孝順圖書

⑴ 想學校家庭教育,看哪些書會比較好

推薦十五本家庭教育類書籍
1、尹建莉《好媽媽勝過好老師》
推薦理由：第一本書首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原則，使父母在教育孩子的時候有章可循。第二書中給出許多簡單而又實用的操作辦法，理論和實踐完美結合。使父母們不僅立刻獲得許多有效的經驗，教育意識也隨之改善。它是實事求是談家教的典範，是家長們最實用的工具書。第三本書不但告訴你怎麼能提高孩子成績，而且告訴你怎麼教孩子做人，教你怎麼培養一個自覺、自強、自立的孩子。
因為職業的緣故，我接觸過不少教育類的書籍，國內像《好媽媽勝過好老師》這樣讓我喜歡的圖書還是不多的。
2、王金戰《英才是怎樣造就的》、《中國英才家庭造》、《學習哪有那麼難》
中國教育界領軍人物、實戰派教育專家王金戰揭秘英才成長全攻略。無論是金光閃閃的成功人士，還是勤扒苦做的工薪階層；無論孩子品學兼優，或者各項平平，或者困難重重，甚至昨晚剛跟您大吵一架，摔門而去…只要孩子3-18歲，智力正常，您都能在這本書里，找到為他量身打造的英才成長方案。
他是一個行走在應試教育和素質教育中間的能人，他的教育案例讀起來讓人落淚。
3、李躍兒《誰拿走了孩子的幸福》
她用最明確最生動的語言來解讀孩子的幸福觀，通過190多個生活和教學中的故事，演繹了一系列實用有效的方法，為父母、老師和孩子快樂交流建立了一個合乎人性和理性的平台，使孩子變得不同尋常地願意與教育者配合。閱讀本書的經歷，將是教育者學習愛的智慧的過程，不僅對教育孩子有用，對於提高教育者自身的修養也有深刻的意義。
需要細品，越品越有味道。幼兒父母必讀書目。
4、《發現母親》王東華
推薦理由：當代中國最具影響的原創家教力作之一。為解決中國空前的"母親危機"，作者殫精竭慮礪煉十年而成的一本母教專著。作者從母親的角度對人類社會的一些核質問題進行了嚴肅而深入地思考，提出了"推動世界的手是搖搖籃的手"等一系列關乎整個人類命運的重大命題。你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。為人父母者不可不讀！
5、《童年的秘密》蒙台梭利
推薦理由：在本書中，蒙台梭利博士詳細而生動地描繪了兒童的生理和心理特徵。作為家長，想了解孩子成長的秘密，走進孩子的心靈，此書不可不讀！
作者蒙台梭利是義大利第一位女醫學博士。第一所"兒童之家"的創辦者。以她的名字命名的蒙台梭利學校遍及110個國家。她的傳記被列入12位"幫助世界的人們"傳記叢書之一。英國教育家贊譽她為"20世紀贏得世界公認的推進科學和人類進步的最偉大科學家之一"；美國教育家贊譽道："當代討論學前教育問題，如果沒有論及蒙台梭利體系，便不能算萬全"；德國教育家這樣評論："在教育史上，能像蒙台梭利教育法如此舉世矚目的並不多見"。在日益重視素質教育的中國，以她的思想為基礎創立的蒙台梭利嬰幼兒早期教育班也越來越受到家長的青睞。
在西方公認的三大家教經典《教育漫話》(洛克)、《愛彌兒》(盧梭)、《童年的秘密》(蒙台梭利)三本書中，洛克的觀點比較"理性"，盧梭的觀點比較"浪漫"，蒙台梭利則承接了盧梭的"浪漫"卻又比較"理性"的為兒童的自主活動提供"有準備的環境"。
延伸閱讀：《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利兒童教育手冊、《發現孩子》、《有吸收力的心靈》等。
6、《早期教育與天才》[日]木村久一
推薦理由：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人！作者木村久一，一生致力於兒童早期教育與智力開發研究，日本皇室在給他授勛時盛贊道：木村先生成功提升了一代日本國民的素質。作為兒童早期教育的鼻祖，木村久一著作頗豐，其《早期教育與天才》一書更是被教育學界奉為家庭教育"聖經"，雖然出版已時隔近百年，但至今仍是年輕父母們的教育子女的首選書籍。在中國圖書市場超過"百萬"的三本家教圖書《卡爾.威特的教育》、《發現母親》、《哈佛女孩劉亦婷》無一不受《早期教育與天才》這本書的影響。本書可讀性強，可操作性強，適合所有家長閱讀。
延伸閱讀：《卡爾.威特的教育》(德卡爾.威特)、《早期教育與能力培養》(日鈴木鎮一)、《斯特娜的自然教育》(美斯特娜)、《俗物與天才》(美塞德茲)等。
7、《愛彌兒論教育》[法]盧梭
推薦理由：法國傑出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。《愛彌兒》是第一本小說體教育名著，是世界三大教育著作之一(另兩本是柏拉圖的《理想國》和杜威的《民主主義與教育》)。1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐國家，影響巨大。它所論述的教育理論，在教育史上引起了一場偉大的革命，被歌德稱頌為"教育的自然福音"。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對舊教育制度，闡述他的"自然教育"思想。盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恆法則，尊循人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張採用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
延伸閱讀：《愛的教育》([意]亞米契斯著)、《窗邊的小豆豆》([日]黑柳徹子)
8、《教育漫話》[英]約翰.洛克
推薦理由：這是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人、深刻影響後世、不朽的教育經典，它們深刻地影響了後世的學者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母必讀之書。
在西方公認的三大家教經典《教育漫話》、《愛彌兒》、《童年的秘密》三本書中，洛克的《教育漫話》發表的時間最早，也最清晰明了：他明確提出對兒童進行身體、德行和智力訓練，並把身體訓練放在首位。洛克在此書的開篇寫道："健康的精神寓於健康的身體。"與"磨練身體"相似，洛克建議家長以"嚴格管教"的方式訓練兒童的德行。
9、《斯波克育兒經》[美]斯波克
推薦理由：此書被公認為20世紀最可信的育兒手冊。自20世紀40年代問世以來，譯成39種文字，全球銷量高達5千萬冊。在《斯波克育兒經》這本中，被譽為"育兒之父"的斯波克醫生為0~12歲孩子的父母提供了全面、專業、細致的育兒技巧，強調父母應該將培養孩子的創造力貫穿在養育孩子的全過程中。本書與弗洛伊德的《精神分析論》等被《時代》周刊評為20世紀改變人類思想和生活的10本書之一。
10、《孩子,把你的手給我》[美]海姆.G.吉諾特
推薦理由：暢銷美國500多萬冊的教子經典，以31種語言暢銷全世界，徹底改變父母與孩子溝通方式的巨著。在這個領域，它真的可以稱得上一本革命性的家教著作。對中國的家長非常有借鑒和指導意義。父母光有愛是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧,如何獲得並使用這些技巧就是這本書的主要內容。
作者海姆•G•吉諾特,心理學博士、臨床心理家、兒童心理學家、兒科醫生；紐約大學研究生院兼職心理學教授、艾德爾菲大學博士後。他將自己短短的一生獻給了兒童心理研究以及對父母和教師的教育。他依靠他的職明才智做了很多創造性的工作，取得了巨大的成就。他在他的書中、演講中、專欄中宣傳的如何跟孩子溝通的創新思想不僅在美國，甚至在全世界都獲得巨大反響。
延伸閱讀：《家庭教育》陳鶴琴著(影響了幾代中國人的家教經典)
11、《愛的藝術》[美]弗洛姆
推薦理由：愛是一切教育的前提和核心，但是，愛是什麼?我們真的理解愛，甚至真的在愛嗎?愛只是一種姿態，還是一門需要加以學習的能力或者說藝術?弗洛姆的《愛的藝術》，便是從心理學、倫理學角度對這些問題最通俗但又最深刻精闢的解答。這本書的閱讀，不但有助於我們理解博愛、自愛、父母之愛、性愛、上帝之愛等等，更能幫我們理解自己的生活。《愛的藝術》是非常重要的一本書，弗洛姆的許多精闢論述都是理解教育的很好的工具，比如父性之愛與母性之愛的闡述，就揭示了兒童成長的重要秘密，是我們理解兒童以及解決兒童問題的基本武器之一。對這本書的反復閱讀，不但可以用來真正理解愛，也可以用來理解教育，理解自我，洞悉幸福完整背後的秘密。
12、《兒童的人格教育》[奧]阿德勒
推薦理由：阿德勒非常准確而又清晰地介紹了兒童人格發展的基本動力和問題兒童誕生的原因，他關於兒童人格結構的基本框架，可以視為理解兒童問題的一把鑰匙。對這本書的反復閱讀，能夠幫助家長建立起理解兒童人格的基本結構。因為阿德勒的這本書，確實揭示了兒童發展過程中最重要的程序之一，可以解釋許多難以管教的問題兒童的根源。
延伸閱讀：若對阿德勒個體心理學感興趣的家長，還可閱讀他的另一本代表作《自卑與超越》一書。
13、《教育的目的》[英]懷特海
推薦理由：當我們埋頭許許多多的細枝末節的教育技術時，很少有人抬著望一望教育的星空，認真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什麼。這本書最大的價值在於，作為過程哲學家的懷特海敏銳地把握住了教育的基本節奏，即"浪漫-精確-綜合"以及"自由-紀律"。雖然懷特海盡可能通俗易懂地闡釋了自己非常重要的思想，但是要真正理解懷特海的思想，仍然有一個過程，不過一旦真正理解和掌握，這些思想便為成為非常有用的力量，成為我們家長思考教育問題的基石之一。
14、《天才兒童的思維訓練》英國的約翰•杜威
推薦理由：這是一本教育史上的奇書。它改變了美國人的素質，改寫了美國歷史，為美國定下了實用主義基調，為美國的每一位兒童設計了成長的藍圖。從問世至今，本書的影響力長盛不衰，凡是夢想把兒童訓練成天才的父母們，都從本書吸取實用思想，訓練出極其優秀的孩子。
15、《M.S.斯特娜的自然教育》M.S.斯特娜
推薦理由：詳細地記述了她的女兒維尼夫雷特的成長過程，並極力闡明作者的教育思想和方法。作者以生動的事實來說明問題，而不願用枯燥無味的理論。

⑵ 適合兒童讀的國學書籍有哪些

1、三字經

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。

基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。

2、弟子規

《弟子規》是人們的生活規范，依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規范，做到與經典同行為友。《弟子規》是儒家的基礎，人性的基礎。

3、千字文

《千字文》為南朝周興嗣撰，它的撰作，相傳還有一段故事;梁武帝命人從大書法家王羲之作品中挑出一千個不同的字，每字片紙，雜亂無序，然後召見周興嗣說;你才思敏捷，為我將這一千字編成韻文。

周興嗣絞盡腦汁，一夜之間將其編為四言韻文，但他的兩鬢因此全變白了。《千字文》中除潔字兩見外，其餘全無重復，而且對仗工整，條理清晰，文采斐然，令人稱絕。《千字文》語句平白如話，易誦易記，是我國影響很大的兒童啟蒙讀物。

4、幼學瓊林

《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物。作者程允升， 《幼學瓊林》初為明人登吉編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。

5、論語

論語教會我們很多經典的為人准則，能夠讓人洞察和了解人生，不管是經商還是學習，或者是成長，論語都有非常好的啟發作用。

(2)孝順圖書擴展閱讀：

國學精髓是中國五千年歷史沉積下來的精華語。

1、老子——大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。「道者，萬物之奧。」「萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。

」謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡慾是養心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；勿近無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書。

2、孔子——做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬於待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！

3、莊子——身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義准則。

所謂快樂，不是財富多而是慾望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。

4、孟子——君臣相比，君屬於強勢，臣屬於弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在於禮。君禮於臣，臣必忠；臣忠於君而君不禮，其忠必退。

⑶ 親子關系的圖書目錄

第1期 人生本是一連串的關系
第2期 中西家庭共同的三步驟
第3期 中西家庭有三個大不同
第4期 以人為本V.S以神為本
第5期 親子關系大致分成三種
第6期 愛必強求V.S完全不求
第7期 父母和子女的真正關系
第8期 家庭需要良好親子關系
第9期 子女可能教養成三種人
第10期 有孝經沒有慈經的原因
《親子關系--名家論壇第18部》各期主要內容：
第1講 研究親子關系的必要性
·六加一癥候群令人擔憂·少生子女更不應該溺愛
·天下的父母大多心腸軟·親子關系影響社會國家
·現代父母重視親子關系·正本清源以求齊家報國
第2講 人生本是一連串的關系
·中國人向來最重視關系·宇宙之中樣樣都講關系
·人生就是一連串的關系·夫婦關系先於親子關系
·親子關系就是教養關系·教養關系由觀念來決定
第3講 中西家庭共同的三步驟
·首先是男女互需或互愛·進入婚姻關系才算夫妻
·有了子女就成為小家庭·夫妻分工合作互依互賴
·第三步驟構築固定局所·家人共處建立親子關系
第4講 中西家庭有三個大不同
·西方是單純的核心家庭·核心家庭由一對到一對
·中國多為復式家庭結構·三代同堂為世人所羨慕
·西方家庭好比有限公司·中國家庭有如無限公司
第5講 以人為本V.S以神為本
·西方文化重視人神關系·親子關系依法明文規定
·中華文化重視德性關系·西方親子關系以神為本
·中國親子關系以人為本·倫理就是合理的不平等
第6講 親子關系大致分成三種
·西方家庭偏重朋友關系·這種主張屬於情感主義
·過去我們重視血緣關系·這種強調傾向利害關系
·孔子特別重視教養關系·這種關系才屬理性主義
第7講 愛必強求V.S完全不求
·養兒防老是兒女的孝心·父母不能強求子女回報
·父母不應斷絕子女回報·父母最好兩方面都兼顧
·愛必強求造成形式主義·完全不求老人日愈悲涼
第8講 父母和子女的真正關系
·先確定子女為父母所生·子女各有不同個別差異
·父母子女都是天地所生·父母的角色不可能取代
·父母不存養兒防老觀念·父母要孝順自己的父母
第9講 家庭需要良好親子關系
·人生的大事是成家立業·子女對父母有三大意義
·子女成長需要父母的愛·親子關系不好人人害怕
·親子關系不只是家裡事·親子關系良好三大好處
第10講 子女可能教養成三種人
·最理想事萬物之靈的人·取法乎上才能得乎其中
·最起碼是一般動物的人·取法乎中常常得乎其下
·最可怕是禽獸不如的人·三種人都是教養的成果
第11講 有孝經沒有慈經的原因
·儒家不可能重孝而輕慈·父母健在不方便講慈道
·父母已去世不方便溝通·談論慈道需要一些條件
·父母十分重要不能不談·曾子的故事可以做借鏡
第12講 中國人重視兒子的道理
·全世界的人都追求永生·以人為本走三不朽途徑
·並非人人都能夠三不朽·大家逐漸傾向生個兒子
·現代女兒也能不讓須眉·有兒有女不如好兒好女
第13講 父母永遠活在我的心中
·父嚴母慈事我家的傳統·嚴厲家教養成高度謹慎
·先父不睡覺子女先反省·先母從來不要求做作業
·父母是我們終生導航線·長大以後才知父母深愛
第14講 責罵體罰V.S不打不罰
·打或不打各有不同主張·其實打不打都不是問題
·首先要認清所犯的錯誤·通常警戒五次才打一次
·父母必須情緒保持冷靜·最好透過祖先實施體罰
第15講 個人參與V.S家庭參與
·西方社會個人重於家庭·中國社會家庭結合個人
·西方社會重視個人參與·中國社會重視家庭參與
·現代家長的位置不穩固·家庭參與重於個人參與
第16講 親子關系兩個主要方向
·獨特家風影響親子關系·父母要懷抱感謝的心情
·擺在面前只有兩種方向·現代人把兩條並成一條
·中國社會不重個人主義·我們有特殊的交互主義
第17講 父母有三種可能的狀態
·把自己當做神的神父母·子女抗拒時顯無上權威
·把自己當做鬼的鬼父母·神鬼不同卻同樣的不好
·最好擔當子女的人父母·人父母至少要做到三點
第18講 子女有三種可能的類型
·一種是存心前來報仇的·一種是有意前來報恩的
·可惜報仇報恩分不清楚·一半是天生一半屬人為
·最好認為子女是可塑的·就算來報仇也能夠化解
第19講 教養子女六大基本原則
·建立共識以免投機取巧·堅持善有善報惡有惡報
·不要養成害怕失敗心理·莫把子女當成做夢素材
·不把子女當做取樂笑柄·莫把子女當成出氣對象
第20講 愛子女必須給子女限制
·有愛無限是最大的殺手·愛子女只是教養的基礎
·愛是子女生長的必需品·父母有限無愛充分獨裁
·有愛無限父母過分放縱·最好是愛限兼施有權威
第21講 凡事最好都要約法三章
·不教而罰子女覺得冤枉·最好實現能夠約法三章
·第一次遇到的約法三章·第二次遇到的約法三章
·想做而未做的約法三章·子女成年後的約法三章
第22講 最好養成子女良好習慣
·分期分層從幼童訓練起·先培養正確的生活觀念
·培養基本必需生活技能·從小養成良好生活態度
·從做中學養成生活習慣·要配合生活環境和條件
第23講 子女被寵壞要極力補救
·父母絕對不要推卸責任·不折不撓地想辦法補救
·寄望浪子回頭金不能換·父母勇敢承擔所有錯誤
·要改變子女先改變自己·親子關系終生永久存在
第24講 後語--親子關系的普遍與特殊
·家家都有不同親子關系·這一序列偏重在普遍性
·家風傳承需要持經達變·親子關系最好掌握根本
·先打好基礎再講求其他·推己及人擴大親子關系

⑷ 有關誠信友善孝順的兒童讀物

這位知友，請你到當地書店兒童專櫃，那裡的圖書大部分都是弘揚社會主義核心價值觀的，正能量兒童讀物，請前往那裡給孩子選購吧！

⑸ 郭巨埋兒奉母，他這么做究竟是不是真的孝順呢

《順德府志》、《內邱縣志》成書較晚，大約在清朝乾隆年間。

而劉向和郭巨生活在同一時代，因此，《太平御覽》的記載更可信一些。

郭巨「埋兒奉母」事跡被收錄在《二十四孝》圖書中，受到很多人的贊譽，當然也不乏反對的聲音。

明代大儒方孝孺在《遜志齋集》中一針見血地指出：「巨陷親於不義，罪莫大焉。而謂之孝，則天理幾於泯矣……則殺子之惡不可逃，以犯無後之大罪，又焉得為孝乎？」

他認為郭巨的行為是泯滅天性的犯罪行為。

明代成化年間史學家、刑部主事林俊在《見素集》中評價此事說：「世無虧慈而能孝者……況埋之耶！」

林俊認為慈、孝本為一體，郭巨埋兒在邏輯上存在漏洞，同時指出，丹書不足為信，屬於好事者的為了美化郭巨而杜撰的。

清代名臣李光地也是眾多反對者之一，他在《榕村語錄》一書中指出：「郭巨之子，必不得已，只好聽他飢斃。埋之殊屬害理。這都是漢晉人好名之弊。」

魯迅在《二十四孝圖》與《後記》中的評論：我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了......

明朝林俊也看不過這件事，還作了一篇《郭巨辯》，長篇大套地把郭巨痛罵了一頓：

你郭巨把兒子埋了，奶奶要是問孫子哪去了，你這個大孝子說不說實話？如果說實話，奶奶一聽氣死了，你郭巨就是弒母了。你到底是孝呢還是不孝？

⑹ 24孝故事圖書

一，古代24孝故事精典全文

有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」
古代24孝故事精典全文

01
傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。
相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，
從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，
舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動
了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，
有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選
定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

02
親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，
衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重
德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發
展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

03 嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著
稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬
自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，
跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客
人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語•學而》）的
修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

04 百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，
十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙
親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食
有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：
「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉
父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語•致思》）

05 蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。
孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語•先進》）。他生母早死，父親娶
了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，
卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子
掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損
受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只
是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母
聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，
鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯
子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，
以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡
揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，
以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上
學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居
安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工
路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三
百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之
女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念
父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每
日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。
久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然
有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著
母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人
見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，
而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

11 懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親
陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘
子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」
陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀
就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾
天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12 埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，
原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，
對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供
養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節
省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭
巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。

13 扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬
時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無
雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，
黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，
又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問
道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「
黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他
三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐
氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意
獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她
怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得
托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐
氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了

16 聞雷泣墓
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺
害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死
後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：
「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿
面，思念父母。

17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。
當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每
天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，
身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦
之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果
然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去
父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服
卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十
余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19 恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬
使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，
擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒
叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣
力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了

21 哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適
值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽
然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病
愈。後來他官至司空

22 嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有
事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉
凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現
味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔
婁安葬了父親，並守制三年。

23 棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不
改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛
經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永
不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七
十多歲了。

24 滌親溺器
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉
母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子
應盡的職責。

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⑺ 童話故事孝順的孩子那可以看

卧冰求鯉

晉朝的時候，有一個人叫王祥，在他很小的時候，母親就去世了，他的父親又給他娶了個後媽。後媽對他很壞，經常在他父親面前說王祥的壞話。俗話說「謊話說一萬遍就是真理」，慢慢地，他父親就覺得他很壞，一點也不喜歡他了，還經常打他罵他！

不過王祥是一個孝順的好孩子，雖然父母對他都不好，他仍然對父母很孝順，悉心照顧父母的生活。每當父母生病的時候，王祥都是衣不解帶，在病床前照顧他們，而且像漢文帝劉恆一樣，每次葯煎好以後，都要親口嘗一下燙不燙，苦不苦才給父母喝。有一年冬天，他的後媽身體有些不舒服，同時，也也想再刁難一下王祥，就把王祥叫到床邊說：「祥兒啊，偽娘想吃鯉魚，你看看到外面找兩條新鮮的鯉魚給我吃吧！」王祥說了句「好」就走出了家門。可出了門，王祥就傻眼了，外面剛剛下過大雪，天寒地凍的，到哪裡去找新鮮鯉魚啊！

於是王祥來到了河邊，看著結了冰的大河，突然有了個絕好的主意。他走到河中央，把身上的衣服都脫了，趴在冰上。王祥想：「我把冰融化了，就可以抓到鯉魚了！」現在外面看來，王祥真是傻啊，但是他的這種孝心感動了上天，他剛剛卧在冰上不久，兩條大鯉魚就從冰里跳了出來，落在王祥的身邊，王祥趕緊抓起魚跑回家，給後媽做熟了吃。後媽吃了之後，並立刻就好了。

還有一次，他後媽想吃烤麻雀，就對王祥說：「你去給我抓幾只麻雀回來給我烤了吃，抓不到就別回來了！」王祥心裡這個急啊，我怎麼辦才能抓到麻雀呢？想著想著，就坐在那裡哭了起來。就在這時，有好幾十隻麻雀主動飛到了王祥的家裡，乖乖地讓王祥抓。王祥也不忍心傷害他們，就抓了兩三隻，給母親烤了吃。

王祥的鄉親們知道了這些事，都被王祥感動了，把他作為孝子的典範！

⑻ 有哪些可提高文化涵養的書值得推薦

《給青年的十二封信談修養》青年人應該具備怎樣的修養，這是本卷所探討的內容。《給青年的十二封信》和《談修養》分別寫於朱光潛的青年和中年時期，這兩部單獨的作品編為一卷還是首次。書後所附十二篇文章也與青年的修養相關，因此一並奉獻給讀者。《給青年的十二封信》寫於作者留學英國期間，以「給一個中學生的十二封信」為題，分期發表在1926年11月至1928年3月的《一般》雜志上，1929年3月輯成一書，由開明書店出版。它以青年們所正在關心或應該關心的事項為話題，談讀書、談升學與選課、談作文、談情與理、談修身、談社會運動、談愛戀，勸青年眼光要深沉，要從根本上培養能力，要有理想，勿隨了世俗貪圖近利。《談修養》於1940年至1942年間陸續發表於《中央周刊》，1943年5月由重慶中周出版社以《談修養》為名結集出版。是作者十年後，任教職多年，對青年、對人情世故多了一些思考體驗而總結出的做人的道理，對青年人普遍存在的病徵進行了深刻剖析和諄諄引導。讀這些文章，就如同與一位親密的朋友對面暢談，誠懇親切，毫無居高臨下、教訓人之感。作者雖自謙這些文章「像一朵浮雲，片時出現，片時消失」，但我們已經發現，七八十年後的今天，這些文章仍是那樣地篤誠、豐富，有著撼動人心的力量。

⑼ 孝敬父母的故事

24孝的故事： 二十四孝概述 《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。 目錄[隱藏] 1、一般簡介 2、詳細介紹 3、關於孝道 4、元代圖書 5、名家書畫 [編輯本段]1、一般簡介 孝是中國古代重要的倫理思想之一，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。在傳統的木雕、磚雕和刺綉上，常見這類題制的圖案。 二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列： 孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯葯、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、卧冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母 [編輯本段]2、詳細介紹 一.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。 二.戲綵娛親 周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。 老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。 三. 鹿乳奉親 周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了被誤殺的危險。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。 四.百里負米 周仲由，字子路。家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》） 負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬勞。 五.嚙指痛心 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。 母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。 六.蘆衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。 七.親嘗湯葯 前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。 仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。 八.拾葚異器 漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。 黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。 九.埋兒奉母 漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」 郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。 郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。 十.賣身葬父 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。 十一. 刻木事親 漢