21世紀孝順的故事

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《搜神記》卷十一
王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。

《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中「卧冰求鯉」故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。

孝感動天 戲綵娛親 鹿乳奉親 百里負米
嚙指心痛 單衣順母 親嘗湯葯 拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父 刻木事親 湧泉躍鯉
懷桔遺親 扇枕溫衾 行佣供母 聞雷泣墓
哭竹生筍 卧冰求鯉 扼虎救父 恣蚊飽血
嘗糞心憂 乳姑不怠 親滌溺器 棄官尋母王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。 其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出一條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」至今猶存。
孝梯里中頌王祥
卧冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長

典故釋義
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模.
字字落實
至：極，很。
慈：慈愛
譖：說壞話誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉)；烤的肉
幕：帳幕

主人公簡介
王祥（184-268），字休徵，琅琊臨沂人，西晉大臣。王祥因孝名和功績被加官晉爵，王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司
農、司空、太尉。壽終八十四歲，其孝名為歷代所傳唱。

典故擴寫
卧冰求鯉擴寫
北風呼嘯，寒風凜冽。王祥背著一大捆乾柴，頂著大風，好不容易從山裡打柴回到家裡。他就覺得頭疼發熱，全身無力。剛一到家，他就異常難受地躺下了。
剛過片刻，繼母走進房內。「王祥，起來，快去給我和你父親把炕燒熱！」
「我……」
還沒有等王祥把話說完，繼母就大喊起來：「懶豬，還不快點起來幹活！」
王祥只好強打著精神起了床，按繼母說得去做。
這時，父親回來了。繼母立刻在王祥父親面前讒言道：「夫君，祥今不知怎麼回事，異常懶惰。方才我發現他沒有燒炕就睡大覺了。真是豈有此理！」
父親一聽，立刻大發雷霆。他立即叫來了王祥，不問三七二十一就訓斥道：「祥兒，今日你不幹完活就睡懶覺。到底為何？」
「父親，今日我……」王祥有口難言。平時，自己受再大的委屈，也從不頂父親。
「以後不可這樣，下不為例！」
王祥委屈地退了出去。
不久，繼母感到心口憂悶，很不舒服。父親叫來郎中，給繼母號了脈。郎中開了葯方，聲稱要治好這種病，只能喝鯉魚湯才有會見效。可是，到哪去買鯉魚呢？這個寒冷的季節，市場上根本就沒有買鯉魚的。怎麼辦？大家為此都在發愁。這時，王祥二話沒說，自己便獨自一人向村外那條河流走去。
「王祥，你到哪去？」父親問道。
「我去村外那河上。」
「大冬天那裡封冰，你去那裡干什麼？」
「父親，你別管了！」
「那孩子肯定又是去那裡玩了。你看看，要這孩子有啥用？這么多年，我看是白養了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！」繼母說。
王祥來到河上，只見河面結了一層厚厚的冰。這時，王祥脫掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的體溫融化了一塊冰。王祥敲開冰，只見冰下有好多鯉魚。他不顧天氣的寒冷，伸手就抓到了兩條鯉魚。
他高興地把魚帶回了家。
「爸爸，有了，有魚了，有魚了！」
「哪來的？」父親感到莫名其妙。
王祥就詳細地介紹了得到魚的過程。王祥的父母頗受感動，尤其是那繼母，她羞愧不已，拉著王祥，羞怯地說道：「祥兒，你真是個好孩子，以前為母錯怪你了，以後我再也不會嫌棄你了。」
父親也說道：「祥兒為人善良，寬厚待人，真令人欽佩！這下，你親生母親可以在九泉之下安息了。」
一時間，三人歡樂地相擁在一起，臉上綻放出了燦爛的笑容。

故事發生地
在臨沂城北白沙埠鎮，一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它不是一條普通的河，更源遠流長地承載著中國幾千年來的優良傳統——孝。它就是王祥卧冰求鯉故事的發生地：孝河。
【孝河】因王祥卧鯉而得其名，孝河又稱孝感河，位於蘭山區白沙埠鎮境內。據《臨沂縣志》記載， 孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至諸葛村匯入沂河。

主人公後續
「在王祥卧冰求鯉之前，孝河本是一條名不見經傳的小河，而在王祥卧魚的故事被千古傳頌後，它便擔負起了讓孝文化像河水一樣源遠流長、滋潤人心的『任務』」。王偉勛是王祥的第四十八代孫，對於孝河，他有著深厚的感情。
在緊傍孝河而建的孝園里，記者看到了河邊亭子里「晉元公王祥卧冰處」的石碑，碑後面刻著王祥卧冰求鯉的故事。據傳，王祥卧冰處冬季河水不結冰，而其他水面則冰封如玉，「孝河凝冰」遂被列為「琅琊八景」之一。「原碑是明朝嘉靖年間設立的，後來遭到毀壞，前些年村民們建造了這座亭子，又重新立碑。現在的孝友村也是為了紀念王祥的『孝』和王覽的『友』，嘉靖年間由雙湖村改名為『孝友村』的。」王偉勛
說。

相關軼事
【九孔藕】專為孝心多出一孔
除了因王祥「卧冰求鯉」 而聞名，孝河所產的白蓮藕也是一大特色，尤以肥、細、嫩、脆、甜最為出名。
清咸豐年間，孝河白蓮藕被欽定為御膳貢品。有趣的是，孝河藕與別處不同，不但清脆爽口，鮮美異常，而且藕比別處的多出一孔，為九個孔眼，傳說這是王祥的孝心所化，多出來的這一個「孔」，便是「孝心」。
2002年6月，孝河白蓮藕被臨沂市農業局評定為「優質農產品」，並注冊「孝河」牌商標。2009年，臨沂市蘭山區白沙埠鎮被中國蔬菜流通協會授予「中國蓮藕之鄉」 榮譽稱號，「孝河」牌白蓮藕被授予「中國知名品牌」。

【孝友村】民風純朴孝聞天下
在孝河北岸的「孝友祠」 ，裡面供奉著王祥、王覽和王羲之的塑像。
68歲的退休教師王孝俊是王祥的第五十代孫，1994年重新修建孝友祠時，他是主要發起人之一。
王孝俊說，孝友村民風純朴，村裡人都特別孝順，出了很多現代「王祥」，每到逢年過節的時候，很 多村民都會到祠堂去拜祭。清明前後，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。

傳承意義
「『孝』是中華民族的優良傳統，只要有人就一定要有孝。當初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示後人的作用，弘揚『孝文化』。中國現在正在提前進入老齡化社會，社會保障制度和體系尚未完善，絕大多數老人仍靠子女晚輩贍養，提倡孝道尊敬老人仍然是個現實問題。弘揚孝文化，對於精神文明建設和和諧社會建設，都有著重要作用。」王孝俊說。
「二十四孝」中有七孝出自臨沂，王祥卧冰求鯉的故事被推為「二十四孝」之首，影響最為深遠。王祥以孝事親的行為，規范了幾千年來人們的思想和行為，成為歷史上的一段佳話。
為了弘揚孝文化，白沙埠鎮每年春秋期間，都會組織全鎮中小學生接受傳統孝文化教育，講孝事、讀孝書、聽孝課、揚孝風，使孝道教育根深蒂固，深入人心

。

傳說之疑點
首先是王祥的籍貫。晉朝官到太保的王祥只有一個，是琅琊臨沂人（今山東臨沂市），並非宋朝臨川人蔡為善在《卧冰池記》中及後世所傳：「臨川王家村人。」
其次是有關王祥的孝道。據《晉書》、《三國志》、《資治通通鑒》載：「王祥（184~268），字休徵，琅琊臨沂人，」「繼母朱氏遇之無道，祥愈恭謹。朱氏子王覽年數歲，每見祥被楚撻，則涕泣抱其母，母以非理使祥，覽則與祥俱往。及長娶妻，母使祥妻，覽妻亦趨而共之，母患之，為之少止。祥漸有時譽，母深疾之。」「漢末遭亂，祥隱居廬江三十餘年，不應州郡之命。母終，（魏）徐州刺史呂虔檄為別駕，委從州事，州界清靜，政化大行。時人歌曰：「臨沂之康，實賴王祥；邦國不空，別駕之功。」「祥始出任，年過五十矣。」後累遷司隸校尉、司空、太尉。魏相國司馬昭進爵為晉王，司徒何曾、司空荀凱邀太尉王祥同去祝賀，何、荀見司馬昭即拜，獨王祥以長揖代禮。王祥說：「吾等魏之三公，王、公相去一階而已，安有天子三公可則拜人者！損魏朝之望，虧晉王之德，我不為也！」司馬昭也對王祥曰：「今日然後知君見顧之重也。」晉代魏，以王祥為太保。「王祥所以可尚者，孝於後母與不拜晉王耳。」
以上是正史中有關王祥「孝道」的記載。在野史及其他資料中則有孫盛的《雜語》及《二十四孝圖》詳細記載王祥「卧冰求鯉」的故事，但未指稱王祥為臨川人及事發於臨川。孫盛是東晉時候的人，其《雜語》曰王祥：「性至孝，後母苛虐，每欲危害祥，祥色養無怠。盛寒之月，後母曰：『思食魚。』祥脫衣將剖冰求之，少頃，堅冰解，下有魚躍出，因奉以供，時人以為孝感所致也。」1979年出版的《辭海》記載：「舊民間流傳有王祥卧冰求鯉的故事。」

故事發生地
卧冰求鯉處
在臨沂城北白沙埠鎮，一條東西流向蜿蜒數里的小河穿鎮而過，它就是王祥卧冰求鯉故事的發生地-孝河。
孝河又稱孝感河，位於蘭山區白沙埠鎮境內。據《臨沂縣志》記載，孝河發源於茶山南麓之桃花嶺，東南流經孝友村，至諸葛村匯入沂河。「二十四孝」中有七孝出自臨沂，王祥卧冰求鯉的故事被推為「二十四孝」之首，影響最為深遠。在孝河北岸的「孝友祠」 ，裡面供奉著王祥、 王 覽和王羲之的塑像。
68歲的退休教師王孝俊是王祥的第五十代孫，1994年重新修建孝友祠時，他是主要發起人之一。王孝俊說，孝友村民風純朴，村裡人都特別孝順，出了很多現代「王祥」，每到逢年過節的時候，很多村民都會到祠堂去拜祭。清明前後，很多外姓人也來祭祀王祥，有的甚至帶著孩子來接受教育。

評說
王祥的母親去世後，有了後母朱氏。後母不慈愛，在王祥的父親前數次說他的壞話。 譖 ，是詆毀的意思。由於這樣，王祥又失去了父愛。一次，後母想要吃鮮魚。當時天寒地凍，王祥就脫下衣服，躺卧在冰層上來求魚。冰忽然自己化開，有雙鯉躍出。王祥捉到兩條鯉魚，歸家供養後母。
據說，後母不斷刁難王祥，她要王祥捕捉黃雀烤給她吃。這是個很難做到的麻煩事情，但是由於孝的 感應 ，許多黃雀又自動飛到王祥的帳篷中，王祥又過了一坎。
後母還是不放過王祥。家裡有一棵果樹，據說是李子樹，果實快熟了，後母要王祥看守著，不能讓一顆果實掉到地上。因此遇到刮風下雨之時，王祥就會奔向果樹，抱著果樹哭泣，哀求果實不要掉落下來。
人心終究不是鐵石澆鑄成的，王祥的後母終於被一次次的孝行所感動，終至羞愧自己的行為，最後把王祥看成自己親生的一樣。
在《二十四孝》中有一個主題反復渲染，便是 感應 ，孝子的孝行會感動天地萬物，並且得到好的回報。這則故事亦是如此，《卧冰求鯉》的故事再次為孝的 感應 提供了又一個例證。當然，這些 感應 的故事大多經過了加工、放大，故不必當真，但是從中可以抽取出一種核心的、合理的智慧，那就是侍奉親人要順從、寬容、忍耐，哪怕在刁難、刻薄之下，也能用自己真誠的孝行來化而解之。
另外這一則故事還突出了又一個主題，即子女與後母之間的關系處理問題。這樣的家庭中怎樣來行孝呢？應該像虞舜、閔子騫那樣，用自己的孝行和睦自己與後母、父親以及同父異母兄弟之間的關系。
這個問題在《顏氏家訓·後娶》中有專門的論述，是從另一個角度來談的，即告誡子孫，對於喪妻後再娶的事情要特別慎重。他舉出好多的例子，其中說到周宣王時候的重臣尹吉甫有個長子叫伯奇，他的後母在父子之間挑撥離間，說伯奇對她有邪念，其父一怒之下將其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射殺了後妻，父子歸好。比如又說到，曾子的妻子死了，他拒絕再娶，並對兒子說： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是，西漢成帝時候的大臣王駿喪妻，也終身不娶，謂人曰： 我不及曾參，子不如華、元。 華、元，是曾子的兩個兒子曾華、曾元。
在傳統的《二十四孝別錄》中還有一則《護兄感母》的故事，也與王祥有關，可以一起通讀：
王祥弟覽，字元通。母朱氏，遇祥不慈。覽年四歲，見祥被撻，輒流涕抱護。及長，朱虐使祥妻，覽妻亦往。祥漸有時譽，朱益惡之，乃祥。覽知取飲，祥固爭之，不與。朱恐覽飲，急傾去。自後食，覽必先嘗，坐卧必同處。朱感而悔，愛祥如愛覽。
這個故事很生動，就是21世紀的現代人讀一下，恐怕也頗能觸動情懷。王祥之同父異母弟王覽，在四歲時候，見到其兄王祥被母親鞭撻，常流著眼淚抱住王祥護衛哥哥。等到長大了，都娶了媳婦，朱氏虐待王祥之妻的時候，王覽之妻也前往保護。王祥漸漸在當時有了聲譽，朱氏更加厭惡他，於是想用毒酒殺害王祥。王覽知道這件事情，便想取而先飲，王祥極力爭奪，不給其弟。朱氏恐怕自己親生的兒子王覽飲了毒酒，急忙倒掉。從此以後，每次飲食，王覽必定自己先嘗一下，坐卧必與其兄在一起。朱氏終於感動而後悔，愛王祥也就如同愛王覽一樣。
王祥、王覽用自己的孝悌感動了母親、感化了母親，使得她重新回歸到一個做母親應該有的道德軌道上來。此中亦然看到，孝子的感化力量是無窮的。
臨沂市蘭山區白沙埠鎮有一個孝友村，這里就是王祥的故里。2006年12月，《卧冰求鯉》這一流傳了1700多年的傳說，成功入選山東省首批非物質文化遺產名錄。
看到一個材料說，臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村共有3000人，95%以上為王姓。孝友村沿河而建，這條河名叫 孝河 ， 卧冰求鯉 的故事就發生在這條河裡。 孝河凝冰 是琅琊八景之一。在 孝河 蓮池邊的小亭下，明朝嘉靖年間所立 晉元公王祥卧冰處 碑依然聳立。這塊碑也曾被毀壞，有關人士在附近搜集碎石並謹慎整理，使石碑恢復了原狀。另外 孝河藕 是老城三寶之一。傳說那藕有九個眼，比平常的多了一眼，這個眼就是 孝眼 。另外直到今天，在臨沂孝河邊還立有一塊石碑 風雨守李處 ，據傳這便是王祥守護那棵李子樹的地方。
如今王祥的後裔在河邊建起了仿古的 孝園 ，建有懷里抱著大鯉魚的王祥雕塑。 孝園內還有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因戰亂、 文革 以及千年風雨的侵蝕而遭到破壞，但是還有幾方斷裂的古石碑，能夠證明此地為王祥故里的物件。

另一說故事發生在新安
文物工作者在進行文物普查時，在新安縣磁澗鎮老井村意外發現王祥祠堂及「晉太保孝王祥之碑」等數通石碑。專家稱，王祥碑的發現再次印證：王祥卧冰求鯉的故事發生地應該在新安。
此次文物工作者在新安縣磁澗鎮老井村王祥祠堂舊址發現石碑一通，碑陽面刻「晉太保孝王祥之碑」幾個大字；右下方刻有「至正三年五月河南府路總管梁宜、達魯花赤伯答罕等立石」小字；左下方刻有「嘉議大夫河北河南道肅政廉訪副使崔帖謨爾普化書」小字。碑陰面有古詩一首：「為母卧冰希世有，龍天遺鯉感精誠。寄言天下為人子，永繼王祥萬古名。」據專家研究，「至正」為元順帝時的年號，伯答罕、崔帖謨爾普化都是蒙古人的名字，因此，此碑應是元代官府於元順帝至正三年（公元1343年）所立。另外，文物工作者此次在這里還發現「移建晉王太保祠碑」一通，此碑為王祥五十一代孫王雅軒所立，立碑時間為民國三十五年（1946年）。
專家認為，西晉的都城是洛陽，而王祥在西晉擔任太保之職，且洛陽有王祥河，有王祥祠堂，早在元代，官府就在新安為王祥立碑，王祥後裔也一直生活在新安。種種跡象表明，王祥卧冰求鯉的故事發生地應該在新安。

㈡ 孝經智慧的目錄

篇一：《孝經》現代智慧
孝的現代份量和尊嚴
魯迅評《二十四孝》的智慧
讀毛澤東的《祭母文》
朱德一生中的最大遺憾
元帥·將軍·士兵的孝行
孝文化：挖掘·宣揚·開發
「孝道」讓一首歌曲唱紅
2.2億人的一堂《開學第一課》
孝子傳的現代新續編
《孝經》與「想一想，死不得」
孔子「色難」命題的現代問卷
從《孝經》來說「弒師案」
《孝經》與清明節的思考
外國女孩的「孝悌」深情
新機融合：《孝經》的「諫諍」
「孝」與商業營銷智慧
《孝經》·孝·與企業家
《遊子吟》：現代孝文化的載體
美國奧巴馬的「孝道」
動物世界：孝烏·驢子孝·孝牛
再思：《孝經》與現代生活
篇二：《孝經》與《二十四孝》
《孝經》的民間解讀本
虞舜：孝感動天
漢文帝：親嘗湯葯
曾參：嚙指心痛
閔子騫：單衣順母
子路：為親負米
郯子：鹿乳奉親
老萊子：戲綵娛親
董永：賣身葬父
郭巨：為母棄兒
姜詩：湧泉躍鯉
蔡順：拾椹供親
丁蘭：刻木事親
陸績：懷橘遺親
江革：行佣供母
黃香：扇枕溫衾
王裒：聞雷泣墓
吳猛：恣蚊飽血
王祥：卧冰求鯉
楊香：搤虎救父
孟宗：哭竹生筍
庾黔婁：嘗糞憂心
唐夫人：乳姑不怠
朱壽昌：棄官尋母
黃庭堅：滌親溺器
篇三：《孝經》智慧典藏
從《孝經》的孝字說起
「孝」詞語場的「考古」
《論語》孝論的智慧
曾子孝論與智慧
曾子與孝的故事
孟子孝論與智慧
老子·莊子·孝的智慧
智慧：孝是會延衍滋生的
散點透視：漢代·孝·孝治
首載古代正史的孝子傳
《世說新語》與孝的記述
唐代的《女孝經》與《孝女傳》
孝與忠：唐代的一場辯論
話說佛教兩經之談孝
宋代孝、悌、忠的故事
蒙元：孝治·孝教育·孝傳播
元大臣受孔子戒的故事
明清兩朝的孝文化略說
明清皇帝教子讀本中的「孝」
正史為孝子、孝女立傳
清戴名世的《孝子詩》
孝的傳統的衰蛻
篇四：《孝經》歷史與謎
《孝經》的作者之謎
先秦·《孝經》·蹤跡
魏文侯注《孝經》之謎
千年綿延的真偽之謎
《孝經》漢代發現之謎
《孝經》的文本之謎
古文《孝經》的面目
漢代《孝經》的經之地位
《孝經》的緯書之謎
《古文孝經》與孔傳的傳奇
鄭玄避難潛心注《孝經》
鄭注《孝經》的歷史風雨
歷史上百家注《孝經》的盛況
唐玄宗與《孝經》
唐玄宗的《孝經序》
話說《孝經註疏》
宋·古文《孝經》·石刻
朱熹改編《孝經》
元代吳澄的《孝經定本》
《孝經》定格在《十三經》
帝王·《孝經》·注講書傳
篇五：《孝經》元典譯講
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚名章第十四
諫諍章第十五
感應章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
……
《孝經智慧》篇一：《孝經》的現代智慧
孝經》早與現代人久違了，現代人哪有這閑工夫、閑心思去讀這一本「閑經」？但是，當不時從媒體中傳來那些人與人、人與物之間的赤裸化、工具化、荒漠化的貪欲報道時，人們會感嘆官員的腐敗、暴富的無德、狂徒的貪婪、詐騙的頑劣、暴力的可畏、人心的不良，現代人的心靈怎麼會如此這般滯後於先進的社會？ 我們確實太多地忘記了「孝」在歷史、在當下的分量與尊嚴。然而無視「孝」的教化之日，也就是褻瀆了人的最基本的道德庄嚴之時。現代人若要守望自己的靈魂，守護人性的本分，守持做人的道德底線，能夠淡忘「孝」的教化嗎？ 孝的現代分量和尊嚴（1） 孝的現代分量和尊嚴（2） 魯迅評《二十四孝》的智慧（1） 魯迅評《二十四孝》的智慧（2） 魯迅評《二十四孝》的智慧（3） 孔子「色難」命題的現代問卷（1） 孔子「色難」命題的現代問卷（2） 從《孝經》說「弒師案」（1） 從《孝經》說「弒師案」（2） 「孝」與商業營銷智慧（1） 「孝」與商業營銷智慧（2） 《孝經》·孝·企業家（1） 《孝經》·孝·企業家（2） 《孝經》·孝·企業家（3） 再思：《孝經》與現代生活（1） 再思：《孝經》與現代生活（2） 再思：《孝經》與現代生活（3） 再思：《孝經》與現代生活（4） 再思：《孝經》與現代生活（5） 再思：《孝經》與現代生活（6） 《孝經智慧》篇二：《孝經》與《二十四孝》
《孝經》是經書，篇幅雖短小，但畢竟義理深邃，不易解讀。這與百姓之間，特別是在過去文盲充斥的時代，還是遠遠地隔離開了。
《二十四孝》以及此前的《孝子傳》等，其實就是用歷史故事對《孝經》進行的案例解讀，通過一個個感人的故事，化解這中間的隔閡，在廣大的百姓中傳播著生動的「天經地義」的孝的教化。一直到今天，《二十四孝》又重新出現在各地的新的石刻中，展示在現代人的繪畫中，甚至精緻地印刷在當代的郵票上。此種能動的教化智慧， 值得今人深思與借鑒。 《孝經》的民間解讀本（1） 《孝經》的民間解讀本（2） 《孝經》的民間解讀本（3） 虞舜：孝感動天（1） 虞舜：孝感動天（2） 虞舜：孝感動天（3） 漢文帝：親嘗湯葯（1） 漢文帝：親嘗湯葯（2） 曾參：嚙指心痛 閔子騫：單衣順母 子路：為親負米（1） 子路：為親負米（2） 郯子：鹿乳奉親 老萊子：戲綵娛親（1） 老萊子：戲綵娛親（2） 董永：賣身葬父（1） 董永：賣身葬父（2） 郭巨：為母埋兒（1） 郭巨：為母埋兒（2） 姜詩：湧泉躍鯉（1） 姜詩：湧泉躍鯉（2） 蔡順：拾椹供親（1） 蔡順：拾椹供親（2） 丁蘭：刻木事親（1） 丁蘭：刻木事親（2） 《孝經智慧》篇三：《孝經》智慧典藏
《孝經》的智慧深藏在歷史中，儲存在每個王朝的歲月里。人們或知道所有的歷史都是現代史，然而我們也可以說，古代的經典未嘗不可以轉化成「現代的經典」。因為具有現代思維的人們可以從中生長出、碰撞出、演繹出、評判出新的智慧來，滋養現代人的血脈，超拔現代人的靈魂。 如老子所說：「執古之道，以御今之有。」此真乃不朽名言。《孝經》如此，《孝經》的歷史智慧亦如此！ 從《孝經》的「孝」字說起（1） 從《孝經》的「孝」字說起（2） 從《孝經》的「孝」字說起（3） 《論語》孝論的智慧（1） 《論語》孝論的智慧（2） 《論語》孝論的智慧（3） 《論語》孝論的智慧（4） 《論語》孝論的智慧（5） 《論語》孝論的智慧（6） 曾子與孝的故事（1） 曾子與孝的故事（2） 曾子與孝的故事（3） 曾子與孝的故事（4） 智慧：孝是會延衍滋生的（1） 智慧：孝是會延衍滋生的（2） 散點透視：漢代·孝·孝治（1） 散點透視：漢代·孝·孝治（2） 散點透視：漢代·孝·孝治（3） 散點透視：漢代·孝·孝治（4） 散點透視：漢代·孝·孝治（5） 首載古代正史的孝子傳（1） 首載古代正史的孝子傳（2） 《世說新語》與孝的記述（1） 《世說新語》與孝的記述（2） 《世說新語》與孝的記述（3） 明清皇帝教子讀本中的「孝」（1） 明清皇帝教子讀本中的「孝」（2） 孝的傳統的衰蛻（1） 孝的傳統的衰蛻（2） 《孝經智慧》篇四：《孝經》歷史與謎
在歷史的坐標上，《孝經》的生命之流，或喧騰，或潺緩，或幾乎斷流， 但一路流著、淌著、盤桓著，一路真實地映現時代的風光，一路忍受著歷史風雨的侵襲。《孝經》之河的兩岸擁立著孝文化之長林，只不過時或茂密蔥蘢，時或稀疏凋零，時或遭受砍伐。然而陰霾過後，陽光總是不會忘記繼續照耀著它們。
確實，《孝經》有太多的謎。若追問其著作者是誰？文本的流傳真相怎樣？為什麼歷代帝王如此熱衷於此？謎還真是連成了團，而成為謎團。然而這並不影響它自傲地置身於皇皇的中國文化的菁華《十三經》中，屹立千年。 《孝經》的作者之謎（1） 《孝經》的作者之謎（2） 《孝經》的作者之謎（3） 《孝經》的作者之謎（4） 《孝經》漢代發現之謎（1） 《孝經》漢代發現之謎（2） 鄭玄避難潛心注《孝經》（1） 鄭玄避難潛心注《孝經》（2） 鄭玄避難潛心注《孝經》（3） 唐玄宗與《孝經》（1） 唐玄宗與《孝經》（2） 唐玄宗與《孝經》（3） 唐玄宗的《孝經序》（1） 唐玄宗的《孝經序》（2） 唐玄宗的《孝經序》（3） 朱熹改編《孝經》（1） 朱熹改編《孝經》（2） 朱熹改編《孝經》（3） 朱熹改編《孝經》（4） 帝王·《孝經》·注講書傳（1） 帝王·《孝經》·注講書傳（2） 帝王·《孝經》·注講書傳（3） 《孝經智慧》篇五：《孝經》元典譯講
《孝經》今本僅有1799字，然而這兩千字還不到的經典，居然流傳了兩千多年，且至此21世紀依然不衰不朽。
孔子說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」孝，是天經地義的。《孝經》之經，在於講述了天經地義的孝道。《孝經》之典，在於闡述了人本的根本之道。孝道的生命永恆，是因為能夠紮根在人的性靈的深處；《孝經》的生命恆久，則是因為能夠紮根在天經、地義、人行的廣袤之中！ 開宗明義章第一（1） 開宗明義章第一（2） 開宗明義章第一（3） 開宗明義章第一（4） 開宗明義章第一（5） 開宗明義章第一（6） 開宗明義章第一（7） 天子章第二（1） 天子章第二（2） 諸侯章第三（1） 諸侯章第三（2） 諸侯章第三（3） 卿大夫章第四（1） 卿大夫章第四（2） 卿大夫章第四（3） 卿大夫章第四（4） 士章第五（1） 士章第五（2） 士章第五（3） 庶人章第六（1） 庶人章第六（2） 庶人章第六（3） 三才章第七（1） 三才章第七（2） 三才章第七（3） 三才章第七（4） 紀孝行章第十（1） 紀孝行章第十（2） 紀孝行章第十（3） 感應章第十六（1） 感應章第十六（2） 感應章第十六（3） 感應章第十六（4）

㈢ 24孝孝感繼母的故事及讀後感

孝是中華民族幾千年來的傳統美德。從古至今，它都指引著我國人民的思想和價值取向。讓我們從中得到學習和思考。然而古代和現代還有很大差距，並不是沒一個故事都讓我們追捧和學習，我們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。「百事孝為先」的道德思想，始終根植在無數人民的內心深處。「親嘗湯葯」中漢文帝劉恆以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。「百里負米」中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。「扼虎救父」中楊香為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎終於放下父親跑掉等等這些無不體現著他們內心深處的孝感，讓我們從中去學習如何關心、侍奉和感恩父母。孝的傳遞者源於我們每一個人。在現代社會，我們應該學習了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼裡，記在心裡。他們或許不要求我們給予他們什麼，只是希望我們將來過的比他們好，他們處處為我們著想，時刻為我們擔憂，唯恐自己做的不周，這就是父母—我們最可愛的人。因此在我們沒有能力的時候，我們應懂得為父母分憂，讓他們為我們放心，而在我們有能力給予的時候，我們不能以金錢的多少來衡量我們對他們的愛，他們或許並不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們在一起是他們很快樂的時光。因此，工作在外我們要常回家看看。孝指引著我們行善。對待每一個人都用善意的眼光，讓我們的周圍充滿溫馨。然而在現代社會中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺很累，當你給出一個微笑的時候，別人會認為你是假慈善，或認為你不懷好意，有什麼不軌的目的。幹嘛要想那麼多呢?現在真是應該重新溫習我們古代文化的時候了。學習如何孝奉父母，學習在我們的生活中善意的對待每一個人，這是21世紀的我們每個人都應該懂得的，還有待我們去繼續發揚。

㈣ 關於道德（誠信、孝順、互相幫助之類的）的小故事，越多越好，不要古代的。。。

主要是看怎麼科學的去發展，把底子打牢固！朝鮮也發展了，軍事，科技，文化;那對普通人又怎樣，天下不還是小金胖一個人的！經濟發展固然重要，可是在發展經濟的同時，不能拋棄其他的！盲目的發展經濟，無非是印製了大量票子，中國從07你到現在，印製了100萬億，佔全世界的5分之1還多，可是每投入1塊錢，收到的效益才5毛錢！把一個國家至於通貨膨脹，泡沫經濟的危險境地，難道這是合理的發展經濟？人家美國每天都財政危機，可是人家投來1塊錢，能夠收到1.5的回報，這就是因為經濟基礎牢固的原因！大量的印製票子，去拉動經濟，任何一介武夫都可以去做到！任何一個有頭腦的國家，都不會這樣的蠻干！就好比30代的中國，買一斤米，要用自行車馱著錢去買，還不吸取教訓嗎？除了所謂的經濟，看看現在的道德，也沒有人教我們見死不救，汽車碾壓行人第二次，有錢人不畏懼法律，人與人之間變得如此冷漠，怎麼現在就變成這樣子了呢？美國的牛奶是白的，中國的也是，可是為什麼就有大量的毒物在里邊，人家的地下水是清澈的，中國的地下水也是清澈的，可是為什麼含有很多的重金屬？你可能說美國也有造假的時候，我不否認，可是人家都按套路出牌，毒品是有毒，但是這是眾人皆知的，可是誰能想到你們往食品里添加毒物呢？為什麼中國每年用全世界40%的水泥，而房子質量卻是人家的五分之一？為什麼中國政府樂忠於發展能夠被外國人看的的東西，比如高樓，馬路，而科研教育之類的卻停滯不前？因為前者能夠很快證明我執政黨的英明領導：你們美國要50年發展的，我們中國30年就做的了；為什麼中國就很少有人去搞教育，科研，研究什麼歌星球之類的，因為這些都是很難看到成果的東西，有可能一輩子研究不出一個星球！以前我們也高喊著，先治理，後發展的道路；可是為什麼我們21世紀中國的環境卻回到了30年代的倫敦，我們沒有前車之鑒嗎？國家的任何一個部門出了問題，第一時間不是去解決問題，而是竭力推卸責任，自己的的責任死活不承認；實在沒有辦法了，所以才有了後來的臨時工，黑保安之類的東西，更甚者代表正義的法官都可以說自己眼睛花了！連紅十字會都成了斂財的一個工具了，所以也就不難理解為什麼中國紅十字會是世界上唯一一個不受國際紅會的監督的！每天的新聞都播報太平盛世，可是為什麼還花閑錢，去紐約廣場打廣告？一個真正愛國的人是整天批評國家的人，而不是一個人眼看國家都要有難了，還在暗地裡偷著樂的人！中國5000年的歷屆朝代的覆滅，不都是這些人造成的嗎？每年都在開會，那麼真正解決了哪些呢？食品安全是關系民生最根本的東西，還需要拿到兩會上午說嗎？難道你們真的不怕別的國家，政黨笑話你們？電視里每天的歌舞昇平，現實真的有嗎？

㈤ 中國21世紀平凡人捨得的事例

平凡中見偉大的人物事跡
(2011-03-02 18:31:41)

故事一
張紹敏是社區居民，她是太平小學教師，在2004年報名參加了虎門鎮的環江支教隊伍，成為五人支教隊的唯一女教師。虎門鎮的環江支教在鎮報刊和電視台都有報道，廣西省環江縣教育局更是對虎門鎮的支教贊賞有加。那麼當初是什麼原因，什麼動力使張紹敏，一個年輕有為的女孩子，毅然放棄虎門鎮優越的生活條件，到一個貧困山區教書育人呢？

筆者與張紹敏的弟弟是同學，對張紹敏的家庭情況也是比較了解的。張紹敏於1999年從東莞理工學院英語系畢業，畢業後在鎮口小學教書，後來又因工作出色被調到太平小學。在環江支教隊物色人選時她剛來到太平小學不久，我們認為張紹敏應該在太平小學一施所長的時候，她卻告訴我們，她想報名參加環江支教，我們都大吃一驚。有朋友對她說：「你一個女孩子，二十幾歲，未結婚，去那裡不是浪費自己青春嗎？」又有朋友說：「山區條件好艱苦的，城裡人未必吃得消。那裡電視都沒有，自來水也沒有，小心敖壞了自己。」更有朋友說：「你忍心年邁的父母孤獨在家嗎?你捨得這多親朋好友嗎？」 張紹敏低頭不語，的確，這里有太多東西放不下。

一個多月後，筆者又見到張紹敏，她對筆者說家裡人非常反對她的想法。父母對她說，貧困山區的孩子沒書讀固然苦，但是全國那麼多窮孩子，她一個小小教師幫助了什麼。再說，二十幾歲的女孩子現在是結婚生育的時候，女人最重要是家庭，他一個女孩子跑到山區是令人難以理解的。她父母越想越擔心，甚至半夜起床做她思想工作。張紹敏表面上答應父母不去報名，但我們看出，她心理很嚮往環江支教，她想以自己力量為貧困山區孩子做些事情。

又過了一個多月，筆者突然聽說張紹敏去了廣西環江縣了。我們沒什麼驚訝，因為這是她的決定。又過了一個月到國慶節，她母親和弟弟一起到廣西探望她。她弟弟回來對我們說，張紹敏教書的學校條件不錯，是當地縣一所示範小學。張紹敏還准備充分調查學生的家庭狀況，做摸底條查表，然後回來做一對一、一對多捐資助學活動。我們和她父母都替她高興。

後來，我問張紹敏，為什麼當初阻力重重，她仍不顧一切去廣西環江縣。她說：「城裡孩子條件優越，我的作用是很小的，在這里教書只能使他們成績更好一些。但山裡的孩子面臨貧窮和無教師授課的危險，我的到來很可能幫他們改變了無書讀的情況，改寫了他們一生。」正是張紹敏這種不辭勞苦、辛勤教學的精神，體現了新時期一名優秀老師的高尚情操和道德品質。

故事二
這些天，安縣桑棗中學校長葉志平的故事引起社會廣泛關注，被廣大網友親切地稱為「史上最牛校長」。作為校長，他知道，確保娃娃的安全責任重大，所以他一次又一次地進行安全教育，一遍又一遍在組織避險演習。當大地震驟然來臨時，2200多娃娃在1分36秒中全部撤離到操場上。聞報師生都平安，葉志平長哭了。這淚中，更多的是欣慰。

和葉志平一樣受尊敬的，還有這次災難中的許多老師。作為老師，他們知道，災難降臨時，自己的位置應該在哪裡，盡管不少老師的孩子也埋在廢墟里，不少老師的親人也在其他地方遇難，但為了自己的學生，他們一直沒有離開學校，一直在全力組織救援。許多學生得救了，而他們卻永遠地失去了自己的孩子和親人。面對這群英雄的教師們，許許多多的人不由淚流滿面。

人們在口口傳揚，人們在眼噙熱淚，人們在由衷贊嘆，他們太偉大了！這些偉大的人原本是平凡的，是什麼造就了他們的偉大？

偉大在於他們的堅強，在於他們的勇氣，更在於他們的責任。責任孕育偉大，具有責任感，盡到責任心的人就是偉大的人。在這場大地震中，正是責任促使許許多多的人，把生的希望留給他人，用自己的血肉之軀，為他人撐起了生命的空間。譚千秋、何智霞、瞿萬容……那一刻，他們的生死抉擇讓人動容。

在很多時候，責任讓人忘記了害怕，讓人變得堅強。強震中，北川縣委書記寧明棄車越過塌方路段往縣城狂奔；縣長經大忠拚命扒出5個孩子，而自家4個親人遇難卻顧不上去看一眼；地震襲來，病員和群眾往外跑，而全院醫務人員往裡沖，漢源縣人民醫院黨總支用行動唱響生命贊歌；作為汶川縣沙坪壩村支部書記，痛失妻子等4位親人的龍德強，強忍悲痛帶領500多名村民安全轉移……中組部通報表彰的第一批抗震救災先進基層黨組織和優秀共產黨員的事跡，就是用責任雕塑出的偉大群體。

責任同樣給人以智慧和信心。100多個小時，路斷，電斷，通訊斷，一級基層組織，如何帶領2800多名受災群眾自救，看看一個鎮幹部的「孤鎮」日記，就不難明白，大難面前，富有責任心的都江堰市龍池鎮的黨員幹部們是如何臨危不懼，沉著指揮，把災害損失降低到最低程度的。而當通訊剛剛恢復時，鎮黨委書記王晉給市委匯報災情說的第一句話就是：「黨在，人在。我們再來！」聽到這句果敢睿智的話語，誰不為之動容？

在偉大的群體面前，任何災難都會顯得渺小，任何描述都會顯得微弱。一個有責任心的人是偉大的人，一個有責任心的群體是偉大的群體，一個有責任心的民族是偉大的民族。歷史將永遠銘記這些偉大的人，社會也將因這些偉大的人而不斷走向文明進步。

故事三
劉玉美，江北區司法局鐵山坪司法所所長，她長期紮根基層調解矛盾糾紛，幫扶刑釋解教人員就業創業，贏得了當地群眾的愛戴。去年1月16日，因積勞成疾患肝癌不幸去世，年僅46歲。去年11月29日，司法部和市委、市政府聯合召開命名表彰大會，追授劉玉美為「全國司法行政系統一級英雄模範」、「全國模範司法所長」和「重慶市優秀共產黨員」。
這是一個平凡的人，這是一個偉大的人，平凡中見偉大從此處可以彰顯。我是江北區的人，鐵山坪我常去耍，劉玉美的名字也時常聽人提起，今天看來，格外的讓人震撼。
重慶，是一座充滿光榮與歷史的城市，這篇土地上誕生過很多偉大的人物，也見證著許多大事件的發生。一座城市的發展與傳承，最主要的是離不開了那些「小人物」。劉玉美就是這樣一位美麗的小人物。作為一名司法所長，她紮根基層，兢兢業業，默默奉獻，做了大量具體細致的工作。為了工作，她常常帶著一床棉被、一雙解放鞋、一隻飯盒「三大件」，走鄉串戶，為老百姓辦實事、解難題，最終積勞成疾，不幸去世，堪稱公而忘私的典範。她的精神高尚，事跡感人，是我們學習的楷模，山城人民為有這樣的好乾部而倍感親切。
在當前建設「五個重慶」的偉大征程上，我們全市人民要艱苦奮斗，要團結一心，要大力弘揚劉玉美的先進事跡，要向她學習，學習她那種紮根基層、無私奉獻的精神，學習她那種在平凡崗位上干出不平凡業績的精神，學習她那種高尚的人格和道德情操。
在平凡的崗位上作出不平凡的貢獻，說著容易，做起來就難了。想想自己，作為一名人民教師，自己也熱愛這份工作，每天面對孩子們，也感到很快樂。但是有時候心情不好或者情緒上有波動的時候，心裡還是會忍不住的沖動，對孩子們會發無名火，我知道這是不對的，但很多時候就是不聽使喚。今天，知道劉玉美的事跡之後，原來英雄就在身邊，也讓我深深的懂得，要以心待人，用心感人。只有這樣，才能做到小事也能做「大」，小事不小，在平凡的崗位上作出不平凡的業績，回報社會，為建設好「五個重慶」奉獻自己的微薄之力。

㈥ 孝敬父母尊敬長輩——做一個有道德的人」故事作文

百善孝為先

孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個有道德的人，首先要做到孝。失去了孝，就好比孩子失去了母親，魚兒離開了水，不能夠再存活！
父母給了我們生命，養育了我們。父母對我們的疼愛，在我們一出生時便有了，天下所有的父母都會去愛孩子。但是，並不是每個孩子都能夠盡自己所能，做到「孝」。
記得亞米契斯說過一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。那麼在科技化的21世紀，有多少個這樣的人就有多少個為這樣的人傷心的父母呀。
話說回來「孝」，其實很簡單。有一次，我突然很想給我媽媽洗腳。於是，吃過晚飯，媽媽坐在沙發上，我蹲在地板上給媽媽洗腳。媽媽樂開了花對我說：「孩子你長大了，知道孝敬媽媽了，媽媽真高興！」這一句簡單的話，讓我明白了，孝敬父母，其實並不難，並不需要做一些了不起的來報答父母，往往，做一些力所能及的事或許就是對父母的孝敬。
是誰把你帶到這世界——是父母。是誰給你家庭的溫暖——是父母。是誰供你上學——是父母。又是誰在你生病的時候，徹夜不眠的陪你——是我們偉大的父母，是他們，給了我們一切的一切。所以，我們要孝敬自己的父母，要關心自己的父母！
我們只有有了孝心，才會有責任感和善良的品質。孝心讓我們長大！

這是我自己寫的！

㈦ 孝順父母作文一件事

「孝順」，一向被當作一種義務與責任。這本不錯，然而細思之也不盡然，對父母盡孝，在付出的同時，也會有所得。
小時侯，母親給我講過這樣一個故事：一個不孝子平日打爹罵娘，不孝之至。一天，他趕著老牛耕地時看到一隻大鳥在喂雛鳥蟲子，突然良心發現，他想，喂雛鳥的一定是鳥媽媽，小鳥若得不到媽媽的喂養，怎能活命？我不也是被父母養育成人的嗎？我小時侯不也是這樣被媽媽疼愛與呵護的嗎？想到此他潸然淚下。恰在此時，母親送飯來了，他來不及放下趕牛的鞭子，飛步迎了上去。母親看他拿著鞭子，以為又要挨打，就一頭撞死在樹下，這個不孝子從此失去了洗掉「不孝子」惡名的機會。聽完這個故事我木然良久，無語凝噎。故事深深地在我的記憶中紮下了根。
中國人自古就講：「受人滴水之恩，當以湧泉相報」，何況父母之恩，即使以高山大海喻之亦不為過。其實，「孝」首先是人的一種需要，是人的一種特殊情感活動。孝順父母，心裡才踏實，生活才充實，才能享受真正的天倫之樂，才能走完沒有遺憾的人生。不敬不孝者，表面上看像是佔了什麼便宜，實際上不但會使老人有所失，也會給自己帶來也許是難以挽回的損失。我兒時聽到的那個故事有著極強的悲劇性，那個不孝子因為不孝而永遠失去了人間最可貴的一種享受。他也許已經下決心痛改前非了，但由於過去積孽過重，驀然醒悟，為時以晚。這個不孝子以後的生活之凄涼，人生之乏味，是不難想像的。這個故事警示我們，在父母健在時，切莫放過孝敬的機會
孝順是只有人才有崇高情感。孝，是能使愛心由己推人，人人孝順父母，世風自然就會歸肅；反之，若連自己的父母都要虐待，怎能善待與自己並無血緣關系的同類呢？
這種孝能使人生充滿趣味與活力，它隨時向我們提示：生命是流動的過程，這個過程是一個整體，而名字所代表的只是生命過程中的一部分。應該讓這個過程無所畏懼地戰勝各艱難險阻，使生活顯露出它本來的光彩。
如果不以我的直言為忤，我願那些父母尚健在的幸運者說上一句肺腑之言：世界上絕對不存在比父母健在更值得慶幸的事情。多給父母關心與愛，孝順父母，樂從中來！

㈧ 急！誰能給我一篇真實的孝德故事、時間最好是21世紀的。時間大概為3-5min，若文章很好、我會追分的

樓看看下面的故事吧....很感人！愛情是永恆的話題，母愛何常不是..... 23年前，有個年輕的女子流落到我們村，蓬頭垢面，見人就傻笑，且毫不避諱地當眾小便。因此，村裡的媳婦們常對著那女子吐口水，有的媳婦還上前踹幾腳，叫她「滾遠些」。可她就是不走，依然傻笑著在村裡轉悠。 那時，我父親已有35歲。他曾在石料場子幹活被機器絞斷了左手，又因家窮，一直沒娶媳婦。奶奶見那女子還有幾份姿色，就動了心思，決定收下她給我父親做媳婦，等她給我 家「續上香火」後，再把她攆走。父親雖老大不情願，但看著家裡這番光景，咬咬牙還是答應了。結果，父親一分未花，就當了新郎。 娘生下我的時候，奶奶抱著我，癟著沒剩幾顆牙的嘴，欣喜地說：「這瘋婆娘，還給我生了個帶把的孫子。」只是我一生下來，奶奶就把我抱走了，而且從不讓娘*近。 娘一直想抱抱我，多次在奶奶面前吃力地喊：「給，給我……」奶奶沒理她。我那麼小，像個肉嘟嘟，萬一娘失手把我掉在地上怎麼辦？畢竟，娘是個瘋子。每當娘有抱我的請求時，奶奶總瞪起眼睛訓她：「你別想抱孩子，我不會給你的。要是我發現你偷抱了他，我就打死你。即使不打死，我也要把你攆走。」奶奶說這話時，沒有半點兒含糊的意思。娘聽懂了，滿臉的惶恐，每次只是遠遠地看著我。盡管娘的奶脹得厲害，可我沒能吃到娘的半口奶水，是奶奶一匙一匙把我喂大的。奶奶說娘的奶水裡有「神經病」，要是傳染給我就麻煩了。 那時，我家依然在貧困的泥潭裡掙扎。特別是添了娘和我後，家裡常常揭不開鍋。奶奶決定把娘攆走，因為娘不但在家吃「閑飯」，時不時還惹是生非。 一天，奶奶煮了一大鍋飯，親手給娘添了一大碗，說：「媳婦兒，這個家太窮了，婆婆對不起你。你吃完這碗飯，就去找個富點兒的人家過日子，以後也不準來了，啊？」娘剛扒了一大團飯在口裡，聽了奶奶下的「逐客令」顯得非常吃驚，一團飯就在嘴裡凝滯了。娘望著奶奶懷中的我，口齒不清地哀叫：「不，不要……」奶奶猛地沉下臉，拿出威嚴的家長作風厲聲吼到：「你這個瘋婆娘，犟什麼犟，犟下去沒你的好果子吃。你本來就是到處流浪的，我收留了你兩年了，你還要怎麼樣？吃完飯就走，聽到沒有？」說完奶奶從門後拿出一柄鋤，像余太君的龍頭杖似的往地上重重一磕，「咚」地發出一聲響。娘嚇了一大跳，怯怯地看著婆婆，又慢慢低下頭去看面前的飯碗，有淚水落在白花花的米飯上。在逼視下，娘突然有個很奇怪的舉動，她將碗中的飯分了一大半給另一隻空碗，然後可憐巴巴地看著奶奶。 奶奶呆了，原來，娘是向奶奶表示，每餐只吃半碗飯，只求別趕她走。心彷彿被人狠狠揪了幾把，奶奶也是女人，她的強硬態度也是裝出來的。奶奶別過頭，生生地將熱淚憋了回去，然後重新板起了臉說：「快吃快吃，吃了快走。在我家你會餓死的。」娘似乎絕望了，連那半碗飯也沒吃，朗朗蹌蹌地出了門，卻長時間站在門前不走。奶奶硬著心腸說：「你走，你走，不要回頭。天底下富裕人家多著呢！」娘反而走攏來，一雙手伸向婆婆懷里，原來，娘想抱抱我。 奶奶憂郁了一下，還是將襁褓中的我遞給了娘。娘第一次將我摟在懷里，咧開嘴笑了，笑得春風滿面。奶奶卻如臨大敵，兩手在我身下接著，生怕娘的瘋勁一上來，將我像扔垃圾一樣丟掉。娘抱我的時間不足三分鍾，奶奶便迫不及待地將我奪了過去，然後轉身進屋關上了門。 當我懵懵懂懂地曉事時，我才發現，除了我，別的小夥伴都有娘。我找父親要，找奶奶要，他們說，你娘死了。可小夥伴卻告訴我：「你娘是瘋子，被你奶奶趕走了。」我便找奶奶扯皮，要她還我娘，還罵她是「狼外婆」，甚至將她端給我的飯菜潑了一地。那時我還沒有「瘋」的概念，只知道非常想念她，她長什麼樣？還活著嗎？沒想到，在我六歲那年，離家5年的娘居然回來了。 那天，幾個小夥伴飛也似地跑來報信：「小樹，快去看，你娘回來了，你的瘋娘回來了。」我喜得屁顛屁顛的，撒腿就往外跑，父親奶奶隨著我也追了出來。這是我有記憶後第一次看到娘。她還是破衣爛衫，頭發上還有些枯黃的碎草末，天知道是在那個草堆里過的夜。娘不敢進家門，卻面對著我家，坐在村前稻場的石磙上，手裡還拿著個臟兮兮的氣球。當我和一群小夥伴站在她面前時，她急切地從我們中間搜尋她的兒子。娘終於盯住我，死死地盯住我，裂著嘴叫我：「小樹……球……球」她站起來，不停地揚著手中的氣球，討好地往我懷里塞。我卻一個勁兒地往後退。我大失所望，沒想到我日思夜想的娘居然是這樣一副形象。一個小夥伴在一旁起鬨說：「小樹，你現在知道瘋子是什麼樣了吧？就是你娘這樣的。」

㈨ 21世紀捨生取義的人及事跡

最美公交司機，內臟破裂，停住了公交車沒有失控

㈩ 21世紀二十四孝的故事作者是誰

《二十四孝》[1] 全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。
「孝」是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。