窮二代不孝順

① 為什麼有些窮苦的家庭，容易養出不孝的孩子呢

越窮苦的家庭，越容易給孩子吃這幾“碗飯”，容易養出不孝子

(1)讓孩子先吃

② 人為什麼窮與孝順有關嗎

因為他們知道爭氣,想為家裡做點什麼,
不想被人看不起,所以一直努力希望改變現狀 ,望採納!

③ 不孝有三，無後為大！那另外兩個不孝是什麼

俗話都說不孝有三，無後為大。從這里可以看出來，古代對待傳宗接代有著非常濃厚的情感，畢竟古代注重家族關系以及宗法制，有一個子孫後代延續自己的血脈也是非常關鍵的。無後的話，就會讓父母感覺有種絕後的感覺。而且古代還非常注重生兒子，生了兒子才算真正意義上的有後。而「不孝有三，無後為大」我們也經常聽到，很多人對另外兩個不孝有疑問，甚至不知道剩下兩個不孝具體指的是什麼。不孝有三，無後為大！那另外兩個不孝是什麼?

當然，這些俗語是適用於古代的。這不孝有三的觀念，在現代已經越來越淡薄了。

④ 不孝有三都是指哪三個不孝

多子多福、傳宗接代、養兒防老，是中國古代的生育觀念。傳統婚姻的首要目的就是生兒育女、傳宗接代，孟子強調「不孝有三，無後為大」。不孝順父母的事有三種，其中以沒有子孫為最大。一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

人要生小孩是因為生命的延續，是人生完整的標志。是對家庭盡忠是對父母盡孝，是為家庭添丁延續香火。養兒防老，孩子就是下半生活著的希望。有孩子的人生，才是完整的人生，有孩子的家庭，才是完整的家庭。為了讓自己的生命得到延續，在自己老了的時候，能有所依，有所靠。

問下自己，要孩子是為了什麼？傳宗接代？養兒防老？其實可以看看這句話：「為了參與一個生命的成長，不用替我爭門面，不用為我傳宗接代，更不用幫我養老。我只要這個生命存在，在這個美麗的世界走一遭，讓我有機會和她（他）同行一段……

⑤ 常說的不孝有三，無後為大，不孝順是哪三種呢

「不孝有三，無後為大」。這句話常常被老年人用來規勸年輕人早日成家生子，作為回饋父母的一種方式。意思是說有三種不孝順的做法，而沒有後代相傳煙火，是最大的不孝順。大意如此吧。愛父母才是根本。古人也講愛，《禮記》曰「孝子之有深愛者，必有和氣」，孟子曰「大孝終身慕父母」，這個愛慕其實就是對父母的依戀，就是小時候那個赤子之心。這是根本的「孝」。二者缺一不可！男女在地位上是平等的！生兒生女一個樣，女兒也是傳家人！既然這樣，那麼「無後為大」的觀點就沒有它的市場了！

偽科普里是這么解釋這句話的：不孝有三，以沒有盡到後代責任為大。舜沒有告知父母就娶妻，這種行為沒有盡到後代責任。君子認為還是告知父母比較好。不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。用現代話講，就是 沒有擺喜酒，而是直接領了結婚證，舜就是君子榜樣啊，君子就是用實際行動【娶妻生子】來盡孝的，而擺不擺喜酒都是一樣的。

⑥ 有對聯寫道:「論跡寒門無孝子」，為什麼說窮人家裡就沒有孝順的

常言道，養兒防老。在老一輩的人眼裡，養育後代是為了給自己養老，因此從小就教育他們孝順父母。現如今，我們的生活條件改善很多，但讓子女懂得孝順長輩，也是最基本的教育。

家貧出孝子。為什麼說貧窮家庭的孩子，往往更懂得孝順父母，原因有兩點：第一，由於家庭經濟條件較差，通常不能提供最優渥的生活環境。但做父母的，仍然竭盡所能，把最好的一切都提供給孩子。比方說，在吃魚的時候，經常都會把魚肉留給孩子，而自己只啃魚頭魚尾，還安慰孩子說不喜歡吃魚。

比起物質上的享受，這種家庭的溫情，讓彼此的感情更加深厚。在這種環境下成長的孩子，更懂得珍惜父母對自己的好，因此也更早懂得感恩父母。第二，在貧窮的家庭，父母通常不會驕縱孩子。由於父母都忙於生計，子女往往還要承擔一部分的家務活。甚至，在農村的孩子，還要幫忙干一些農活。俗話說，窮人的孩子早當家。貧窮家庭出身的孩子，往往更早熟，年紀很小就很懂事。在窮人家的孩子身上，很少出現富二代的種種惡習。在貧窮的環境中成長，子女能體會父母的辛苦，懂得父母養育自己的不容易。在長大後，會想方設法報答父母。

⑦ 一個沒有上進心,不孝順的家庭會怎樣

如果要是沒有孝順這一個心態來說，這種人是非常可怕的，所以說對於我們來說，百行孝為先，這個是最基本的。

⑧ 不孝順有三是哪三

一是不能侍親（孝敬父母，愛護家人），二是不能事君（恪守本分，行忠義之事），三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。

⑨ 家窮，，，不為祿仕，此為二不孝。怎解釋

孟子曰：「不孝有三，無後為大。趙氏曰：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一也；家貧親老，不為祿仕，二也；不娶無子，絕先祖祀，三也。三者之中，無後為大。」舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。」為無之為，去聲》。舜告焉則不得娶，而終於無後矣。告者禮也。不告者權也。猶告，言與告同也。蓋權而得中，則不離於正矣。范氏曰：「天下之道，有正有權。正者萬世之常，權者一時之用。常道人皆可守，權非體道者不能用也。蓋權出於不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，則天下之罪人也。」