾地是自古以來都應牢記的道理。娘家的父輩要送女兒到半路才回家，如果新娘有胞弟，則胞弟需要陪著姐姐到新郎家，俗稱「舅爺仔」。說到此處還有一個說法，就是「舅爺鞋」、「姨仔裙」這兩樣東西決不能含糊，必須由男方出錢為女家的胞弟、胞妹購買新鞋子，新裙子，也算是男家的門面光輝。
接新娘的轎車選擇的路線都很長有講究：廣州人無論遠近都喜歡兜路一定要經過：吉祥路、恆福路、長壽路等寓意吉祥富貴的路。接新娘的轎車來到男家門口，新郎必須還得做體力運動，將新娘一直抱到家門口。兩人要跨過放置在門檻上的火盆，登堂與新郎並排向外拜天地，轉身向內拜祖宗，然後夫妻對拜。還要特邀請「壽星公」為新郎新娘祝福，舉起玉如意向新娘輕揚三下，口念：「多福多壽多男子，大富大貴大吉祥。」祝福完畢後，由禮生（現稱司儀）高喊贊禮：「梁鴻配孟光，五世得其昌，共挽同心結，牽紅如洞房。」接著交一條長紅布給新郎牽著新娘擁進洞房，現在這些程序上已經簡化，但是並沒有消除。緊接著要舉行「撒帳」儀式，新郎新娘並排坐在床沿，放下簾帳，由「好命婆」向帳前帳後撒紅筷子，意祝新娘「快生貴子」，撒畢，再由「好命婆」向新郎與新娘餵食蓮子羹，意為「連生貴子」，交杯酒也是保留的傳統的節目。
然後由男家宴請雙方賓客，稱為「新抱」宴，大宴賓客，大家酒酣暢快，喝「新抱茶」。如今男女平等顯示在雙方聯姻的行為上，婚宴由雙方共同宴請，場面更加浩大。宴畢，鬧新房是必不可免的，多為新郎新娘的姑表兄弟姐妹朋友同學等，發展到今日，鬧新房已經有外挪到卡啦OK的趨勢，既方便了大家盡興，又不妨礙新婚。
婚禮最後一項目就是三朝回門，回門又稱「歸寧」，即新郎新娘陪伴新娘三日之後回娘家，送金豬以示感謝女家培養了如此優秀的媳婦給男家之意。
這些習俗雖然很繁瑣，雖然時代變遷，儀式簡化了不少，但還是很累人，不過人一生結婚只有一次，即使再累也是值得的，現今結婚，全過程都有攝像機拍攝，刻錄成VCD值得一生的留念。
以上是廣州的新舊的婚禮習俗的變更，大體上還是沿襲以前的古俗，但無論如何變遷，吉祥、歡快、幸福還是主旋律。
以下要說的幾個婚俗基本上已經消失，但在廣州的民俗中是不得不提的一些風俗舊貌，在此簡略描述且權作緬懷昔日風情民俗。
二、「公雞代婚」
以前廣州有一種陋習，即用公雞代替新郎與新娘拜堂成親，它是一件不平等婚姻的體現，其歷史根源為廣東地區多僑居國外的子弟，到了當婚年齡希望在家鄉找一女子為妻，以便照顧年邁的父母，於是「公雞代婚」的陋習就產生了，一切過程都與正式的婚禮相同，可是新郎卻是公雞。女子的悲慘命運只是開端，有的女子結婚一輩子都是守著活寡，於是有了「螟蛉子」的產生，此種婚姻是可悲的，是封建和貧窮的產物，是一種不平等的婚姻，到現在已基本上消失了。
三、 冥婚
相對於「公雞代婚」的不平等的婚姻來說，冥婚則顯得活稽，是過去廣州婚姻陋俗中一宗令人啼笑皆非的現象。
所謂冥婚或鬼婚就是雙方家長為未婚先死的兒女締結姻緣。日期一般選擇在三月清明、七月盂蘭節（鬼節）、九月重陽節進行，手續比較正式的婚禮較簡便，此陋俗在建國後就已基本消失。
四、 阻頭、跨頭與貞女
因兄姐未娶嫁而延誤弟妹的婚期者被稱為「阻頭」；若弟妹先於兄姐婚娶的則稱為「跨頭」。廣州地區有「阻頭不便，跨頭不詳」的忌諱，但時至今日，此忌諱就用送新褲子來避邪擋災，也就過去了。
過去廣州的婦女最重視貞潔，到處出現節婦、烈婦、貞女，究其根源產生的原因有三：
1、 夫死後不能再嫁，再嫁則不容於人。
2、 守寡後，不能有瓜田李下之嫌疑，否則招來殺身之禍。
3、 有種認為與人同房為羞辱之事者，逃婚或乾脆離家讓丈夫另娶小妾，落得自身「干凈」，1958年之後新的婚姻法開始頒布實施後，婚姻自由使到婦女有了平等自由的婚姻。
五、 自梳女與不落家
自梳女與不落家是封建制度下於清代後期興起的一種畸形的風俗。大家可能對於八十年代港產電視《紅頭巾》的記憶猶新，裡面描述的就是自梳女悲慘經歷，基本上可以說是一部自梳女的悲壯人生的真實史記。現在隨著時代的發展，自梳女逐漸消失。
廣州是珠江三角洲的經濟中心，特別是順德、南海、番禺、中山等縣的資本主義工商業尤其是繅絲業的昌盛，造就了獨立自主的新一代女性，他們為了避免結婚後在男家遭受苦累與生兒育女的折磨，自食其力後便發誓永不嫁人。「姑婆屋」大家可能並不陌生，就是自梳女的居住地方，自梳女在經濟上獨立，通常都有自己的一門看家本領，能夠在經濟上獨立自主，而不依靠男人。
「不落家」與自梳女有相同的背景，無法「梳起」就在朋友的幫忙下避免與丈夫同房，然後「三朝回門」後就獨身，名曰已婚，實則獨身，俗稱「不落家」。這些風俗在建國後就逐漸消失，在男女趨向平等的今日，相信不久的將來「自梳女」「姑婆屋」都會成為歷史的沉澱之物。
六、 重行花燭
廣州尚有一個很有意思的奇特風俗，即老夫妻結婚滿60年時，再舉行一次婚禮，俗稱「重行花燭」，或稱「再行金婚」。即是夫妻結婚期滿60年之外還要符合以下條件：
1、 妻子是原配。
2、 兒子、媳婦、女兒、女婿、孫子、外孫齊全。
3、 老夫妻身體健朗。
4、 家庭經濟寬裕。
因為要具備以上條件的人確實不多，因此顯得特別的珍貴，其儀式舉辦得比初婚還要隆重，熱熱鬧鬧，皆大歡喜。
不過時下流行的什麼「銀婚」、「鑽石婚」、「銅婚」、名目繁多，不過無論什麼形式都只是對婚姻的一種尊重與慶祝與對未來生活的美好祝願與期待。
結婚是人一生中重要的時刻，傳統風俗妙趣橫生，為婚禮增添了無限歡樂，在如今男女趨向平等地位的同時，我們要憑著平等、自由的原則尊重婚姻，締造婚姻，維護婚姻。
我相信婚姻，我熱愛婚姻，我期待著婚姻，雖然知道在婚禮中要承受繁雜風俗風情，但我願意承擔這一切甜蜜的歡樂。