孝順是看心

❶ 古語有雲「淫者論事，孝者論心」，是啥意思

在這一解釋中，淫字論事是指對於喜歡的（尤其指代異性），我們只是膚淺地從外在評判，換句話則是一見鍾情不過是饞人家身子，這顯然就失了愛情的美好寄予卻也多了幾分真實。孝字論心是指對於父母親輩的尊敬孝順是由心底油然而生冒出來的，這種孝才是純粹而無雜質的，是真情流露也是我們應該鼓勵的。

❷ 百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子，萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。是什麼意思

這句話的意思是：所有的善行首先講求的是孝，但只看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那麼窮人家就沒有孝子了。所有的惡行中最惡的就是淫，但只能看他的行為，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的人了。

這句話的典故出自於清代著名文學品評家王永彬所作的儒家通俗讀物《圍爐夜話》，原文如下：

常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。

一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

【白話譯文】

經常保有仁義孝順的心態，那麼天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說孝順是所有好行為的前提。當人一產生了邪惡的念頭，那麼平常極不願意做的事，都可能去做，所以說淫亂是各種邪惡行為中的開始。

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王永彬，字宜山，人稱宜山先生，王氏後人稱其宜山公, 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個王朝。

王永彬為人不愛榮華富貴，生性純茂沖遠。光緒《荊州府志·卷五十七·藝文志》記載：「王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳其名，虛心造訪，永彬鑿坯而遁。」與友人一起每酒醉高論，說到古忠孝義烈之事，則沾襟涕泗不能止。

❸ 為什麼人們說百善孝為先，論心不論跡

雖然我們努力的拼搏，希望物質生活會越來越豐富，我們會給父母足夠得錢，讓他們衣食無憂。可是，這真的使他們想要的嗎？今天文字君，和大家分享的是一首有名的對聯：

百善孝為先，論心不論跡，論跡寒門無孝子；

萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。

這是一幅流傳很廣的對聯，意思是說，「百善孝為先，論心不論行」，就是說，評價一個人是不是真正的孝順，要看他是怎麼想的，看他的孝順是不是發自內心的，而不是看他怎麼做的。一個百萬富翁讓父母住最貴的養老院，穿最好的衣服，吃最好的東西，卻從來不看望他們一眼，他所做的一切離孝順還差得遠；一個窮的揭不開鍋的兒子，每天一心一意照顧年老的父母，他的孝順當之無愧。

所以今天，當你理直氣壯的說我給父母多少錢、給他們買多大的房子、帶他們去哪裡旅遊了，但是從內心裡只覺得這是完成任務，而沒有去真正的了解他們晚年生活的需求，你是否覺得羞愧！

所有的道德是首先講求的應當是孝，但孝是只看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那些貧窮人家就沒有孝子了。所以再不要用工作忙、賺大錢去欺騙自己了，抽空回家看看，給他們打個電話，其實父母的要求並不高。記住，樹欲靜而風不止，子欲侍而親不待。

關於下半句，「萬惡淫為首，論行不論心」，就是說，如果心裡曾經產生過邪念的人就算壞人，那這世上就沒有好人了。每個人的心中都曾有過淫的念頭，這並不是惡，但如果把邪念付諸行動，就是萬惡之首了。所以要判定一個人是否有罪，罪有多大，要觀其行跡，是不是真的犯罪，是不是構成犯罪基本要件，證據是否充分。

孔子說，食色，性也，色慾是人之本性，可見孔子在「色」的問題上，實際上看的非常清楚和坦然的。就像吃飯一樣，「色」就是人的本性，沒有什麼好遮掩的；如果一個人看到漂亮的異性而不心動，倒有「斷背」的嫌疑了。一方面坦然的接收「色」，一方面又不縱容「色」，所以又說「發乎於情而止於禮」。看到了漂亮的異性，就像是看到了一朵美麗的花朵，一般人都會從發自內心深處的喜歡；花朵可以隨意採摘，而美人去不可隨意追求，要用禮法和道德來約束自己。

所以再怎樣存天理滅人慾，本心不可違，一時半會少有鬆懈，思想偶爾跑錯軌道，這是難免，所以論心世上無完人。心中想想，可以；只要不行差踏錯付諸實際，就不是惡，無罪。所有的惡行中最惡的是淫，這個只能看他的行為，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的人。

孝，論心不論跡；色，論跡不論心。古人使用不同的，甚至完全相反的標准來評價不同的事情，這難道不是一種高超的辯證思維嗎？

這是一幅多麼透徹的做人警世名言啊，我們都要一日三省吾身那！

❹ 「淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子」，怎麼理解

「淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子。」這句話的出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。

前一句的意思為，看一個人是不是奸詐，要以他的行為作為衡量標准，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不邪之人。

後一句的意思為，是說孝順與否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看錶面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他確實沒有餘錢為老人做許多事情。

每個人的心裡，都曾有過邪惡的念頭，這並不是惡，如果將邪惡的想法付諸於實際行動，那他就是應該受到眾人口誅筆伐的萬惡之人了！

(4)孝順是看心擴展閱讀

王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對於當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為「處世三大奇書」。

《圍爐夜話》成書於清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。

這本書的話題，是圍繞「安身立業」來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了「立德、立功、立言」皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。

❺ 「百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子，萬惡淫為首，看跡不看心，看心世上無好人」是什麼意思

出自《圍爐夜話》（清）王永彬
人生在世，孝義為先，看心不看外在的行為，如果內看他外在的行為那麼世容界上就沒有了孝子，淫心是一切罪惡的開始。 是看行跡不看內心的意願，如果看內心的意願天下就沒有了好人

是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

❻ 孝順是為了自己的心，還是為了讓別人看

不管怎麼做都要做到自己問心無愧就好了

❼ 「百善孝為先，看心不看跡，看跡天下無孝子；萬惡淫為首，看跡不看心，看心世上無好人」是什麼意思

有的道德是首先講求的應當是孝，但孝是只看心中有沒有孝，而不能考究他的行為，如果考究行為的話，那些貧窮人家就沒有孝子了。

所有的惡行中最惡的是淫，這個只能看他的行為，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫的人（因為每個人的心中都曾有過淫的念頭，這並不是惡，但如果把他付諸行動，就是萬惡之首了。

出自《圍爐夜話》-清-王永彬

是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。 孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

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孝道文化

1、敬親。中國傳統孝道的精髓在於提倡對父母首先要「敬」和「愛」，沒有敬和愛，就談不上孝。對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在於要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什麼兩樣。

2、奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，「生則養」，這是孝敬父母的最低綱領。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把「侍疾」作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

4、立身。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

5、諫諍。在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

6、善終。 儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。

❽ 百善孝為先，原心不原跡，原跡貧門無孝子；百惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人！什麼意思

所有的善行，孝當第一，孝順看的是內心的孝，而不是看行動上給予的物質滿足，若要看行動上給予的物質滿足，貧窮的家中就沒有孝子；否則的話，如果非要讓父母吃好的穿好的才算孝子，那那種窮的揭不開鍋的人家就沒有孝子了。如果心裡曾經產生過邪念的人就算壞人，而不管他做沒做壞事，那這世上就沒有好人了。

❾ 百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝道；萬惡淫為首，論跡不論心，論跡世上無完人」，是什麼意思呢

1、翻譯

所有的善行，孝當第一，孝順看的是內心的孝，而不是看行動上給予的物質滿足，若要看行動上給予的物質滿足，貧窮的家中就沒有孝子；所有的惡事，淫當第一，看的是實際上的行動，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就沒有好人！

2、注釋

（1）百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子； 萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。 此聯有幾個版本，如「百善孝為先，論心不論跡，論跡窮人無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心天下無完人」，

（2）雖然有幾個版本，但大處相同，小處有些改動，如「貧家」與「窮人」，「天下」與「終古」「世上」等等的置換，事實上，意思也都基本一致。 據稱此聯是某寺廟的對聯，其出處何在，至今未知。

（3）清王永彬《圍爐夜話》有「百善孝為先，萬惡淫為首」之句，但不知此聯與《圍爐夜話》孰先孰後。 《圍爐夜話》中相關原文如下：「百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。

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1、「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

2、孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

3、孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

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