內心孝順比外表好

A. 對父母什麼樣孝是真正的孝心

孝順,可分為二種,一種是世間的孝順,另一種為出世間的孝順.所謂世間的孝順,即是兒女為了報答父母養育之恩,長大之後侍奉父母,讓他們快快樂樂.也有六親之間後輩對長輩的孝順.過去未來現在三世諸佛凈業正因之中首先說的第一條就是要孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業.所以,孝順是我們為人的基本,孝順之人得到眾人稱贊,反之,忤逆之人眾人指責;天地鬼神敬重孝順父母之人,而懲罰不孝之輩!
世間孝順之中,也有真孝與假孝之分.何為真孝?發自內心的尊重報答,並從行動上落實者稱之為真孝;而假孝雖然從外表上看則和真孝無異,但其內心若是只為了別人的評議,實際上並不想這樣去做,但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順,此則稱之為假孝.真孝之人有大福報,而假孝之人雖辛苦一場,但由於只是逢場作戲,發心不真,因而也就沒有什麼福報.如果外面之人不明其中原因,對假孝之人稱贊不絕,那假孝之人由於受不起這種名聲,便會有不祥的事情發生.因此,我們對於父母以及長輩,要發自內心真正的報恩,恭敬供養承侍,做名副其實的孝順之人.
只是世間之孝順,已得到很大的福報,何況出世間的孝順呢?何謂出世間的孝順?所謂出世間的孝順,則是為了幫助一切父母眾生出離六道生死輪回,而毅然舍家離眷出家修行,成就之後回來度化他們的偉大行為.與世間孝順相比較,出世間的孝順方可真正報得父母恩情.《佛說父母恩重難報經》中記載：爾時，如來即以八種深重梵音，告諸大眾：『汝等當知，我今為汝分別解說：假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流決踝，猶不能報父母深恩；假使有人，遭飢饉劫，為於爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，手執利刀，剜其眼睛，獻於如來，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，百千刀戟，一時刺身，於自身中，左右出入，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，打骨出髓，經百千劫，猶不能報父母深恩；假使有人，為於爹娘，吞熱鐵丸，經百千劫，遍身焦爛，猶不能報父母深恩。』由佛所說之經文我們可以知道,父母之深恩非是世間的孝順可以報答的.然而,孝心卻是可貴的,雖然只是世間的孝順,也已獲得很大的果報,得以人天之善趣福報!那出世間的孝順則是真正的報答父母深恩.以佛法來鐃益於他們,讓他們也都可以脫離三界苦宅,證得涅槃盤之樂!
世間之人為無明所覆,顛倒黑白,他們贊嘆世間的孝順行為,而對於去出家求道以出世間的法來報答親情並饒益一切眾生的行為則百般指責.說他們不孝不順,自私自利等等,目的是想阻止其的出家之念.我們須知,世間之孝順是短暫的,給不了親人永久的快樂,而出世間的孝順則可讓他們到達涅槃之樂.因此,我們有緣的佛弟子應當實行出世間的孝順,不僅是讓親人,並讓所有眾生都得到永遠的快樂.
孝順,並不止於外表的尊重,內心的恭敬才是最為重要的.有了發自內心的這份孝順,我們從而對一切如母如父之眾生發起悲心,為了讓他們得到解脫,先得出家苦行成就自己,再回來以佛法之甘露潤醞報答眾生.這,就是真正的孝順!

B. 孝順是在內心，不在表面，是嗎

我告訴你我老婆和你差不多，她弟弟的老婆也是這樣，不孝順，心眼太多太壞，對付這種人要注意保持距離，少來往就好了。

C. 我爺爺說一個人孝不孝不是看錶面而是看內心，如果孝不孝都是可以用道德標榜那麼不孝的人也可以裝作孝子！

你的爺爺說的對，孝心無價，孝心最重要的是看心。如果是真心的，一定會有實質上的行動力，如果是心口不一，只是嘴上哄人的功夫，那麼，遇到事情的時候，也就看出來真假了。

D. 孝敬父母為什麼要做到發自內心的的尊敬

孝敬父母當然要從內心當中的尊敬，這是因為父母養我們不容易含辛茹苦的把我們養大，我們要從內心感謝他們，尊重他

E. 媽媽的魅力不盡在於美麗而在於孝順

沒錯。
善良的女人最美麗。
人真正的美不僅僅在於外表，更在於內心，試想一個貌若天仙，但是整天打罵老人的人，誰見了她不說她是蛇蠍女人呢。在好看的外表，在大家眼裡，也會是猙獰醜陋的。
女性本來就是柔美善良溫順體貼的象徵。一個母親，不孝順雙方老人，不照顧孩子丈夫，不整理家務，長的再好打扮的在花枝招展在時尚，也不是一個真正的美麗女人。只能是一個自私虛榮不孝順的惡毒女人。
因為：百善孝為先！

F. 孝在於質實，不在於飾貌的意思

孝在於質實，不在於飾貌。

是告誡子女對待父母是真正用自己的內心去感化他們,給父母一幢別墅，一筆財富，這都只是物質上的，而父母真正需要的是兒女的陪伴和關愛，老年人本來就很孤獨，不是嗎？如果只是在禮節方面做得周全，而內心缺乏敬意與愛心，還算不上真正孝敬父母。

意思是孝敬老人，要看做了些什麼實際的事情，不要看他表面的樣子有多恭敬。

兄弟敦和睦，朋友篤信誠：敦：忠厚；篤：忠實。意思是兄弟之間要崇尚和睦，朋友之間要注重誠信。

孝在於質實，而不在於飾貌：意思是孝敬父母在於內心充滿敬意與愛心，而不只在於禮節上做得十分周全。

G. 不關外表孝敬父母就好

是的不管男朋友女朋友只要兩個人過的好天天開心孝敬父母就好！

H. 男人的外表和內心哪個重要

對於男人來說，外表和內心都很重要；可是對於女人來說，男人的內心應要比他的內心更重要。男人的外貌和女人的外貌有很大不同，不同之處就在於男人的外貌隨著歲月的逝去而越發有味道，越發有魅力，而女人則相反，一旦過了花枝招展的時候，就只剩下殘花敗柳了。內心優於外貌的男人，女人要花很大心思去看著他，外貌內心雙優的男人，女人要花極大心思去看著他，而外貌優於內心的男人，女人自己想辦法。

I. 「孝在於質實，不在於飾貌.」是什麼意思

意思是：孝敬父母在於內心充滿敬意與愛心，不止在於禮節上做的十分周全。

出自：漢代桓寬《鹽鐵論·孝養》

原句：孝在於質實，不在於飾貌。

釋義：孝敬長輩需要的是質朴實在的作為，實實在在的敬意與愛心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

(9)內心孝順比外表好擴展閱讀：

歷史價值：

書中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立場,強調法治，崇尚功利，堅持國家干涉經濟的政策，對鹽鐵官營、平準、均輸等重大政策措施採取堅決維護的態度，認為它「有益於國，無害於人」，既可以增加國家財政收入，「以佐助邊費」，又有發展農業生產,「離朋黨，禁淫侈，絕並兼之路」的作用，因而決不可廢止。

他在為鹽鐵官營等政策辯護時，全面地提出了他對工商業的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和國家經營工商業的思想，認為工商業在人民經濟生活中是不可少的，人民生活所需的「養生送終之具」均「待商而通，待工而成」，所以，他主張「開本末之途，通有無之用」，「農商交易，以利本末」。

但他認為工商業應該由政府控制，發展官營工商業。這樣既可以增加國家財政收入，又可以「排富商大賈」，抑制他們的兼並掠奪，有利於「使民務本，不營於末」，有利於「建本抑末」,其實質是加強腐朽的國營壟斷.,不利於經濟的長期發展。

書中的御史大夫即桑弘羊，站在封建中央政府的立場,強調法治，崇尚功利，堅持國家干涉經濟的政策，對鹽鐵官營、平準、均輸等重大政策措施採取堅決維護的態度，認為它「有益於國，無害於人」，既可以增加國家財政收入。

「以佐助邊費」，又有發展農業生產,「離朋黨，禁淫侈，絕並兼之路」的作用，因而決不可廢止。他在為鹽鐵官營等政策辯護時，全面地提出了他對工商業的看法。他接受了范蠡、白圭的重商思想和國家經營工商業的思想，認為工商業在人民經濟生活中是不可少的。人民生活所需的「養生送終之具」均「待商而通，待工而成」。

所以，他主張「開本末之途，通有無之用」，「農商交易，以利本末」。但他認為工商業應該由政府控制，發展官營工商業。這樣既可以增加國家財政收入，又可以「排富商大賈」，抑制他們的兼並掠奪，有利於「使民務本，不營於末」，有利於「建本抑末」,其實質是加強腐朽的國營壟斷.,不利於經濟的長期發展.

J. 為什麼內心比外表重要

我們身邊總會有一些不同相貌得人存在，很多時候我們平凡而普人存在，很多時候我們平凡而普通，沒有選擇的外貌是我們天生 的軀殼。我們生來就決定了我們將來長成什麼樣子，這個是沒得選擇的。
到底是外貌美重要還是心靈美重要，我們其實在自己內心都有這個問題的答案了，當然是內心美更為重 要，美麗的心靈總是討人喜歡 的。可是現在當下我們大部分入 總是會以貌取人，外貌協會這些 不都是我們人為了覺得欣賞美的 感覺而產生的一種選擇嗎。我不 評價外貌協會的人怎麼了，其實 都是自己的選擇，我覺得沒有什 么對或者不對。
心靈美的人固然是好，但是外貌 也是你在這個俗世混跡的一種手 段，或者說是獲得別人第一感覺 的皮囊。我們都被教育從小要善 良，以後要孝順，待人要友善，和 人相處要和善。其實這都沒有 錯，人性本來就是要往善良的一 方向發展的，心靈美的人是很不 錯的。想想我們身邊的一個美 女，是非常養眼賞心悅目，但是 她總是處處給人使壞，總是用一 些陰謀的手段讓你在不經意間栽 個跟頭。還有一種外表普通，普 通到甚至你都想不起來他這個人 存在在你身邊，但是在你最需要 幫助的時候，她在，當你有什麼 困難的時候，他義無反顧，當你 需要一個人說說話談談心的時候他可以傾聽，並且絕對不會說出 去半個字。讓你們選擇，你們覺 得哪個好，我想大部分入都會選 擇後者。 所以我們在這個世界上，還是要 以心靈美作為我們處世之道。