重陽節脫貧

❶ 2015年大學扶貧慰問結題報告怎麼寫

這是一篇例文。可以參考一下

按照市扶貧辦的相關工作要求和部署，以構建和諧部門為目標，做好上級各部門下達的扶貧幫困任務。經研究決定，特製定20xx年度扶貧幫困計劃如下：一、指導思想以黨的十八大精神為指導，以「構建和諧部門」……
按照市扶貧辦的相關工作要求和部署，以構建和諧部門為目標，做好上級各部門下達的扶貧幫困任務。經研究決定，特製定20xx年度扶貧幫困計劃如下：
一、指導思想
以黨的十八大精神為指導，以「構建和諧部門」為目標，深入貫徹落實科學發展觀，全面整合社會資源，廣泛動員全系統力量，深入開展開發式扶貧等各項扶貧幫困工作，確保我局扶貧幫扶工作在全市名列前茅。
二、工作任務
幫扶對象包括系統外「一對一」結對幫扶、三峽移民、傷殘軍人、金秋助學貧困學生、常樂鎮(常來村)貧困戶等，系統內離退休老幹部、老黨員、困難黨員和生活困難群眾等。目標使他們在現有的生活基礎上各方面條件都得到進一步改善，力爭使他們早日脫貧，做到「兩個」滿意,即讓上級各相關部門滿意、讓貧困戶滿意。
三、幫扶內容
1.開展開發式扶貧幫困工作。對常樂鎮115戶貧困戶開展慰問活動，根據幫扶對象不同就業意向、勞動者技能、身體狀況以及經營環境、條件等情況，與有勞動能力的低收入農戶實行「一對一」或「多對一」結對，採取「輸血」與「造血」結合，以「造血」為主的開發式幫扶方法，多形式、多渠道落實創收項目，逐步增強貧困戶自身發展能力。對無勞動能力的低收入戶，主要採取「輸血」救助方式實現脫貧。嚴格按照「機關部門捐助物資每年每戶不少於1000元，幫扶責任人每年走訪不少於4次，捐助物資每年每人300元」的標准，幫助落實脫貧致富增收項目、籌措發展資金、資助貧困戶孩子上學，給他們帶去精神和物質上的安慰，使每個貧困戶能切身地感受到黨的溫暖和關懷(具體名單及扶貧項目意向見附件)。
2.開展幫扶三峽移民活動。根據實際情況，選擇元旦、春節、中秋等節氣，開展慰問活動，讓他們感受到海門人民的熱情和關愛，使他們更好地融入和適應海門的生活。
3.開展愛心助學活動。把「愛心包裹」捐贈活動、「手拉手」愛心助學、金秋助學等活動作為扶貧幫困一項重要工作，動員全系統幹部職工關心下一代工作，把資助貧困學生的工作作為一項長期性工作落實到位。
4.開展獻愛心募捐活動。扎實開展「一日捐、一元捐」、「慈善一日捐」、「助殘募捐」等活動，組織廣大幹部職工和全市三級資質以上的各類房地產、市政企業獻出愛心，從而幫助到困難群眾。
5.開展幫扶薄弱村活動。根據幫扶要求，明確「扶持一項增收項目、加強財務節支、資助一項村級公益事業」的幫扶目標，制訂專題幫扶方案，確保對常樂鎮廣南村的幫扶工作落到實處。
6.開展慰問老復員軍人活動。利用「八一」建軍節、「九九」重陽節、春節等節氣，開展對老復員軍人的慰問活動。
7.開展城鄉結對共建活動。充分利用「三走進三服務」等活動平台，幫助東風新村社區解決一些矛盾突出問題，使結對共建工作再上一個新台階。
8.開展掛鉤共建活動。按照海綜治委〔20xx〕3號文件精神，加強與余東鎮的掛鉤共建工作，加強工作指導，加大財力、物力支持，有效促進平安海門建設。
四、工作要求
為把扶貧幫困工作落到實處，局成立由局黨組書記、局長施渠平任組長，黨組副書記、副局長蔡衛東任副組長，科室和下屬單位主要負責人任成員的領導小組，負責統籌全系統的扶貧幫困工作。下設領導小組辦公室，辦公室主任楊美如兼任主任。同時，要根據調研情況，認真分析研究，堅持四大幫扶原則：
一是思想幫扶。幫助他們克服等、靠、要的思想，強化勤勞致富的觀念，樹立自強、自立意識。
二是物質幫扶。從實際出發，對有一定勞動技能申請創辦第二產業的困難群眾，發放一定數額的扶貧幫困周轉資金;對低收入貧困戶子女上學支付學費及代辦費等常規費用有困難的，通過物質經濟支持幫助解決，以防出現輟學現象。
三是技術幫扶。通過多種渠道，幫助有勞動能力的貧困戶使擁有一技之長，增強自身造血功能。
四是信息幫扶。利用自身優勢，無償為困難群眾提供勞務、介紹就業信息等服務，拓寬致富渠道。

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❸ 趙家村的趙家村概況

趙家村屬溫帶大陸性季風氣候，溫度適中，雨熱同期，冬季寒冷乾燥，春季乾旱多風，低溫欠熱，夏季旱澇相間，秋季溫涼濕潤，降溫較快。 趙家村現歸原底鄉人民政府管轄，村莊距張洪鎮2.5公里，原底鄉3.5公里；西與百子村相連，北與下皇樓村相接，東與張洪村接壤。全村共有耕地2019畝，村民以歷史延遞，把耕地按照大片區的位置命名稱作：「朱家學畛」、「麻子胡同」、「塔窪」、「城子崖背」、「牆（指舊時城牆）背後」等。全村土地地勢平坦，土質肥沃，方圓人稱為「張洪塬的白菜芯」。
趙家村人居住相對集中，居住區基本在全村區劃中心。截止20世紀90年代初，全村共6個居住聚居片，村民習慣上把這些居住片稱為：「東胡同」、「南胡同」、「前門」、「澇池岸」、「巷子」、「後街」。 1928年旬邑農民暴動失敗後，1929年春建立了中共旬邑特支，整頓黨的組織，在旬邑地區發展黨員，1930年春，由共產黨員潘遠志利用親屬關系，在趙家屯庄發展了趙俊儒、趙門兒、趙俊賢、趙進賢（魚兒）、趙興林、趙印兒6名黨員，建立了趙家屯庄黨支部，趙門兒任支部書記；1931年，成立了以趙家屯庄黨支部為核心的趙家屯庄游擊隊，有隊員10多人，趙門兒任游擊隊長，多次襲擊敵民團張洪鎮據點，並發動民眾對國民黨抗糧抗捐，黨支部游擊隊還晝伏夜出，收集、傳遞情報，配合旬邑游擊隊開展打富濟貧的斗爭。1932年初按上級黨組織指示開展了分糧斗爭，6月19日黨支部游擊隊的活動被文干卿反動民團發覺，民團包圍了趙家屯庄，繳了趙家屯庄游擊隊的槍，當場殺害了黨支部書記兼游擊隊長趙門兒，對黨支部委員、游擊隊員趙興林當場嚴刑拷打，因其拒不承認系游擊隊人員而被當日釋放，趙俊賢、趙進賢被關押2個月後，於8月在張洪鎮被殺害，趙印兒去正寧參加了陝甘游擊隊，其他隊員外逃，黨組織受到很大損失，趙家屯庄首次發展成立的支部轉入地下秘密活動，歸旬邑特支西區（張洪）管轄領導，西區區委書記為第五新堂（又名新書）。
1937年秋，紅軍奉黨中央命令，開赴抗日前線，1938年3月間，新成立的旬邑工委以八路軍駐旬邑辦事處的名義，繼續恢復組建黨的基層組織，期間，趙家屯庄支部得以恢復，有黨員5人，由趙述芳擔任書記，所有成員都加入了「旬邑縣抗日救國會」，歸中共西區區委（張洪委員會）、「旬邑縣抗日救國會」張洪分會管轄領導，黨支部人員負責宣傳抗日政策，組織發動廣大民眾投身抗日，動員群眾參加抗日隊伍、募捐錢、糧、等物資，支援抗日前線。
直到全國解放後，趙家屯庄黨支部一直順利發展至今，經過幾次村莊更名後，現為趙家村黨支部。
村落變化

趙家祖先最早在趙家溝內挖掘窯洞居住、生活，隨著時間推移，人們發現溝里的土地生產費人費力，便逐漸向平坦地段搬遷，並形成村莊，20世紀90年代以前，住宅形式主要表現為純土木結構的正房、廂房、廈房，少數家庭則以舊時用生土坯箍建的窯洞和人工挖掘的地坑窯洞為居。在東胡同與南胡同相接，靠近澇池岸方向有一片空地，村民稱之為「前門」。前門很簡陋，卻一度是村民娛樂、諞閑傳、體育運動、文化傳播中心，歷經近30年經久不衰。前門也是當時村黨支部、村委會辦公機構所在地，擁有一家商店，一台黑白電視機，村民最早在這里不僅可以獲得與中央高度保持一致的政策信息，還可以進行與油鹽醬醋及日用品相關的生活消費，偶爾甚至可以或站或蹲或坐看幾場鄉政府下鄉的露天電影。
20世紀90年代以後，村落居住結構發生了巨大變化。迄今為止，原有的東胡同、南胡同、前門、澇池岸、巷子、後街6個居住片的格局不復存在。南胡同和東胡同的格局基本穩定，2010年，在上級部門的支持下，全村街道路面得以硬化。為了提升村內文化氛圍，提高群眾生活幸福指數，增加人文氣息，多出高考人才，南胡同和東胡同兩條主幹道更名為福一路、福二路。原來澇池岸、巷子、後街的居住片幾乎搬遷一空，形成嶄新的「新農村」聚居片。村黨支部、村委會辦公所在地，再一次從南胡同遷至村小學的隔壁。新建的村委會門前建有廣場，設有籃球場、乒乓球台、健身器材等。此後，村委會門前
的廣場就成為村民新的文化娛樂中心。2010年，村子也安裝上了路燈，栽上了綠化，村落格局建設是「舊貌換新顏」。 趙家村共有人口1267人（2013年統計結果），分為4個村民小組，共計267戶，均是漢族，趙姓是全村主要姓氏，改革開放後，隨著婚嫁遷入郭姓、馬姓、袁姓等姓氏，所佔比例及小。人口結構表現為：18歲以下約佔27%；18歲以上50歲以下約佔42%，50歲以上60歲以下約佔19%；60歲以上老人約佔12%。
趙家村祖先流傳至今，形成村莊後由四大家族組成，按當時居住位置及從事產業形成的傳統稱為：老屋、粉房、壕里、碾子。（據傳，老屋最早，人口增多後，分出了粉房、壕里、碾子三股）。50年代前後，人口繼續增加，老屋又分出胡同（窯里）、前門、巷子三股。截至目前，村裡最熟知的家族有：老屋、粉房、壕里、碾子、胡同（窯里）、前門、巷子。 趙家村早期收入以糧食為主，養殖次之，養殖牲口主要為耕地攢糞施肥、套車拉犁、協助生產耕種；工匠、製作、商業方面的收入比例很小。
1951年土地改革後，農民分得土地，生產積極性高漲，糧食連年增產。
1953年起推廣小麥良種，至今先後引進試種過57個品種，50年代的老紅麥、蓖麻1號等；80年代的秦麥4號、和尚頭、長武131、秦麥10號等品種產量增幅更大。
1955年至1956年，實行農業生產合作化。
1958年「大躍進」時，由於各級幹部出現虛報浮誇、瞎指揮等工作作風，加之自然災害影響，集體食堂連降糧食標准，最困難時期以野菜維持生命。
1962年至1965年，進行國民經濟調整，撤銷公共食堂，分給村民少量自留地和養殖飼料地，農業生產恢復發展，村民生活稍有提高。
1970年本縣建起糖廠後，一部分村民種植甜菜，以其取得收益。後來，由於收購中的不正之風，加之價格偏低，村民積極性受到挫傷放棄種植。
1979年9月至1982年本村黨支部村委會開辦醬品廠，主要生產紅方牌豆腐乳，產品銷往咸陽，西安甘肅平涼等地，3年後因各種因素下馬。
1982年，農村實行家庭聯產承包責任制，農民收入顯著增加，大部分家庭有餘糧。在此期間一部分村民還種植黃芪，所產黃芪遠銷東南亞各國和地區。
1981年，縣果業局科技人員——我村郭民主赴日本研修歸國，示範推廣蘋果樹喬化集約高效栽培技術，1983年率先在我村組織十戶建立了三十畝示範園，經過努力，達到了三年成園開花，四年結果有收益，五年豐產達3000斤以上，六年畝產上萬斤，在我村出現了趙喜峰、趙忠群、趙東京、郭躍進、趙天真、趙相民、趙自民、趙新振、趙益軍、趙益純為首最早的萬元戶，為張洪地區乃至全縣優質蘋果基地建設樹立了樣板、提供了經驗，率先開辟了帶頭致富新典型。
1985年後，響應國家政策，村裡群眾發展烤煙、地膜玉米、西瓜、甜瓜、蔬菜等農副產品種植，還有一部分群眾開始下海經商，收益增加。
2000年至2013期間，村裡務農和在外創業收入過十萬元的家庭相繼出現，好多家庭在鄉鎮、城市購買了私人住房、開回了小轎車，資產過百萬的人員也在逐漸增加。
80年代開始，蘋果成為趙家村最主要的經濟特產，在全縣率先發展栽植，全村共計蘋果栽植面積1000多畝，是旬邑縣第一個種植蘋果的小康村，是旬邑縣蘋果致富的領頭羊。
果園起步期間，受到省、市各級領導的重視，吸引了省市電視台和多家媒體的報道，全國各地專家教授以及外國友人的參觀學習。時任縣委書記賈振為、縣長梁鳳民、常務副縣長許忠信多次親臨趙家村果園指導，並向全縣推廣。
1990年經省政府檢查驗收，綜合評定為「陝西省首家第一個優質蘋果基地」
1995年建成了全省第一優質蘋果示範園。
1996年9月，在陝西省「蘋果質量管理現場會」上，農業廳在全省25個優質蘋果基地縣組織評選中，評定出了首批12個「省級優質蘋果示範園」,趙家村優質蘋果示範園被評為全省優質蘋果示範園第一名。並頒發了證書、獎金,還在果園勒碑樹牌。它不僅是對這些優質果園管理者成績的肯定,而且對其周圍乃至全省的果園管理工作,起到輻射和典型帶動作用。
時過境遷，趙家村可能已被人們忘記，隨著各級政府政策的實施，周圍村莊村容村貌、生活環境發生了翻天覆地的變化，趙家村已經黯然失色，可他曾經帶動全縣人民群眾致富的事實永遠不會被歷史所忘記。 （1）春節，即正月初一，趙家村人也叫「過年」。過年是一年的歲始，也是全年最重要的一個節日。春節早起，人人新衣，開門大吉，放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。祭灶神，燒香蠟表（一種折疊好的黃紙）紙（燒紙），敬祖宗靈位。吃罷早飯，便是拜年，趙家村村民拜年的形式大體可分三類：一是敬祖尊長家族式拜年，小輩必須到奉侍已故先祖靈位的家族中樞家庭為已故先祖磕頭拜年。然後依照輩份長晚，由晚輩給長輩磕頭拜年。受拜長輩應當向小孩散發核桃、糖果等。新婚媳婦必須拜家族長輩，受拜者應饋贈禮品。磕頭拜年是趙家村村民保持的最完整，最經久不衰的拜年方式。但忌諱未出嫁的姑娘磕頭拜年，村民稱：未出嫁的姑娘磕的頭是「鐵頭子」。二是給同事、朋友禮節性的拜訪拜年，一般是拱手一揖而已。三是感謝性的拜年，對欠人家人情的就帶些禮品，借拜年之機，表示謝忱。拜年之後，文藝愛好者可參與迎新年的鬧秧歌、耍社火等各種娛樂活動。
（2）正月初二，外甥拜舅舅，女婿拜岳丈，出嫁之女拜娘。尤其新婚夫妻這一天必須前往岳丈家給長輩拜年，受拜者家中設宴招待「新女婿」，並饋贈禮品。隨著社會禮儀的革新，年輕人為親戚磕頭拜年的習俗逐漸消退，一般走到就行。
初三、初四其他親友互拜。
（3）破五，即正月初五，趙家村人也叫「五窮」，習慣上要吃「餃子」，叫做「填窮坑」。破五這一天不宜做事，尤其不能動刀、剪、針等利器，否則新的一年裡遇事破敗。趙家村人的破五活動主要是震窮，送窮。①震窮，趙家村人也叫「響窮坑」，「炸窮坑」。每到破五，全村燃放爆竹，燃香祭祀，對貧窮表示抗議。②送窮，這一天很多家庭集體洗澡沐浴、洗頭發、洗衣服，稱為「洗窮垢痂」。洗掉「窮垢痂」，便是容光煥發，脫貧致富。破五活動，就是先祖對貧窮的懼怕，對過上富裕充實生活的嚮往。
（4）人七日，即正月初七。傳說女媧初創世，在造出了雞、狗、豬、牛、馬等動物後，在第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。相傳這一天也是魂魄回歸之日，禁忌很多，幾乎諸事不宜，尤其不能動刀、剪、針等利器，否則對自己魂靈不利。當天家家戶戶的飲食以長細面條為主，也叫吃「關魂面」。「關魂」，就是關心魂魄的簡稱，「關魂面」也是無災無症，健康長壽的象徵。
（5）元宵，即正月十五，趙家村人叫「過十五」或「花十五」。元宵是新年第一個月圓夜。趙家村人的「花十五」主要活動有：①清早爆竹，即起床後迎接十五到來的震天通響。②傍晚的祭墳、送灶等祭祀活動。祭墳尤為重要，一般是已故者直系後代，天黑以前帶上香表（一種折疊好的黃紙）紙和冥幣，在故者墳前跪拜，燃香，燒表紙和冥幣，在又一個月圓之夜寄託哀思。③慶十五的爆竹和煙花。④挑掛燈籠，天黑以後，家家戶戶門前掛燈籠，徹夜不滅。兒童挑燈籠，燃煙花，到處遊逛，遠看處處紅彤彤，蔚為壯觀。趙家村過去也是紙質燈籠製作出名的村莊，品種按形狀劃分大體有：「牛屎坨」，「火罐」，「西瓜」、「蓮花」，「燈籠車」等等。⑤耍社火，社火里包括踩高蹺、跳鍾馗、花車等。耍社火趙家村也很有名。早期曾有鄉諺說：「趙家冒子多，當田賣地耍社火，耍到二月半，不種豌豆本屁不淡。」雖有貶義，但足以說明趙家村社火很有名氣。2006年後，因為人們生活節奏變快，大部分在外工作的人都在十五前上班，學校這一天也讓孩子返校報名，所以正月十五元宵節逐漸冷淡。
（6）正月二十四，趙家村人叫「燎干節」。這一天清早，一般是家庭主婦用前一年收割的摘除過麥穗的麥稈，在自家圍牆外的水眼（雨水和污水的排水口）口燃燒一堆火，把最近要使用的生活工具等物品在火焰上烤一烤，兒童在火堆上跳過來跳過去，以示鎮邪、祛災、除病，希望家業一切安好。趙家村人禁忌正月二十四以前烙餅、烙鍋盔，過了「燎干節」才可動火烙餅、烙鍋盔。
（7）清明節，一般是在公歷4月5日前後。清明節不僅是重要的節日，更是重要的時令節氣，「清明前後，點瓜種豆」，就是把清明節當做時令節氣的。趙家村人過清明節，主要是掃墓、祭墳、植樹等活動。祭墳活動細節與元宵祭墳相同。
（8）端午節，即農歷五月初五。趙家村人過端午節講究吃粽子、粘飯；門楣上插艾枝艾葉，孩童耳朵上夾艾葉，手心塗抹雄黃酒，胸前佩掛香包，手腕腳腕栓花花繩等，以其取得鎮邪驅魔，驅蟲祛病的作用。端午節兒童一度流行穿「裹肚」。「裹肚」顧名思義是裹在肚子上的小衣服，有利於保護小孩不易受涼。「裹肚」也是臨近端午節時，外爺外婆、舅舅妗子應當饋贈年幼的外孫、外甥的禮品。「裹肚」的本身就是藝術品，刺綉的圖案栩栩如生，圖案有「五毒」、各種花、鳥、魚、蟲、草。趙家村中老年婦女中不乏製作「裹肚」的高手。由於現在穿的人極少，腸胃疾病多發，據說當今世界有名的「505」神功元氣袋就是由「裹肚」啟示而研發，用來防止常見的腸胃疾病。
（9）中秋節，農歷八月十五。趙家村人過中秋節相對比較簡單。月圓之夜，團圓的氣氛比較濃厚，大多家庭吃「炸油餅」，各種時令水果、月餅擺放在院子獻月亮，以慶豐收，秋收秋種，不亦樂乎。但畢竟是農忙之際，好多賞月活動還是被農忙所沖淡。
（10）重陽節，農歷九月初九。二九相重，也叫「重九」。漢朝中葉以後的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，所以「重九」亦叫「重陽」。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。趙家村人大多不過重陽節，流傳下來的只是這一天吃「棗糕」。 「棗糕」的「糕」和「高」諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧，之後民間才有了吃糕，取「越吃越高」、「福祿壽高」、「人壽年豐」的吉祥之意。
（11）十月一，在每年古歷的10月1日也是重要的祭祀日。趙家村人把10月1日的祭祀活動叫做「送冬衣」。「送冬衣」就是逝者的直系親屬在冬天到來時，在逝者墳塋前火化用紙和棉花製作的、形似服裝一樣的紀念紙品。「送冬衣」是「祭墳」活動的一種形式，都是表達生者對逝者的哀思之情。
（12）臘八節，即臘月初八。古代稱為「臘日」。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱「佛成道節」。趙家村人過臘八節就是這天吃臘八粥。「臘八粥」是用大米、小米、綠豆、小豆、花生、大棗、核桃仁等八種原料，經大火煮沸，文火熬爛做成的粥，極富營養價值。
（13）小年，臘月二十三，也叫「祭灶節」。趙家村人過臘月二十三就是祭祀灶王爺。由於一般家庭在灶台附近貼有灶神畫像，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑，要把舊像揭下火化，貼上新畫像，焚香燒紙，甚至殺豬宰羊以供奉，目的是讓灶王能「上天言好事，回宮降吉祥」。大部分人家臘月二十三貼的灶神畫像，在正月十五後便揭下，將其火化。又由於臘月二十三接近過年，大多家庭從這天開始清掃室內塵土，大人、小孩都洗浴、理發。鄉諺曰 「有錢沒錢，剃頭過年」。
（14）除夕
除夕是指農歷臘月的最後一天的晚上，它與正月初一首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊迎新，舊歲至此而除，來年另換新歲。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。
趙家村人的除夕活動主要有：①貼門神，就是把門神的人像張貼於門扇上。門神像有，猛將秦瓊、尉遲敬德（尉遲恭），也有關羽、張飛像為門神的。門神像左右門扇各一張。②貼春聯，春聯是對聯的一種，因在春節時張貼，故名春聯。趙家村人叫「對子」。春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、黃兩色，第一年用白紙，第二、第三年用黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。一到除夕，就把准備好的春聯貼在大門上。③祭墳、祭灶等祭祀活動。祭墳尤為重要，一般是已故者直系後代，天黑以前帶上香表紙和冥幣，在亡者墳前跪拜，燃香，燃放爆竹，燒表紙和冥幣，寄託舊歲之哀思。④守歲，趙家村人也叫「坐夜」，守歲從吃年夜飯開始，年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的家庭一直要吃到深夜。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。⑤給壓歲錢，壓歲錢一般是吃完年夜飯後，由長輩發給晚輩，勉勵兒孫在新的一年裡學習長進，好好做人。也有父母在夜晚待子女睡熟後，把壓歲錢放在子女的枕頭下。這都體現出長輩對晚輩的關愛，是一項整合家庭倫理關系的習俗。⑥辭舊爆竹，是一年的結束爆竹，是繼往開來的透響！ （1）飯食
主食：實行承包責任制以前，趙家村人像中國廣大農村地區的人民群眾一樣，把豐衣足食作為生活的基本追求。過去絕大多數人溫飽得不到解決，過著「糠菜半年糧」的日子，逢災要靠苜蓿、槐花、野菜、糠皮等充飢，村民普遍營養不良。主要以自種的玉米、高粱、豆類等五穀雜糧做出的玉米面粑粑、玉米面節子、糜子面窩窩、高粱面餄餎、甚至糠團為主食。實行承包責任制以後，主食大多以細糧為主，或粗細參半，溫飽問題得到基本解決。1985年以後，趙家村人的平均生活水平得到大幅度提高，以純精粉做成的蒸饃、包子、花捲、鍋盔、面條、餃子、餄餎、死面餅、狗舌頭、燒蒸饃為主要麵食，其間也習慣搭配吃些大米飯。進入21世紀，村民的飲食觀念已經從吃飽變為吃好，吃得可口、營養、健康。
蔬菜：1985年以前村民多用蘿卜、白菜、蓮花白等腌製成鹹菜或者做漿水菜下飯，冬天吃鹹菜，春天吃鹹菜乾相當普遍，普通人家日常基本吃不上肉，只在逢年過節或有客人到時才會配有及少量肉食。進入20世紀90年代以後，村民生活水平普遍提高，一年四季經常可以吃到肉，菠菜、芹菜、韭菜、黃瓜、茄子、西紅柿等逐漸成為村民常食的蔬菜。近年來，各種反季節蔬菜、肉、禽、蛋、奶及各類水產品也已進入家庭餐桌。
（2）穿衣
解放前，包括趙家村在內的廣大農村百姓生活窮困，缺衣少穿，一件衣服往往「新三年、舊三年，縫縫補補又三年」，有衣穿、穿得暖成為貧苦農民的最基本需求。20世紀50年代，趙家村人穿衣以土布為主，穿平布者極少，土布多為自織，主要以藍、黑、灰三種顏色，在染坊上色，有的在家裡廚房用大鍋煮染料上色。以對襟上衣普及，褲子呈「人」字形，接白布腰，襪子厚而長，直達小腿肚，因褲子寬松，年長者有纏腿布，穿好褲子後，用纏腿布纏緊小腿部的寬松褲腿，便於行走和生產。20世紀60年代平布普及，但顏色和款式比較單一，當時流行列寧裝、中山裝。「文革」中，青年男女最時髦的服飾是黃色軍裝、黃色軍帽，胸前佩戴毛澤東像章，上學身背黃色軍用書包。改革開放以後，西裝流行，各式中青年時裝不斷更新。隨著群眾收入增加，衣著變化無窮，向時尚化、高檔化發展。 1.對於有傳統養殖經驗的農戶，扶持其發展特色養牛、養羊、養豬、養雞等家畜，推廣養殖新技術，擴大養殖規模，提高經濟效益。
2.對於有傳統種植經驗的農戶，鼓勵支持其發展優質專用小麥、高含油玉米、中草葯材等經濟效益高、市場前景好的項目。通過培訓、示範和推廣配方施肥、地膜覆蓋、病蟲害綜合防治等農業實用技術，增產增收。
3.依託果品貯藏和深加工企業，大力實施優果工程，優化品種結構，教育引導群眾推廣蘋果生產新技術，提高優質果品率。依託山川秀美工程，在栽植柿子、仁用杏、核桃等傳統品種的同時，積極推廣引進雜果新品種，不斷提高經濟效益。
4.以市場為導向，優化結構，擴大規模，主攻質量，大力發展精細菜和反季節菜，積極開發山野菜、實用菌和無公害蔬菜，不斷拓寬致富新路子。
5.充分利用縣農技中心、農廣校、縣職業技術學校、鄉鎮農民夜校等教育資源，開展農業適用新技術培訓，確保每個貧困戶至少有1名勞動力能夠熟練掌握和應用先進農業生產技術，依靠技術增加收入。
6.以縣勞務中心、職介所為依託，組織勞務輸出，確保有條件的貧困戶每戶至少有1名外出務工人員，獲得現金收入。 【趙家村】近年來人民群眾生活水平逐漸進一步提高。 基礎設施建設取得重大進展。經濟結構調整取得明顯成效，社會事業發展明顯加快，實現農民穩定增收，人居環境明顯改善。生態環境趨於良好，人與自然和諧相處。公共服務條件較大改善，村容村貌明顯改觀，鄉風和社會治安進一步好轉，民主法制和社會主義精神文明建設取得新進展，農村社會保障體系比較健全。主要道路安裝照明路燈， 進一步加強了文化室、 休閑公園等文體設施的建設，較好地改善了村容村貌和人居環境。【趙家村】在創建生態文明村工作中注重對環境的保護，實現農業無污染生產，人與自然和諧共處，根據創建生態文明示範村的要求，從改善村容村貌和村民居住環境入手，集中力量使該村的飲用水源、廁所、道路、垃圾處理、污水處理、畜禽養殖、綠化美化和文化基礎設施等10個方面達到創建標准。

❹ 趙家的節日習俗

（1）春節，即正月初一，趙家村人也叫「過年」。過年是一年的歲始，也是全年最重要的一個節日。春節早起，人人新衣，開門大吉，放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。祭灶神，燒香蠟表（一種折疊好的黃紙）紙（燒紙），敬祖宗靈位。吃罷早飯，便是拜年，趙家村村民拜年的形式大體可分三類：一是敬祖尊長家族式拜年，小輩必須到奉侍已故先祖靈位的家族中樞家庭為已故先祖磕頭拜年。然後依照輩份長晚，由晚輩給長輩磕頭拜年。受拜長輩應當向小孩散發核桃、糖果等。新婚媳婦必須拜家族長輩，受拜者應饋贈禮品。磕頭拜年是趙家村村民保持的最完整，最經久不衰的拜年方式。但忌諱未出嫁的姑娘磕頭拜年，村民稱：未出嫁的姑娘磕的頭是「鐵頭子」。二是給同事、朋友禮節性的拜訪拜年，一般是拱手一揖而已。三是感謝性的拜年，對欠人家人情的就帶些禮品，借拜年之機，表示謝忱。拜年之後，文藝愛好者可參與迎新年的鬧秧歌、耍社火等各種娛樂活動。
（2）正月初二，外甥拜舅舅，女婿拜岳丈，出嫁之女拜娘。尤其新婚夫妻這一天必須前往岳丈家給長輩拜年，受拜者家中設宴招待「新女婿」，並饋贈禮品。隨著社會禮儀的革新，年輕人為親戚磕頭拜年的習俗逐漸消退，一般走到就行。
初三、初四其他親友互拜。
（3）破五，即正月初五，趙家村人也叫「五窮」，習慣上要吃「餃子」，叫做「填窮坑」。破五這一天不宜做事，尤其不能動刀、剪、針等利器，否則新的一年裡遇事破敗。趙家村人的破五活動主要是震窮，送窮。①震窮，趙家村人也叫「響窮坑」，「炸窮坑」。每到破五，全村燃放爆竹，燃香祭祀，對貧窮表示抗議。②送窮，這一天很多家庭集體洗澡沐浴、洗頭發、洗衣服，稱為「洗窮垢痂」。洗掉「窮垢痂」，便是容光煥發，脫貧致富。破五活動，就是先祖對貧窮的懼怕，對過上富裕充實生活的嚮往。
（4）人七日，即正月初七。傳說女媧初創世，在造出了雞、狗、豬、牛、馬等動物後，在第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。相傳這一天也是魂魄回歸之日，禁忌很多，幾乎諸事不宜，尤其不能動刀、剪、針等利器，否則對自己魂靈不利。當天家家戶戶的飲食以長細面條為主，也叫吃「關魂面」。「關魂」，就是關心魂魄的簡稱，「關魂面」也是無災無症，健康長壽的象徵。
（5）元宵，即正月十五，趙家村人叫「過十五」或「花十五」。元宵是新年第一個月圓夜。趙家村人的「花十五」主要活動有：①清早爆竹，即起床後迎接十五到來的震天通響。②傍晚的祭墳、送灶等祭祀活動。祭墳尤為重要，一般是已故者直系後代，天黑以前帶上香表（一種折疊好的黃紙）紙和冥幣，在故者墳前跪拜，燃香，燒表紙和冥幣，在又一個月圓之夜寄託哀思。③慶十五的爆竹和煙花。④挑掛燈籠，天黑以後，家家戶戶門前掛燈籠，徹夜不滅。兒童挑燈籠，燃煙花，到處遊逛，遠看處處紅彤彤，蔚為壯觀。趙家村過去也是紙質燈籠製作出名的村莊，品種按形狀劃分大體有：「牛屎坨」，「火罐」，「西瓜」、「蓮花」，「燈籠車」等等。⑤耍社火，社火里包括踩高蹺、跳鍾馗、花車等。耍社火趙家村也很有名。早期曾有鄉諺說：「趙家冒子多，當田賣地耍社火，耍到二月半，不種豌豆本屁不淡。」雖有貶義，但足以說明趙家村社火很有名氣。近年來，因為人們生活節奏變快，大部分在外工作的人都在十五前上班，學校這一天也讓孩子返校報名，所以正月十五元宵節逐漸冷淡。
（6）正月二十四，趙家村人叫「燎干節」。這一天清早，一般是家庭主婦用前一年收割的摘除過麥穗的麥稈，在自家圍牆外的水眼（雨水和污水的排水口）口燃燒一堆火，把最近要使用的生活工具等物品在火焰上烤一烤，兒童在火堆上跳過來跳過去，以示鎮邪、祛災、除病，希望家業一切安好。趙家村人禁忌正月二十四以前烙餅、烙鍋盔，過了「燎干節」才可動火烙餅、烙鍋盔。
（7）清明節，一般是在公歷4月5日前後。清明節不僅是重要的節日，更是重要的時令節氣，「清明前後，點瓜種豆」，就是把清明節當做時令節氣的。趙家村人過清明節，主要是掃墓、祭墳、植樹等活動。祭墳活動細節與元宵祭墳相同。
（8）端午節，即農歷五月初五。趙家村人過端午節講究吃粽子、粘飯；門楣上插艾枝艾葉，孩童耳朵上夾艾葉，手心塗抹雄黃酒，胸前佩掛香包，手腕腳腕栓花花繩等，以其取得鎮邪驅魔，驅蟲祛病的作用。端午節兒童一度流行穿「裹肚」。「裹肚」顧名思義是裹在肚子上的小衣服，有利於保護小孩不易受涼。「裹肚」也是臨近端午節時，外爺外婆、舅舅妗子應當饋贈年幼的外孫、外甥的禮品。「裹肚」的本身就是藝術品，刺綉的圖案栩栩如生，圖案有「五毒」、各種花、鳥、魚、蟲、草。趙家村中老年婦女中不乏製作「裹肚」的高手。由於現在穿的人極少，腸胃疾病多發，據說當今世界有名的「505」神功元氣袋就是由「裹肚」啟示而研發，用來防止常見的腸胃疾病。
（9）中秋節，農歷八月十五。趙家村人過中秋節相對比較簡單。月圓之夜，團圓的氣氛比較濃厚，大多家庭吃「炸油餅」，各種時令水果、月餅擺放在院子獻月亮，以慶豐收，秋收秋種，不亦樂乎。但畢竟是農忙之際，好多賞月活動還是被農忙所沖淡。
（10）重陽節，農歷九月初九。二九相重，也叫「重九」。漢朝中葉以後的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數，所以「重九」亦叫「重陽」。由於九月初九「九九」諧音是「久久」，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。趙家村人大多不過重陽節，流傳下來的只是這一天吃「棗糕」。 「棗糕」的「糕」和「高」諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧，之後民間才有了吃糕，取「越吃越高」、「福祿壽高」、「人壽年豐」的吉祥之意。
（11）十月一，在每年古歷的10月1日也是重要的祭祀日。趙家村人把10月1日的祭祀活動叫做「送冬衣」。「送冬衣」就是逝者的直系親屬在冬天到來時，在逝者墳塋前火化用紙和棉花製作的、形似服裝一樣的紀念紙品。「送冬衣」是「祭墳」活動的一種形式，都是表達生者對逝者的哀思之情。
（12）臘八節，即臘月初八。古代稱為「臘日」。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說，佛教創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱「佛成道節」。趙家村人過臘八節就是這天吃臘八粥。「臘八粥」是用大米、小米、綠豆、小豆、花生、大棗、核桃仁等八種原料，經大火煮沸，文火熬爛做成的粥，極富營養價值。
（13）小年，臘月二十三，也叫「祭灶節」。趙家村人過臘月二十三就是祭祀灶王爺。由於一般家庭在灶台附近貼有灶神畫像，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑，要把舊像揭下火化，貼上新畫像，焚香燒紙，甚至殺豬宰羊以供奉，目的是讓灶王能「上天言好事，回宮降吉祥」。大部分人家臘月二十三貼的灶神畫像，在正月十五後便揭下，將其火化。又由於臘月二十三接近過年，大多家庭從這天開始清掃室內塵土，大人、小孩都洗浴、理發。鄉諺曰 「有錢沒錢，剃頭過年」。
（14）除夕
除夕是指農歷臘月的最後一天的晚上，它與正月初一首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊迎新，舊歲至此而除，來年另換新歲。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。
【趙家】人的除夕活動主要有：①貼門神，就是把門神的人像張貼於門扇上。門神像有，猛將秦瓊、尉遲敬德（尉遲恭），也有關羽、張飛像為門神的。門神像左右門扇各一張。②貼春聯，春聯是對聯的一種，因在春節時張貼，故名春聯。【趙家】人叫「對子」。春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、黃兩色，第一年用白紙，第二、第三年用黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。一到除夕，就把准備好的春聯貼在大門上。③祭墳、祭灶等祭祀活動。祭墳尤為重要，一般是已故者直系後代，天黑以前帶上香表紙和冥幣，在亡者墳前跪拜，燃香，燃放爆竹，燒表紙和冥幣，寄託舊歲之哀思。④守歲，趙家村人也叫「坐夜」，守歲從吃年夜飯開始，年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的家庭一直要吃到深夜。守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。⑤給壓歲錢，壓歲錢一般是吃完年夜飯後，由長輩發給晚輩，勉勵兒孫在新的一年裡學習長進，好好做人。也有父母在夜晚待子女睡熟後，把壓歲錢放在子女的枕頭下。這都體現出長輩對晚輩的關愛，是一項整合家庭倫理關系的習俗。⑥辭舊爆竹，是一年的結束爆竹，是繼往開來的透響！

❺ 上蔡縣屬於什麼市

上蔡縣隸屬於河南省駐馬店市，是秦相李斯、漢相翟方進的故里，海內外蔡氏祖地。上蔡縣位於河南省東南部，屬暖溫帶大陸性季風氣候，是重陽文化的發祥地。上蔡縣郵政區碼為463800，有蔡國故城、蔡叔度陵園、蔡明園公園、李斯墓等景點。

上蔡縣是國家優質小麥生產基地縣、全國糧食生產百強縣、畜牧業大縣、花卉名縣、國家扶貧開發工作重點縣。上蔡縣區位優越，交通便利，資源豐富，能源充裕，西距京廣鐵路、107國道26公里，東距106國道40公里，京珠高速公路及4條省道穿境而過。

(5)重陽節脫貧擴展閱讀：

上蔡縣歷史

上蔡有文字記載的歷史始於西周初年，距今約3000年。

人類始祖伏羲氏因蓍草生於蔡地而畫卦於蔡河之濱，遂名其地為蔡。公元前11世紀，周武王封其弟叔度於蔡，建立蔡國，以國為氏，傳18代近500年，史稱上蔡。後屢受楚國侵犯，一再遷都，初平侯遷至新蔡，後昭侯遷至州來（今安徽鳳台），改州來為下蔡。

秦於此置上蔡縣。漢初為汝南郡治所。南朝宋移治是動城，故址在今汝南。北魏神龜二年（519）改置臨汝縣，北齊廢；隋開皇六年（586）又置武津縣；大業間復置上蔡，臨汝、武津先後省入，至此上蔡之名遂不變。隋屬汝南郡，唐屬蔡州，元至明清均屬蔡州。民國初，屬汝陽道。

❻ 中外關於節日文化的名篇

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的節日風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。

節氣為節日的產生提供了前題條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪， 但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。

節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。

這里所介紹只是漢民族的一些較大的傳統節日，我國是個多民族的國家，各民族都有自己的文化習俗，眾多的民族節日，是一份有待挖掘的文化寶藏。
春節簡介

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。

在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鍾聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。

春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

一月一日：元旦
（「元旦」一詞最早出自南朝梁人蕭子雲《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝」。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的「日」表示太陽，下面的「一」表示地平線。太陽從地平線上升起，象徵一天的開始。元旦，就是一年的第一天。

公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節。我國歷代的元旦，日期並不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協會第一屆全體會議通過使用「公元紀年法」，將公歷1月1日定為元旦。）

農歷正月十五：元宵節
（又稱「上元節」，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統節日。在古書中，這一天稱為「上元」，其夜稱「元夜」、「元夕」或「元宵」。元宵這一名稱一直沿用至今。由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為「燈節」。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。後來古人把正月十五稱「上元」，七月十五稱「中元」，十月十五稱「下元」。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到後來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。）

清明節前一天：寒食
（舊俗中的一個節日，在清明節前一天[一說清明前兩天]。春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介之推。介之推於是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知後欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介之推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公於是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。後來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。）

四月五日：清明節
（清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。）

農歷五月初五：端午節
（陰歷五月初五日為「端午節」。「端午」本名「端五」，端是初的意思。「五」與「午」互為諧音而通用。是我國的一個古老節日。我國古代最早的愛國詩人屈原
遭讒言被放逐後，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，於是自投汩羅江以殉國。此後，人們為了不使魚蝦吃掉其屍體，紛紛用糯米和麵粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為後來端午節吃粽子、炸糕的來源。這風俗已傳到了國外。）

農歷七月初七：七夕情人節
（陰歷七月七日的晚上稱「七夕」。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，後有婦女於此夜向織女星穿針乞巧等風俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用綵線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很「巧」了。農諺上說「七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。」這又是磨鐮刀准備收割早稻的時候。）

農歷八月十五：中秋節
（陰歷八月十五日，這一天正當秋季的正中，故稱「中秋」。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象徵，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節。中秋節還要吃月餅。據傳說，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統治，把發起暴動的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號召大家在八月十五日起義。終於在這一天烘發了全國規模的農民大起義，推翻了腐朽透頂的元朝統治。此後，中秋吃月餅的風俗就更加廣泛地流傳開來。）

農歷九月初九：重陽節
（陰歷九月初九。我國古代以九為陽，九月九日正是陰月陽日，故名「重陽」。相傳東漢時汝南人桓影，聽到費長房對他說，九月九日汝南將有大災難，趕快叫家裡人縫制小代，內裝茱萸，縛在臂上，登上高山，飲菊花酒，藉以避難。桓景這一天全家登山，晚上回家，果然家裡的雞、狗、羊全部死掉。從此，民間就有在重陽節做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風俗。因「高」與「糕」音同，所以重陽節又有吃「重陽糕」的習俗。唐代詩人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」記載了當時的風俗習慣。由於該詩感情真摯，至今膾炙人口。）

冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日，至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。早在二千五百多年前的春秋時代，我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了，它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間在每年的陽歷12月22日或者23日之間。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天，過了冬至，白天就會一天天變長。古人對冬至的說法是：陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰「冬至」。冬至過後，各地氣候都進入一個最寒冷的階段，也就是人們常說的「進九」，我國民間有「冷在三九，熱在三伏」的說法。

現代天文科學測定，冬至日太陽直射南回歸線，陽光對北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長，這天之後，太陽又逐漸北移。

在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有「冬至大如年」的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：「冬至陽氣起，君道長，故賀。」人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。」說明古代對冬至日的重視。

現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

農歷臘月初八：臘八節
（古代十二月祭祀「眾神」叫臘，因此農歷十二月叫臘月。臘月初八這一天，舊俗要喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這一天得道成佛，因此寺院每逢這一天煮粥供佛，以後民間相沿成俗，直至今日。）

春節，是農歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱「過年」。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。按照我國農歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國時期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農歷的一月一日叫春節。

春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復甦草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來，人們使年俗慶祝活動變得異常豐富多彩，每年從農歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做「迎春日」，也叫「掃塵日」，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。

然後就是家家戶戶准備年貨，節前十天左右，人們就開始忙於采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要准備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，准備過年時穿。

在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些活動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。

春節的另一名稱叫過年。在過去的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

春節是個歡樂祥和的節日，也是親人團聚的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊交替的時候，守歲是最重要的年俗活動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方地區在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鍾聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先給家族中的長者拜年祝壽，節中還有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發財、恭喜、過年好等話，祭祖等活動。

節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這期間花燈滿城，遊人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節過後，春節才算真正結束了。

春節是漢族最重要的節日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無窮。

春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時政府為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。

春節傳說之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名「熬年」。探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：

太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談「年」色變。後來，人們慢慢掌握了「年」的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準了「年」肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作「年關」，並且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃「年夜飯」，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。「一夜連雙歲，五更分二年。」人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種風俗被人們流傳至今。

春節傳說之二：萬年創建歷法說

相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦於找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，後來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。

當時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的不測感到苦惱。萬年知道後，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月規律，推算出准確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：

日出日落三百六，周而復始從頭來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。

知道萬年創建歷法已成，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：「現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧」。祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧」。據說這就是春節的來歷。
冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了准確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為「萬年歷」，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年。

春節傳說之三：貼春聯和門神

據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。

在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美好心願，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，古人認為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿著各種傳統的武器，隨時准備同敢於上門來的鬼魅戰斗。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，所以門神總是成雙成對。

唐朝以後，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

❼ 學校 三進三同 心得

大學生「三進三同」實踐活動心得體會
2011年1月18到24日，照學校開展「三進三同」黨性作風實踐磨煉勾當的要求，我於 在開縣白鶴村集中開展了「三進三同」實踐鍛煉活動。組織部葉部長在18號對我們殷切的提出了「四個一」工作目標。即：片訪一次群眾，建立一個民情信息庫，為貧困群眾制定一個脫貧計劃。
我和李雪敏負責白鶴村的社民情走訪。在走訪過程中，我們調查了解農戶家中勞動力數量、主要經濟來源、參加養老保險、計生政策等基本情況，並將這些基本情況錄入電腦，系統形成白鶴村民情信息庫。同時，我們還收集群眾的反映意見，把群眾平時想對黨和政府說的知心話都收集起來。在一次走訪過程中，我們了解到白鶴社54號譚德芳，她年事已高，沒有勞動能力，兒子劉道全有氣管炎，常年犯病，至今未婚，家庭唯一收入就是每月600元的社保金。房子是土房，下雨天還會滲漏。為此,我們對譚維芳制定了專門的脫貧計劃，希望通過脫貧計劃的實施，她能早日擺脫貧困。
1月19日，我們集中安排到16社去進行一項勞動-挖紅薯。雖說看過別人干過一點農活，但真正到了自己要揮動鋤頭的時候，還真有些無從下手。不過好在社長手把手的教我們，下力的點，鋤頭應該落在什麼位置。之後我再去挖紅薯的時候，就是得心應手了。看著滿滿一大籮筐的紅薯，自己的辛勤勞動，無比的欣慰。雖然雙腳沾滿了泥漿，雙手磨出了水泡，但切實體會了農村生活，也拉近了我們與農民的感情。
在七天的時間里，通過與農民們「同吃、同住、同勞動」，零距離地感受到了農村的巨大變化、農民朋友的真情實感，概括起來，有以下幾點體會：
一是農民朋友對惠農政策真心擁護。與駐點村民「擺龍門陣」，他們總是滿懷欣喜地談起新「農合」、新「五保」等農村社會保障措施給農村生活帶來的變化；「家電下鄉」、「汽摩下鄉」等新政策為他們帶來的不少好處。因此，黨的惠農政策符合農村的實際情況，農民群眾從心眼裡是贊成和擁護的。
二是城鄉差距仍然很大，對農業農村的關注和支持需要一以貫之，不能搞形式主義和「一陣風」。在與村民「同吃」、「同住」的過程中，看到村民家中破舊的生產生活設施、走著鄉間崎嶇不平的「馬路」，盯著閃爍不定的電視屏幕，我感到農村的物質生活和精神生活與城市相比的確有不小的差距。農業、農村為支持城市的發展做了幾十年的貢獻，現在實行工業反哺農業，全面提升農村生活質量，也不是能夠一蹴而就的，必須堅持長期扶持。同時，這種扶持不能搞「一陣風」式的活動，不能是講究光鮮漂亮的形式，而必須是能夠長期保持、長期執行的政策導向和實際行動。
三是群眾的感情朴實無華、真誠動人。每當農民朋友用自己喂養的雞、自已做的臘肉、自己種的小菜招待我們，還一再勸大家多吃的時候，我認為那種發自他們內心的笑容是最真誠感人的，那是一種勞動收獲後的自豪，也是善良好客自然流露的喜悅。每當我們走訪了困難群眾，告別時，他們總是握著手久久不願放下；沒有更多華麗的詞言，幾句「感謝黨、感謝政府」卻在他們的口中不停重復；當我們走過山凹，回過頭去，他仍在那邊山頭上揮手「再見」……此情此景，總是令我感動不已。我們的農民群眾是善良和淳厚的，作為機關幹部，必須首先在感情上親近群眾、尊重群眾，才能在工作中為民著想、替民分憂。
「一切從群眾中來，一切到群眾中去」，是馬克思主義執政黨對幹部的基本要求。一名機關幹部如果沒有群眾觀點，不僅會滋生主觀主義、個人主義、官僚主義的作風，還會成為破壞黨風、政風和民風的害群之馬。市委三屆六次全會強調「為人民服務是黨的生命線」，警醒我們「黨執政後的最大危險是脫離群眾」。在工作中，我們也能看到幹部脫離群眾的一些現象：一是看不起群眾，認為群眾無知、野蠻、不講理，私下把群眾稱為「刁民」；二是不願接觸群眾，認為我是幹部，只管端坐「衙門」，但求相安無事；三是不善於聽取意見，認為群眾關注的問題都是個別問題，都是打自己的「小九九」，對工作沒有指導性，因此不必重視；四是對群眾的疾苦漠不關心，做的是官樣文章，講的是大話、空話、套話，甚至是主觀主義的假話，對於是否能辦成實事毫不在意。種種脫離群眾的傾向，如果不加以扭轉，必將使群眾對幹部失去信心，干群關系失去和諧。
因此，要做一名真正為群眾辦事情的大學生，不僅要掌握指導工作的理論武器，奉獻群眾的滿腔熱情，而且要有服務群眾的真實情感，具備扎實做群眾工作的實際能力。我們也要以「三進三同」活動為契機，並將其作為一種常態機制，才能不斷提升解決突出信訪問題的能力，才能為經濟社會發展營造更加和諧穩定的發展環境。
「大學生」只能代表我的現在，只有將以往在學校的榮譽與光環放下，才能真正走進農村、貼近農民、干好農村工作。是實踐將我們與農村聯繫到了一起，我們只有倍加珍惜組織給予我們的機遇，才不辱當代大學生村官這個稱呼。通過此次「三進三同」活動的開展，我們深入到農家，把黨和政府的希望灑向農村，與農民為友，以農村為樂。在廣袤的農村這片土地上，我灑下青春的汗水，無怨無悔！

❽ 郵政工會積極分子怎麼寫

網上搜入黨積極分子，改改就可以了
我不知道你是什麼工會啊？

工會積極分子推薦材料
賴敬煥同志自擔任拜城阿克塔什1：5萬區調項目分工會小組長以來，協助工會主席，通過加強職工思想政治教育，組織職工文化體育活動，提高工會會員整體素質，豐富職工文化生活，充分發揮了項目分工會職能作用，為項目全面發展做出了積極貢獻。
一、以身作則，通過各種方式努力提高自身綜合素質和工作水平，加強思想政治教育，努力提高隊伍素質。作為項目分工會小組長，一名團員，他始終把學習放在首要位置，貫穿到工作的同時，他狠抓工會職工學習，認真完善了項目分工會學習制度，充分調動項目職工的學習積極性和主動性，提高了職工隊伍的整體素質，有效提高了項目職工工作水平和工作效率。
二、圍繞中心，充分發揮工會職能作用。2006年，作為項目工會小組長，她積極維護職工利益、為職工辦實事辦好事。二是關心新職工，竭盡所能的幫助新職工排憂解難，使新職工全力工作無後顧之憂。
三、組織活動，不斷豐富職工文化生活。在「五一」「十一」節日期間，賴敬煥積極組織項目人員參加慶祝「五一」「十一」文化體育等活動。「五一」「十一」期間，組織職工參加象棋、打牌、跳遠和跳繩等比賽，豐富職工文化生活，增強職工身體素質，努力培養職工頑強拼搏、積極向上的作風。同時，利用工作業余時間抓緊政治學習，在野外臨時活動室組織開展職工喜聞樂見的經常性的學習和娛樂活動，最大限度地滿足了職工活動需求。
綜上所述，該同志完全符合大隊工會關於工會積極分子的評選推薦條件，特將該同志先進材料上報大隊工會。
2006
先進個人材料 鍾瓊，女，1963年11月23日生，大學文化，現任墊江縣人事局副局長，分管退休管理工作。作為分管領導，她嚴格執行國家和市裡的退休管理工作政策，注重規范管理，創造性的開展工作，促進了墊江縣機關事業單位退休管理工作的良性發展。 一、 加強學習，努力干好本職工作 2001年，鍾瓊同志調任人事局副局長，分管工資、福利、退管工作。走馬上任後，她找來退休管理方面的政策文件，認真學習，不斷地用知識充實自己，並很快熟悉了業務，使個人的退管工作能力水平大大提高，在解答群眾咨詢、理解方針政策已然得心應手。此後，只要有退管方面的新政策、新文件出台，她都及時組織從事退管工作的人員學習，確保工作不失誤。鍾瓊同志從事退管工作以來，從不言苦，總是想辦法克服困難，盡職盡責的干好自己的本職工作。 二、加強管理，強化服務 鍾瓊同志針對退管工作出現的新情況、新問題，提出「加強管理、強化服務」的口號，對原有的一些工作制度作了修改，建立健全了退休人員外出療養制度、重大節日和離退休幹部生病住院走訪慰問制度、退管經費使用監督制度等一系列制度，並將退管工作納入年度考核，使退管工作有章可循，做到了規范管理。目前，全縣所有鄉鎮和縣級部門都有專人從事退管工作，都成立了老委會等機構，建立退休職工活動中心，積極組織退休人員豐富多彩的文化娛樂活動。每年劃撥退管經費近10萬元到鄉鎮和教委，用於修建活動中心，改善活動環境，開展文體活動和看望慰問貧困多病的離退休職工。因為管理措施得力，我縣在退管工作上沒有出現執行政策上的偏差而引起不穩定事件，得到了縣政府的好評。 鍾瓊同志對退管工作有著強烈的責任感、使命感，年年親自主持召開離退休職工座談會,聽取離退休職工的意見和建議，並要求負責離退休工作的同志，要轉變觀念，樹立服務意識，要主動、熱情、耐心、周到，像對待自己的親人那樣對待老同志，為老同志排憂解難。她這樣要求，也這樣做，退休人員找到她，無論事情大小，無論是否合理，她都熱情接受，耐心解釋，盡力解決，決不講條件，推諉或迴避矛盾，躲避問題。為了摸清離退休人員的生活思想狀況，鍾瓊同志經常深入離退休幹部當中，主動解決他們面臨的實際困難，力所能及地幫助解決困難，最大限度地讓他們滿意。對離退休老幹部提出的不符合政策，難以滿足的要求，也要耐心地說服引導，據理說清，從而拉近與離退休老幹部之間的距離，貼近與離退休老幹部之間的感情。 三、加強組織工作，大力開展品味高雅的文體活動和外出健康療養 為了使退休人員「老有所樂、老有所養、老有所為」，我縣有針對性地組織一些形式多樣、健康活潑、積極向上的文化體育活動，組織退休人員外出健康療養，豐富他們的晚年生活。重點開展以下幾個活動：一是五一國際勞動節開展離退休職工體育活動，項目有門球、麻將、羽毛球、釣魚、象棋、柔力球、派思激靈圈、氣排球等，參加人次600餘人次。二是九九重陽節開展離退休職工游園活動，項目有文娛表演、猜謎語、摸福摸壽、義診、盲人按摩、川劇座唱、老年法律咨詢、商品圖書展銷等，參加人數2500餘人次。三是春節開展慰問活動。向全縣機關事業單位的離退休職工每人發放價值40元左右的慰問品，讓廣大離退休職工感受到黨和人民的關懷。四是每年組織退休職工三批90餘人次外出健康療養，主要路線有北京北戴河；長江三峽華東五市；港澳，廣州，深圳，珠海；海南，北海。讓退休幹部開闊視野，增加知識，提高修養。 四、加強引導，創造性地開展二次人才資源開發工作 鍾瓊同志帶領退管辦工作人員，組織退休職工發揮余熱，積極發揮退休幹部在社會主義物質文明和精神文明建設中的作用，並取得了明顯成效。一是組織退休職工科技下鄉，幫助群眾脫貧致富，繼續為兩個文明建設發揮自己的作用，縣人事局每年安排3000餘元用於扶助此項目，2003年確定的養豬、白柚管理兩個項目受到廣大群眾好評；二是鼓勵部分退休職工回到農村發展種植業、養殖業和第三產業。通過第二次人才資源開發，繼續為國家創造財富，同時也減輕了財政負擔。 「老幹部工作無小事，要干好，必須認識到位，感情到位，工作到位，服務到位，多一些體貼，多一份關愛。」 鍾瓊同志這樣要求，也為樣做。正是在她的努力下，墊江縣的退休管理工作開展得有聲有色，年年上新台階。面對未來，鍾瓊同志信心滿懷！

❾ 泉水叮咚響原唱

泉水叮咚響原唱卞小貞，1946年出生於安徽蕪湖，畢業於解放軍藝術學院，海政舞團著名女高音歌唱家，國家一級演員。

30餘年藝術生涯中，形成了自己獨特的演唱風格，是深受觀眾喜愛的中國當代資深歌唱家。

代表作有《泉水叮咚響》、《西沙，我可愛的家鄉》等。

演藝經歷

2020年10月24日在南寧劇場舉行的「情暖金秋，最美夕陽」2020重陽節慰問老幹部公益演唱會上，演唱《泉水叮咚響》。

2020年10月1日在中國文學藝術發展專項基金資助的「文化惠民禮贊祖國助力脫貧攻堅」慶祝中華人民共和國成立71周年」歌舞專場雲端演出中演唱《泉水叮咚響》。

2019年1月1日參與央視《放歌新時代》——2019新年特別節目（元旦晚會），演唱《相親相愛》。

2018年11月參與北京電視台推出的大型合唱節目《金色時光》。

2017年1月13日參加中央軍委慰問駐京部隊老幹部迎新春文藝演出。

2016年6月4日在中國海南2016第五屆「大海歌曲」電視大獎賽總決賽中作為評委現場對選手演唱進行點評。

2021年2月26日，參加的中央廣播電視總台《2021年元宵晚會》，演唱歌曲《到人民中去》。

❿ 怎樣評價陶淵明

陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。

他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發,注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。

陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現在內容上，則是把田園生活引進 了詩壇，為中國詩歌的發展開辟了一片新天地；

滲透在藝術上，則是產生了真朴淡遠的藝術境界和沖淡自然的美學風格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一並成為後世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學思想的無盡生命力。

(10)重陽節脫貧擴展閱讀：

陶淵明，字元亮，又名潛，私謚「靖節」，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗」，有《陶淵明集》。

軼事典故

白衣送酒：王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。