關於孝順的初中文言文

1. 孝的文言文

陳情表
臣密言：臣以險
陳情表——母孫二人，更相為命。釁(xìn)，夙(sù)遭閔(mǐn)凶。生孩六月，慈父見背；行(xíng)年四歲，舅奪母志。祖母劉,愍(mǐn)臣孤弱，躬親撫養。臣少(shào)多疾病，九歲不行(xíng)，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮(xiǎn)兄弟，門衰祚(zuò)薄（bó），晚有兒息。外無期(jī)功強(qiǎng)近之親，內無應門五尺之僮(tóng)，煢煢(qióng)孑（jié）立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐(rù)，臣侍湯葯，未曾廢離。逮(dài)奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當侍東宮，非臣隕（yǔn）首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋(bū)慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤(dǔ)；欲苟順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(huàn)達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhuó)，寵命優渥，豈敢盤桓(huán)，有所希冀(jì)！但以劉日薄（bó）西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命，是以區區不能廢遠。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜愍（mǐn）愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。文章來源於網路

2. 關於尊敬老人,孝敬老人的詩歌或文言文

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）

2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。（莊子）

3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。祖孫兩人，更相為命。（李密）

4、誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊）

5、將出牽衣送，未歸倚閣望。（黃遵憲）

尊老愛幼能使家庭更加和睦

1、子孝父心寬。（陳元靚）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀
凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀
侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清
長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。——周秉清
重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

3. 文言文關於孝心的段落

1、胡秉言《懿德》
畢生勞作善為榮
淑惠賢明俊秀清
雅敏懿德鄰里敬
寬恩睿孝有謙恭
思念專父母
思憶椿萱淚雨漣屬
念合容貌在跟前
親情無法能割捨
人去樓空寂寞添
信義

人倫初涉步堂庭
禮信恭德悌孝明
社會結交仁義記
椿萱燕繞樂融融

承孝

春至又清明
攜親祭祖靈
磕頭焚紙課
禮孝在傳承
2、《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線,遊子身上衣.臨行密密縫,
意恐遲遲歸.誰言寸草心,報得三春暉.
3、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去,白發愁看淚眼枯.
慘慘柴門風雪夜,此時有子不如無.
4、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上,留家白邗陰.月明聞杜宇,南北總關心.
5、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡,歸家喜及辰.寒衣針線密,家信墨痕新.
見面憐清瘦,呼兒問苦辛.低徊愧人子,不敢嘆風塵.

4. 求關於「孝」的古文,最好是敘事的古文故事.

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。魯迅先生曾撰文批判，揭露禮教的吃人本質和孝道對國民性的巨大危害，大聲疾呼「救救孩子」。
《二十四孝》
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一並解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
小弟以為第一解涵意較廣，故詳細說明如下：
此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。
事實上以今日醫學的角度而言，疾病仍有一部份的成因或程度可以操之在己。例如有些傳染性疾病有其地域性，能不去這些地方就應該盡量避免（泰伯篇的「危邦不入」或也與此有部份相同之意）。如果一定得去，有些預防措施就一定不該省略，如瘧疾可以藉行前開始服葯預防。另外也有些傳染病與個人的行為有關系，當然也能且該禁力避免危險的行為，如性病。還有些慢性病，如高血壓、糖尿病等，自己也應定時按醫師指示使用葯物，因為這與病情的控制相當有關；適當的飲食和運動也同樣重要，同時也是可以操之在己的。還有一些健康行為，如：均衡的飲食、體重的維持等也與健康息息相關，這些應該也屬自己可以注意的。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？
此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。
子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（
子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的「色難」亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。
綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以盡量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧.

一、《孟子》提到了周代的倫理風俗：「不肖有三，無後為大。」保護傳承祖先的基因血脈，實現發揚家族的社會功德，保證子女的生存和發展，是為人父母的法理責任和歷史使命。忽視/虐待子女，吃祖宗飯斷子孫路者，不配以儒教惡俗倚老賣老，因為這是悖逆自然法的。
二、《孝經》開宗明義：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」《兒童權利公約》宣告的兒童最大利益原則，由此而始。身為未成年子女的法定代理人，瀆職侵權，漠視/摧殘子女的生命健康，要求子女適應罪惡生活方式的主觀唯心主義亡命之徒有什麼強求「子孝孫賢」的物質基礎？
、《孟子》本位主義主觀片面的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」曾經作為家國代群越界侵權的「規矩」（心性群氓「推己及人」地發泄維護，代代相傳）。而《禮記·禮運·大同篇》反映了萬惡的儒家天下舊社會勞動人民的美好空想：「大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。」《墨子》指出「孝，利親也，以親為愛」，子女「能能利親，不必得」，「欲人之愛利其親也」，自己必「先從事乎愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。然即交孝子者。」以真理大義駁倒儒家血腥私險惡俗阻礙破壞經濟發展、社會進步及社會保障、公共事業的邏輯混亂的「小九九」。用不用養兒防老——都不尊重子女（「還不如養狗聽話養豬省事」）的人只配回到舊社會甘當「家貧之犬」。總有一天，社會保障體系和公共服務事業能兼愛曾被孝道拖成「東亞病夫」的所有中國公民，男女老少每個地球人依法平等享有以公平正義為實現條件的福利和尊嚴。

5. 關於慈孝的古文，最好的文言文的

《二十四孝》講的都是孝道的故事，你選擇吧，有的是糟粕。例如郭巨埋兒，這樣的不可信，也不能行教育之用。

一、孝感動天虞舜
虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之。事以九男。妻以二女。遂以天下讓焉。系詩頌之。
詩曰對對耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動天下。
二、親嘗湯葯西漢文帝劉恆
西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄太後。帝奉養無擔母嘗病三年。帝目不交睫。衣不解帶。湯葯非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。
詩曰仁孝聞天下。巍巍冠百王。母後三載玻湯葯必先嘗。
三、嚙指心痛周朝曾參
周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採薪山中。家有客至。母無措參不還。乃嚙其指。參忽心痛。負薪以歸。跪問其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。後人系詩頌之。
詩曰母指方纏嚙。兒心痛不禁。負薪歸未晚。骨肉至情深。
四、單衣順母周朝閔子騫
周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車。體寒失鞭。父察知其故。欲出後母。損曰。母在一子單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。
詩曰閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車前留母在。三子免風霜。
五、負米養親周朝子路
周仲由。字子路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負米百里之外。親歿。南遊於楚。從車百乘。積粟萬鍾。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負百里之外。不可得也。有詩為頌。
詩曰負米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒。猶念舊劬勞。
六、賣身葬父漢朝董永
漢董永家貧。父死。賣身貸錢而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會所。遂辭永而去。有詩為頌。
詩曰葬父貸孔兄。仙姬陌上逢。織布償債主。孝感動蒼穹。
七、鹿乳奉親周朝郯子
周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩為頌。
詩曰親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山中帶箭歸。
八、行佣供母後漢江革
後漢江革。少失父。獨與母居。遭亂。負母逃難。數遇賊。或欲劫之去。革輒泣告有母在。賊不忍殺。轉客下邳。貧窮裸跣。行佣以供母。母使身之物。莫不畢給。有詩為頌。
詩曰負母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。佣力以供親。
九、懷橘遺親後漢陸績
後漢陸績。字公紀。年六歲。至九江見袁術。術出橘待之。績懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術曰。陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰。吾母性之所愛。欲歸以遺母。術大奇之。有詩為頌。
詩曰孝悌皆天性。人間六歲兒。袖中懷橘實。遺母報深慈。
十、乳姑不怠唐朝唐夫人
唐。崔南山曾祖母長孫夫人。年高無齒。祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數年而康。一日玻長幼咸集。乃宣言曰。無以報新婦恩。願子孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩為頌。
詩曰孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無以報。願得子孫如。
十一、恣蚊飽血晉朝吳猛
晉。吳猛。年八歲。事親至孝。家貧。榻無帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅之。恐其去以而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌。
詩曰夏夜無帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。
十二、卧冰求鯉晉朝王祥
晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數譖之。由是失愛於父母欲食鮮魚。時天寒地凍。祥解衣。卧冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩為頌。
詩曰繼母人間有。王祥天下無。至今河上水。留得卧冰模。
十三、為母埋兒漢朝郭巨
漢。郭巨家貧。有子三歲。母嘗減食與之。巨謂妻曰。貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黃金一釜。上雲官不得齲民不得奪。有詩為頌。
詩曰郭巨思供親。埋兒為母存。黃金天所賜。光彩照寒門。
十四、搤虎救父晉朝楊香
晉。楊香年十四。常隨父豐往田間獲粟。父為虎曳去。時楊香手無寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。
搤持虎頸。虎亦靡然而逝。父方得免於害。有詩為頌。
詩曰深山逢白額。努力搏腥風。父子俱無恙。脫身饞口中。
十五、棄官尋母宋朝朱壽昌
宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見母。誓不復還。後行次同州得之。時母年已七十有餘。有詩為頌。
詩曰七歲離生母。參商五十年。一朝相見後。喜氣動皇天。
十六、嘗糞憂心南齊庚黔婁
南齊。庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。忽心驚流汗。及棄官歸。時父疾始二日。醫曰。欲知愈劇。但嘗糞。
苦則佳。黔婁嘗之。甜。心甚憂之。至夕。稽顙北辰。求以身代父死。有詩為頌。
詩曰到縣未旬日。樁庭遘疾深。願將身代死。北望起憂心。
十七、戲綵娛親周朝老萊子
周。老萊子至性孝。奉養二親。備極甘脆。行年七十。言不稱老。常著五彩斑斕之衣。為嬰兒戲於親側。又常取水上堂。詐跌卧地。作嬰兒啼以娛親。有詩為頌。
詩曰戲舞學驕痴。春風動綵衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。
十八、拾桑供母漢朝蔡順
漢。蔡順少孤。事母至孝。遭王莽亂。歲荒不給拾桑。以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰。黑者奉母。赤者食。賊憫其孝。以白米三斗。牛蹄一隻與之。有詩為頌。
詩曰黑桑奉萱幃。飢啼淚滿衣。赤眉知孝意。牛米贈君歸。
十九、扇枕溫衾漢朝黃香
漢。黃香。年九歲。失母。思慕惟切。鄉人稱其孝。香躬執勤苦。一意事父。夏天暑熱。為扇涼其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守劉護表而異之。有詩為頌。
詩曰冬月溫衾暖。炎天扇枕涼。兒童知子職。千古一黃香。
二十、湧泉躍鯉漢朝姜詩
漢。姜詩。事母至孝。妻龐氏。奉姑。尤謹。母性好飲江水。妻出汲而奉母。又嗜魚膾。夫婦常作之。召鄰。母。供食之。後舍側忽有湧泉。味如江水。日躍雙鯉。詩時取以供母。有詩為頌。
詩曰舍側甘泉出。朝朝雙鯉魚。子能恆孝母。婦亦孝其姑。
二十一、聞雷泣墓三國（魏）王裒
魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殯葬於山林。每遇風雨。聞阿香。響震之聲。即奔墓所跪拜。
泣告曰。裒在此。母親勿懼。有詩為頌。
詩曰慈母怕聞雷。冰魂宿夜台。阿香時一震。到墓繞千回。
二十二、刻木事親漢朝丁蘭
漢。丁蘭幼喪父母。未得奉養。而思念劬勞之恩。刻木為像。事之如生。其妻久而不敬。以針戲刺其指。則出血。木像見蘭。又眼中垂淚。蘭問得其情。將妻出棄之。有詩為頌。
詩曰刻木為父母。形容如在時。寄言諸子侄。各要孝親幃。
二十三、哭竹生筍三國孟宗
三國。孟宗。字恭武。少孤。母老病篤。多月思筍煮羹食。宗無計可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。須臾地裂。出筍數莖。歸持。作羹奉母。食畢疾愈。有詩為頌。
詩曰淚滴朔風寒。蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出。天意報平安。
二十四、滌親溺器宋朝黃庭堅
宋。黃庭堅。號山谷。元佑中為太史。性至孝。身體貴顯。奉母盡誠。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。有詩為頌。
詩曰貴顯聞天下。平生事孝親。不辭常滌溺。焉用婢生嗔。

6. 關於孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等

1、《勸報親恩篇》——清代佚名

呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。

譯文：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。

2、《遊子吟》——唐代孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

譯文：慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

3、《慈烏夜啼》——唐代白居易

慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。

聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。

譯文：慈烏失去了它的母親，哀傷的一直啞啞啼哭。早晚守著舊樹林，整年都不肯飛離。每天半夜都哀哀啼哭，聽到的人也忍不住淚濕衣襟。

慈烏的啼哭聲彷彿在哀訴著自己未能及時盡到反哺孝養之心。其他各種鳥類難道沒有母親，為什麼只有慈烏你特別哀怨？想必是母恩深重使你承受不住吧！

4、《別老母》——清代黃景仁

原文：

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

譯文：

把帳幕撩起來，因為要去河梁謀生所以要向年邁的母親道別，看到她白發蒼蒼禁不住流幹了

了眼淚。在這風雪之夜都不能孝敬與母親團聚，從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，養子又

有何用呢？倒不如沒有啊。

5、《憶母》——清代倪瑞璿

原文：

河廣難航莫我過，未知安否近如何。

暗中時滴思親淚，只恐思兒淚更多！

譯文：

河道很寬，但船難以航行，並不是我的過錯啊，不知道您最近過的如何，是否平安。

7. 800字文言文關於盡孝的

李密盡孝原文;
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養。密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：「慶父不死，魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。
翻譯：
李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的另一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜裡未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯葯，他總要嘗過後才讓祖母用。（李密）有空閑的時候就講學，一講學就忘記疲勞，並且以譙周為老師，譙周的學生把他和子游、子夏並列相比。
他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養，沒有接受官職。於是上疏說：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」皇帝看了以後說：「（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。」於是就停止徵召（他）。後來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被徵召到洛陽。當時司空張華問他說：「（你認為）安樂公這個人怎麼樣？」李密說：「可以與齊桓公相並列。」張華問其中的原因，他回答說：「齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸

8. 關於慈孝的古文,最好的文言文的文章最好長點的.

《二十四孝》講的都是孝道的故事,你選擇吧,有的是糟粕.例如郭巨埋兒,這樣的不可信,也不能行教育之用.一、孝感動天虞舜 虞舜.瞽搜之子.性至孝.父頑母囂.弟象傲.舜耕於歷山.有象為之耕.有鳥為之耘.其孝感如此.帝堯聞之.事以九男.妻以二女.遂以天下讓焉.系詩頌之. 詩曰對對耕春象.紛紛耘草禽.嗣堯登帝位.孝感動天下. 二、親嘗湯葯西漢文帝劉恆 西漢文帝.名恆.高祖第三子.初封代王.生母薄太後.帝奉養無擔母嘗病三年.帝目不交睫.衣不解帶.湯葯非親嘗弗進.仁孝聞於天下.系詩頌之. 詩曰仁孝聞天下.巍巍冠百王.母後三載玻湯葯必先嘗. 三、嚙指心痛周朝曾參 周.曾參.字子輿.事母至孝.參曾採薪山中.家有客至.母無措參不還.乃嚙其指.參忽心痛.負薪以歸.跪問其母.母曰.有客忽至.吾嚙指以悟汝耳.後人系詩頌之. 詩曰母指方纏嚙.兒心痛不禁.負薪歸未晚.骨肉至情深. 四、單衣順母周朝閔子騫 周.閔損.字子騫.早喪母.父娶後母.生二子.衣以棉絮.閔損.衣以蘆花.一日.父令損御車.體寒失鞭.父察知其故.欲出後母.損曰.母在一子單.母去三子寒.後母聞之.卒悔改.系詩頌之. 詩曰閔氏有賢郎.何曾怨後娘.車前留母在.三子免風霜. 五、負米養親周朝子路 周仲由.字子路.家貧.嘗食黍薯之食.為親負米百里之外.親歿.南遊於楚.從車百乘.積粟萬鍾.累褥而坐.列鼎而食.乃嘆曰.雖欲食黍薯之食.為親負百里之外.不可得也.有詩為頌. 詩曰負米供甘旨.寧辭百里遙.身榮親已沒.猶念舊劬勞. 六、賣身葬父漢朝董永 漢董永家貧.父死.賣身貸錢而葬.及去償工.途遇一婦.求為永妻.俱至主家.主令織布三百疋.始得歸.婦織一月而成.歸至槐陰會所.遂辭永而去.有詩為頌. 詩曰葬父貸孔兄.仙姬陌上逢.織布償債主.孝感動蒼穹. 七、鹿乳奉親周朝郯子 周.郯子.性至孝.父母年老.俱患雙目.思食鹿乳.郯子乃衣鹿皮.往深山群鹿之中.取鹿乳供親.獵者見而欲射之.郯子俱以情告.乃免.有詩為頌. 詩曰親老思鹿乳.身穿褐毛衣.若不高聲語.山中帶箭歸. 八、行佣供母後漢江革 後漢江革.少失父.獨與母居.遭亂.負母逃難.數遇賊.或欲劫之去.革輒泣告有母在.賊不忍殺.轉客下邳.貧窮裸跣.行佣以供母.母使身之物.莫不畢給.有詩為頌. 詩曰負母逃危難.窮途賊犯頻.告知方獲免.佣力以供親. 九、懷橘遺親後漢陸績 後漢陸績.字公紀.年六歲.至九江見袁術.術出橘待之.績懷橘二枚.及跪拜辭墮地.術曰.陸郎作賓客而懷橘乎.績跪答曰.吾母性之所愛.欲歸以遺母.術大奇之.有詩為頌. 詩曰孝悌皆天性.人間六歲兒.袖中懷橘實.遺母報深慈. 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐.崔南山曾祖母長孫夫人.年高無齒.祖母唐夫人.每日櫛洗升堂.乳其姑.奶不粒食.數年而康.一日玻長幼咸集.乃宣言曰.無以報新婦恩.願子孫婦.如婦之孝敬足矣.有詩為頌. 詩曰孝敬崔家婦.乳姑晨盥梳.此恩無以報.願得子孫如. 十一、恣蚊飽血晉朝吳猛 晉.吳猛.年八歲.事親至孝.家貧.榻無帷帳.每夏夜.蚊多潛膚.恣取膏.雖多不驅之.恐其去以而噬親也.愛親之心至矣.有詩為頌. 詩曰夏夜無帷帳.蚊多不敢揮.恣取膏血飽.免使入親幃. 十二、卧冰求鯉晉朝王祥 晉.王祥母喪.繼母朱氏.不慈.父前數譖之.由是失愛於父母欲食鮮魚.時天寒地凍.祥解衣.卧冰求之.冰忽自解.雙鯉躍出.持歸供母.有詩為頌. 詩曰繼母人間有.王祥天下無.至今河上水.留得卧冰模. 十三、為母埋兒漢朝郭巨 漢.郭巨家貧.有子三歲.母嘗減食與之.巨謂妻曰.貧乏不能供母.子又分父母之食.盍埋此子.及掘坑三尺.得黃金一釜.上雲官不得齲民不得奪.有詩為頌. 詩曰郭巨思供親.埋兒為母存.黃金天所賜.光彩照寒門. 十四、搤虎救父晉朝楊香 晉.楊香年十四.常隨父豐往田間獲粟.父為虎曳去.時楊香手無寸鐵.惟知有父而不知有身.踴躍向前. 搤持虎頸.虎亦靡然而逝.父方得免於害.有詩為頌. 詩曰深山逢白額.努力搏腥風.父子俱無恙.脫身饞口中. 十五、棄官尋母宋朝朱壽昌 宋.朱壽昌七歲.生母劉氏.為嫡母所妒.復出嫁.母子不相見者五十年.神宗朝棄官入秦.與家人訣.謂不尋見母.誓不復還.後行次同州得之.時母年已七十有餘.有詩為頌. 詩曰七歲離生母.參商五十年.一朝相見後.喜氣動皇天. 十六、嘗糞憂心南齊庚黔婁 南齊.庚黔婁為孱陵令.到縣未旬日.忽心驚流汗.及棄官歸.時父疾始二日.醫曰.欲知愈劇.但嘗糞. 苦則佳.黔婁嘗之.甜.心甚憂之.至夕.稽顙北辰.求以身代父死.有詩為頌. 詩曰到縣未旬日.樁庭遘疾深.願將身代死.北望起憂心. 十七、戲綵娛親周朝老萊子 周.老萊子至性孝.奉養二親.備極甘脆.行年七十.言不稱老.常著五彩斑斕之衣.為嬰兒戲於親側.又常取水上堂.詐跌卧地.作嬰兒啼以娛親.有詩為頌. 詩曰戲舞學驕痴.春風動綵衣.雙親開口笑.喜氣滿庭幃. 十八、拾桑供母漢朝蔡順 漢.蔡順少孤.事母至孝.遭王莽亂.歲荒不給拾桑.以異器盛之.赤眉賊見而問之.順曰.黑者奉母.赤者食.賊憫其孝.以白米三斗.牛蹄一隻與之.有詩為頌. 詩曰黑桑奉萱幃.飢啼淚滿衣.赤眉知孝意.牛米贈君歸. 十九、扇枕溫衾漢朝黃香 漢.黃香.年九歲.失母.思慕惟切.鄉人稱其孝.香躬執勤苦.一意事父.夏天暑熱.為扇涼其枕席.冬天寒冷.以身暖其被褥.太守劉護表而異之.有詩為頌. 詩曰冬月溫衾暖.炎天扇枕涼.兒童知子職.千古一黃香. 二十、湧泉躍鯉漢朝姜詩 漢.姜詩.事母至孝.妻龐氏.奉姑.尤謹.母性好飲江水.妻出汲而奉母.又嗜魚膾.夫婦常作之.召鄰.母.供食之.後舍側忽有湧泉.味如江水.日躍雙鯉.詩時取以供母.有詩為頌. 詩曰舍側甘泉出.朝朝雙鯉魚.子能恆孝母.婦亦孝其姑. 二十一、聞雷泣墓三國（魏）王裒 魏.王裒事母至孝.母存日.性畏雷.既卒.殯葬於山林.每遇風雨.聞阿香.響震之聲.即奔墓所跪拜. 泣告曰.裒在此.母親勿懼.有詩為頌. 詩曰慈母怕聞雷.冰魂宿夜台.阿香時一震.到墓繞千回. 二十二、刻木事親漢朝丁蘭 漢.丁蘭幼喪父母.未得奉養.而思念劬勞之恩.刻木為像.事之如生.其妻久而不敬.以針戲刺其指.則出血.木像見蘭.又眼中垂淚.蘭問得其情.將妻出棄之.有詩為頌. 詩曰刻木為父母.形容如在時.寄言諸子侄.各要孝親幃. 二十三、哭竹生筍三國孟宗 三國.孟宗.字恭武.少孤.母老病篤.多月思筍煮羹食.宗無計可得.乃往竹林中.抱竹而泣.孝感天地.須臾地裂.出筍數莖.歸持.作羹奉母.食畢疾愈.有詩為頌. 詩曰淚滴朔風寒.蕭蕭竹數竿.須臾冬筍出.天意報平安. 二十四、滌親溺器宋朝黃庭堅 宋.黃庭堅.號山谷.元佑中為太史.性至孝.身體貴顯.奉母盡誠.每夕親自為洗滌溺器.未曾有一刻不供人子之職.有詩為頌. 詩曰貴顯聞天下.平生事孝親.不辭常滌溺.焉用婢生嗔.

9. 感恩父母的精闢文言文有哪些

1、父母者，人之本也

出處：漢代司馬遷《屈原列傳》

譯文：父母給了我們生命，是人的根本。

10. 世說新語中孝順的文言文

即孝敬長輩的意思。