重陽節實物

『壹』 菊花的說明文

菊花種類
菊花產地與習性：菊屬有30餘種，主要有：野菊、毛華菊、甘菊、小紅菊、紫花野菊菊花腦等。為多年生草植物。喜涼爽、較耐寒，生長適溫18－21℃，地下根莖耐旱，最忌積澇，喜地勢高、土層深厚、富含腐殖質、疏鬆肥沃、排水良好的壤土。在微酸性至微鹼性土壤中皆能生長。而以Ph6.2-6.7最好。為短日照植物，在每天14.5小時的長日照下進行營養生長，每天12小時以上的黑暗與10℃的夜溫適於花芽發育。
菊花香

菊花形態特徵：株高20－200cm，莖色嫩綠或褐色，基部半木質化。單葉互生，卵圓至長圓形。邊緣有缺刻及鋸齒，頭狀花序頂生，舌狀花為雌花。筒狀花為兩性花。舌狀花分為下、匙管、畸四類。筒狀花發展成為具各種色彩的"托桂瓣"花色有紅、黃、白、紫、綠、粉紅、復色、間色等色系。

一、菊花與溫度條件的關系：若溫度升高，生育速度相應加快。夏季酷暑35℃以上時對秋菊生長不利。 對花色也有影響。耐寒能力由於品種不同，，各有差異，秋菊地下根莖耐寒性強，能耐-5℃至-10℃的較低溫度。

二、菊花與光照條件的關系 ：

1．菊花與光照強度的關系：
菊花幼苗期對光照強度的要求不高。隨著幼苗的生長，由春末到夏初氣溫和光照強度也隨著增強。菊花在光照充足的條件下生長健壯，但炎夏烈日的中午要進行適當遮蔭。光照的強弱對花期、花色有較大的影響。立秋後到花蕾現色時，以晴好的烈日天氣為主，則可以容易控制株高，

2．菊花光照時間 ：菊花對日照的反應因種類、品種不同而異。夏菊對日
照的反應為中性，而秋菊、冬菊則為典型的短日照植物，對光的感受比較敏感，但菊株的年齡不同，對短日照的反應也有差異。秋菊在長日照條件下，有利於營養生長；在短日照條件下，則有利於生殖生長。菊株一般生長到正常展開10片葉後，日照長度在14.5小時內，花芽開始分化。但花芽分化後，要13.5小時的日長界限。

三、菊花與水份條件的關系 ：總的來說，菊花較耐旱而忌水濕，但久旱會使菊株生長遲緩，長勢不良，易脫「腳葉」，宜經常保持土壤濕潤。遇雨及時排除積水。從理論上講，就是每天早晨的澆水量，剛好等於盆土的蒸發和菊株的蒸騰量。這對控制高生長，避免菊株早發，提高其觀賞價值是十分必要的。初蕾期適當增加水份，並逐步提高追肥濃度和追肥量，以確保花蕾膨大的需要。至露色時，肥水量的需求達最高峰。但在開花賞花期，盆土不能過濕，否則易引起「腳葉」過早老化脫落。露地越冬的菊株母本，要適當保持濕潤，否則干凍就容易凍死。
四、與風的關系：秋菊從育苗栽培場地到展覽觀賞處所都應保持空氣流通清新，防止煙塵和空氣污染。露地栽培要求寬敞通風，株行距離適當，避免植株互相遮光，否則葉面的露水，特別是雨水不易很快散去，這樣一方面降低了光照效率，又易導致病蟲害的發生。溫室陽畦扦芽養苗以至展室陳列，應結合溫度、濕度、光照的調節，適當通風。同時也要注意避免強風的侵襲。

五、菊花與盆土條件的關系：
總的說來，菊花喜肥也較耐肥，應選擇通透性強，保水保肥性能好的肥沃土壤栽培為宜。 菊株在不同生長期，培養土的肥性應有所區別：在苗期使用普通培養土，大苗至花芽分化前使用加肥培養土，蕾期使用重肥培養。

多年生草本花卉，我國為主要分布地區栽培品種幾千種。株高20-200厘米，主要的秋季觀賞花卉。莖嫩綠或紫色，葉長圓形，邊緣有鋸齒，花單朵或很多朵生長在枝的頂端，花為頭狀花序，花心舌頭狀的花是雌花，就是通常說的花瓣；邊緣管狀的花是雌、雄蕊都有的花。菊花的舌狀花千姿百態，花色也豐富多彩，有紅、黃、白、紫、綠、粉紅，復色等等。10-11月開花，也就是農歷9月重陽節前後開花因而叫節花。菊花的作用可以制菊花茶，菊花枕頭等。

以菊花為市花的有：北京 太原 南通 蕪湖 開封 湘潭 中山 德州

花期：早菊（9月）：晚菊（11月）夏菊（初夏至盛夏）寒菊（晚於秋菊至12月）五九菊（五月-九月）

1、菊花品種1970種，整理出1392種，現有實物1044種。
2、對整理出的1392種菊花，根據其品種特徵進行了園藝分類。共分兩大系，五大類，三十型。
3、對整理出的1392個品種分別作了品種特徵記載和物候期記載。
4、根據各個菊花的品種特徵對其園林應用進行了分析整理。分為：（1）切花品種，（2）懸崖菊品種，（3）大立菊品種，（4）塔...

『貳』 重陽節和大閘蟹有什麼關系

重陽節食用大閘蟹，是歷史形成的風俗。
當然在不習慣吃大閘蟹的地方並沒有這個風俗，比如我所在的北方地區。
我個人認為，重陽節吃大閘蟹是十分合理的。重陽為農歷九月初九，九為最大的陽數，故重陽為陽氣最盛之日，因而燥熱難過。而大閘蟹為涼性食物，在此日食用，可使陰陽調和。我中華之思維，追求平衡，致中和為根本追求，妙不可言。
南方在重陽之日，亦是陽氣極盛，食用大閘蟹，內心平和，是值得堅持與推廣的。

『叄』 一種傳統節日的一些習俗，並具體介紹一種

除夕——農歷十二月三十（公歷2月2日）。除夕人們往往通宵不眠，叫做「守歲」。除夕這一天，家裡家外不但要打掃得乾乾凈凈，還要貼門神、貼春聯、貼年畫、掛門籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。描寫除夕的詩句有：
除夜
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂；
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘；
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

2. 春節——農歷正月初一（公歷2月3日）。春節習俗，一般以吃年糕、餃子、湯圓、大肉丸、全魚、美酒、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及餚饌為主；並伴有撣揚塵、洗被褥、備年貨、貼春聯、貼年畫（門神鍾馗）、包餃子貼剪紙、貼窗花、貼福字、點蠟燭、點旺火、放鞭炮、給壓歲錢、拜年、走親戚、送年禮、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動，極盡天倫之樂。描寫春節的詩句有：
元日
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

3. 元宵節——農歷正月十五（公歷2月17日）。正月是農歷的元月，古人稱其為「宵」，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之後的第一個重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關於元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。描寫元宵節的詩句有：
元夕
【宋】歐陽修
去年元夜時，花市燈如晝。
月到柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。

4. 清明節——農歷三月初三（公歷4月5日）。清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。描寫清明節的詩句有：
清明
【唐】杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

5. 端午節——農歷五月初五（公歷6月6日）。這一天的活動現在逐漸演變為吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。描寫端午節的詩句有：
端午
【唐】文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

6. 七夕節——農歷七月初七（公歷8月6日）。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。描寫七夕節的詩句有：
七夕
【唐】羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7. 中秋節——農歷八月十五（公歷9月12日）。中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成輕松的歡娛。「民間拜月」則成為人們渴望團聚、康樂和幸福，以月寄情。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。描寫中秋節的詩句有：
中秋月
【宋】蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

8. 重陽節——農歷九月初九（公歷10月5日）。重陽節有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有賞菊賦詩、插茱萸、吃重陽糕等風俗。描寫重陽節的詩句有：
九月九日憶山東兄弟
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

說明：公歷日期都是按照2011年。因為中國傳統節日在習慣上按照農歷計算，所以公歷日期每年會有一些差異。

『肆』 重陽節，春節單位慰問離退休幹部、職工有文件規定嗎用實物還是現金標準是多少

實物最好！每個地方標准不太一樣的！

『伍』 大家誰比較了解蘋果手機，幫我看下我這個手機是不是翻新機，我是九月九號買的，但是小問題很多

是這樣的啊，蘋果手機的話你如果不是在蘋果專賣店去買的，基本上有95%的概率是翻新手機，現在就是蘋果手機店也不一定有真貨。

『陸』 關於重陽節有關退休人員的待遇有何文件規定

關於退休人員在重陽節的待遇，在法律上並沒有具體規定，但社區或者單位一般組織進行文體娛樂活動，有條件的單位要發放一些慰問品，價值根據單位的效益確定 。
老人和孩子一樣，重陽節和六一兒童節一樣。

『柒』 重陽節的代表東西是什麼

重陽節的代表東西是茱萸、菊花、登高、重陽糕、菊花酒。重陽節為每年的農歷九月初九日，是中國民間的傳統節日。《易經》中把「九」定為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」；因日與月皆逢九，故又稱為「重九」。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、秋遊賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵，於重陽之日享宴高會，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。

『捌』 《重陽》的詩句意思

萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。

首先，我得聲明，這首詩是我第一次讀到的，這讓我自覺有點孤陋寡聞了。之前在《文天祥集》等有關文天祥的詩文中從未見過，今天在網上再次搜索，除了少數幾個網頁鏈接外，也未見其它文章、文獻涉及這首詩。包括本人文章後面列出的、網上能搜到的、與文天祥有關的其它幾篇與重陽節相關的詩文，都是這種情況，因此，我認為這些詩文可能比較少見，也未能引起人們的注意。如網友有興趣，手頭有這一類資料，不妨將實物拍照後上傳貼出來，包括書籍的封面、目錄、和詩文頁面等，讓大家覺得有意思、有參與的意願，給大家形成一個好的氛圍和學習環境，讓大家一起都能來鑒別、品味、欣賞和探討，如果還有其它資料佐證就更好了，這也算是另類的人肉搜索吧。
因為上面《重陽》這首詩的詩風很象文天祥晚期的其它作品，我就權當拋磚引玉，對文天祥的詩作試作分析討論，如果有朝一日對大家有所幫助，就當我作了一件好事，也是一樁功德。
下面是我個人的分析和解釋：
《重陽》這首詩從整體內容看，應是文天祥被捕後，在元朝被囚禁期間所作。因為全詩沒有一點過節的喜悅和快樂，也沒有年輕有為、蒸蒸日上的朝氣，更沒有官場得意、登高望遠的企盼；也許能看到一絲西風烈馬、叱吒風雲的影子，但那也只是過去式。我覺得它更多的是凝重、自勵、追憶、反省，但盡管如此，全詩卻不曾給人一點消沉和沮喪，相反，它讓人痛定思痛、發憤圖強。我認為《重陽》，遠不止是重陽節這么簡單，更多是隱含詩人的心願：盼望重見天日、重獲陽光，甚至希望能起死回生、東山再起！
「萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。」是寫實、寫景。「萬里」是指地理距離，「飄零」是指他自己一個人，「萬里飄零」實則孤身被囚於元朝監獄的寫照。「兩鬢蓬」是形容他自己在被囚禁過程中的形象，也是年齡和景況的實際寫照。「萬里飄零兩鬢蓬」，一個長期被囚於遠離故土的監獄中的犯人形象躍然紙上。
「梧桐」是囚室中能看到的窗外景象之一，看到這老梧桐，就讓詩人想到自己的家鄉，這是寫景，觸景生情。
梧桐是中國南北都能生長的樹木，好生於溫暖濕潤的環境；耐嚴寒，耐乾旱及貧瘠；夏季樹皮不耐烈日；在砂質土壤上生長較好。梧桐（學名：Firmiana platanifolia (Linn. f.) Marsili）為落葉喬木，高達16-20米。樹皮青綠色，相對平滑。葉為心形、掌狀、分3-5裂，直徑15-30厘米，梧桐有花有果、雌雄同株，花期6-7月，果熟期10-11月。多為人工栽培。梧桐在古詩詞中常有多種意像及寓意，其中包括高潔品格、孤獨憂愁、離情別緒等，詩人在此特別寫梧桐，恐怕這些意義多少都有一點。「故鄉秋色老梧桐」是詩人被這秋天景色勾起的對家鄉、故國的眷念，也是詩人以梧桐自勉、自勵，希望自己最終能成為鳳凰嚮往的、有用的棟梁之材。
「雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。」是詩人的嚮往、是抒情。詩人祈望自己能象大雁或者燕子，自由自在地在天地間翱翔。我們都知道，大雁是候鳥，雁至秋而南翔,故稱秋天為雁天。雁南飛正是文天祥所希望的。燕子到了晚上也要回巢守家，享受其樂融融的家庭生活，這是多麼美妙的景象。不過這些雖然簡單，但對文天祥來說，卻是可望不可及的。這里詩人將它們安排在頜聯里，嚴格的對仗更顯形式上的美感，它既有承上啟下的作用，也有轉換的用意。這一句重在真情流露，詩人將自己比作南飛雁和歸巢燕子，盼望能最終再獲自由。
「落葉何心定流水，黃花無主更西風。」頸聯又是一句工整的對仗，這是這首詩的核心，更是其靈魂。沒有這一句，全詩必然落入俗套，有了這一句，全詩都活起來了：出眾、清奇、典雅、高尚。「落葉」對「黃花」、「何心」對「無主」、「流水」對「西風」，幾乎無懈可擊。落花流水春去也，那是一種無可奈何，落花都如此，何況是落葉，隨波逐流、順其自然是大家都在做的事情，誰也不能說什麼。當然，水流代表大勢所趨，大江東去勢不可擋，誰想阻擋滾滾而來的歷史潮流，只能自取滅亡。作為自身難保的落葉，更不可能有任何力量可以造成一點影響，落葉如果想去擋住流水，哪是自不量力。我想文天祥是非常清楚這樣的道理的，如果落葉是指詩人自己，是獄中文天祥的隱喻，流水是指元朝推翻宋朝，進入新的歷史紀元，我認為，文天祥非常清醒，當時全國都已淪陷，包括當時的皇帝、皇太後等都投降了，他要想靠自己一已之力去阻擋這一潮流，這是絕無可能，也是非常可笑的，因此，他用「何心」、「定」來入詩，「何心」可以理解為「那有這樣的心」、「任何這一類的心事」，「定」是「定下來」、「定住」的意思，他在此用詩句表明自己的態度，換言之，他聲明，自己無意要去阻擋這一歷史必然趨勢。
「黃花無主更西風」中的「黃花」是指菊花，即黃菊、秋菊。「無主」當然是指沒有主人的、是野生的、是自然生長的。
重陽（農歷九月初九）賞菊，是我國的民俗之一。歷史上文人寫菊花、黃花的詩篇數不勝數，當然他們之間各有千秋、難分高下，含義也各不相同，有純粹的詠嘆、也有無病呻吟，有情深意重、也有殺氣沖天。歷史上黃巢的《菊花》：「待到秋來九月八，此花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」就很有讓人不寒而慄的感覺，還是元稹的《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」相對朴實與平和一些。文天祥也寫黃花、菊花，當然他也看重菊花的高貴品性，「此花開盡更無花」這一點上他與元稹有共同之處，但文天祥強調的是「無主」，「無主」讓文天祥更自豪，因為皇帝都投降了，而且反過來勸他也投降，如果說文天祥是為了效忠宋朝小朝廷，那已經完全解釋不通，因此，文天祥通過用「無主」來解釋自己的行為，也是對古往今來說他是「愚忠」的反駁和反擊，他在告訴世人，他的抗元行動是自覺自動的，是不受別人指使的，他為的是心中的理想、為的是民族的大義、為的是中華文明的傳承。他要告慰後人，無主的黃花特立獨行、無主的黃花巍然屹立、無主的黃花永不言敗，凜冽的西風根本不算什麼、凜冽的西風只能自嘆不如、凜冽的西風最終無可奈何，所以，文天祥用了一個「更」字，他讓後來人知道，「無主」的「黃花」「更」在「西風」之上。這里的深意，只有用心聆聽，才能有所覺悟。
「乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。」這一句是回顧和反省，是收尾。初看可能不易理解，但只要把「乾坤」和「龍山」理解了，這一句就易如反掌了。
「乾坤」中的「干」是指「天干」、「干支」可以理解為代表「天」的意思，「坤」是指「乾坤」，是代表「地」的意思。「龍山」隱喻中華民族的生息繁衍的發源地，也有稱為「方山」的。方山是指中嶽嵩山的南麓兩山之間，是夏族群的生息繁衍之地，也是中華第一個王朝夏朝、夏禹國的誕生地—河南登封。夏後自方山北麓遷徙至方山東麓的穎水之濱，即夏都夏邑—河南禹州。方山穎水，就是指華夏民族，中華民族，中華文明的發源地。當然，文天祥這里的「龍山」，也有他個人的隱痛。文天祥最後戰敗被捕時，是在今天廣東省汕尾市海豐縣五坡嶺方飯亭，當地現在已在相距不足2公里的地方建了文天祥公園和龍山公園，可見，海豐當地是有龍山這么一處地方的，文天祥可能也以此反省他自己的抗元斗爭，這是兩重含義，也是雙關的用法，由此可見，「乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。」的確是回顧和反省。這也是值得我們再三反思、吸取經驗教訓的。

『玖』 畲族文化的藝術

1、音樂

在畲族的傳統文化中，山歌作為畲民最主要的口頭文學佔有重要位置。畲家人稱山歌為「歌」,「歌」自古以來就是畲人生活中不可或缺的內容之一。景寧羅源的畲族山歌在曲調上，是以本地為中心，與連江、晉安兩縣區和寧德市西南部地區的曲調融合、形成了閩浙畲族山歌三大麴調之一的「羅連調」。

它的特點在於曲調與唱詞緊密結合，根據各段歌詞起字的讀音音調來確定各段曲調的起音，人們會在演唱過程中自然而然地調整歌譜。各段落在演唱過程中，常在同一調式調性（含有游移的角音的五聲音階宮調式）范圍內，做音域與旋律的變化。

基本音列為「do、re、↑mi、sol、la」，旋律的基本進行為「sol、↑mi、re、do」，有較多二、三度級進和四度跳進以及一些八度音的轉換，五度跳進較少，裝飾音多用前倚音。歌曲速度一般較為平穩，風格多質朴清新、娓娓道來。

2、舞蹈

畲族由於大分散沒有形成本民族的經濟市場，也就沒有形成本民族的文字，只有本民族語言，故其生產技能和文化藝術在解放前基本上處於一代接一代地言傳身教狀態。畲族也是一個善歌能舞的民族，歌比舞較普及，舞蹈主要蘊藏在祭祀活動中。

解放後，在漢族文藝工作者的幫助下，整理出了一批歌與舞的曲子，並創作了一批新內容的可上舞台表演的歌舞。

畲族舞蹈在舊社會主要蘊藏在祭祀活動中，故以往有的文藝研究者說畲族沒有舞蹈，其實祭祀中的舞蹈也是民間舞蹈。《學師傳師》可以說是畲族民間流傳了700多年的大型歌舞劇。1987年搞民間舞蹈集成時，浙江省已把《傳師學師》、《做功德》兩部畲族舞蹈載入《中國民間舞蹈集成·浙江卷》。

3、建築

由於深居山區，交通不便，傳統的畲族建築材料上沒有使用貝灰，而是就地取材，取用黃泥土浸漂，再讓牛多次踩踏練成，再製成土磚，為增強土磚的強度，聰明的畲族同胞在泥中加入稻草作牽引。

這種建築材料可就地取材，大大節省了費用。這樣，用黃泥磚築成的牆體，雖然內外都沒有批檔（用灰漿做成的牆體保護層），只要不直接或長時間受水浸泡，一百年也不會腐爛倒塌，完全可供幾代人使用。

屋頂上蓋的是當地自製的土瓦，可擋雨。只是在鋪設土瓦時，瓦片之間沒有貝灰粘接，而是以大瓦為陽作瓦槽，以小瓦為陰作瓦瓴，這樣也就能把可能漏雨的縫隙給封閉了，這就是俗稱的「陰陽蓋」。

(9)重陽節實物擴展閱讀：

畲族文化藝術的保護傳承

福建寧德市獲得地方立法權後制定的首部地方性實體法——《寧德市畲族文化保護條例》，7月1日起正式施行。意畲族文化獲得立法保護，開啟了寧德市畲族文化保護發展的新篇章。

寧德是中國最大的畲族聚居地區，現有畲族人口18.9萬人，約占福建畲族總人口的二分之一、全國畲族總人口的四分之一。在長期的歷史活動過程中，畲族人民創造了燦爛的畲族文化，主要包括畲族語言、服飾、文藝、民間信仰等。

此次施行的該條例，今年5月25日經福建省十二屆人大常委會第二十九次會議審查批准，共四章二十八條，包括總則、保護措施、法律責任、附則。官方稱，該條例從立法層面加強畲族文化的保護傳承和發展，推進寧德市畲族文化保護工作的規范化、法制化和科學化，進一步促進民族團結與進步。

當地民俗專家稱，獨具歷史、藝術、科學價值以及民族特色的畲族文化遺產，是中華民族文化寶庫的重要組成部分。

但隨著經濟的持續和社會交流的不斷擴大，主要依靠口授和行為傳承的畲族傳統文化受到較大沖擊，畲族的許多傳統習俗和禮儀在逐漸消亡，大量畲族文化的代表性實物和資料難以得到妥善保護，畲族傳統技藝後繼乏人，面臨失傳危險。

該條例規定，設立寧德市畲族文化保護專項資金，納入本級財政預算。專項資金擬用於畲族文化重大項目保護、瀕臨消失的畲族傳統文化的搶救保護、畲族非物質文化遺產代表性項目和代表性傳承人的補助、扶助畲族文化產業發展等。

同時，編制包括畲族文物和畲族非物質文化遺產代表性的畲族文化保護項目名錄；鼓勵和支持開展「二月二」、「三月三」、「四月八」等畲族傳統民俗節慶活動；加快發展畲族文化產業，對畲族文化保護工作做出突出貢獻的單位和個人將給予獎勵。