世說新語里最孝順的人物

① 世說新語人物有哪些呢

世說新語及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。

世說新語又稱世說，世說新書，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著世說原書亡佚，後人將此書與劉向所著相別，取又名世說新書，大約宋代以後才改稱。

世說新語依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

世說新語介紹：

世說新語今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為「德行」、「言語」、「政事」、「文學4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內容，其思想傾向並不那麼單純。

世說新語是中國魏晉南北朝時期玄學「筆記小說」的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。

從世說新語及相關材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風尚，而玄學正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。

② 世說新語的故事

《世說新語》一書德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、讎隙三十六篇

③ 世說新語中介紹五個人物(不少於50字以上)

嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿州市西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有《養生論》。與阮籍齊名，為「竹林七賢」之一。《魏氏春秋》：「（嵇康）與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」他的朋友山濤（巨源），後來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書》，加以拒絕。因「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鍾會誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上「托好老莊」，排斥「六經」，強調名教與自然的對立，主張決破禮法束縛。他的哲學思想基礎是唯物主義自然觀，堅持樸素的唯物主義的認識論 。他認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物都是稟受元氣而產生的。提出「越名教而任自然」之說。嵇康自幼聰明好學，才思敏捷。其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」（魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關系》）。《與山巨源絕交書》、《難自然好學論》等為其代表作。詩長於四言，風度清峻；《幽憤詩》、《贈秀才入軍》較有名。所撰《聲無哀樂論》，認為同一音樂可以引起不同的感情，斷言音樂本身無哀樂可言，而其目的則在於否定當時統治者推行的禮樂教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，並曾作《琴賦》，對琴的奏法和表現力，作了細致而生動的描述。
阮籍（210～263），三國魏詩人，字嗣宗。陳留尉氏（今屬河南）人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟世之志。當時明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭暗鬥，政局十分險惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他託病辭官歸里。正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向於曹魏皇室，對司馬氏集團懷有不滿，但同時又感到世事已不可為，於是他採取不涉是非、明哲保身的態度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫於司馬氏的淫威，也不得不應酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先後做過司馬氏父子三人的從事中郎，當過散騎常侍、步兵校尉等，因此後人稱之為「阮步兵」。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過「勸進文」。因此，司馬氏對他採取容忍態度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最後得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩90餘首。阮籍的詩歌代表了他的主要文學成就。其主要作品就是五言《詠懷詩》82首。阮籍著作，《隋書·經籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過他的作品散失的並不多，以詩歌為例，《晉書·阮籍傳》說他「作《詠懷詩》八十餘篇」，看來全部流傳了下來。明代曾出現多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節的《阮步兵詠懷詩注》，人民文學出版社1957年出版。
山濤（205—283年），字巨源。河內懷縣（今河南武陟西）人。西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是：「如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。」也就是說，他給人一種質素深廣的印象。而大器度，正是其時名士之一種風度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實並不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個很有見識的人，他謹慎小心地接近權力。在曹氏與司馬氏權力爭奪的關鍵時刻，山濤看出事變在即，「遂隱身不交世務」。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當大局已定，司馬氏掌權的局面已經形成時，他便出來。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關系，他去見司馬師。司馬師知道他的用意與抱負，便對他說：「呂望欲仕邪？」於是，「命司隸舉秀才，除郎中，轉驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書吏部郎。」開始做的當然都是小官，到了任尚書吏部郎的時候，山濤的仕途便一帆風順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書》一文，後人因此對山濤頗多鄙夷。雖然山濤並不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至於大醉不同。山濤生活儉約，為時論所崇仰。他在嵇康被殺後二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書丞，他告訴嵇紹說：「為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況人乎！」可見他二十年未忘舊友。
至於他投靠司馬氏，似也無可非議。因為士人求知的目的是「經世致用」，他們想必也有所謂的「實現自身價值」的問題。但他們擁有的純知識的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學技術幾乎都是「醫卜星相」、「百工」的賤業。法律、經濟和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書畫之類對絕大多數人來說只是業余愛好，他們所能做的也就只有讀書與做官了。在皇權壟斷一切的社會，僅有一技之長以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經緯天下之術的蓋世英才，舍「貨與帝王家」之外也少有一展身手的。
向秀，字子期 ，（約227年-272年），魏晉間文學家。竹林七賢之一。字子期。河內懷縣（今河南武陟西南）人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 （263）嵇康被害後，在司馬氏的高壓下，他不得不應徵到洛陽。後任散騎侍郎，又轉黃門散騎常侍。向秀好老莊之學。當時《莊子》一書雖頗流傳，但舊注「莫能究其旨統」，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學的盛行起了推動作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂》。稍後，郭象在《莊子隱解》的基礎上補完《秋水》、《至樂》注釋，又加發揮，成為今日所見的《莊子注》。
劉伶，字伯倫，（約221年-300年），沛國（今安徽宿縣）人。竹林七賢之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強調無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。客責問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們為何入我褲中？」他這種放盪不羈的行為表現出對名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。
王戎（234─305），字濬沖，琅邪臨沂（今屬山東）人。西晉大臣，竹林七賢之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是七賢中最庸俗的一位。晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勛、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後出售，因此被世人譏諷。
阮咸，字仲容，「竹林七賢」之一，阮籍之侄，叔侄二人時人並稱為「大小阮」。他歷官散騎侍郎，補始平太守。山濤認為他「貞索寡慾，深識清濁，萬物不能移。若在官人之職 必絕於時」（見《晉書》本傳）， 但晉武帝認為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當時是不為禮教所容的。後來婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終於把婢女追回來了，並生了一個兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬走來飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂乎。於是「與豕同飲」就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當時著名的音樂家。有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見《世說新語·術解》。

④ 《世說新語》記載王、謝兩大家族的重要人物

太多了。因為這本書里大部分講的就是世家的故事，而世家又以王謝為代表。僅列舉王家人：
王安豐（見王戎）
王安期（見王承）
王北中郎（見王坦之）
王伯輿（見王廞）
王弼（王輔嗣）2/99、
4/ 6、4/ 7、4/8、
4/10、8/98、 8/110
王彪之（叔虎、虎犢）
26/ 8、26/14
王彬（世儒）7/15
王參軍（見王承）
王粲（仲宣）17/1
王操之（子重） 9/74
王敞 9/18
王昶（文舒、司空）19/15
王車騎（見王洽）
王忱（佛大、王大、阿大、王荊州、王建武）
1/44、 3/24、 5/66、
7/26、 7/28、 8/150、
8/153、 8/154、10/22、
10/25、23/50、23/51、
23/52、31/ 7、34/ 8
王承（安期、王參軍、王東海）
王丞（見王恭）

王丞相（見王導）
王澄（平子、阿平）
王螭（見王恬）

王處之（文將、阿智）
王處仲（見王敦）
王大（見王忱）
王大將軍（見王敦）
王丹陽（見王混）
王導（茂弘、阿龍、王丞相、王公、司空）
王東亭（見王珣）

王東海（見王承）
王睹（見王爽）
王敦（處仲、阿黑、王大將軍）
王恭（孝伯、王寧、王丞）
王苟子（見王修）
王光祿（見王含）
王廣（公淵）19/9
王國寶 10/25、32/ 3、
32/ 4、34/ 8
王含（處弘、王光祿）
2/37、 5/28、 7/15
王和之（興道）26/32
王茂弘（見王導）
王侯（見王渾）
王胡之（修齡、王司州、阿齡） 2/81、 5/52、
7/27、 8/82、8/125、
8/129、 8/131、8/136、
9/47、 9/60、 9/85、
13/12、14/24、16/ 4、
31/ 3、36/ 3
王懷祖（見王述）
王黃門（見王徽之）
王徽之（子猷、王黃門）
6/36、 8/132、8/151、
9/74、 9/80、17/16、
23/39、23/46、23/47、
23/49、24/11、24/13、
24/15、24/16、25/43、
25/44、25/45、26/29、
26/30
王薈（敬文、王小奴、王衛軍）6/26、6/38、23/48
王惠（令明、王尚書）
19/31
王混（奉正、王丹陽）
25/42、
王渾（長源）1/21
王渾（玄沖、王侯、王司徒、京陵侯）8/17、19/12、
19/16、25/8、33/2
王濟（武子）2/24
2/26、 3/ 5、 4/72、
5/11、 8/17、14/14、
17/ 3、19/12、20/ 4、
25/ 6、25/ 8、29/1、
30/ 3、30/6、/30/9
33/2
王季胤（見王詡）
王經19/10
王經母19/10
王荊產 2/67
王荊州（見王忱）
王敬仁（見王修）
王敬倫（見王劭）
王敬豫（見王恬）
王君夫（見王愷）
王堪（世胄）8/139
王愷（君夫）
30/ 4、30/ 5、30/ 6、
30/ 7、30/ 8、36/ 2
王藍田（見王述）
王朗1/12、1/13
王烈（陽秀）8/139
王陵36/6
王凌（彥雲）5/4、19/9
王臨之（仲產、阿林、東陽）4/62、8/120
王領軍（見王洽）
王淪（太沖、參軍）
25/8
王莽 5/57
王眉子（見王玄）
王濛（仲祖、王長史）
2/54、 2/66、 2/68、
3/18、 3/21、 4/22、
4/42、 4/55、 4/56、
4/83、 5/49、 5/51、
5/54、 5/65、 7/17、
7/18、 8/40、 8/76、
8/81、 8/83、 8/84、
8/86、 8/87、 8/92、
8/94、 8/98、 8/109、
8/110、 8/115、8/121、
8/127、8/133、 9/30、
9/36、 9/42、 9/43、
9/44、 9/47、 9/48、
9/73、 9/76、 9/77、
9/84、14/21、14/26、
14/29、14/31、14/33、
17/10、23/32、23/33、
23/54、25/24、25/29、
25/34、26/13、26/22
王謐（雅遠、王武岡）
9/83
王彌（見王珉）
王珉（僧彌、阿彌、王彌、小令）
3/24、 3/25、 4/64、
6/38、 8/152、10/22
王明君 19/ 2
王訥（文開）14/21
王訥之（永言）4/62
王寧（見王恭）
王凝之（王江州）
2/71、19/26、19/28
王彭之（安壽、虎豘）
26/ 8
王平子（見王澄）
王平北（見王乂）
王僕射（見王愉）
王齊（見王熙）
王耆之（修載）
8/122、36/ 4
王洽（敬和、王領軍、王車騎）8/114、8/141、
9/83、14/33、23/44
王廞（伯輿）23/54
王濬沖（見王戎）
王戎（濬沖、王安豐）
1/16、 1/17、 1/19、
1/20、 1/21、 2/23、
6/ 4、 6/ 5、 6/ 6
8/ 5、 8/ 6、 8/10、
8/13、 8/14、 8/16、
8/22、 8/24、 8/29、
9/ 6、14/ 6、14/11、
14/15、17/ 2、17/ 4、
23/ 1、23/ 8、23/14、
23/32、24/ 2、25/ 4、
29/ 2、29/ 3、29/ 4、
29/ 5、34/ 4、35/ 6
王汝南（見王湛）
王僧彌（見王珉）
王僧恩（見王禕之）
王尚書（見王惠）
王劭（敬倫、大奴）
6/26、14/26
王氏（桓沖妻、王恬女）
19/24
王侍中（見王楨之）
王舒（處明）
7/15、 8/46
王叔虎（見王彪之）
王述（懷祖、王藍田、宛陵）4/22、 5/47、
5/58、 8/62、 8/74、
8/78、 8/91、 8/143、
9/23、 9/47、 9/64、
24/10、26/15、27/12、
31/ 2、31/ 5、36/ 5
王爽（王睹）4/101、
5/64、 5/65、 6/42
王思道（見王楨之）
王司州（見王胡之）
王司徒（見王渾）
王肅之（幼恭、王咨議）
25/57
王綏（萬子） 1/42、
8/29、 9/6、17/ 4
王邃（處重）8/46
王太尉（見王衍）
王坦子（文度、王中郎、安北、王北中郎）
2/72、 2/79、 2/99、
4/35、 5/46、 5/47、
5/58、 6/27、 6/29、
6/30、 8/126、8/128、
8/149、 9/10、 9/52、
9/53、 9/63、 9/72、
9/83、21/10、23/38、
25/46、25/52、26/21、
26/25、26/31、27/12
王恬（敬豫、阿螭、王螭） 1/29、 8/106、
14/25、24/12、31/ 3
王衛軍（見王薈）
王文度（見王坦之）
王武子（見王濟）
王武岡（見王謐）
王熙（王齊）6/42
8/ 1、30/11
王羲之（逸少、王右軍、王臨川）2/62、
2/69、 2/70、 4/36、
5/25、 5/61、 6/19、
6/28、 8/55、 8/72、
8/77、 8/80、 8/88、
8/92、 8/96、 8/100、
8/108、 8/120、 8/141、
9/28、 9/29、 9/30、
9/47、 9/55、 9/62、
9/85、10/20、14/24、
14/26、14/30、16/ 3、
18/ 6、19/25、19、26、
19/31、25/54、26/ 5、
26/ 8、16/19、26/20、
27/7、30/12、31/ 2、
36/ 5
王獻之（子敬、阿敬、王令）1/39、2/86、
2/91、5/59、5/62、
6/36、6/37、8/145、
8/146、8/148、8/151、
9/70、9/74、9/75、
9/79、9/80、9/82、
9/86、17/14、17/15、
17/16、24/15、24/17、
25/50、25/60、31/6
王祥（休徵、太保）
1/14、1/19、9/6
王孝伯（見王恭）
王小奴（見王薈）
王興道（見王和之）
王修（敬仁、王苟子）
4/38、 5/57、 4/83、
8/76、 8/123、 8/134、
8/137、 9/48、 9/53、
10/20、25/39
王修齡（見王胡之）
王玄（眉子）
7/12、 8/35、 8/36、
9/ 6、26/1
王修載（見王耆之）
王詡（季胤） 14/15
王緒10/25、32/ 4
王珣（元琳、阿瓜、王東亭、法護）2/102
3/25、 3/26、 4/64、
4/90、 4/91、 4/95、
4/96、 6/39、 7/28、
8/147、9/41、 9/83、
10/22、11/ 7、14/34、
17/14、17/15、22/ 3、
25/60、26/24、32/ 3、
32/4、36/ 6
王雅32/ 3
王衍（夷甫、王太尉）
2/23、 4/11、 4/12、
4/13、 4/18、4/19、
5/20、 6/ 8、 6/ 9、
6/11、 6/12、 7/ 4、
7/ 5、 8/16、 8/21、
8/24、 8/25、 8/27、
8/31、 8/32、 8/37、
8/46、 9/ 6、 9/ 8、
9/ 9、 9/10、 9/15、
9/20、10/ 8、10/ 9、
10/10、14/ 8、14/10、
14/15、19/17、24/ 6、
25/29、26/ 1、26/11、
王乂（叔元、王平北）
1/26、 7/ 5
王廙（世將、平南）
36/3、36/4
王夷甫（見王衍）
王逸少（見王羲之）
王禕之（僧恩） 9/64
王應（安期）
7/15、 8/96
王穎9/18
王永言（見王訥之）
王右軍（見王羲之）
王右軍夫人19/31
王愉（王僕射）1/42
王元琳（見王珣）
王悅（長豫） 1/29、
8/96、25/16、29/ 7
1/26、7/5
王蘊（阿興、王光祿）
7/26、8/137、23/35、
25/54
王湛（處仲、王汝南）
8/17、19/15
王長史（見王濛）
王長豫（見王悅）
王楨之（公幹、思道、王侍中、王主簿）

⑤ 世說新語中孝順的文言文

即孝敬長輩的意思。

⑥ 《世說新語》具體人物表！！！！！

謝安（安石、謝太傅、太傅、謝公、文靖）
謝重（景重）
謝遏（謝玄）
謝奉（弘道、謝安南）
謝敷（慶封、謝居士）
謝夫人（王夫人、謝道韞）
謝據（玄道、虎子、中郎）
謝鯤（幼輿、謝豫章）
謝朗（長度、胡兒、東陽）
謝靈運
謝裒（謝尚書）
謝尚（仁祖、謝鎮西、謝掾）
謝萬（萬石、阿萬、謝中郎）
謝玄（幼度、謝遏、謝車騎
謝奕（無奕、安西、征西、晉陵）

⑦ 《世說新語》里的王戎是一個什麼樣的孩子

從「世說新語」看榮

竹林七賢是魏晉時期玄學說話的代表，七代，雖然常常並列而談，但在思想傾向和政治態度不一樣，它是個人性格和個性差異。榮這似乎是最獨特的，在七賢。

榮，字椿庄，山東琅琊林熙的人。林溪王氏家族是著名的漢，從他的親屬代，然後走出王燕王成，王導，王敦，和其他人物，政府舉辦的政治的東西晉，汪蓉的祖父的偉超涼州刺是如此，陳嶺亭侯，所以他一直生活在一個優越的家庭環境。因此，這樣的影響下，又如何有個性，他長大了。在當時的人物的話，「勢」，在他的早熟，孝順，休閑，小氣，世俗和其他復雜的性格既體現事跡，這是不好一概而論來評價。

首先，小小年紀的他就顯露過人的智慧。 。在這兩個故事的「世說新語·雅量」，「融四歲，口味和各種兒童游泳看道邊梅多子折枝，從不同的孩子走，只有戎不動當被問及拍攝，他的回答是： 「樹道邊和更多的孩子，這樣會苦李。」從信中所採取跑「，」皇明虎爪牙場外宣武，榮歲的人的縱向視圖，但也要看..虎承諾攀岩的酒吧和轟鳴聲，的聲音之間地震發生時，觀眾都容易給英國提供的僕人，戎楂嗯不動，無懼色。「這顯示了一個非常年輕的年齡蓉三思，靜靜地觀察，而且這些孩子七年無畏的勇氣，是珍貴的有點恐怖。當時一個非常通俗的講玄學，榮也表現出卓越的天賦。王神父肜人尚書郎渾官，和阮經天的工作。戎挲嗯朗與他的父親渾濁的，每次住在官邸中阮拜訪國王，不能談幾句話，你去榮的房間，只有十五歲的榮是一個說話最多的一天。所以阮渾王說：「春哥庄清俊精緻，是沒有可比性和你說話啊戎，過來和你說話更有趣。」

蓉在接下來的慈「世說新語」還記載。在「美德篇」中寫道：「汪蓉，和喬在被盛大的葬禮，說，王炬雞孝順支床，和哭泣設備儀式上說，劉仲雄皇帝說：？！」王本清幾個省，並沒有聞到愛哭了儀式，人們擔心的「仲雄說：」雖然設備和喬禮，空氣不損;蓉，雖然不是准備儀式，而悲傷毀骨立陳易七嗷生孝榮;陛下應該不用擔心巧，而應該擔心榮'「於是，榮母親亡，而符合遜色的性能和喬禮儀，但只有更多的悲傷，他不是膚淺的，但真正要的程度」的斷腸「 。記錄在「傷逝」：「葬禮兒童宛蓉子，簡山省，萬分悲痛王，簡說：'孩子持有的對象，其中的'王'聖人浸泡，最下愛;.仲愛少，我這一代「簡服其言，更在魏晉的動盪悲傷」，因為九夫定律的影響，有許多所謂的假虔誠學者，假慈假同情，假公義，贏得名利作為自己職業發展的途徑之一。與榮無兒無女，但沖高表達自己的個人形象的悲哀，所以我們可以知道的是，這個人是不是戎做作，是真正的性情中人。

關於榮摳門「節儉小氣的文章」有幾個故事：

「。戎其廠吝嗇，他們的婚姻從孩子，和一件單衣，更指責後，」 BR p>「好栗茸，銷售，恐人得其種，恆鑽其核。」

「中，貸錢萬，女性自置戎女適裴偉，戎色不說，女人突然還錢，是放心了。「

」司徒榮，既昂貴又豐富的放牧區童家，屬膏田水碓，洛下無比契疏鞅掌，每與夫人在蠟燭散片筭數。「

的侄子和女兒這個樣子，賣些經典的李某鑽芯，由此可以看出榮極端吝嗇。

有人說榮是最恥辱一為七賢，低俗也沒有看見他自己的意見。記錄音列篇「」陸雲，阮，山，劉竹漢陰，去汪蓉後，步兵在說「：王笑笑說：」俗物誰已經再次擊敗意思！「：」大代意，所以也可以戰勝邪惡？「」誰贊賞，甚至有他的天賦，「清俊無雙」阮嘲笑他為邪惡，向世人展示了他的臣子博客多不齒，但人各有志，蓉卻絲毫諷刺那些與這些明智的，因為不男性產生裂痕，但欣賞其高貴的氣質風度一直令人失望，不是因為什麼，後阮籍二他們非常懷念上記載「汪鞠嗯趕到訂購的書，」哀悼「，市民的衣服，拿軺車，在公酒黃色黏土前，後，顧長衛車乘客：「我奚冀舒也，阮嗣琮總漢陰這種粘土，竹之旅，也因為前出生的瑤姬，阮經天結束。由於公共亡，他們也今天羈押謝取決於此附近不過，如果苗煞嗯。 '「他把兩個像朋友一樣，他們不一定這么認為，雖然汪容在宦海沉浮，蔑視後代，但很敬佩他們有歡樂，無奈的是，他是個富家子，長大了家庭背景的影響下，家庭教育的灌輸下，事業上的野心晉升也許這是一個身不由己的。

⑧ 世說新語中有關孝行的小故事

很多！
例如：
德行第一之十四、王祥事母
（原文）王祥事後母朱夫人甚謹。家有一李樹，結子殊好，母恆使守之。時風雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母於是感悟，愛之如己子。
（譯）王祥侍奉後母朱夫人很謹慎，家中有一棵李樹，結的果子很好，後母就經常讓王祥看守它。一天突然風雨大作，王祥抱著李樹哭泣不已。王祥曾在別的床上睡覺，後媽親自去躲在暗處想砍死他，恰好王祥上廁所，後母只是空砍到被子上。王祥回來後，得知後母為這事很遺憾，就跪在後母面前請求殺了自己。後母於是感動醒悟了，從此像關愛自己的親生兒子一樣關愛王祥。
德行第一之十七、王戎死孝

（原文）王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。」
（譯）王戎、和嶠同時遭遇大喪。王和二人都以孝著稱，此時王戎瘦得皮包骨頭，幾乎支撐不住自己的身體；和嶠則哀號哭泣，一切都合乎喪葬的禮儀。晉武帝司馬炎對劉毅說：「你常去看望王戎和嶠嗎？我聽說和嶠悲傷過度，這讓人很擔心。」劉毅回答道：「和嶠雖然極盡禮數，但精神元氣並沒有受損；王戎雖然沒拘守禮法，卻因為哀傷過度已經形銷骨立了。所以我認為和嶠是盡孝道而不毀傷生命，王戎卻是用毀傷生命去盡孝道。陛下您不必去擔心和嶠，而應該去為王戎擔心呀。」
德行第一之二十、滅性之譏
（原文）王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：「若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏。」
（譯）王戎喪母後，他的盡孝之情超過了平常人。裴楷去他那裡弔唁後回來說：「如果悲痛真的可以傷及人的生命，那麼王戎不免遭到以孝傷生的指責。」
德行第一之四十二、試守孝子
（原文）王僕射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為「試守孝子」。
（譯）王愉在荊州的時候，遭到殷仲堪、桓玄的驅逐，他逃到了豫章，生死未卜。兒子王綏在京都，聽到此事後滿臉憂傷，起居飲食都大不如從前。人們稱他為「試守孝子」。
德行第一之四十五、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恆裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多飢死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家裡十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著一個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裡，回家時送給母親。後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾斗鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆一仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裡，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。人們認為這是他篤行孝道的報答。
德行第一之四十六、安國涕淚
（原文）孔僕射為孝武侍中，豫蒙眷接。烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。
（譯）孔安國作孝武帝的侍中時，很受器重。孝武帝去世時，孔安國是太常卿，他身體一向瘦弱，穿著大孝的衣服，整日淚流不斷，看見他的人都覺得他是個真孝子。
德行第一之四十七、二吳之哭
（原文）吳道助、附子兄弟居在丹陽郡後，遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻，語康伯曰：「汝若為選官，當好料理此人。」康伯亦甚相知。韓後果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
（譯）吳坦之、吳隱之兄弟住在丹陽郡公署的後面時，他們的母親童夫人去世了。兄弟二人朝夕到母親的靈前跪拜，一念及母親，或者賓客弔唁時，二人便捶胸頓足，號啕大哭，悲痛欲絕，路人都為之落淚。韓伯當時是丹陽尹，他母親也住在郡署裡面，每次聽到吳家兄弟二人的哭聲，就心裡感傷，對韓伯說：「你以後如果作了選拔人才的官，一定要好好照顧這兩個人。」韓伯也很欣賞二人。後來韓伯果然作了吏部尚書，此時大哥吳坦之已因悲傷過度身亡，小弟吳隱之因此而富貴顯達了。

⑨ 世說新語中十個人物形象分析

《世說新語》中人物眾多，其中王姓人物就達到九十來個。而其他大族在書中大致的人物數為：謝姓：20；庾姓：18；張姓：11；裴姓：12；孫姓：16；殷姓：9；顧姓：10；李姓：15；桓姓：18；荀姓：11；劉姓：28；阮姓：15；陳姓：15。
竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸
陳寔（仲弓）——元方、季方
該圖只表明《世說新語》中人物之間的關系，並不表示該人的所有後代。又有些人物書中並未出現，但為了敘述的方便，不得不列於表中，如王羲之之父王曠，在書中未見，但如不列出則無法看出王羲之與家族中其他人的的關系，所以名字列在括弧中。表中列出的是人名，括弧中大字為其字，小字是書中出現的主要稱呼。

⑩ 世說新語中重點提到了哪些人物

《世說新語》及劉孝標注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。

所涉氏族：

1、一級氏族

這表明該家族自始至終百年來一直是繁榮的世族代表人物。

琅琊王氏——代表人物：王衍、王導、王敦、王羲之、王獻之、王徽之、王洵

溫縣司馬氏——代表人物：司馬懿、司馬孚、司馬師、司馬昭、司馬攸

陳郡謝氏——代表人物：謝鯤、謝尚，謝安，謝玄、謝道韞（非一系）

2、二級氏族

由一個中小氏族發展成大氏族。

太原王氏——代表人物：王昶、王湛、王承、王述、王坦之、王恭

龍亢桓氏——代表人物：桓彝、桓溫、桓沖、桓豁、桓玄、桓振

陳郡殷氏——代表人物：殷羨、殷浩、殷仲文

吳郡孫氏——代表人物：孫皓

新野庾氏——代表人物：庾亮、庾皇後、庾冰、庾翼

3、三級氏族

陳留阮氏——代表人物：阮籍、阮咸、阮瞻

陳郡袁氏——代表人物：袁喬、袁宏、袁耽

高平郗氏——代表人物：郗鑒、郗愔、郗超

泰山羊氏——代表人物：羊祜、羊孚

《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因為漢代劉向曾經著《世說》（原書亡佚），後人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以後才改稱。

《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

(10)世說新語里最孝順的人物擴展閱讀：

世說新語對後世的影響有以下：

《世說新語》這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而了解那個時代上層社會的風尚。

《世說新語》所記雖是片言數語，但內容非常豐富，廣泛地反映了這一時期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風氣，是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世筆記小說的發展有著深遠的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計其數，在古小說中自成一體。

書中不少故事，或成為後世戲曲小說的素材，或成為後世詩文常用的典故，在中國文學史上具有重要地位，魯迅先生稱它為「一部名士底（的）教科書」。

唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的「謝女詠雪」、「子猷訪戴」等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。

參考資料來源：網路-世說新語