孝敬父母十條

❶ 掙錢孝敬父母，和陪在身邊孝敬父母哪個更重要

國家統計局11月16日發布的最新數據顯示，10月份國民經濟繼續延續了穩定恢復的態勢，經濟的增長面在拓展，恢復過程中的不平衡狀況在改善，增長的勢頭進一步鞏固。

「從下一階段來看，盡管面臨國際上的不確定性，國內還有一些長期積累的結構性矛盾，經濟運行還處在恢復過程中，但是，中國經濟具有強大的韌性和修復能力，中國的發展潛力巨大，再加上今年一系列政策措施的作用，中國經濟未來保持持續穩定恢復、實現全年的預期目標是有基礎、有條件的。」在國新辦舉行的新聞發布會上，國家統計局新聞發言人付凌暉表示。

指標明顯改善 經濟活躍度提升

10月份，全國規模以上工業增加值同比增長6.9%，增速與9月份持平，連續兩個月穩定在較快水平，比上年同期加快2.2個百分點；社會消費品零售總額38576億元，同比增長4.3%，比9月份加快1個百分點；1—10月份，全國城鎮新增就業1009萬人，提前完成全年目標任務……一系列數據表明，我國國民經濟持續穩定恢復，一些經濟指標出現明顯改善。

消費和投資企穩回暖。10月份，限額以上商品零售額18個大類當中有17個實現了增長，其中有9個大類保持了兩位數增長；投資穩定回升，1—10月份，投資同比增長了1.8%，比1—9月份加快了1個百分點。

生產要素趨於活躍。10月份，隨著生產生活秩序的恢復，人員的流動在加快，全社會客運量降幅明顯收窄；貨物運輸和企業用電增長都在加快，全社會貨運量同比增長7.2%；全國城鎮調查失業率為5.3%，比9月份下降0.1個百分點……經濟運行的活躍度在提升。

新產業快速增長 新動能持續增強

10月份，裝備製造業增加值同比增長10.8%，快於規模以上工業3.9個百分點。新能源汽車，工業機器人，挖掘、鏟土運輸機械，微型計算機設備，集成電路產量同比分別增長94.1%、38.5%、30.2%、28.0%、20.4%。

新產業快速增長，前10個月，高技術製造業增加值同比增長5.9%，明顯快於規模以上工業的增長。高技術產業投資同比增長了9.7%，繼續保持較快的增長。新業態增勢良好，在疫情沖擊下，一些企業加快轉型，持續向線上線下結合轉變。前10個月，實物商品網上零售額同比增長了16%，增速繼續加快。在網上零售的帶動下，快遞業前10個月的增速接近30%。移動出行、平台經濟等新業態快速增長。隨著市場需求的帶動，一些新產品增速較快，前10個月，工業機器人產量同比增長20%以上，智能手錶、3D列印設備等都保持較快增長。

據付凌暉介紹，10月份規模以上41個大類行業當中有34個行業實現了增長，佔全部行業的八成以上。在統計的612種主要工業產品產量中有427種實現了增長，佔全部工業產品的比重接近七成。同時，10月份，服務業生產指數明顯回升，同比增長7.4%，比上月加快了2個百分點，增速比上年同期快0.8個百分點。

實現全年預期目標有基礎、有條件

今年前三季度，中國經濟累計增速首次轉正，未來趨勢如何？付凌暉在回答記者提問時表示：「經濟運行穩定恢復的態勢在持續，從下階段來看，經濟持續恢復的基礎和有利條件還是比較多的。」

從投資的先行指標來看，新開工項目計劃總投資同比增速繼續加快，10月份同比增長14.9%。從資金保障情況來看，固定資產投資到位資金1—10月份同比增長6%，預示著投資的回升態勢有望持續；隨著生產生活秩序的恢復，消費的前景也在增強。就業的改善有利於居民收入的增長，前三季度全國居民可支配收入扣除價格因素同比增長0.6%。

從企業預期來看，無論是製造業PMI還是非製造業商務活動指數，已經連續8個月穩定在50%以上，其中，非製造業商務活動指數達到年內新高。在國內需求的帶動下，無論是生產性服務業還是生活性服務業都出現了明顯改善。

「今年以來出台的一系列助企紓困的政策和金融支持實體經濟政策的效用還會再繼續發揮，全年減稅降費有望超過2.5萬億元，金融對實體經濟的支持可能也會達到1.5萬億元以上。根據這些因素初步判斷，四季度增長可能比二季度、三季度還會有進一步的加快。」付凌暉強調，「目前的國際形勢仍然比較復雜，全球疫情蔓延在歐美等國家造成疫情二次沖擊的風險在上升，世界經濟復甦的步伐蒙上了一層陰影。國內經濟仍處在恢復進程中，一些長期積累的結構性矛盾比較突出，鞏固經濟持續發展的基礎還需努力。」

❷ 關於孝敬父母的法律條約內容

一、《憲法》第四十九條

父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。

二、《婚姻法》第二十一條父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

三、《治安管理處罰法》第四十五條有下列行為之一的，處五日以下拘留或者警告：

（一）虐待家庭成員，被虐待人要求處理的；

（二）遺棄沒有獨立生活能力的被扶養人的。

四、《刑法》第二百六十條【虐待罪】虐待家庭成員，情節惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。

犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。

第二百六十一條【遺棄罪】對於年老、年幼、患病或者其他沒有獨立生活能力的人，負有扶養義務而拒絕扶養，情節惡劣的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。

(2)孝敬父母十條擴展閱讀：

案例：老人因疏於照料獨死家中四子女因遺棄罪獲刑

2016年3月份以來，業友誼老人一直身體不好，生活不能自理。他的四名子女因為種種事情都不太去照顧老人，一直照顧老人的是他的一位「花友」王先生。5月的一天，當王先生去業友誼老人家看望老人時，發現老人已經死亡了，去世時77歲。經法醫鑒定，業友誼老人系多器官功能衰竭死亡。

2016年3月份老人曾去當地醫院看過病，但因子女很少去看望老人並不知道。王先生說：「自從3月份以來，業友誼老人的身體狀況很不好，有時候摔倒了自己都起不來，他的家人都不管他，因為我們是朋友，我就每天中午都去他家裡給他做飯吃。」

業友誼老人有4個子女，大女兒業學梅是繼子女，以老人也不需要她去贍養為由很少去看老人。三女兒業學竹因為和二哥業學民在分房子的事上有矛盾，曾被業學民威脅不能去看父親，自2015年下半年開始不再去照顧老人。

二兒子業學民因為要照顧生病的妻子在2016年正月初十後就沒有再去看望老人。小女兒業學娟偶爾去家裡照顧父親，但在老人去世前的十幾天都沒有去過老人家中。為了能讓子女們照顧業友誼老人，王先生曾經找過律師、電視台，當地村委也曾協調過，但最終也沒能解決這個問題。

淄博檢察機關以遺棄罪對4名子女提起公訴，最終法院以遺棄罪分別判處業學民、業學梅、業學竹有期徒刑一年六個月緩刑二年，業學娟有期徒刑一年緩刑一年。

❸ 急求10條尊師、愛國、孝敬父母等時事

天佑下民，作之君，作之師。——《尚書·泰誓》
國將興，必貴師而重傅，貴回師而重傅，則法存。
禮，答所以正身也；師，所以正禮也，無禮何以正身？無師吾安知禮之為是也？——荀子
凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。 ——《學記》
三人同行，必有我師焉。
天地君親師。
一日為師，終生為父。
作紅燭為後代點燃智慧之火, 化甘霖育桃李澆開理想之花。
民有尊師意, 黨開重教風。

❹ 傳銷是怎麼把人洗腦的

記憶是人腦對經驗過事物的識記、保持、再現或再認，它是進行思維、想像等高級心理活動的基礎。記憶作為一種基本的心理過程，是和其他心理活動密切相關，是人類一起學習、工作和生活的基礎，也是概念和價值觀形成的基本元素。而虛假記憶（false memory）是人類大腦記憶的信息之間，由於某種自動的組合，從而導致不真實的回憶。眾多心理學研究表明，幾乎所有人都會產生虛假的記憶，表現為將事物的真實情況扭曲，並會對自己的記憶堅信不疑，甚至會對大腦編造的謊言信以為真。
如果虛假記憶是人類天生的一種「心理Bug」，那是否會存在一種方式，通過「人工干預」，向人類大腦中人為植入特定的虛假記憶，並讓人對此深信不疑嗎？答案是肯定的，並且這件事情在歷史上就真實發生過。著名犯罪心理學與記憶科學專家茱莉亞·肖（Julia Shaw）在其著作《記憶錯覺》（The Memory Illusion）就詳細記錄了一起轟動全美的案例，展示了記憶被篡改給案件偵查與司法審判帶來的嚴重後果。
該事件發生在1984年馬薩諸塞州的莫爾登（Malden），主人公是一個四歲半的小男孩穆瑞·凱斯（Murray Caissie）。那年夏天，凱斯的媽媽發現自己兒子突然開始頻繁尿床，並開始學他十六個月大的弟弟呀呀兒語，而且愈發頻繁。凱斯媽媽懷疑兒子遇到了事情，並開始擔心孩子受到性侵傷害。於是凱斯媽媽讓凱

❺ 聖經裡面的十條誡命

舊約《聖經》十條誡命：
1、除了我以外，你不可有別的神。
2、不可為自己雕刻偶像，版也不可做什麼形像權彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
3、不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
4、當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
5、當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。
6、不可殺人。
7、不可姦淫。
8、不可偷盜。
9、不可作假見證陷害人。
10、不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

❻ 女兒不孝順父母怎麼辦

這個社會不孝順父母是正常的，原因是整個教育不完善。媒體很發達信息泛濫，小孩子受電視，電腦，手機的「教育」太多。思維想法上不能傳統，缺乏耐心，自然不孝的多。

❼ 聖經十條誡命是什麼

十誡，有時可能寫做十戒，是《聖經》記載的上帝藉由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以後，十誡成為給全世界的人的誡命。

十誡內容：

聖經（新教和合本版本）

出埃及記20章2-17節：

我是耶和華，你的神，曾將你從埃及地為奴之家領了出來（2節）。

第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節）

第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因為我耶和華—你的神是忌邪的神。

恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。（4-6節）

第三誡 不可妄稱耶和華—你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節）

第四誡 當記念安息日，守為聖日。

六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華—你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。（8-11節）

第五誡 當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你神所賜你的地上得以長久。（12節）

第六誡 不可殺人。（13節）

第七誡 不可姦淫。（14節）

第八誡 不可偷盜。（15節）

第九誡 不可作假見證陷害人。（16節）

第十誡 不可貪鄰居的房屋；也不可貪鄰居的妻子、僕婢、牛驢，和他一切所有的。（17節）

十誡，是《聖經》記載的上帝（天主）藉由以色列的先知和眾部族首領摩西（梅瑟）向以色列民族頒布的十條規定。據《聖經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，後被放在約櫃內。猶太人奉之為生活的准則，也是最初的法律條文。

(7)孝敬父母十條擴展閱讀：

《聖經》（Bible）是神所默示的，是猶太教、基督教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作「經」。

聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文本後，希臘文ta biblia（復數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞Biblia，後成為猶太教、基督教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。

《聖經》是一本相當厚的書，頁數跟字典差不多，但其實《聖經》不只是一本書，而可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。

猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。

基督教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，基督教各派略有不同。

《新約聖經》是基督教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》里有27卷。

聖經的宗教價值：

1、提供了希伯來民族歷史的重要文獻資料

在聖經中，歷史資料佔大量篇幅，它們記錄了猶太教和基督教的起源與發展。

希伯來人的歷史包括：上帝如何揀選亞伯拉罕及其後裔，亞伯拉罕的後裔在埃及如何受奴役，摩西如何領他們出埃及，希伯來民族在迦南如何建立國家，大衛及其家族如何登上耶路撒冷的王位，北國以色列如何毀滅和南國猶大人如何從囚居地返回耶路撒冷重建聖殿並恢復宗教生活。

基督教將以上歷史接受為他們祖先的神聖歷史，到公元1、2世紀又加上耶穌基督的降生、傳道、受難和復活，以及早期教會的發展。猶太教和基督教信徒確信，這些事件都是在上帝的直接安排下發生的。

2、提供了神學教義

如關於上帝的存在與屬性人類萬物的起源，上帝與人類的關系，人的生死，現世與來世，天國等。

3、提供了倫理道德的准則

猶太教徒和基督徒以聖經為道德准則的首要來源，並認為這些准則來自上帝本身。如，人與人之間應如何對待？對觸犯過自己的人應持何種態度？等等。

4、規定了教會的組織和活動

聖經的許多篇幅都涉及地方和較高層次的宗教團體的組織構成，以及猶太教和基督徒禮拜儀式的具體條例。

5、提出了關於末世的觀念

「末世論」在聖經中佔有重要地位。聖經以為現世僅是進入末世之前的准備階段。此外，在西方社會，聖經還是一部具有特殊象徵意義的聖書，甚至被視為一種「聖像」，用於法庭證人的宣誓，就任重要職務者的就職內典禮等。

一些家庭則把「聖像式」的聖經代代相傳，上面記錄著家庭成員的生生死死。有人甚至將聖經作為辟邪的法定主和護身符，如士兵為求平安而身藏小型聖經奔赴戰場。

❽ 十條誡命的第七條的相關知識

十誡之七：生命的祝福
1-4前四誡強調我們對神的關系和責任，後六誡強調對人的關系和責任。對人的第一個誡命，就帶有祝福，再次顯明神對人的愛。這條誡命教訓我們，兒女必須在主里凡事順從父母，並且要孝敬父母。孝敬父母就是愛父母、尊敬父母、服侍父母。孝敬父母是人類生活最基本的准則，不論信主、還是不信主，都應該恪守這個准則。孝敬父母有很多方式，怎樣才是真正孝敬父母呢？真正孝敬父母的人，會把自己認為最珍貴的東西拿出來與父母分享，不僅僅是物質的分享，還包括自己的思想、信仰等，也要與父母分享。很多人認為給父母提供好的物質享受，弄些好吃的、好玩的，把父母哄開心了，或是常回家看看，就是孝敬父母。這是不信的人孝敬父母的方法，不信的人所追求的就是物質享受，吃什麼、穿什麼、玩什麼。有神的人孝敬父母，就不僅僅是為父母提供好的生活條件，更要關心父母生命中的需要。我們的生命中什麼是最珍貴的呢？如果神在我們的心中是最珍貴的，我們就要與父母分享神的一切。如果把自己最珍貴的藏起來，不與父母分享，孝敬父母就是假的。用嘴唇尊敬他，心卻遠離他（賽29：13）。真正的孝敬父母，就是與父母分享神的一切，父母沒有信的，傳福音給父母；父母信的，要常與父母彼此交通、扶助，共走天路。所以，真正的孝敬父母，首先要使他們的生命得救，其次要存順服的心供養父母，使父母的心得安慰，使父母的身體得健康。這條誡命是帶有祝福的，如果做到這點，神在這條誡命中的祝福就會臨到你。這就告訴我們，一個孝敬父母的人，不僅使父母得福，也使自己得福。這條誡命不是單單為保護父母的權利，也是子女蒙福的途徑。不僅僅是兒女責任和義務，更是兒女的本分。俗語說：萬事孝為先。在中國傳統中，有二十四孝的故事（百里負米，賣身葬父等）為我們樹立了學習的榜樣。這些都說明一點，神通過各種途徑要求人孝敬父母。為什麼要孝敬父母呢？神給了我們五個原因：1、出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久（不僅指長壽，也指做的事終究會成功）。2、當照耶和華你神所吩咐的，孝敬父母，使你得福（申5：16），這個福不是一般的福分，是神給的福分，不僅滿足你的物質需要，更是滿足你的心靈需要。3、你們作兒女的，要在主里聽從父母，是理所當然的（弗6：1），是兒女的本分，必須的。4、你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的（西3：20）也是討神喜悅的方法。5、太7：12 無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。如果自己想要受兒女的孝敬，就要先孝敬父母。（虐待父親，兒子照著學的故事）通過這五個原因，神要達到一個重要的目的，就是要保護神創造的次序。神禁止我們輕視或損害每個人所應得到的尊重和服事，促使每個人在自己的位置上盡心盡責。孝敬父母表達的是一種家庭的關系，是家庭次序的表現。家庭是出於神的，當神創造宇宙萬有之後，同時也給宇宙設立了次序，太陽、月亮、星星的運行各有次序；一年四季，春夏秋冬都是按著神的次序運行。按著神的次序宇宙萬物就能和諧，破壞神的次序，就失去和諧。自然要按自然次序行事，破壞了自然的次序，就要受自然的懲罰，近些年的天災就已經說明了這個問題。社會就要按社會的次序，破壞了社會的次序，社會就失去和諧。所有的次序都是通過家庭建立起來的，神造人之後，就為人設立了家庭，家庭最重要的特點，就是次序。人要在家庭中學習如何遵守神的次序，從亞當開始、挪亞、亞伯拉罕、大衛等，神一直都在這個不斷擴展的家庭中彰顯自己的作為，顯明自己的旨意。完全降服神的旨意，就會得到長子的名分，犯罪也會帶來被兒子追殺後果。神設立的次序是不可改變的，改變神的次序就意味著失去和諧。神要通過這條誡命，確立家庭中的次序，進而保護自己設立的一切次序。讓人從生下來開始，就在家庭中學習如何遵守神的次序，進入社會後，也能夠按著神的次序行事為人。所以，神在這條誡命中命定了兩件事：告訴兒女，父母當受尊重；告訴父母，一定要值得尊重。在家庭中，父母就是父母，兒子就是兒子，這點沒有辦法改變，是改變不了的。兒女就應該孝敬父母，沒有為什麼，因為父母已經承擔了養育、保護和供應兒女的責任。也許父母對兒女做過一些錯的事，兒女不能因此就不感激、不尊重他們。孝敬父母就是直接體現對父母的尊重，要利用一切機會、真心表達對父母的孝敬。不要像先知以賽亞說的：用嘴唇尊敬他，心卻遠離他（賽29：13）。同時，做父母的一定要值得尊敬。父母都想得到兒女的孝敬，兒女孝敬父母，父母的心就會得到安慰。但是今天有很多父母得不到應有的尊重，很多人不孝敬父母，亂了神設立的次序。如果仔細分析，就會發現很多問題出在父母的身上，造成這樣的原因，常常是父母沒有按著次序盡到當盡的責任。所以，保羅說：你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們（弗6:4）。保羅強調，父母要按著次序承擔起神給的責任，這樣才值得尊重。父母必須盡職盡責的按著主的教訓和警戒，養育好兒女，受到很好教養育的兒女怎麼會不孝敬自己的父母呢？父母是兒女最佳的老師，兒女從懂事開始，就自然而然的接受著父母的言傳身教，父母的每句話、一舉一動都會對兒女產生影響。所以，申6:5-7 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。神教訓我們，不僅我們自己要盡心、盡性、盡意的愛神，我們還要教育自己的兒女愛神，在家裡不論做什麼都要給兒女做榜樣。父母要保證自己的行事為人值得受尊重，兒女才能夠尊重父母。這充分體現了神次序的嚴肅性，任何人都要在神的次序中盡上自己的責任。保羅說：凡事都要規規矩矩地，按著次序行（林前14:40）。因為次序的問題很重要，家庭中有次序，家庭才能和睦；社會中有次序，社會才能和睦；在神面前有次序，我們才能蒙神的祝福。神的工作都是按著次序的，創造有次序，拯救有次序，刑罰也有次序。神把一切都放在自己的次序之下，並且通過父母與兒女的關系表現出來，讓所有的人對神的次序有深刻的認識。當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。這是神的命令，更是神的祝福。神通過保護次序給人類祝福，所以，一切都要按著次序行。次序其實就是規矩，俗話說：沒有規矩，就不能成方圓。不論什麼事，都是有規矩的。父母與兒女就是規矩的體現，孝敬父母就是規規矩矩行在神的次序中，按著神的次序行，神就喜悅，也就得到了神在次序中給我們看護、保守和應許的祝福。

❾ 中華民族傳統美德包括哪些

中華民族傳統美德包括：愛 國，明 志，持 節，自 強，誠 信，知 恥，改 過，厚 仁，貴 和，敦 親，忠君，尚 勇，好 學，審 勢，求 新，勤 儉，奉 公，務 實。

概括起來就是：中華民族優秀的道德品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣的總和。

它標志著中華民族的「形」與「魂」。它也是我國人民兩千多年來處理人際關系、人與社會關系和人與自然關系的實踐的結晶。

具體表現在三方面：

1、中華民族自古崇尚「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，殺身以成仁」的民族節氣。愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統美德的核心。

歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強烈地表現出來，並升華成為國獻身的情操和精神，因此出現了岳飛的「精忠報國」、魏源的「師夷長技以制夷」、孫中山的「驅除韃虜，恢復中華」。愛國主義成為推動中華民族不斷前進的巨大力量。

2、中華民族傳統美德，強調建立一種和諧協調的人倫關系。主張「義以為上」，「以義統利」，「先義後利」，要求「見利思義」，「見得思義」。 「義」是指民族利益和國家利益，「利」是指個人利益，而得是指得到的。

強調社會利益高於個人利益，強調個體對整體的道德義務。這是一種植根於社會文化的群體精神，進而擴展到整個民族和國家的集體主義精神。

3、弘揚中華民族傳統美德，提倡「仁者愛人」，孟子提出「君輕民重」的思想。這種要求一切人都要用「仁愛」之心去尊重人、理解人、關心人、愛護人、幫助人的思想，是中華民族傳統美德中最具有人民性的道德遺產。

(9)孝敬父母十條擴展閱讀：

弘揚中華民族傳統美德的意義：

「仁、義、禮、智、信」是中華民族傳統美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統美德中具有重要地位。

中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統美德始終是中華民族賴以生存和發展的道德根基和思想基礎，始終是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和精神動力。

中華民族傳統美德的形成和發展已經有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內容主要是「仁、義、禮、智、信」五個要素。

當然，在傳統道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發展。