2013年10月13日癸巳年重陽節祭祀軒轅黃帝活動

① 2013重陽節是幾月幾日

2013年10月13日 星期日
13
農歷九月初九
癸巳年壬戌月壬子日
[蛇年]
重陽節

② 黃帝陵公祭活動每年什麼時候舉行

黃帝陵公祭活動在每年清明節舉行。黃帝陵祭典活動每年要舉行兩次，一次是在清明節舉行黃帝陵國家公祭，還有一次則是在重陽節，在民間舉行民間祭祖活動。

黃帝陵祭典活動分為公祭和民祭兩部分。公祭黃帝陵即為以官方名義組織的有嚴格規模、等級和儀式的大型祭祀活動。據《繹史》記載：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之。」黃帝祭祀從此開始。之後，從《國語》、《禮記》、《禮祀》等書籍的零星記載中可以看出，從堯、舜、禹時代直至春秋時期，公祭黃帝的活動從未間斷。

黃帝陵公祭的歷史。中華民族始祖軒轅皇帝傳說在5000年前的蠻荒時代，降服炎帝、誅殺蚩尤，結束戰爭，人類文明從此開始。因此，黃帝去世後，當時的人們就設立神廟、祭壇，用各種精美的器物祭祀黃帝。

最早有記載的公祭活動源於春秋時期。據《史記》記載，周威列王四年（前422年），「秦靈公作吳陽上疇，祭黃帝，作下疇，祭炎帝。」漢高祖劉邦建立西漢政權後，在政治治理上以黃帝為榜樣，所以自然很重視對黃帝的祭祀。

③ 祭黃帝文的介紹

古柏千叢迎赤子，心香一炷祭軒轅。2013年4月4日上午，備受矚目的癸巳年清明公祭軒轅黃帝典禮在黃陵縣橋山黃帝陵祭祀廣場隆重舉行，海內外萬余名中華兒女代表齊聚軒轅殿祭祀廣場，滿懷虔誠地參加公祭軒轅黃帝典禮，表達對人文始祖軒轅黃帝的無限敬仰和無比感恩。第十一屆全國人大常委會副委員長華建敏，台灣工商團體「三三會」會長、台灣經濟研究院董事長江丙坤及夫人陳美惠，新黨主席郁慕明，陝西省委書記、省人大常委會主任趙正永，國務院台灣事務辦公室副主任孫亞夫，國務院僑務辦公室副主任譚天星，陝西省委副書記孫清雲，國家有關部委和兄弟省市區領導及海內外來賓參加公祭典禮。省長婁勤儉恭讀祭文，省委常委、常務副省長江澤林主持。陝西省省長婁勤儉恭讀祭文。青少年舞者身著古裝，表演了由《序禮·心祭》、《樂祭·尚禮》、《舞祭·明德》、《龍祭·復興》四部分組成的新編黃帝告祭樂舞《軒轅大典》，彰顯出中華「第一祭祀樂舞」的文化氣象，表達了血脈同根的天下炎黃華裔慎終追遠、敬奉祖靈的情懷，共同推動兩岸和平發展、實現中華民族偉大復興的美好願景。

④ 黃帝陵公祭活動在每年的什麼時間舉行

黃帝陵公祭活動在每年的清明節。

黃帝陵祭典活動分為公祭和民祭兩部分，一次是清明節時的國家公祭，另一次是重陽節時的民間祭祖。

每年的清明公祭典禮，都有國家領導人、港澳同胞、台灣同胞、海外華人華僑等萬餘人參加， 昭示了中華民族同根共祖、復興發展的理念。

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保護措施

為了加大對黃帝陵的保護，1961年，國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，編為「古墓葬第一號」，號稱「天下第一陵」。2006年黃帝陵祭典被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。隨後又被確定為全國首批5A級旅遊景區。

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，黃陵縣非物質文化遺產辦公室（黃陵縣文化藝術中心）獲得「黃帝陵祭典」項目保護單位資格。

⑤ 祭拜黃帝陵是每年都要舉行嗎有何意義

每年都要舉行。帝陵祭祀是華夏子孫流行幾千年的最嚴肅莊重的最大傳統民俗及國家行為，黃帝陵祭典是在長期的實踐中已形成一定的規模格式和祀典禮儀，國家級非物質文化遺產之一。

自2004年開始，公祭軒轅黃帝典禮在新落成的黃帝陵祭祀廣場舉行，清明公祭黃帝陵活動無論從規模上、規格上，還是內容上、形式上都有了較大的提升。

意義：每年的清明公祭典禮，都有國家領導人和中央國家有關部委、兄弟省市區代表，港澳同胞、台灣同胞、海外華人華僑代表萬餘人參加。

黃帝陵祭典活動實現了與對台工作相結合，與弘揚中華文化相結合，與團結、凝聚海外同胞相結合，突出了民族認同、國家統一、文明傳承、自強創新的主題，昭示了中華民族同根共祖、復興發展的理念。

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「禮有五經，莫重於祭」。古代中國人，認為只有祭祀和打仗是國家最重要的兩件事。人們社會生活中的各種功利性活動，都與當時的祭祀有密切的聯系。《國語·魯語上》「夫祀，國之大節也，而節，政之所成也，故慎制祀以為國典」。故而，慎終追遠就成為是我們這個民族自古就有的傳統。

祭天地，袛宗廟，祀祖先，拜鬼神，朝四方，各種祭祀，樣式百般，並由此衍生蔚為大觀的祭祀文化。而由祭祀文化又衍生出更為宏大的禮樂文明，也構成了中華文化的主幹。

黃帝，帶領華夏民族的先民們開辟洪荒，肇啟鴻蒙，開啟了中華民族物質文明與精神文明的先河，成為中華文明的源頭，是中華文明的奠基人和開拓者，更是中華文化和中華民族精神的肇創者。

⑥ 2013年重陽節是幾號

2013年的重陽節是農歷癸巳蛇年的九月初九，對應陽歷是2013年10月13日，星期日。

⑦ 關於祭祀黃帝為何遭反對呢

草木爭榮，又近清明。橋山之巔，柏翠松青。在戊子年清明公祭黃帝陵大型祭祀活動舉行前夕，由黃帝陵基金會組織編纂的《黃帝文化志》一書正式出版了。這一80餘萬字的煌煌巨著是黃帝文化的集大成者，也可以說是中華民族精神祭祀的集大成者。該書的學術價值、文化價值，相信讀者在讀到之時方能體味揣摩出編纂者的良苦用心，方能感知到《黃帝文化志》編纂的艱辛不易。《黃帝文化志》內容之豐富，體例之龐雜，資料佔有之多樣性，在有關同類書籍中是不曾見過的，堪稱黃帝文化研究的網路全書。物以稀為貴，書以全為要。相信《黃帝文化志》的價值在中華民族眾多的讀書人中必定會得到廣泛的認同。 為中華民族的始祖軒轅黃帝寫一部文化志，其社會意義自然是功德無量，澤被子孫。近年來，在中華大地上，祭祀之風頗盛，懷古之情漸濃。在一個物慾橫流、金錢至上、道德坍塌、唯私獨尊的社會氛圍下，祭祀祖宗，無論是清明節公祭，還是重陽節民祭，總是值得額手稱慶的事情。至少說明我們血脈賁張但沒有數典忘祖，精神空虛但尚能知祭拜祖宗。但我們也應看到祭祀活動的另一面，那就是極其強烈的功利色彩。在「文化搭台、經貿唱戲」的商業理念操控下，祭祀成為一些地方擴大知名度、提高美譽度、吸引投資的「文化名片」和敲門磚。這種假借祭祀之名而行招商之事的做法，自然也招致了不少的社會非議和輿論批評。特別是在那些與遠古祭祀、傳統祭祀沒有多少傳統與關系的地方，近年來藉助電視這一大眾傳媒的煽情造勢，大把花錢搗鼓出的大排場大場面，造出的大祭祀效應，搞得華麗鋪張，奪人眼球，倒是令祭祀歷史有幾千年之久的橋山祭祀黃帝活動顯得有些逼仄。多處祭祀黃帝也引發了民間關於祭祀的正宗與偏宗的一些爭議，似乎是誰搶了誰的祭祀權似的，弄得彼此烏眼相向。我個人以為這倒大可不必。黃帝是中華民族的共同祖先，黃河流域是黃帝出生、工作和生活過的地方，在我們這個信奉歷史傳說的國度，大家爭著搶著祭祀祖宗總比沒有祭祀的好，大可放開胸襟，放漲器量，以虔誠之心，提升祭祀的獨特性和祭祀活動的品位，減少祭祀活動的排他性和競爭性。大家的祖宗大家祭祀，黃帝的福澤共同享。讀讀《黃帝文化志》，可以幫助我們糸統全面認識祭祀黃帝的歷史。從古至今，全國各地對黃帝的祭祀在書中多有收錄，興許有助於化解目前民間關於黃帝祭祀正宗與偏宗的世俗之爭。 祭祀是一種儀式，但更多的是一種精神活動。祭祀黃帝是維系中華民族血脈的一條精神紐帶。有關祭祀的儀式，祭祀的內容，在保其留其傳統要素的同時，無疑也應順應時代的變遷，揚棄更新，增添時代的元素符號以增強祭祀的吸引力、凝聚力和觀賞性，擴大祭祀的影響面。在這方面以開放的心態虛心借鑒別地的經驗做法，有助於讓古老的橋山祭祀再出新彩，再現新貌。縱觀《黃帝文化志》，我們可以一窺有關黃帝祭祀歷史沿革與各地祭祀演變的軌跡。今天我們祭祀黃帝，有緬懷，有追憶，但更多是精神上的膜拜和現實上的需求。從文化習俗上去解讀《黃帝文化志》，便更能體會到黃帝陵基金會組織編纂此書的社會價值之所在。 「黃帝文化」是一個豐富博大的文化范疇，它已不僅僅是白、青、黃、赤帝的故事與傳說，而是涵蓋了中國傳統文化的方方面面。研究「黃帝文化」，《黃帝文化志》一書所收納的內容，代表了目前學術界和文化界所能達到的最高水準。文化與傳統總是提攜而行，文化與現實總是比肩而長。黃帝不老，中華民族不老，黃帝文化的研究也會薪火相傳，萬古長青。 我們正處在一個不斷開放的新時代。開放應該是處理一切歷史問題的基本原則。研究黃帝文化要有開放的心態，祭祀黃帝更要有開放的心態。螺螄殼里難以做出大的道場。從城牆文化、盆地意識里走出去，用開放的心態去對待歷史的遺存，我們才能在歷史的包圍中走出現代的步伐。 文化，泡在歷史的澡盆里只會發霉腐爛。文化，唯有在歷史的傳承中實現與時代有機的嫁接，才能生長的根深葉茂，一如橋山之巔的蒼松翠柏，在歷史風雨的洗禮下，更加葳蕤繁盛。

⑧ 2013重陽節是幾號

2013年重陽節是10月16日（即農歷九月初九）
和大多數傳統節日一樣，重陽節也有古老的傳說。

⑨ 黃帝陵公祭活動在每年的什麼節時舉行

黃帝陵公祭活動在每年的清明節和重陽節舉行。一年一度的清明公祭、重陽民祭黃帝典禮已成為具有廣泛影響力和民族感召力的民族盛典。黃帝陵祭典已經形成一種民族認同的文化，注重「形祭」，更注重「心祭」，黃帝陵已經成為中華兒女尋根溯源的精神聖地。

黃帝陵祭典大致可分為公祭、民祭兩種形式。軒轅黃帝開歷史之先河，創中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。

中華人民共和國成立後，尤其是改革開放以來，黃帝陵祭祀越來越受到海內外華夏兒女的關注，祭祀規模也日漸隆重，祭祀黃帝已成為傳承中華文明，凝聚華夏兒女，共謀祖國統一，開創美好生活的一項重大活動。

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傳承價值：

1、歷史文化價值：

黃帝陵祭祀是中華民族具有悠久歷史的文化傳統。幾千年來，伴隨著民族歷史的發展演變，黃帝陵祭祀所衍生出的文化積淀形成了十分豐富的文化精神內涵，對於研究中華文化發展脈絡，探索中華文化之源，啟迪後人，發展社會主義先進文化具有深遠的影響。

2、藝術價值：

黃帝祭祀過程的服裝、旗仗、供奉、木刻、花供（面花）、剪紙、樂舞等都具有鮮明的地方特色，所折射出的黃陵民俗文化，及其傳承歷史，在陝西乃至國內都具有很高的地位。發掘、整理、保護這些文化藝術表現形式，不僅對豐富和完善黃陵民俗文化乃至中國文化藝術都將產生一定的作用。

⑩ 貢祭皇帝陵怎麼參加

民間祭祀時間一般在清明節前後和重陽節期間。1988年，黃陵縣恢復了一年一度的「重陽民祭軒轅黃帝逸仙盛會」，民祭活動較之公祭活動顯得熱烈淳樸。在保持了公祭活動中的一些內容外，更突出了民間性，增加了鼓樂隊、嗩吶隊和56人組成的依仗隊（打的是黃龍旗），12人組成的三牲隊。除此之外，主、陪祭人都統一穿印有巨龍騰飛的黃馬甲，肩披綉有「古老中國一條龍，龍的故鄉在黃陵」大字的佩帶。在祭陵儀式里還增加了新的內容，如1989年重陽節的民祭儀式增加了擊鼓31響，鳴鍾11響，植紀念樹40棵的儀程，分別標志著31個省、市自治區和11億中華兒女大團結，象徵著民族骨肉分離40載，點明了民族之根，國家之本，海內外華人企盼統一，共求大同的祭奠主題。
1996年（丙子年）清明民祭軒轅黃帝陵儀式為：
1）執事者各就各位
2）祭奠子孫肅立就位
3）奏樂
1. 擊鼓鳴鍾（擊鼓33響，代表33個省、直轄市、自治區、特別行政區；鳴鍾12響，代表12億子孫）
2. 金號三匝（長號對空轉圈吹三次）
3. 大樂三吹（長嗩吶吹三響）
4. 大銅三發（大銅鑼敲三響）
5. 細樂三奏（小嗩吶吹三響）
6. 鼓樂齊鳴（所有長號、嗩吶、鑼、鼓齊奏）
4）掃塵掛影（由一名執事清掃祭亭，懸掛黃帝像）
5）祭祀樂舞
1．先民祭祀樂舞
2．漢武帝祭禮樂舞
3．元泰定帝遣官祭祀樂舞
6）敬獻祭品
1. 敬獻鮮花、花藍、松柏
2. 上香（由兩名執事帶子孫醒香、捧香、納香，行叩拜禮，上香）
3. 奠酒（由兩名主陪祭人行跪拜禮，敬酒三杯，一敬天，二敬地，三敬軒轅皇帝）
4. 敬獻餅羹時果（由十名子孫分別端面花四盤、時果六盤獻陵前）
5. 敬獻金斗、銀斗
7）行高奠禮，恭讀祭文
1. 行三拜九叩禮（跪三次，叩首九次）
2. 由主祭人恭讀祭文（鼓樂暫停，內外肅靜）
3. 焚燒紙錢、香表
8）掃墓（執事率子孫繞陵一周，撒五穀、水酒、紙錢、餅羹等於陵上）
9）植紀念樹
此外，台灣等地也有遙祭皇帝的禮儀。台灣"國民黨政府"於每年4月24日，遙祭皇帝陵，禮儀為：
1）「總統」親祭或譴官致祭。文、武官員均應參加。
2）糾儀一人，司儀一人，攢引一人。另設司香、司帛、司花、司爵、司牲、司果、司撰共若幹人。
3）祭品：正位前為牛一，羊一，一，登一，[金形，音xing2][上竹中甫下皿，音fu3]簋（音gui3）各二，籩豆各十二，配位前為羊一，豕一，登一，[上竹中甫下皿]簋各一二，籩、豆各十。懸掛「國旗」。
4）典禮開始
5）全體肅立
6）主祭者就位
7）陪祭者就位
8）與祭著就位
9）奏祭樂
10）上香
11）讀祝
12）行三鞠躬禮
13）獻帛
14）獻花
15）初獻爵，全體一鞠躬
16）亞獻爵，全體再鞠躬
17）終獻爵，全體三鞠躬
18）獻牲
19）獻果
20）獻饌
21）獻粢盛
22）行三鞠躬禮
23）焚祝
24）奏祭樂
25）禮成