⑴ 王重陽 不是明朝的嗎宋朝也有
明朝的不叫王重陽，你指的大概是心學大師王陽明吧。
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⑵ 老人節來歷是什麼
新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國把重陽節定為老人節。到了這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，促成人與自然和諧，啟發後生尊老敬老。 偉人毛澤東很喜歡重陽節，曾以《重陽》為題填詞。詞曰：「人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香；一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。」從「歲歲重陽，今又重陽」兩句，可以看出重陽節在人心裡的痕跡很深。 那麼重陽節的是如何來的？ 《易經》對「重陽」的界定。 《易經》「以陽爻為九」，將「九」字視為陽之極，兩九相重為「重九」；日月並陽，兩陽並重，故名曰「重陽」。先民最關心節令稼穡，所以他們對季節的更替，比對朝代的更替還要上心。歷代帝王為了牧民，也必須關注時令和民俗。 曹操的兒子曹丕，曾寫下一篇文章，題目是《九日與鍾繇書》。文中說道：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」 那麼重陽節古代人都玩些什麼呢？ 一、由於重陽節到來之時，正是秋季收獲的黃金季節，秋陽高照，五穀豐登，人心喜悅，所以人們在戶外活動時，都要吃吃、喝喝、玩玩。但說來奇了，這一天，大家別的都不吃，偏偏要吃蒸豆糕；別的都不喝，偏偏要喝菊花酒；別的都不玩，偏偏要手持「茱萸」，到處插，玩不停。 原來早在東漢的時候，汝南縣有個青年，名叫桓景，家住汝河之畔。這汝河裡有一個瘟魔，不停地發動瘟疫。瘟疫蔓延之時，家家有人病倒，天天有人喪命，汝河兩岸百姓苦不堪言。 又一場瘟疫到來，桓景父母雙雙喪命，他自己也大病一場。病癒之後，他辭別妻兒鄉鄰，訪仙學藝，決心為民除掉瘟魔。他到處打聽，得知南山之中，住著一位名叫費長房的仙翁。這仙翁能夠降妖除魔，法力無邊。但要找到他，要翻９９座山，涉９９條河。桓景不畏艱險，在一隻仙鶴的引領下，走了９９天，終於找到了那座高山，來到一座古廟前。但古廟已經多年不開門了，費長房也多年不曾收徒了。 桓景就在廟門前長跪不起，跪了三天三夜之後，費長房終於收他為徒，教他降妖劍術，還贈他一把降妖青龍劍。 一天，費長房把桓景叫到跟前說：「明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡。你已學到本領，該回去為民除害了！」並隨手送給桓景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，讓桓景騎著仙鶴回家了。 仙鶴神速，頃刻到家。九月九日晨，桓景把鄉親們領到了附近高山上，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的准備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便驚慌止步，臉色突變。桓景見了，不由分說，揮劍下山，把溫魔刺死了。從此以後，汝河兩岸再無瘟疫。但此後每逢九月初九，人們還要登高避邪，登高時還要帶茱萸和菊花酒，相沿成俗，遂成節日。 這故事並非民間口傳，而是梁朝人吳均在《續齊諧記》中記載的。洛陽人甚重此節，即使到了民國時期，即使遇到災荒之年，到了這一天，人們還要登高望遠。大家抬起裝有酒菜的食盒，北登邙山，南遊龍門，有的學校還組織師生集體登高，讓學生回來寫游記，談感受。至今有些「老洛陽」和坐地戶，還在這一天蒸豆糕、棗糕。 為什麼要蒸豆糕、棗糕呢？原來「糕」與「高」諧音，這一天吃「糕」，運氣就會往上走，生活就會步步高。而插茱萸和飲菊花酒是什麼原因呢。除了上面說的是為了紀念桓景降妖之舉外，還有一個重要很實用的原因。 原來茱萸、菊花酒都是好東西，都有葯用價值。 茱萸是一種茴香科植物，樹可以長到一丈多高，春天開綠白色花，秋天結紫黑色果實，入葯或釀酒，都可以治病。因越地（今江浙一帶）的茱萸最好，因而又叫「越椒」或「艾子」， 它的果實成小粒狀，辛味濃，有溫中、止痛、理氣功效，是「六味地黃丸」的重要配料。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。所以又名「避邪翁」。 古人堅信佩帶茱萸，可以辟邪去災。所以在重陽節這天，採摘它的枝葉，連果實用紅布縫成小囊，帶在身上，這在唐代已很流行。或佩於臂上，或做成香袋，也有把茱萸插在頭上的。婦女和兒童是這些玩意的主要「載體」，但也有男子佩帶的。這種習俗很好，等於全面開展防疫工作，有利於身體健康。 這種習俗影響之深，直至社會人心。王維在《九月九日憶山東兄弟》中說：「獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」把遍插茱萸和思念親人結合起來了；杜甫更好玩，他在《九日藍田崔氏庄》一詩中竟然說：「明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。」擔心來年身體不好，竟拿著茱萸不鬆手，要看個仔細。 二、重陽節，是要飲菊花酒的。 重陽節賞菊及飲菊花酒，起於晉朝詩人陶淵明。陶淵明愛菊出名，不但種菊、賞菊，還「吃菊」，也就是飲菊花酒。後人尤其是文人，特欣賞陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的隱逸與瀟灑，紛紛仿效起來，賞菊愛菊。尤其到北宋，京師開封重陽賞菊盛況空前：大街小巷，亭台花圃，到處是菊花；士農工商，徜徉其間，到處是遊人。 菊花又叫黃花，它不在春天開放，也不在夏日妖嬈，偏偏等到深秋百花凋零時，才傲霜怒放。所以黃巢詩雲：「待到秋來九月八,我花開後百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲」。奇怪的是黃巢不說「待到秋來九月九」，偏說「待到秋來九月八」，可能他寫這首《不第後賦菊》時心情郁悶，也可能他一向敢於反抗，連寫詩也是逆向思維。 古時重陽節飲的菊花酒，不是當年釀造的，而是在頭年重陽節就釀好，專為第二年重陽節准備的。釀酒的方法是：九月九日這天，採下初開的菊花，再采一些青翠竹葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後開始釀酒。酒釀成後，放至次年九月九日飲用。從醫學角度看，菊花酒可以治頭昏、降血壓，減肥、輕身，還有補肝氣、安腸胃、明目之妙。 所以老百姓喜愛菊花，喜歡菊花盛開的九月，把農歷九月稱為「菊月」。清代以後，賞菊之習尤盛，且不限於九月九日，整個菊花開放期間，都可以賞菊。我市近年來在王城公園搞菊展，展出的時間很長，到了國慶節後好多天，還有菊展。有人覺得在洛陽看著不過癮，就跑到開封去看。
⑶ 王重陽他爹叫什麼，金庸寫的書里有幾本與王重陽有關
王重陽祖師年譜
1112年
北宋徽宗政和二年
出生於陝西省咸陽大魏村〔又說終南縣劉蔣村〕。取名「中孚」，字「允卿」〔又作「久卿」〕。
1112--1130年
北宋徽宗政和二年至南宋高宗建炎四年
幼年及青少年時期。
史書稱他「自稚不群」，「弱冠修進士業，善於屬文，才思敏捷」，又「頗喜弓馬」，「善騎射，健勇絕倫」。
1130--1137年
偽「齊」昌阜年間
應試於齊，因不善迎合考官。迕意而黜，家中糧財遭飢民哄搶洗劫，官府「獲賊之渠魁」；但王中孚卻出於悲憫之心而前往官府為飢民求情，由此深得鄉鄰敬仰。
1138年
金熙宗天眷元年
「捐文場，應武舉」，得中武舉甲科。易名為「世雄」、字「德威」〔又說易名為「德威」、字「世雄」〕。
1159年
金海陵王正隆四年
由於仕途失意，便辭官解印、黜妻屏子而「拂衣塵外」，並佯裝瘋狂，自稱為「王害風」。
六月，在甘河鎮酒肆中「醉中啖肉」，忽遇兩位「形質一同」的異人，並隨其至僻靜處而「虔禱作禮」；二異人以為「此子可教」，便向他傳授了一套修真口訣，令其「如醉而醒，如瘖而鳴」，大徹大悟。二異人還為他更名曰「嚞」、字「知明」號「重陽子」，並指東方有七朵金蓮、萬朵玉蓮，暗示他將遠赴山東收服「全真七子」、創立全真道。傳說，二異人皆由呂洞賓所化。
1160年
金海陵王正隆五年
遇一道人，同宿野外月下；道人勸其往西北山中聽講《道德經》和《陰符經》， 「躊躇未之能決」。中秋日，再遇道人於醴泉，得授「秘語五篇」，之後「方悟妙理」。道人又令其「速去東海，投譚捉馬」。傳說，此道人也是呂洞賓所化。
1161年
金世宗大定元年
在終南縣南時村作穴居之，名之為「活死人墓」，又稱「行菆」。於墓上掛一方紙牌，上書「王害風靈位」；又在墓之四隅各植海棠樹一株，聲稱：「吾將來使四海教風為一家耳」。元代，全真道徒於南時村「活死人墓」舊址建成「重陽成道宮」。
1162年
金世宗大定二年
史處厚來求教，得「教以全真性命之學」，並賜號「洞陽子」。
1163年
金世宗大定三年
填南時村「活死人墓」，而遷居劉蔣村與和玉蟾、李靈陽共同結茅修煉。又得嚴處常來此參拜，並收之為弟子。劉蔣村茅庵故址，後來成為全真道「祖庭」重陽萬壽宮所在。
1164年
金世宗大定四年
從甘河回庵路上遇一道人呼曰：「害風肯與我酒吃否？」將酒與之，道人一飲而竭並教其以水代酒之法；自此之後，「不復飲酒，但飲水而已」。傳說所遇道人是劉海蟾。
1165年
金世宗大定五年
在終南山上清太平宮牆壁上題詩雲：「害風害風舊病發，壽命不過五十八；兩個先生決定來，一靈真性成搜刷。」後來，果然享壽五十八歲而逝。
1166年
金世宗大定六年
在長安灤村呂道人庵的牆壁上題詩雲：「地肺重陽子，呼為王害風。來時長日月，去後任西東。作伴雲和水，為鄰虛與空。一靈真性在，不與眾心同。」後來，馬鈺等人在王重陽臨終時乞留「遺世語」，王重陽則說：「吾昔已書京兆灤村呂道人庵之壁。」
1167年
金世宗大定七年
四月二十六日，自焚劉蔣村茅庵，於火邊婆娑起舞並唱道：「茅庵燒了事休休，決有人人卻要修。」 辭別眾人，迤邐東邁。行前說：「余往東海捉馬去。」 並畫了一幅三髻道者像交給史處厚保存，吩咐他留作日後的「參同之符」。據說，後來馬鈺等人護送王重陽靈柩回鄉，史處厚發現畫上人物竟與馬鈺的形象分毫不差！
五月，路過洛陽上清宮時，題詩於宮牆上曰：「丘譚王風捉馬劉，昆侖頂上打玉球。你還搬在寰海內，贏得三千八百籌。」 途中，將修真秘訣傳予掖城人劉通微，並為他取道號為「默然子」。欲收「蕭真人」為徒，未果。
七月十八日，抵寧海州，遇馬從義於范明叔家，「相與談玄，不覺席上生風」，遂被其請回家中居住，「待以師禮」。在馬家南園築成一庵，題名「全真」，正式打出了全真道的旗幟。
九月，丘處機由昆嵛山來謁，請為弟子。郝大通於街肆卜卦，得王重陽感化並授以口訣。
十月，為點化馬從義而決定鎖庵百日，行「分梨十化」之教。譚處端上門求醫，得醫治並皈依為弟子。
1168年
金世宗大定八年
正月初十，鎖庵百日而出。
二月，馬從義正式從王重陽出家，得贈名曰「鈺」，號「丹陽子」。王處一自半仙山來謁，請為弟子。攜馬、譚、丘、王四徒入昆嵛山，於石門口開煙霞洞居之。
三月，郝大通來昆嵛山求見，正式皈依為弟子。
八月，率馬、譚、丘、王、郝五人自煙霞洞遷居文登姜實庵，建立全真道第一個組織實體「三教七寶會」。
1169年
金世宗大定九年
春，遣王處一入鐵查山苦修。
四月，受周伯通之邀，率馬、譚、丘、郝四人遷居寧海「金蓮堂」。孫不二「始拋三子」，往金蓮堂詣為弟子。
六月，遣郝大通入鐵查山苦修。
八月，建立 「三教金蓮會」。
九月，往登州福山縣建立「三教三光會」，又往蓬萊縣建立「三教玉華會」。率馬、譚、丘三徒往萊州點化劉處玄。
十月，在掖縣建立「三教平等會」。又率馬、譚、劉、丘四徒往汴梁〔開封〕傳教，收得孟友之等人為信徒，並對全真諸子進行悉心栽培。
1170年
金世宗大定十年
正月四日，召馬、譚、劉、丘四徒，囑以後事而逝，葬於孟宗獻家花圃中。
既而，馬鈺等四人遵其遺命，西行入關，尋見和玉蟾、李靈陽及史處厚、嚴處常、劉通微等王重陽舊交，商議歸葬其師仙骸之事。
1172年
金世宗大定十二年
馬鈺等人赴汴梁遷回王重陽仙骸，葬於劉蔣村「祖庵」。
1185年
金世宗大定二十五年
丘處機在今陜西省戶縣正式興建了重陽萬壽宮，懸馬鈺手書「祖庭」二字於宮內。是即為今全真道三大「祖庭」之一。
1188年
金世宗大定二十八年
丘處機奉金世宗聖旨在京城北「官庵」塑呂洞賓、王重陽、馬鈺三師像。是為史書所載封建君主首次對王重陽的公開推崇。
1269年
元世祖至元六年
得褒贈「重陽全真開化真君」號。
1310年
元武帝至大三年
得追贈「重陽全真開化輔極帝君」號。
⑷ 故官小學一一花圃5字
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當載酒來，共醉重陽節。
⑸ 6000字作文
愛在冬日
在冬天裡，天空上總是烏雲遍布的。黑乎乎、冷清清的天氣，總是在下雨，雨絲珠連地從天上落
下來，好似神仙姐姐生了氣，氣呼呼地流眼淚呢。我最不喜歡這種天氣了，因為，在家裡沒人陪我看電視、玩。在這種雨天里，我只會默默看著窗外的雨下著，下著……
我不喜歡這個下雨的冬天，但是，在這個下雨的冬天裡，我第一次感受到家人的愛。在這個冬的雨季，每天我看見爸爸撐著雨傘送媽媽上班的背影時，我明白了，爸爸是媽媽的保護神。也只有這個雨季，我才深深地知道，父愛是多麽偉大呀！
又是一個雨天，爸爸又要送我上學了，風颼颼地刮著，冰冷的雨水被它濺得到處都是，我縮著脖子，不敢出門，爸爸把我藏在他的雨披後面，騎著那輛舊自行車，向學校沖去。
風越刮越大，雨越下越密。爸爸的雨披帽被吹開了，他的頭露出來了，頭發被雨打濕了，貼在臉上。雨水無情地從爸爸的頭上淌下來了，他眯著眼睛，艱難地騎著那輛行車。我坐在自行車的後面，頭貼在爸爸那猶如大山的背上，雨一點也沒淋著我。我聽著爸爸急促的心跳，我聽著車子「卡嗒，咔嗒」的呻吟，我知道，我們在艱難地行駛。這時，我心裡頓時覺得暖乎乎的，我覺得爸爸就像一個暖爐子烤著我，溫暖著這個冬天。愛在冬天！作文
下午，放學了。這時又下起了大雨，爸爸又來接我了。我興高采烈地沖向學校門口，爸爸看我出來了，就趕緊跑過來，把他的大衣給我穿上，自己的身上只留了一件單薄的毛衣。我看到後，立即說：「爸爸，你自己穿吧，我不冷。」爸爸說「你怎麽不冷呢！天這麽冷，穿好衣服，准備回家。」我坐在自行車的後坐，又貼著爸爸的背回家了。我默默接受了爸爸對我的關愛，沒有推辭。我知道，這是父愛，只有在這冷天才能體現出來，平時爸爸很忙，很少管我。我現在體會到了，父愛是什麽，父親對女兒的愛永遠不會消失！我默默地在雨天享受這種偉大的愛——父愛。
呀！我現在深深地愛上了冬天，愛上了那細雨綿綿的雨季，因為他讓我感到人間的愛是多麽美麗呀！這種愛滋養著我們，讓我們的愛生根發芽，一代一代傳下去。雖然天氣是寒冷的，但是你要是感受到了愛，你就不會寒冷。愛就像一個暖爐子，暖著你的身體，暖著你的心。愛在冬天。
⑹ 關於陶淵明的故事20字
陶淵明-不為五斗米折腰
「不為五斗米折腰」這則成語的意思是用來比喻有骨氣、清高。這個成語來源於《晉書陶潛傳》，吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。陶淵明又名陶潛，是我國最早的田園詩人。他所以能創作出許多以自然景物和農村生活為題材的作品，與他的經歷和處境有著密切的關系。公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，在太守面前說話好歹就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：「大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！」這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：「我不能為五斗米向鄉里小人折腰！」說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。
陶淵明是我國文學史上著名的詩人，生活在東晉末年。他的生活主要是隱居躬耕，是個「赫赫有名的大隱」。因為他在詩中多歌詠隱逸，描寫田園，所以被稱為「隱逸詩人」或「田園詩人」。陶淵明的詩在藝術上具有獨特的風格，平淡自然而又富有真情實感。他曾寫過二十首總題為《飲酒》的組詩，其中的第五首，無論在思想上還是在藝術上，都稱得上是他的代表作。
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陶淵明的簡短小故事50字左右。跪求、速度 答好加分
不為五斗米折腰 義熙元年，已過「不惑之年」的陶淵明在朋友的勸說下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：「當束帶迎之。」就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：「我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。」意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此後，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。 希望可以幫到你~
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關於陶淵明的簡介和小故事（15個左右）
陶淵明簡介： 陶淵明(約365年—427年)，字元亮，(又一說名潛，字淵明)號五柳先生，私謚「靖節」，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。 曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。 故事： 1、陶淵明「不為五斗米折腰」去做了隱士，到了晚年，他生活的很貧困。 檀道濟時任江州刺史探望陶淵明，此時陶淵明已經又餓又病好多天，檀道濟勸他道：「賢者在世，天下無道則忍，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？」陶淵明答道：「潛也何敢望賢，志不及也。」 陶淵明辭官回鄉22年，一直過著貧困的田園生活，固窮守節，老而益堅。 2、陶淵明正在釀酒。郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後接待他。 3、王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。 4、陶淵明平生好酒，最喜歡把別人拉到自己家裡喝酒，一旦自己先喝醉了，就說：「我醉欲眠卿可去。」意思是，我喝多了要睡覺去了，您請自便吧。 5、在做彭澤令時，他看不慣當時督郵的作派，很乾脆的來了一句「我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒！」之後憤然辭官歸隱，結束了仕途生活，再也沒有復出過。 6、相傳，陶淵明棄官後隱居於廬山下，每日自耕自娛，日出而作，日落而息，耕地而食，鑿井而飲。過著悠閑的田園生活。 這個時候陶淵明新娶了夫人翟氏，翟氏種田是把好手，糧食年年豐收，因此陶淵明又有酒可喝了，每到閑暇時，他就和一幫朋友到兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒作樂。 7、有一年重陽佳節，他(陶淵明)在家裡東邊的籬笆下正欣賞著菊花，彈琴唱歌時，突破間酒癮大發，但遺憾的是家裡沒有準備酒過節，只好慢慢地走在菊花叢中，並摘了大把的菊花，坐在屋旁的籬笆旁惆悵。 突然間抬頭一看，看見一個身著白色衣服的人，帶了酒來，一問之下才知道原來他是江州刺史王弘派來的送酒使者。原來朝廷屢次要徵召陶淵明作官，他都不答應，王弘想要結識他，曾多次給陶淵明送酒。 這次陶淵明見酒大喜，立即打開酒壇，在花叢中暢飲，酒醉詩興大發，吟出了《九月閑居》這一首名詩。 8、陶淵明二十歲時就開始了他的仕途生涯。在這十三年的仕途生涯中，他先後擔任過江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等官職。 東晉年間，權臣恆玄發動叛變戰爭，陶淵明身先士卒加入到平叛戰爭中去。在此次戰役中，巧妙的運用計謀平定了戰爭，為此立下了你大功。劉裕非常賞識他，給他加封官職。 此戰役勝利後，劉裕的私利望欲迅速膨脹，引起了陶淵明的不滿。為此陶淵明果斷的離開他另尋高就。 9、陶淵明沒有鞋子，王弘吩咐下的人幫他做鞋子。手下的人請示他陶淵明腳的大小，陶淵明便坐下來伸出腳讓他們測量。 10、相傳，一天，有個少年前來向他求教，說:」陶先生，我十分敬佩你淵博的學識，很想知道你少年時讀書的妙法，敬請傳授，晚輩不勝感激。」 陶淵明聽後，大笑道:」天下哪有學習妙法?只有笨法，全靠下苦功夫，勤學則進，輟學則退!」 陶淵明見少年並不懂他的意思，便拉著他的手來到種的稻田旁，指著一根苗說:」你蹲在這兒，仔細看看，告訴我它是否在長高?」那少年尊囑注視了很久，仍不見禾苗往上長，便站起來對陶淵明說:」沒見長啊!」 陶淵明反問到:」真的沒見長嗎？那麼，矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢?」 陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說:」其實，它時刻都在生長，只是我們肉眼看不到罷了.讀書學習，也是一樣的道理，知識是一點一滴積累的，有時連自己也不易覺察到，但只要勤學不輟，就會積少成多。」 11、陶淵明當了彭澤縣令後，就命令手下人在縣里的公田全部種粘稻，以便用來釀酒。他說：「這下我就可以常常因酒而醉。」可是他妻子一定要種粳稻，後來就只好種一百五十畝粘稻，五十畝粳稻。 12、陶淵明迷上了菊花,在東園辟了個花圃，專門用來栽培菊花。凡經過淵明親手蒔弄過的菊花，株株壯健，枝枝挺撥，花色艷麗。 更奇妙的是一般菊花通常是春生夏長，秋季開花，而淵明的菊圃之中，幾乎一年四季都有菊花在盛開，一茬接著一茬，可以說是常盛不衰，四季如秋。 每當秋風一起,東園中的菊花競相開放，花朵黃白相間，青紅錯雜，引得滿園蜂蝶紛飛。一些傾慕者又給淵明加了一個雅號，尊稱他為「菊仙」，也有人暗地裡稱他為「菊痴」。 13、。淵明從小聰明過人，讀書過目不忘，而且性格沉穩，遇事不慌，雙親視為掌上明珠，親自對他加以指導，在八、九歲時，就已能誦讀詩書，通曉《論語》。 晉廢帝太和五年(公元370年)，淵明6歲時，父親陶敏被征西大將軍桓溫辟為掾屬，他和妹妹就跟隨父母來到桓溫征西府駐地姑孰(今安徽省當塗)，後來又遷往父親所任的安成(今江西安福)太守任上，讀書習武，過了一段無憂無慮的童年生活。 14、陶淵明在少年時代就「猛志逸四海,騫翮思遠翥」。他常以曾祖陶侃自強不息，終於建立功勛，成為國家棟梁的事例來勉勵自己,暗自發奮，努力學習。 每日清晨，雞鳴即起,習武練劍，晚上則常常秉燭夜讀，直到夜半之時。到了十七八歲，已是文韜武略，多所通曉。 15、陶淵明年輕的時候，曾經在自己住的房子前邊栽了五棵柳樹。他經常在柳蔭下讀書，讀到高興的地方，連飯也忘了吃。遇到使人憂愁的事，他就借酒澆愁。 家裡窮，沒錢買酒，那也不要緊，自有好友相送。於是，只管痛痛快快地喝，喝醉了，睡一覺，醒來，散散步，圍著院子轉圈兒。他的院子是什麼樣的啊?殘牆斷壁，處處長滿了野草，綠生生的一片，草地上灑滿了金色的陽光。 微風習習，掀起了他那破舊的衣衫。肚子餓了，看看碗，碗是空的;看看鍋，鍋裡面也是空的。雖然莊院殘破，並且經常挨餓，可他的心情是愉快的。
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陶淵明的小故事 字數少一點
葛巾漉酒 陶淵明正在釀酒。郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後接待他。[21] 無弦琴 陶淵明有一張不加裝飾的琴，這琴沒有琴弦，每逢飲酒聚會的時候，便撫弄一番，來表達其中意趣。[22] 白衣送酒 王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。[2
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陶淵明的小故事。。越簡短越好？？？
1、葛巾漉酒 陶淵明正在釀酒。郡將前來探望。適值酒熟，陶淵明順手取下頭上葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後接待他。 2、白衣送酒 王弘做江州刺史的時候，重陽節這天，陶淵明沒有酒喝，就在東籬采了一把菊花，又坐在東籬旁邊。過了一會，陶淵明望見一個穿白衣的人過來了，原來是刺史王弘給他送酒來了。淵明當即小酌一番，大醉而歸。 3、我醉欲眠卿可去 不論貴賤，只要有人拜訪陶淵明，只要他有酒，就會和客人一起喝酒。陶淵明若先於客人醉了，就會對客人說：「我醉了想睡了，你離開吧。」淵明的率真就在此處。 (6)重陽節花圃擴展閱讀陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和嚮往。 作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。 陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純朴自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，並直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。 因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。 陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負的真實，是較完美的藝術真實。同時，他對自然的理解也表現其文學思想的獨特性。 他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發，注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術真實，還是推崇文學的自然，都是為了酣暢淋離地表現人生。這是陶淵明文學思想的靈魂。 參考資料來源：網路-陶淵明
19贊·4,409瀏覽2019-04-30
關於陶淵明的故事
關於陶淵明的小故事【篇一：關於陶淵明的小故事】陶淵明此刻正在他自己的田園里吟著：「結廬在人境，而無車馬喧……」還沒等他念完的時候，就聽到從他住的茅草屋裡傳來了罵聲：「念念念，你每天除了只會念這些詩文之外，還能幹些什麼呢？明天又要揭不開鍋了，看你怎麼辦。」妻子秋菊在裡面怨聲四起。淵明一聽頓時嘆息了一口氣道；「那明天我到山上采一些野果來。」「采野果，山上那來這么多的野果，現在是夏季，能吃的又有多少呢？你總不能一年到頭光靠這野果來過日子吧！要不是你潔身自好，太過於清高，能落得這樣的下場嗎？」陶淵明一聽，頓時啞口無言，他覺得自己欠秋菊實在是太多了。她原本是大戶人家的女兒，在自己年少讀書的時候，不顧家人的反對，跟自己走在了一起。那時候，他曾發過誓言，將來有一日一定要讓她過上幸福的日子。幸福是什麼的，誰也沒有一個確定的概念，但他知道幸福的人臉上會露出笑臉。為了能夠實現自己的誓言，他給劉裕當過參軍，後來發現劉裕這人疑心病過重，就又離開了他。秋菊沒有怨他半句，她相信他的決定一定是對的。她的父親不願意看到自己的女兒就這樣跟著淵明受苦，開始想盡辦法又為他某了一個彭澤令。秋菊以為這樣以後的生活就不用發愁了。那知又不到三個月，陶淵明發覺官場並非是他這種人所能呆的地方，官職小的，每天都要彎腰奉承著上司。他感覺到這是在降低一個人的人格。他不能讓自己的一生就在這樣無聊的日子裡度過。他又辭去了彭澤令，不為五斗米而
18,537瀏覽2020-03-17
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2、元宵節，活動是做花燈，是湯圓
3、花朝節，活動是放花燈種花追蝴蝶
4、清明節，活動是挖柳枝打醉猿
5、兒童節，活動是做糖做糕點換掛件
6、端午節，活動是釣魚，龍舟大戰，做粽子
7、七夕，活動是雙人任務拿刻名掛件
8、中秋節，活動是賞花燈放煙花吃月餅
9、重陽節，活動是登高望遠保護花圃
10、冬至，搓餃子砸綵球打傲油
⑻ 誰有古今詩詞吟詠（或涉及）重陽，菊花的詩句
菊花詩
菊花詩十二題，詠物兼賦事。題目編排序列，憑作詩者挑選。限用七律，不限韻腳。詩作皆署「雅號」，即：「蘅蕪君」（寶釵）、「怡紅公子」（寶玉）、枕霞舊友」（湘雲）、「瀟湘妃子」（黛玉）、「蕉下客」（探春）。
憶菊（蘅蕪君）
悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，冷月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲。
誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。
[注釋]
1.蓼——水蓼，花小色紅，聚集成穗狀。葦——蘆葦，花白。蓼紅葦白時菊尚未開。詩中以菊擬所「憶」之人，所以說「抱悶思」、「斷腸」。
2.舊圃——去年的花圃。秋無跡——即花無跡，修辭說法。
3.夢有知——謂唯有夢中能見，亦為寫「憶」。
4.「念念」句——意謂秋雁北歸南飛，勾起自己無限想念之情。因傳說雁能帶書傳訊。
5.寥寥——寂寞空虛的樣子。砧——與興秋思有關，參見寶玉《詠白海棠》詩注。遲——不盡。
6.為黃花瘦——黃花，菊花。語借宋代女詞人李清照寫自己孀居愁緒的《醉花陰》詞「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦」。用意有所不同。
7.重陽——陰歷九月初九。古人以九為陽數，二「九」相重，所以叫重陽，亦稱重九。重陽節正是菊花盛開之時，有登高賞菊的習俗，所以說是相會之期。
訪菊（怡紅公子）
閑趁霜晴試一游，酒杯葯盞莫淹留。
霜前月下誰家種？檻外籬邊何處秋？
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客，休負今朝掛杖頭。
[注釋]
1.淹留——滯留住。這句說，不必為了飲酒或身體病弱而留在家中。
2.何處秋——即何處花，修辭說法。「誰家」、「何處」都為了寫「訪」。
3.蠟屐——木底鞋。古人制屐上蠟。語用《世說新語》阮禹「自吹火蠟屐」事。表示曠怡閑適。又古代有閑階級多著木屐遊山玩水。得得，特地，唐時方言。
4.冷吟——在寒秋季節吟詠。
5.解——懂得，能夠。
6.「休負」句——不要辜負我今天的乘興游訪。掛杖頭，語用《世說新語》阮修「以百錢掛杖頭，至店，便獨醉酣暢」事。這里取其興致很高的意思。又重陽有飲菊花酒的習俗。
種菊（怡紅公子）
攜鋤秋圃自移來，籬畔庭前處處栽。
昨夜不期經雨活，今朝猶喜帶霜開。
冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。
泉溉泥封勤護惜，好和井徑絕塵埃。
[注釋]
1.移來——指把菊苗移來。
2.不期——未曾料想到。
3.秋色——指菊。
4.酹——灑酒於地表示祭奠。這里只是對著菊花舉杯飲酒的意思，與吟詩一樣，都表示興致高。寒香，指菊。下一首「清冷香」意同。《花史》：「菊為冷香。」
5.泉溉泥封——用水澆灌，用土封培，是種菊的技術。
6.好和——須和。井徑——田間小路，泛指偏僻小徑。這句意思是說讓菊花跟它所在的小路一起都與塵世的喧鬧隔絕。
對菊（枕霞舊友）
別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無君傲世，看來惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
[注釋]
1.科頭——不戴帽子叫科頭。這里借用來說不拘禮法的樣子，與下聯「傲世」關合，取意於唐代詩人王維《與盧員外象過崔處士興宗林亭》詩：「科頭箕踞（抱膝而坐）長松下，白眼看他世上人。」
2.傲世——菊不畏風霜，冒寒開放，有「傲霜枝」之稱。
3.知音——知己朋友。典出鍾子期聽伯牙彈琴能知其心意的故事。見《列子.湯問》。
4.荏苒——參見林黛玉燈謎詩注。
供菊（枕霞舊友）
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。
隔坐香分三徑露，拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游。
傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。
[注釋]
1.供菊——將菊花插在瓶中，放在房間里供觀賞。
2.喜堪儔——高興菊花能作伴。
3.「幾案」句——即 「婷婷點綴幾案幽」。婷婷，指菊枝樣子好看。幽，說因菊而環境顯得幽雅。
4.「隔坐」句——即一座之隔而聞到菊花的香氣。三徑露，指菊，修辭說法（與下句「一枝秋」相對），用陶潛《歸去來辭》「三徑就荒，松菊猶存」意。「三徑」原出處參見前清客《蘭風蕙露》對聯注。「香分三徑露」，是說菊之香氣從三徑分得，與下句「一枝」一樣，正寫出「供」字。
5.霜清——仍是修辭說法，指菊花清雅。紙帳來新夢——房內新供菊枝，使睡夢也增香。因紙帳上多畫花卉，而真的菊自然大大超過所畫的花，所以及之。《遵生八箋》：「紙帳，用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線拆縫之，頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣；或畫以梅花，或畫以蝴蝶自是分外清致。」
6.「圃冷」句——書中黛玉說：「據我看來，頭一句好的是『圃冷斜陽憶舊游』，這句背面傅粉；『拋書人對一枝秋』，已經妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折末供之先，意思深遠」圃冷，菊圃冷落。斜陽，衰颯之景。舊游，舊時的同游者、老朋友。
7.「傲世」二句——說自己也與菊一樣傲世，並不迷戀世上的榮華富貴。春風桃李，喻世俗榮華。淹留，這里是久留忘返的意思。
詠菊（瀟湘妃子）
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？
一從陶令評章後，千古高風說到今。
[注釋]
1.無賴——無聊賴，無法可想。詩魔——佛教把人們有所欲求的念頭都說成是魔，宣揚修心養 性用以降魔。所以，白居易的《閑吟》詩說：「自從苦學空門法，銷盡平生種種心；唯有詩魔降未得，每逢風月一閑吟。」後遂以詩魔來說詩歌創作沖動所帶來的不得安寧的心情。昏曉侵——從早到晚地侵擾。 2.欹——這里通作「倚」。沉音——心裡默默地在念。
3.毫端——筆端。蘊秀——藏著靈秀。「毫端蘊秀」是心頭蘊秀的修辭說法。臨霜寫——對菊吟詠的修辭說法。臨，即臨摹、臨帖之「臨」。霜，非指白紙，乃指代菊，前已屢見。寫，描繪。這里說吟詠。
4.口角噙香——噙，含著。香，修辭上兼因菊、人和詩句三者而言。
5.素怨——即秋怨，與下句「秋心」成互文。秋叫「素秋」，參見薛寶釵《詠白海棠》「欲償白帝」注。「素」在這 里不作平素解，卻兼有貞白、高潔的含義。「素怨」、「秋心」皆借菊的孤傲抒自己的情懷。
6.一從——自從。陶令——陶淵明（365—427），東晉詩人，字元亮，一說名潛字淵明。曾做過八十多天彭澤縣令，所以稱陶令。他喜歡菊，詩文中常寫到。評章——鑒賞，議論。亦借說吟詠，如：評章風月。
7.高風——高尚的品格。在這里並指陶與菊。自陶潛後，歷來文人詠菊，或以「隱逸」為比，或以「君子」相稱，或贊其不畏風霜，或嘆其孤高自芳，而且總要提到陶淵明。
畫菊（蘅蕪君）
詩余戲筆不知狂，豈是丹青費較量？
聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。
淡濃神會風前影，跳脫秋生腕底香。
莫認東籬閑采掇，黏屏聊以慰重陽。
[注釋]
1.「詩余」二句——謂詩後戲筆畫菊，乃乘一時之逸興不經意所作，豈是存心繪畫、苦苦構思而成？丹青，指繪畫所用的紅的青的顏料，亦作畫的代稱。較量，計慮，思考如何恰當。
2.「聚葉」二句——聚葉，把菊葉畫得茂密，故用「千點」。攢，簇聚。花由好多花瓣集合構成，故說「攢花」。霜，指代菊花瓣，故用「幾痕」。國畫中有潑墨、烘染等法，枝葉濃黑以烘托花姿。「潑墨」、「攢花」是畫菊常用的話，如《畫居逸品》記高濲「酒酣潑墨，寫菊數本……寒香飄拂，涼風颯然。」菊花的不同畫法則有「高頂攢瓣花」、「攢頂尖瓣花」、「攢心細瓣花」等名目。
3.「淡濃」句——對風前的菊花姿影心領神會，然後在紙上用濃淡來表現。有濃淡，才能密而不亂，才有遠近掩映。
4.「跳脫」句——即「（戴著）跳脫之腕底生秋香」的修辭句法。跳脫，手鐲的一種，用珍物連綴而成，又做「挑脫」、「條脫」。《全唐詩話》：「（文宗）問宰臣：『古詩雲：輕衫襯跳脫。跳脫是何物？』宰臣未對。上曰：『即今之腕釧也。』」句中僅以字面與「淡濃」成對，對仗中多有此式。有人解為靈活，兼有此意。
5.「莫認」句——不要錯認是真的菊花而隨手就去採摘。說畫得神態逼真。「東籬閑采掇」，語用陶潛著名詩句：「採菊東籬下，悠然見南山。」掇，拿取。
6.黏屏——把畫貼在屏風上。慰重陽——重陽不得賞菊，以觀畫代之，可安慰一下寂寞的心情。
問菊（瀟湘妃子）
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手扣東籬。
孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？
圃露庭霜何寂寞？雁歸虱病可相思？
莫言舉世無談者，解語何妨話片時。
[注釋]
1.秋情——即中間兩聯所問到的那種思想情懷。因「眾莫知」而唯有菊可認作知己，故問之。
2.喃喃——不停地低聲說話。負手——把兩手交放在背後，是有所思的樣子。扣——詢問。東籬——指代菊，見前詩注。
3.孤標——孤高的品格。標，標格。偕——同……一起。
4.為底——為什麼這樣。底，何。
5.虱——蟋蟀。可——是不是。雁、虱、菊都是擬人寫法。
6.解語——能說話。在這里的意思是如果花能說話的話。語出王仁裕《開元天寶遺事》中唐玄宗把貴妃比作「解語花」事。
簪菊（蕉下客）
瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。
長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。
短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。
高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。
[注釋]
1.簪菊——插菊花於頭上，古時風俗。《干淳歲時記》：「都人九月九日，飲新酒，泛萸簪菊。」又史正志《菊譜》敘曰：「唐輩下歲時記：九月宮掖間，爭插菊花，民俗尤甚。杜牧詩曰：『黃花插滿頭』。」
2.鏡中妝——指簪、釵一類首飾，女子對鏡梳妝時插於發間。這句說以菊插頭，不要錯認作是珠花。因男子也簪菊，並非為了打扮。
3.「長安」句——疑指唐代詩人杜牧，他是京兆（長安）人。其《九日齊山登高》詩有「塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨嘆落暉」等句，與本詩中多以插菊、飲酒事並提相合。但「公子」「花癖」之稱，總無可征，或是泛說京都風氣。
4.彭澤先生——指陶淵明。參見前注。陶除愛菊外，也喜酒，任彭澤令時「公田悉令吏種秫（高粱），曰：『吾嘗得醉於酒足矣！」江州刺史王弘曾「留二萬錢於淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。」又自釀酒，「取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」（南朝蕭統《陶淵明傳》）所以稱「酒狂」。
5.三徑露——指代菊。因說「露」所以用「冷沾」，這兩句都形容簪菊。
6.葛巾——用葛布做的頭巾。暗與陶潛「葛巾漉酒」事相關。九秋霜——指代菊。九秋，即秋天，意謂秋季九十日。秋稱三秋，亦稱九秋。
7.「高情」二句——意思說，時俗之人不能理解那種高尚的情操，那就讓他們在路上見了插花醉酒的樣子而拍手取笑吧。李白《襄陽歌》：「襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥。」陸游《小舟游近村舍舟步歸》詩「兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭。」這里兼取兩者意化用之。
菊影（枕霞舊友）
秋光疊疊復重重，潛度偷移三徑中。
窗隔疏燈描遠近，籬篩破月鎖玲瓏。
寒芳留照魂應駐，霜印傳神夢也空。
珍重暗香休踏碎，憑誰醉眼認朦朧。
[注釋]
1.秋光——指菊影。潛度偷移——說菊花隨著日光西斜而影子在不知不覺地移動。
2.「窗隔」句——意思是隔著窗子透出稀疏的燈光，在地上描下了濃淡不同的遠近菊影。
3.「籬篩」句——竹籬好比篩子，透過月光的碎片，就像把明凈精巧的菊花姿影封鎖在裡面。玲瓏，空明的樣子，又常形容雕鏤精巧。
4.寒芳——指菊。留照——留下肖像，即留下影子。魂應駐——花魂應該也留在菊影之中，說菊影能傳神。
5.霜印——指菊影。夢也空——影雖能傳花之神，但畢竟是虛像，「夢也空」就是虛像的修辭說法。上句從花到影，這句從影到花，說法相反相成。
6.暗香——指菊，因寫月夜花影，所以用「暗」。休踏碎——正點出「菊影」，影在地上，因珍惜，所以不願踩它。程高本這三個字作「踏碎處」，句不可通，既已「踏碎」（影豈能踏碎？），怎麼還說「珍重」呢？今從脂本。
7.「憑誰」句——賞菊與飲酒相關，已見前詩注。影子本來朦朧，加之醉眼迷離，看去就更模糊難以辨認了。
菊夢（瀟湘妃子）
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱虱鳴。
醒時幽怨同誰訴？衰草寒煙無限情。
[注釋]
1.秋酣一覺清——秋菊酣睡，夢境清幽。
2.「和雲」句——唐代張賁以「和霜伴月」寫菊，今換一字，以寫菊花夢魂高飛；以「不分明」說夢境依稀恍惚。
3.「登仙」句——說夢魂翩躚，彷彿成仙，但並非是羨慕莊子變作蝴蝶。莊周夢中化蝶事見《莊子.齊物論》。這里引「庄生蝶」是為了點「夢」。
4.憶舊——實即「夢舊」，詩題中「夢」字句中不出現是詠物詩技巧上的講究。尋盟——表示結交友好，語出《左傳》。這一聯構思或受元代柯九思「蝶化人間夢，鷗尋海上盟」詩句的啟發。
5.「睡去」句——意謂夢見歸雁，依戀之心久久相隨，直至它飛遠看不見。
6.故故——屢屢，時時。
殘菊（蕉下客）
露凝霜重漸傾欹，宴賞才過小雪時。
蒂有餘香金淡泊，枝無全葉翠離披。
半床落月虱聲切，萬里寒雲雁陣遲。
明歲秋風知再會，暫時分手莫相思。
[注釋]
1.傾欹——指菊傾側歪斜。
2.小雪——立冬以後的一個節氣。
3.余香——實即「余瓣」。淡泊——指顏色暗淡不鮮。
4.離披——亦作「披離」，散亂的樣子。
5.知再會——「不知能否再見」的意思。秋風——程高本作「秋分」，指季節說，兩者沒有多大差別。但倘若作者有所寓意，則一字之別含義不同。自漢武帝作過「歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何」的《秋風辭》後，「秋風過客」就成了時光短暫、好景不長的代用語。為便於推究原意，今從脂本。
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<菊花詩>和<詠白海棠>屬同一類型,都在花事吟賞上反映了當時的都城社會習俗和有閑階級的文化生活情趣.
清代方浚頤<夢園叢說>曾記都門賞花情況說:「板樂寺之海棠,棗花寺之牡丹,豐台之芍葯,十剎海之荷花,寶藏寺之桂花,天寧、花之兩寺之菊花,自春徂秋,游蹤不絕於路.又有花局,四時送花,以供王公貴人之玩賞．冬則……招三五良朋,作消寒會,煮衛河銀魚,燒膳房鹿尾,佐以涌金樓之佳酸,南烹北炙,雜然陳前,戰拇飛花,觥摔交錯,致足樂也.」小說中賞桂、賞菊,送海棠,以至冬日消寒大嚼鹿肉都寫到了.王公貴人的種種樂事,完全是建築在殘酷地剝削勞動人民,特別是逼使廣大農民過著飢寒交迫的痛苦生活的基礎上的.彼此唱和,斗奇爭新的詠物詩風摩一時,正是這種閑逸生活的反映.
菊花詩分詠十二題的形式,好像只是寶釵、湘雲偶然想出來的新鮮玩意兒,其實,也完全是當時現實生活已存在著的一種詩風的藝術概括.與作者同時代人愛新覺羅·永恩(清宗室、襲封康親王)的<誠正堂稿>中就有「和崧山弟」的<菊花八詠>詩.其八詠詩題是「訪菊」、「對菊」、「種菊」、「簪菊」、「問菊」、「夢菊」、「供菊」、「殘菊」,幾乎和小說中一樣.崧山,亦即嵩山,是敦誠(他與敦敏弟兄二人都是曹霄芹的朋友)的好友永恚(上大下恚)的號.在他的<神清室詩稿>中也有「訪菊」、「對菊」、「夢菊」、「簪菊」、「問菊」等詩.可見,小說中的情節,多有現實生活為依據,並非作者向壁虛構.
和同類內容的大多數詩一樣,它寄情寓興的一面,還是值得注意的.
每首詩依然有選詠者各自的特點,
如薛寶釵的「憶菊」,就一味地是寡婦腔;
賈寶玉的「種菊」就歸結為絕塵離世;
史湘雲的命運,從她的「冊子」上看,後雖一度「來新夢」,終究「夢也空」,未能「淹留」於「春風桃李」的美滿生活.脂評「湘雲是自愛所誤.」(第22回)也與詩中所說的「傲世」相合;
林黛玉詩中「孤標傲世」、「幽怨』等,則更說得明白.我們既知已佚的後半部原稿中寫她的死的那一回回目叫「證前緣」(脂靖本第79回批語),則「登仙」的寓意就同樣清楚(第13回秦可卿停靈於會芳園登仙閣;第15回水溶道「逝者已登仙界.」);
從「殘菊」詩看探春,可知她「運偏消」時,如菊之「傾欹」「離披」,境況也大不如前;「萬里寒雲」,「分手」而去,正是她遠嫁不歸的象徵,所謂明歲再會,切莫相思等慰語,其用意也不過如同元春臨別時所說的「見面是盡有的,何必傷慘？倘明歲天恩仍許歸省,萬不可如此奢華靡費了」那番話罷了.
林黛王所寫的三首詩被評為最佳.如果作者只是為了表現她的詩才出眾,為什麼在前面詠白海囊時要讓湘雲「壓倒群芳」,在後面諷和螃蟹詠時卻又稱寶釵之作為「絕唱」?原來作者還讓所詠之物的「品質」去暗合吟詠它的人物.詠物抒情,恐怕沒有誰能比黛玉的身世和氣質更與菊相適合的了,她比別人能更充分、更真實、更自然地表達自己的思想感情,完全合乎情理.
黛玉三首詩中,「詠菊」又列為第一.由於小說里眾人的議論,容易使我們覺得這首詩之好,就好在「口角噙香對月吟」一句上.其實,詩的後半首寫得更自然,更有感染力.「滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心?」我們從林黛玉的詩中,又聽到了曹雪芹的心聲:它難道不就是作者寫在小說開頭的那首「自題絕句」在具體情節中所激起的回響嗎？這實在比之於讓林黛玉魁奪菊花詩這件事本身,更能說明作者對人物的傾向性.