天道說孝順

Ⅰ 電視劇《天道》裡面的「孝」。

裡面說到的孝應該是血緣關系的本來，也就是本該如此，不用表達。所以孝順一說就錯。

Ⅱ 天道中有什麼觸動你的細節

01五台山論道
第一個情節就是被無數人提及的經典場面」五台山論道」，這一段看得真是讓人熱血沸騰。丁元英和智玄大師兩人你一言我一語，真真是高手過招，不顯示不露水卻在三言兩語之間卻道盡禪機。
在談到「殺富濟貧」這個問題的時候，丁元英的一席話，更是有讓人醍醐灌頂的感覺：
「晚輩認為，傳統觀念的死結，就在一個靠字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之靠什麼都行，就是別靠自己，這是沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能解決。」02如果養兒就是為了防老，那就別說母愛多偉大
第二個情節是丁元英的父親腦血栓住院了，醫生說老人搶救回來也極有可能是植物人，結果丁元英直接問：那怎麼才能讓我父親死？
如果父親註定救不回來，丁元英又說自己會選擇拔管子，他哥說這是不孝，丁元英卻說他哥哥說這是不孝，丁元英又說如果孝順是以父親在生理上的痛苦和失去尊嚴為代價,那他寧願不孝。

Ⅲ 道教文化中的孝是什麼樣的

在中國這些很奇怪，因為我們早就用智慧的眼光去看世界，用合理的方法解決問題，燧人氏、有巢氏、神農氏等等，我們的火不是從天上盜取下來的，不是神靈給予我們的，我們的房子不是憑空而來的，我們的醫術不是無所不知的人給予我們的，而是祖祖輩輩探索世界得來的。
中國人的傳統關鍵傾向於無神論，可以說骨子裡不相信存在一起全知全能的神，連我們的財神都會更新換代，何況一個根本不存在的造物主呢。我們相信的是自己的能力，相信承負觀念，我們承負前人的功過，承負前人的得失。
玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相脫。父母懷胎十月，乳哺三。辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽。我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我現在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。大聖大慈，大仁大孝。八十二化，報恩教主。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，終劫濟苦天尊。
你的一切，是父母給你的，包括你的任性你的錯誤你的失誤，是父母寬恕你的。

對父母的感恩，就叫做孝。
這個是最簡單最切實的感恩，也是你最能認清楚世界，了解世界的感恩手段，無論再輝煌的殿堂，無論說的再荒誕的神靈，他們給不了你一根頭發，卻要你信仰他供奉他為他貼金。
很多人對於父母，嫌棄這嫌棄那，沒有感恩之心，卻堂而皇之的談信仰，談神佛，談修行，談修道。
有句話叫做不孝莫入道，你連生你養你的父母都不感恩，都不知道孝順，收你做徒弟，你可能感恩你的師父嗎？到最後說不定把師父吃了都不吐骨頭。
天道無情天心最慈，無情是對任何事物公平公正不偏不倚，天心即人心，以人的想法來衡量認知世界，既然衡量了，那麼就有彰顯善惡之道，彰顯仁義之道。
感謝自然，感謝日月，感謝帝王，感謝官員，都可以，但是，首先從感謝自己的父母開始，感恩自己的父母開始，無孝即是無道。
不要談自己為了追求大道放棄感情，不要談自己為了更崇高的利益不孝，理由都是從嘴裡說出來的，是為了掩飾自己的荒唐而存在的。
不孝莫入道，不孝莫談道，談道惹人笑。

Ⅳ 天道 的經典台詞。

天道來的經典台詞：自

1、如果照顧父母，是以接受遺產為前提的話，那沒遺產的父母就該扔牆頭上了？講責任本身就已經錯了，說孝順再加個美德就更錯了。那應該是血緣關系的本來，本該如此。（第3集）

2、如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，那這樣的口碑我情願不要。（第3集）

3、如果說養兒，就是為了防老，就別說母愛有多偉大了。您養來養去還是為了自己，那是交易。（第3集）

7、他的每個毛孔里，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容。（第5集）

8、是女人就有貪、嗔、痴。沒有貪、嗔、痴的女人是天國的女人。（第5集）

9、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的是不執著於出人頭地。（第5集）

Ⅳ 電視劇《天道》讓你想到什麼

1.逆向思維。別總是按套路出牌。想靠股票賺錢，先看看那些超級大牛股具有哪些共同的特點，該股持續上漲，推動它上漲的因素有哪些。

2.先付出而後求回報。涉股未深，何談回報。先把股票是什麼搞明白，不要總是求回報，功課做足了，回報自然來。

3.抓住你身邊的股票高手。給予絕對的信任，哪怕在別人看來是火坑，葉馮劉看著格律詩公司要垮了，歐陽雪信任丁元英，肖亞文在自己的獨立判斷下要往『火坑裡』跳。

4.凡事不要總想著自己的那一點點利益。尤其是干銷售的，你不掉點東西，人家憑什麼把單給你？

5.不要貪圖小便宜，尤其是高人的東西。看看劉冰，丁元英煙盒裡明明還有不少跟，他偏說還剩最後一根了，都當別人是傻瓜嗎？

6.趁著年輕不防賭一把。大不了付了債繼續打工，反正本來就是打工的，說不定就能成功，比如肖亞文，人家就從打工的成為了公司老總。

7.學點強勢文化。看點看不懂的書，即秘籍。凡事靠自己。

8.先說這些吧，我看了三遍了這個電視劇，每一遍都有不同的感受。特別燒腦的電視劇。

Ⅵ 儒家對孝道的解釋

孝是天道的要求。基督教摩西十誡這要求的是人要孝順父母。所以人道就必須孝順，如果不孝順的人無法投人。
當然，非要從理論上來論述，孝產生於仁。因仁而孝。所以以前經常說慈孝，慈孝，就是這個原因。孝也是產生福報非常大的一個德行。
五德行忠孝廉恥謙，忠來自於義，孝順來自於仁，廉潔來自於義，謙虛來自於禮。所以仁義禮智信忠孝廉恥謙至關重要。
孝順父母，是我們的傳統美德。從佛家的觀點來說，孝順是向善的起點。老吾老以及人之老，像對待自己父母一樣對待天下的老人，這個世界真的就是一個美好的人間。而儒家，對中國傳統孝道的解釋，主要包含以下幾方面的內容：
儒家對中國傳統孝道的解釋
一、精神上敬愛父母親
中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要「敬」和「愛」，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?」這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種「愛」，即心情愉悅地對待父母。
二、物質上奉養父母親
中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，「生則養」，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，有什麼好吃的，一定要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。
三、父母身體不好時要照顧好
老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把「侍疾」作為重要內容。侍疾就是指父母生病後，子女要及時請醫生診治，並精心照料，伺候父母飲食起居，多給父母生活和精神上的關懷。
四、事業有成可以滿足父母的成就感
《孝經》雲：「安身行道，揚名於世，孝之終也」。這就是說，做子女的要「立身」並成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。
五、父母去世後要安排好後事
養老送終是為人子女的義務。《孝經》指出：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親」。
儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀，辦理好父母的後事也是盡孝的一種。

Ⅶ 孝敬父母是責任還是天道

這個中國教育的道德綁架，真的太多人被洗腦了，可憐呀，父母這個詞本身就是個悲劇，如果可以選擇，我希望父母這種東西從世界上消失，畢竟父母本來就不是好東西，你們這些人，活在世上，全靠自我欺騙，創造父愛，母愛，這種東西，無非就是不肯認清社會殘酷現實，在自我欺騙。父母本來就是一種殘酷的存在，自作多情的十月懷胎生你養你，只是為了等父母年老了，孩子能給他們養老送終罷了，父母現在的付出，供書教學，說是為你好，讓你以後能找到好工作，最終的源頭不是等你找到好工作，才能好好的給父母養老嗎，父母本身就是一種自私的存在。世界上的父母都是，無不例外，好比說，那些人經常說，等兒女長大了，就享福了，這話沒毛病，體現出，兒女就是父母利用的對象。相當於一份保險，等到期了，就能享受待遇了。所以，我也不會讓自己成為父母的。

Ⅷ 道家關於孝的思想

道家孝道的承順天道思想
談論道家的孝道比較困難，這是因為有著大量的文字記載可以證明，道家思想具有親自然、遠人倫、與親情決裂的特徵。例如秦失吊老聃、莊周鼓盆而歌、子桑戶死、阮籍母喪，等等。因此，如果以儒家孝道倫理的角度來看，道家應該是反孝道的。
探討道家的「孝道」，首先就應該對道家主張的「玄牝」思想進行一定的了解。在老子的《道德經》中，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的概念，認為「大道」是生養萬物的母親，正所謂「玄之又玄，眾妙之門」；認為一切萬物，都是大道所生，都是自然規律的產物。因此，大道自然和萬物之間的關系才是根本上的親子關系；而通常意義上的父母，不過是物與物之間平等的手足關系，而非真正意義上的親子關系。這種獨特的見解，可以通過「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」的表述去理解和認識。
基於上述思想，道家同樣具有孝道的觀念，而與儒家把通常意義上的父母作為盡孝對象不同的是，道家則把孕育造化萬物並掌握萬物生殺大權的「大道」作為盡孝的對象。道家認為，對天父地母最大的孝道，就是應該順變節哀，以承順的態度安然去面對生死，這就是孝順。而通常人在自然生死面前表現出來的悲痛和貪懼心理，以及對生命挽留的訴求，在道家看來，都是對天父地母不孝的忤逆行為，非但不應該提倡，反而應予以譴責。道家主張在生死面前應該不喜不懼，視生如死，視死如生，指出生和死都非出於自願，而是天父地母的安排，只有順變才是對天地父母的孝道。正如，《莊子•養生主》中所說：老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」「然則吊焉若此，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝（帝者，天也）之懸解。
無獨有偶，道家還艷羨天葬的豁達灑脫，反對亡者入殮厚葬的鄙俗不禁。據《莊子•列禦寇》中記載：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」 充分表達了道家視天地自然為父母、視死亡如歸家的高深境界。
由此可見，道家的孝道是以天地自然作為盡孝對象，以順變不驚、視死如歸為至孝的方式。毋庸置疑，這種另類的孝道思想也只有建立在另類的世界觀基礎上，這是一種只有那些完全追求精神釋放、以天人合一為人生最高境界的玄學者們才能達到的孝道孝行。縱觀他們一反常理的另類言論和怪誕行為，無不有著絕對的典型性，但卻絕對不可能具有普遍性。在這里，我還是用《道德經》的一句話來評價一下道家的孝道吧，那就是「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之；不笑不足以為道。」

Ⅸ 《天道》台詞有哪些呢

《天道》台詞有如下：

1、人們看自己的女兒姐妹，再年輕漂亮也不會緣起美女的認知。

2、更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。

3、孝順到底是個什麼東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒都弄臟了才踏實的東西。

4、養兒防老，那父母就是你天然的債權人，而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來，你看這個民族就是老彎著腰。

5、他的每個毛孔里都滲透著，對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。

Ⅹ 《天道》台詞經典對白有哪些

《天道》台詞經典對白有：

1、如果照顧父母，是以接受遺產為前提的話，那沒遺產的父母就該扔牆頭上了？講責任本身就已經錯了，說孝順再加個美德就更錯了。那應該是血緣關系的本來，本該如此。（第3集）

2、如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴為條件的話，那這樣的口碑我情願不要。（第3集）

3、如果說養兒，就是為了防老，就別說母愛有多偉大了。您養來養去還是為了自己，那是交易。（第3集）

4、養兒防老，那父母就是你天然的債權人，而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩。所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。你看這個民族就是老彎著腰。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧，心裡就越苦。（第3集）

5、對傳統文化的成見，已滲到骨子裡去的人，自然會做出讓常人看來離經叛道之事。（第3集）

6、從心理學的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。（第3集）

7、他的每個毛孔里，都滲透著對世俗文化居高臨下的包容。（第5集）

8、是女人就有貪、嗔、痴。沒有貪、嗔、痴的女人是天國的女人。（第5集）

9、這個年代，執著於出人頭地並不難，難的是不執著於出人頭地。（第5集）

10、透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。支配人的價值取捨行為的那個東西就是文化屬性。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，不以人的意志為轉移。（第7集）

11、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。（第7集）

12、精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風險。

13、文明，對於不能以人字來界定的人無能為力。（第7集）

14、《聖經》的理由是：因信得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關系已經不給人以自覺、自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以高尚呢？（第8集）＂

15、如果神計劃管理著人類歷史的發展，那麼飢餓、災難、罪惡也該是神計劃之中的事，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施捨的時候不讓右手知道，那麼全能的主就不需要這個永遠的計劃了，只需要以他的全能改變人性的罪性，注入人性的善性，人類就得以拯救了。但神沒有這樣做，神不想做無名救主，神需要報恩。（第8集）