孝敬尊長的手抄報

A. 孝親敬長手抄報版面圖

感恩
感恩，《現代漢語詞典》的解釋：對別人所給的幫助表示感激。
感恩是一種處世哲學，也是生活中的大智慧。一個智慧的人，不應該為自己沒有的斤斤計較，也不應該一味索取和使自己的私慾膨脹。學會感恩，為自己已有的而感恩，感謝生活給予你的一切。這樣你才會有一個積極的人生觀，總有健康的心態。
人的一生中，小而言之，從小時候起，就領受了父母的養育之恩，等到上學，有老師的教育之恩，工作以後，又有領導、同事的關懷、幫助之恩，年紀大了之後，又免不了要接受晚輩的贍養、照顧之恩；大而言之，作為單個的社會成員，我們都生活在一個多層次的社會大環境之中，都首先從這個大環境里獲得了一定的生存條件和發展機會，也就是說，社會這個大環境是有恩於我們每個人的。
「感恩」之心，就是對世間所有人所有事物給予自己的幫助表示感激，銘記在心。
「感恩」之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠不能真正懂得孝敬父母、理解幫助其他的人，更不會主動地幫助別人。讓孩子知道感謝愛自己、幫助自己的人，是德育教育中重要的一個內容。

感受母愛
無論你身在何地，有一個人，她永遠占據在你心中最柔軟的地方，你願用自己的一生去愛她；
有一種愛，它讓你肆意索取，享用，卻不要你任何回報……
這個人，叫「母親」，這種愛叫「母愛」。

感受父愛
父愛是山，無論你有多大的困難，他總是你依靠的屏障；
父愛是路，無論你走到哪裡，他都伴你延伸，為你指點迷津，護你一路走好 。

相關名言和諺語
1、不當家不知柴米貴，不養兒不知報母恩。-----中國諺語
2、誰言寸草心，報得三春暉。
3、滴水之恩當湧泉相報。
4、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
5、吃水不忘挖井人。
6、前人栽樹後人乘涼。
7、知恩圖報，善莫大焉。
8、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
9、投之以桃，報之以李。
10、父恩比山高，母恩比海深。---日本諺語
11、一飯之恩，當永世不忘。
12、可憐天下父母心。
13、知遇之恩當永生不忘。
14、感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅
15、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。 ——華羅庚
16、沒有感恩就沒有真正的美德。 ——盧梭
17、感恩是精神上的一種寶藏。 ——洛克
18、一日為師，終身為父。
19、不管一個人取得多麼值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為我們的成長播下了最初的種子。 ——居里夫人
20、教誨如春風,師恩似海深。

相關故事
小孩的心
有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人家， 一個寡婦與一個小孩子。有天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子只好自己點起了蠟燭。沒一會兒，忽然聽到有人敲門。 原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：「阿姨，請問你家有蠟燭嗎？」女子心想：「他們家竟窮到連蠟燭都沒有嗎？千萬別借他們，免得被他們依賴了！」 於是，對孩子吼了一聲說：「沒有！」正當她准備關上門時，那窮小孩展開關愛的笑容說：「我就知道你家一定沒有！」 說完，竟從懷里拿出兩根蠟燭，說：「媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，所以我帶兩根來送給你。」 此刻女子自責、感動得熱淚盈眶，將那小孩子緊緊地擁抱在懷里。

B. 孝親敬長的手抄報，求圖

孝親敬長的手抄報，去網上搜，很多圖片。
題目：
難報三春暉
第一框：愛灑心間：
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情要永遠銘記在我們的心中。父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，他們應當得到愛的回報，理應受到我們的孝敬。
我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊敬，不肖子孫常常被人們譴責。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統
第二框：孝親敬長是我們的天職
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是尊敬和愛戴父母。這是子女對父母養育之恩的回報，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。成年子女如果不履行上揚輔助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
孝敬父母，不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要從小事做起，要正確區分孝敬在不同場合的具體要求，便按照這些要求去做。
第三框：古代孝子：（這個可以上網搜）
第四框：關於孝敬的名言：（這個可以上網搜）
圖畫可以花一些給父母洗腳之類的畫。

C. 文明禮儀手抄報內容

文明禮儀常識

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在「敬人、自律、適度、真誠」的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
一、個人禮儀
(一)儀表
儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。一個人的衛生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關系
1、衛生：清潔衛生是儀容美的關鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。因此，每個人都應該養成良好的衛生習慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯後勤刷牙，經常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前「打掃個人衛生」。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應該避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。
2、服飾：服飾反映了一個人文化素質之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協調大方，又要遵守某種約定俗成的規范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應，還必須時刻注意客觀環境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優先考慮時間、地點和目的三大要素，並努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協調一致。
(二)言談
言談作為一門藝術，也是個人禮儀的一個重要組成部分。
1、禮貌：態度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調要平和沉穩；尊重他人。
2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的「請」、「謝謝」、「對不起」，第二人稱中的「您」字等。初次見面為「久仰」；很久不見為「久違」；請人批評為「指教』；麻煩別人稱「打擾」；求給方便為「借光」；託人辦事為「拜託」等等。要努力養成使用敬語的習慣。現在，我國提倡的禮貌用語是十個字：「您好」、「請」、「謝謝」、「對不起」、「再見」。這十個字體現了說話文明的基本的語言形式。
(三)儀態舉止

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。
2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放鬆。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋裡或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。
3、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放鬆。女性應兩膝並攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的「坐如鍾」。若堅持這一點，那麼不管怎樣變換身體的姿態，都會優美、自然。
4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態的美。「行如風」就是用風行水上來形容輕快自然的步態。正確的走姿是：輕而穩，胸要挺，頭要抬，肩放鬆，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。
二、見面禮儀
1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。與他人握手時，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。
握手也講究一定的順序：一般講究「尊者決定」，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之後，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應。若一個人要與許多人握手，那麼有禮貌的順先長輩後晚輩，先主人後客人序是：先上級後下、級，先長輩後晚輩，先主人j士。
2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節方式。鞠躬時必須立正、脫帽，西，或是邊鞠躬邊說與行禮無關的話。鞠躬前視對方，以表尊重的誠意。鄭重地；，嘴裡不6。後應雙6先女士後男表示尊重與能吃任何東目禮貌地注3、致意：致意是一種不出聲的問候禮節，常用於相識的人種場合打招呼。在社交場合里，人們往往採用招手致意、。、欠身致意、脫帽致意等形式來表達友善之意。
三、公共禮儀
(一) 特定公共場所禮儀
1 影劇院:觀眾應盡早入座.如果自己的座位在中間應當有禮貌的向已就座者示意,合其讓自己通過;通過讓座者時要與之正面想對,切勿讓自己的臀部正對著人家的臉,這是很失禮的.應注意衣著整潔,即使天氣炎熱,袒胸露腹,也是不雅觀的.在影劇院萬不可大呼小叫,笑語喧嘩,也鐵把影院當成小吃店大吃大喝;演出結束後觀眾應有秩序地離開,不要推搡.
2、圖書館、閱覽室：圖書館、閱覽室是公共的學習場所。
①要注意整潔，遵守規則。不能穿汗衫和拖拉鞋入內。就座
甲，不要為別人預佔位置，查閱目錄卡片時，不可把卡片翻亂或撕
環，或用筆在卡片上塗抹劃線。
②要保持安靜和衛生。走動時腳步要輕，不要高聲談話，不要吃有聲或帶有果殼的食物，這些都是有悖於文明禮貌的。．． ②對圖書館、閱覽室的圖書桌椅板凳等等屬於公共財產，也應該注意愛護，不要隨意刻畫，破壞。

(二)乘車禮儀* 1、騎白行車：要嚴格遵守交通規則。不闖紅燈，騎車時不撐雨傘，不互相追逐或曲折競駛，不騎車帶人。遇到老弱病殘者動作遲緩，要給予諒解，主動禮讓。
2、乘火車、輪船：在候車室、候船室里，要保持安靜，不要大聲喊叫。上車、登船時要依次排隊，不要亂擠亂撞。在車廂、輪船里，不能隨地吐痰，不能亂丟紙屑果皮，也不能讓小孩隨地大小便。
3、乘公共汽車：車到站時應依次排隊，對婦女、兒童、老年人及病殘者要照顧謙讓。上車後不要搶佔座位，更不要把物品放到座位上替別人佔座。遇到老弱病殘孕及懷抱嬰兒的乘客應主動讓座。
(三)旅遊觀光禮儀
1、游覽觀光：凡旅遊觀光者應愛護旅遊觀光地區的公共財物。對公共建築、設施和文物古跡，甚至花草樹木，都不能隨意破壞；不能在柱、牆、碑等建築物上亂寫、亂畫、亂刻；不要隨地吐痰、隨地大小便、污染環境；不要亂扔果皮紙屑、雜物。
2、賓館住宿：旅客在任何賓館居住展p不要在房間里大聲喧嘩或舉行叫司的聚會，以免影響其他客人。對服務員要以禮相待，對他們所提供的服務表示感謝。
3、飯店進餐：尊重服務員的勞動，對服務員應謙和有禮，當服務員忙不過來時，應耐心等待，不可敲擊桌碗或喊叫。對於服務員工作上的失誤，要善意提出，不可冷言冷語，加以諷刺。
四、學校禮儀
學校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內容。
(一)學生禮儀

學生是學校工作的主體，因此，學生應具有的禮儀常識是學校禮儀教育重要的一部分。學生在課堂上，在活動中，在與教師和同學相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀律是學生最基本的禮貌。
(1)上課：上課的鈴聲一響，學生應端坐在教室里，恭候老師上課，當教師宣布上課時，全班應迅速肅立，向老師問好，待老師答禮後，方可坐下。學生應當准時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課後進入教室，應先得到教師允許後，方可進入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內容應做好筆記。當老師提問時，應該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發言時，身體要立正，態度要落落大方，聲音要清晰響亮，並且應當使用普通話。
(3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學生應當安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學仍需起立，與老師互道：「再見」。待老師離開教室後，學生方可離開。
2、服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是：
合體；適時；整潔；大方；講究場合。
3、尊師禮儀：學生在校園內進出或上下樓梯與老師相遇時，應主動向老師行禮問好。學生進老師的辦公室時或宿舍，應先敲門，經老師允許後方可進入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。學生對老師的相貌和衣著不應指指點點，評頭論足，要尊重老師的習慣和人格。
4、同學問禮儀：同學之間的深厚友誼是生活中的一種團結友愛的力量。注意同學之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學關系的基本要求。同學問可彼此直呼其名，但不能用「喂」、「哎」等不禮貌用語稱呼同學。在有求於同學時，須用「請」、「謝謝」、「麻煩你』』等禮貌用語。借用學習和生活用品時，應先徵得同意後再拿，用後應及時歸還，並要致謝。對於同學遭遇的不幸，偶爾的失敗，學習上暫時的落後等，不應嘲笑、冷笑、歧視，而應該給予熱情的幫助。對同學的相貌、體態、衣著不能評頭論足，也不能給同學起帶侮辱性的綽號，絕對不能嘲笑同學的生理缺陷。在這些事關自尊的問題上一定要細心加尊重，同學忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學的不是。
5、集會禮儀：集會在學校是經常舉行的活動。一般在操場或禮堂舉行，由於參加者人數眾多，又是正規場合，因此要格外注意集會中的禮儀。升國旗儀式：國旗是一個國家的象徵，升降國旗是對青少年愛國主義教育的一種方式。無論中小學還是大學，都要定期舉行升國旗的儀式。升旗時，全體學生應列隊整齊排列，面向國旗，肅立致敬。當升國旗，奏國歌時，要立正，脫帽；行注目禮，直至升旗完畢。升旗是一種嚴肅、莊重的活動，一定要保持安靜，切忌自由活動，嘻嘻哈哈或東張西望。神態要庄嚴，當五星紅旗冉冉升起時，所有在場的人都應抬頭注視。
6、校內公共場所禮儀：應該自覺保持校園整潔，不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。不在黑板、牆壁和課桌椅上亂塗、亂畫、亂抹、亂刻，愛護學校公共財物、花草樹木，節約用水用電。自覺將自行車存放在指定的車棚或地點，不亂停亂放，不在校內堵車。在食堂用餐時要排隊禮讓，不亂擁擠，要愛惜糧食，不亂倒剩菜剩飯。
(二)教師禮儀
教師是學校工作的主體，不僅是科學文化知識的傳播者，而且是學生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學生進行著潛移默化的影響，從而對學生的言行舉止發生作用。因此，老師要十分注意自己給學生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優秀的、學生能夠仿效的榜樣。
1、教師的行為舉止：一個人氣質、自信、涵養往往從他的姿態中就能表現出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。
(1)目光：在講台上講課時，教師的目光要柔和、親切、有神，給入以平和、易接近、有主見之感。當講話出現失誤被學生打斷、或學生中出現突發事情打斷你的講課時，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損於你有學生心目中的形象。
(2)站姿：老師站著講課，既是對學生的重視，更有利於用身體
語言強化教學效果。站著講課時，應站穩站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過於昂著頭。需要在講台上走動時，步幅不宜過大過急。
(3)手勢：老師講課時，一般都需要配以適度的手勢來強化講課效果。手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關內容進行。講課時忌諱敲擊講台、或做其他過分的動作。
2、教師的言談：教師承擔的主要任務離不開語言表達。因此，作為一名教師，要注意表達語言時應遵守的禮儀禮節。
(1)表達要准確：學校中設置的每一門課程都是一門科學，有其嚴謹性、科學性。老師在教授時應嚴格遵循學科的要求，不可庸俗化。
(2)音量要適當：講課不是喊口號，聲音不宜過大，會給學生以聲嘶力竭之感。如果聲音太低又很難聽清，導致影響教學效果。
(3)語言要精練：講課要抓中心，不說廢話和多餘的話，給學生干凈利索的感覺。
(4)洪課可以適時插入一些風趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學生學習的興趣。
3、與學生談話：(1)提前通知，有所准備。談話最好提前與學生打招呼，讓學生有一個思想准備，這既是一種禮貌，又是對學生的尊重。
(2)熱情迎候，設置平等氣氛。舉止端正，行為有度。談話時，語氣要平和，要有耐心，不要高音量、不反唇相譏，應表現出良好的道德修養。
(3)分清場合，人情人理。老師的表情要與談話對象、內容協調一致。在與學生進行談話時，不要言過其實，故意誇大事實，也不應傳播不利團結或道聽途說的事情。
五、公務禮儀
(一)當面接待扎儀
上級來訪，接待要周到。對領導交待的工作要認真聽、記；領導了解情況，要如實回答；如領導是來慰問，要表示誠摯的謝意。領導告辭時，要起身相送，互道「再見」。
下級來訪，接待要親切熱情。除遵照一殷來客禮節接待外，對反映的問題要認真聽取，一時解答不了的要客氣地回復。來訪結束後，要起身相送。
(二)電話接待禮儀
電話接待的基本要求：
(1)電話鈴一響，拿起電話機首先自報家門，然後，再詢問對方來電的意圖等。
(2)電話交流要認真理解對方意圖，並對對方的談話作必要的重復和附和，以示對對方的積極反饋。
(3)應備有電話記錄本，重要的電話應做記錄。
(4)電話內容講完，應等對方結束談話再以「再見」為結束語。對方放下話筒之後，自己再輕輕放下，以示對對方的尊敬。
(三)引見時的禮儀
到辦公室來的客人與領導見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導客人去領導辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數步遠的位置，忌把背影留給客人。在陪同客人去見領導的這段時間內，不要只顧悶頭走路，可以隨機講一些得體的話或介紹一下本單位的大概情況。
在進領導辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許後方可進入，切不可冒然闖入，叩門時應用手指關節輕叩，不可用力拍打。進入房間後，應先向房裡的領導點頭致意，再把客人介紹給領導，介紹時要注意措詞，應用手示意，但不可用手指指著對方。介紹的順序一般是把身份低、年紀輕的介紹給身份高、年紀大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時來訪，就要按照職務的高低，按順序介紹。
介紹完畢走出房間時應自然、大方，保持較好的行姿，出門後應回身輕輕把門帶上。
(四)乘車行路
辦公室的工作人員在陪同領導及客人外出時要注意：
(1)讓領導和客人先上，自己後上。
(2)要主動打開車門，並以手示意，待領導和客人坐穩後再關門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應先開右門，關門時切忌用力過猛。
(3)在乘車的座位上很講究，我國一般是右為上，左為下。陪同客人時，要坐在客人的左邊。
(五)遞物與接物
遞物與接物是生活中常用的一種舉止。
禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時須用雙手，表示對對方的尊重。例如遞交名片時，雙方經介紹相識後，常要互相交換各片。遞交名片時，應用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應對著對方。在接受他人名片時也應恭敬地用雙手捧接。接過名片後要仔細看一遍或有意識地談一下名片的內容，不可接過名片後看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。
(六)會議禮儀
會議的通用禮儀，主要有以下幾點：
(1)發放會議通知時應闡明日的。
(2)擬發好會議通知。會議通知必須寫明開會時間、開會地點、會議主題及參加者等內容。要提前一定的時間發通知，以便使參加者有所准備。
(3)安排好會場。會場的大小，要根據會議內容和參加者的多少而定。如果會場不易尋找，應在會場附近安設路標以作指點。
(4)開會的時間宜緊湊。開「馬拉松」式的長會，往往上面在作長篇報告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，「短小精悍」，有效地利用時間，討論實質性的問題，應視為開會禮儀中十分重要的一條。
(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會議，對會議參加者要認真做好迎送工作。一般應在會前組成一個會務組，專門處理有關問題。
六、日常交際禮儀
(一)宴請禮儀
宴請是公關交往中常見的交際活動形式之一，恰到好處的宴請，會為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要准時，赴宴前應修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請排位時，客人要聽從主人的安排。入座後，主人招呼，即可開始進餐，取菜時不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說「謝謝」。吃東西時要文雅，閉嘴，細嚼，慢咽。不要發出聲音或嘔嘴。嘴內有食物時，切勿講話。剔牙時，要用手或餐巾遮住口。當主人起身祝酒時，應暫停進餐，注意傾聽。碰杯時，主人和主賓先碰。人多時可同時舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過量，可敬酒，但不要硬勸強灌。
(二)舞會禮儀
參加舞會時儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進入舞場。患有感冒者不宜進人舞場。尚不會跳舞者最好不在舞場現學現跳，應當待學會後再進舞池。
一般情況下，男士應主動有禮貌地邀請女士；如果是上下級的關系，不論男女，下級都應主動邀請上級跳舞4跳舞時舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩，切忌輕浮魯莽；男士動作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過緊、過近;萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向對方額首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應送女舞伴至席位，並致謝意，女舞伴則應點頭還禮。除此之外，還應講究文明禮貌，維護舞場秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。
(三)拜訪禮儀
1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被 訪者電話聯系。聯系的內容主要有四點：
(1)自報家門(姓名、單位、職務)。
(2)詢問被訪者是否在單位(家)，是否有時間或何時有時間。
(3)提出訪問的內容(有事相訪或禮節性拜訪)使對方有所准備。
(4)在對方同意的情況下定下具體拜訪的時間、地點。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時間。最後，對對方表示感謝。
2、拜訪中的舉止禮儀：
(1)要守時守約
(2)講究敲門的藝術。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待迴音。如無應聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應聲，再側身隱立於右門框一側，待門開時再向前邁半步，與主人相對。
(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級，主

人不坐，自己不能先坐。主人讓座之後，要口稱「謝謝」，然後採用規矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過並表示謝意。如果主人沒有吸煙的習慣，要剋制自己的煙癮，盡量不吸，以示對主人習慣的尊重。主人獻上果品，要等年長者或其他客人動手後，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家裡，也不要過於隨便。
(4)跟主人談話，語言要客氣。
(5)談話時間不宜過長。起身告辭時，要向主人表示：「打擾」之歉意。出門後，回身主動伸手與主人握別，說：「請留步」。待主 人留步後，走幾步，再回首揮手致意：「再見」。
七、涉外禮儀
在國際交際中，禮賓是一項很重要的工作，許多外事活動，往往是通過各種交際禮賓活動進行的。一般來說，各種交際活動，國際上都有一定慣例，但各國往往又根據本國的特點和風俗習慣，有自己獨特的做法，我們在對外交往中除應發揚我國禮儀之邦的優良傳統，注意禮貌、禮節之外，還應尊重各國、各民族的風俗習慣，了解它們不同的禮節、禮貌的作法，從而使得我們在對外活動中真正做到不卑不亢，以禮相待。
1、舉止：在外事活動中，舉止要落落大方、端莊穩重，表情要自然誠懇、和藹可親，不能不拘小節。站時，身體不要東歪西靠，不要斜靠在桌面或椅靠；坐時，姿勢要端正，不要翹腳、搖腿，也不要顯出橫散的樣子，女同志不要支開雙腿；走時，腳步要輕，如遇急事可加快腳步，但不要慌張奔跑3說話時，手勢不要過多，也不要放聲大笑或高聲喊人。
2、談吐：在與外賓交談時，表情要自然，態度要誠懇，用語要文明，表達要得體。別人在與他人個別交談時，不要湊前旁聽。若有事需與某人談話，應待別人說完。交談中若有急事而要離開時，應向對方打招呼，表示歉意。在與外賓交談時，不要打聽對方的年齡、履歷、婚姻、薪金、衣飾價格等私人生活方面的情況。同外國人交談，最好選擇喜聞樂道的話題，諸如體育比賽、文藝演出、電影電視、風光名勝、旅遊度假、烹飪小吃等方面的話題，大家都會感興趣。這類話題使人輕松愉快，受到普遍歡迎。如果外國入主動談起我們不熟悉的話題，我們應該洗耳恭聽，認真請教，千萬不要不懂裝懂，更不要主動同外國人談論自己一知半解的話題。

D. 日行一善手抄報需要什麼元素要快哦，越快越好，多一些

日行一善 拼音：ri xing yi shan 釋義: 每天做一件好事。表示多做善事好事，積善成德。出處：古代有位葛繁日行一善，後來官至太守職務，有人請教他如何「日行一善」，他說：「比如這里有條板凳，倒了礙人走路，就彎腰把它扶正放好，即是一善。」 怎樣做到日行一善? 大家大概覺得日行一善很困難，其實也簡單也困難。就像撿起地面上的一片紙屑，只是彎下腰那麼簡單，然而如果你懶得去做，便是困難至極。 日行一善，積善成德，善暖人間 日行一善, 由白瑪英珍創建的QQ群，旨在倡導大家消除宗教、信仰差異造成的隔閡，共同發心行善，善行雖各各相異，但群主希望匯小善為大仁，凈化我們的世界。 如有有心行善而力不足者，可與群主聯系。 關於「日行一善」的故事 安吉麗娜茱莉的故事大家應該不陌生。2001年，安吉麗娜·朱莉捐給了聯合國難民署100萬美元，以幫助阿富汗難民，朱莉的這一舉動得到了聯合國難民署的高度贊揚。同年，她被任命為難民署親善大使。此後，安吉麗娜·朱莉曾出訪過獅子山、坦尚尼亞和巴基斯坦、查德以及俄羅斯車臣等許多國家、地區的難民營。 安吉麗娜·朱莉領養了三個兒童： Maddox Chivan Jolie-Pitt，2002年領養的柬埔寨男孩; Zahara Marley Jolie-Pitt，2005年領養的衣索比亞女孩; Pax Thien Jolie，2007年3月領養的越南男孩。 她與現任丈夫共同撫養這些孩子以及自己的孩子成長。這個溫暖的大家庭無疑是明星家庭中的榜樣。 很多年前，爸爸在《讀者》中讀過一個故事，他深受觸動，教導我要「日行一善」，我因此知道了「日行一善」。-- 日行一善 (轉自《讀者》) 他父親是位大庄園主. 7歲之前, 他過著鍾鳴鼎食的生活. 上世紀60年代, 他所生活的那個島國, 突然掀起一場革命, 他失去了一切. 當家人帶著他在美國邁阿密登陸時, 全家所有的家當, 是他父親口袋裡的一沓已被宣布廢止流通的紙幣. 為了能在異國他鄉生存下來, 從15歲起, 他就跟隨父親打工. 每次出門前, 父親都這樣告誡他: 只要有人答應教你英語, 並給一頓飯吃, 你就留在那兒給人家幹活. 他的第一份工作是在海邊的小飯館里做服務生. 由於他勤快. 好學, 很快便得到老闆的賞識. 為了能讓他學好英語, 老闆甚至把他帶到家裡, 讓他和他的孩子們一起玩耍. 一天, 老闆告訴他, 給飯店供貨的食品公司招收營銷人員, 假若樂意的話,他願意幫助引薦. 於是, 他獲得了第二份工作, 在一家食品公司做推銷員兼貨車司機. 臨去上班時, 父親告訴他: 「我們祖上有一條遺訓, 叫 『日行一善』. 在家鄉時, 父輩們之所以成就了那麼大的家業, 都得益於這四個字. 現在你到外面去闖盪了, 最好能記著.」 也許就是因為那四個字吧, 當他開著貨車把燕麥片送到大街小巷的夫妻店時, 他總是做一些力所能及的善事, 比如幫店主把一封信帶到另一個城市; 讓放學的孩子順便搭一下他的車. 就這樣,他樂呵呵地幹了4年. 第五年, 他接到總部的一份通知, 要他去墨西哥, 統管拉丁美洲的營銷業務, 理由據說是這樣的; 該職員在這去的4年中, 個人的推銷量占佛羅里達州總量的40%, 應予以重用. 後來的事, 似乎有點順理成章了. 他打開拉丁美洲的市場後, 又被派到加拿大和亞太地區; 1999年, 被調回了美國總部, 任首席執行官.就在他被美國獵頭公司列入可口可樂.高露潔等世界性大公司首席執行官的候選人時, 美國總統布希在競選連任成功後宣布, 提名卡羅斯.古鐵雷斯出任下一屆政府的商務部部長, 這正是他的名字. 現在, 卡羅斯.古鐵雷斯這個名字已成為 「美國夢」的代名詞, 然而, 世人很少知道古鐵雷斯成功背後的故事. 前不久, [[華盛頓郵報]]的一位記者去采訪古鐵雷斯, 就個人命運讓他談點看法. 古鐵雷斯說了這么一句話; 一個人的命運, 並不一定只取決於某一次大的行動. 我認為, 更多的時候,取決於他在日常生活中的一些小小的善舉. 後來, [[華盛頓郵報]]以 「凡真心助人者, 最後沒有不幫到自己的」為題, 對古鐵雷斯做了一次長篇報道, 在這篇報道中, 記者說, 古鐵雷斯發現了改變自己命運的簡單的武器, 那就是日行一善. (看來，幫別人便是幫自己。用中國的一句成語說就是「善有善報」。日行一善，莫拘泥於這字眼，一定「要每天做一件好事」，只要看到別人需要幫助，就慷慨地伸出你的援助之手吧，感受幫助別人的快樂。還要記住一句話，好人一生平安。) 關於「善」的名言 真實的善是每個人的心靈所追求的,是每一個人作為 他一切行為的目的的。 --柏拉圖 在過去、現在和將來都永遠是美好的東西，那便是真理。(托爾斯泰《五月的塞瓦斯托波爾》) 真理是喜歡公開交易的。--莎士比亞《亨利八世》 真理和正義有多種形式，它們和人的種族一樣繁多，和時代、氣候一樣變化無常但它們的本質到處都是一樣的;在翻天覆地的情況下，我需要抓住的正是這個不可摧毀的一致點。幸福的規律在一切人之間有它的共同之點，對於每個人來說，是他們道德發展的最高規律。這種發展經常變化，但規律是不變的。--《羅曼·羅蘭回憶錄》 如果你想獨占真理，真理就是要嘲笑你了。--羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》 最偉大的真理是最平凡的真理。--托爾斯泰《世界名言錄》 拳頭是打不倒真理的。--高爾基《母親》 真理就像勞動汗水一樣，總是有一股強烈的氣味。--高爾基《義大利童話》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。--《泰戈爾評傳》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。--泰戈爾《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關在門外，真理也要被關在外面了。--泰戈爾《飛鳥集》 真理若是穿多了衣服，它反而顯得俗不可耐了。--泰戈爾《春之循環》 無言純潔的天真，往往比說話更能打動人心。--莎士比亞《冬天的故事》 不管是多麼值得尊敬的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。--泰戈爾《一個女人的信》 惡往往是曇花一現的，都要和作惡者一同滅亡;而善，則永世長存。(狄更斯《我們共同的朋友》) 大量的善和大量的惡，總是混合在一起，交互錯綜著的。--狄更斯《游美札記》 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。--羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》 所有的人好象總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里彷彿有一副天平，他們的心就好像天平的指針，在稱善的和惡的重量時，指針一會兒傾向這一邊，一會兒傾向那一邊。--高爾基《三人》 凡對別人有害的事都是錯的。--托爾斯泰《戰爭與和平》 啊，美呀，在愛中找你自己吧，不要到你鏡子的諂諛中支找尋。(泰戈爾《飛鳥集》) 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。--莎士比亞《十四行詩》 樸素是美的必要條件。--托爾斯泰《名人名言錄》 認為美就是善，這完全是一種錯覺。--托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》 人們是為著美而生活在真理和自由之中，誰能更虛懷若谷地擁抱世界，誰更深切地熱愛世界，誰說是最優秀的;誰是最自由的，誰也就是最優秀的，在他們身上，才會有最大的美。--高爾基《母親》 應該學會在無價值的事物中尋找美好的東西。--高爾基《公墓》 只有那些無法把自己充分沉浸在美中的人們，才會鄙視美，把它看作一個感官的對象。--泰戈爾《孟加拉掠影》 生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的後世。(《莎士比亞戲劇集》) 庄嚴和高貴的氣質，只有蘊藏著豁達和崇高胸襟的人的靈魂才能表達出來。--狄更斯《聖誕故事集》 人類的生活對於德，正像對於才一樣，無疑是一個最終的考驗，一個更為美好的世界都需要它們。--巴爾扎克《鄉村醫生》 漂亮的詞句可以導致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。--羅曼·羅蘭《母與子》 保護一個受侮辱的女人是每一個男人的天職。--托爾斯泰《戰爭與和平》 樸素、平凡、善於在危險中看到同危險迥不相同的東西，這一切構成了士兵的美質和優點。--《托爾斯泰傳》 一切美好的品質，都是從太陽的光線和母親的奶汁中生長出來的。--高爾基《義大利童話》 崇高存在於人的精神之中，而不是存在於自然界的狂風暴雨之中。--《泰戈爾評傳》 「日行一善，功滿三千」的輔助之法------功過格 前言 功過格，是我們每一個想改造命運之人在行持中不可或缺的「拐杖」。筆者在苦心搜集功過格中，總是感到古代和現代的功過格不是很適合我們初學者。沒有一套可操作性強的，也使筆者在好長一段時間下不了決心走上改造命運之路。在迷茫之中，突然在閱讀《了凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》中發現，其實袁了凡先生與俞凈意公就是制訂功過格的絕佳藍本，他們一個是代表「漸修」，一個是代表「頓進」，他們在兩本著作中的行持其實就是代表兩個層次的功過格，一個是想「錦上添花」，一個代表「絕地求生」，很符合現在求改造命運之人的心態。於是，筆者就結合《了凡四訓》和《俞凈意公遇灶神記》改造命運的行持方法及《雲谷禪師授袁了凡功過格》，以忠於原文為基礎，本著「宜粗不宜細」的原則，匯集功過格，以求拋磚引玉，對有心改造命運的學人們有所幫助（轉載自中國板報網http://www.cnbanbao.cn，請保留此標記。）。真心希望修學者能對此功過格提建議，以求更適應大眾，同時懇請大家能廣為傳閱，以期得到更好的修改。 功過格的三個層次： 一、 日日思善 日日行善(期善日增惡日減，福日增災日減。一日不行善，即一日無福可求)在「善惡摻雜」中求「善力精進」。 ----此從事相上入手，以培養學人行善之能力為主，以改掉學人惡習毛病為輔。蓋因行善比改過更容易，所以先培養學人行善之習慣，使行善由刻意之念轉為人之自覺行為。學人在此階段，一般是有求而行，很急於改造命運，也就很執著於功多少，過多少。一旦過大於功，很容易退心。所以此階段，在功過格上一般是善事的功較多，惡事的過較少。此階段也是共修會宗旨中的「因立命發善心、以善行息惡業」。此階段的功過格體現在善之功略大於惡之過或善惡功過相當。 功： (一) 敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔 任一謗不辯受一逆耳言免一應責人各三善。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想;眼前足食，常作貧窶想;人相愛敬，常作恐懼想;家世望重，常作卑下想;學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。 (二) 嚴守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取(如回扣、假公濟私等)，每百元一善。有財勢可使不使，十功。 (三) 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。 (四)勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子(有定課，發願求生凈土)各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。 (五) 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善(大事自加)。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。 (六) 興建大利：倡一善事利益一方，百善。 (七) 舍財作福：印經或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦為一善)。 (八)護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000-5000一善，5000-10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶，給予勸戒，每次二善。 (九) 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。 (十) 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命 隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受飢動物食一次一善。 過： 存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。 與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦(如暗娼)，十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。 倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。 三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。 仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。 二、 日日知非 日日改過(一日不知非，即一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進，一日避災無力)在「善力精進」基礎上求「善念永純」、「無思無慮」，為日後的「靜則一念不生，動則萬善相隨」打基礎。 ----此從心地的初念下手，在行善已成為自己自覺之行動，不會很執著於功過多少時，則以改掉學人惡習為主。此時學人因已嘗到改造命運的甜頭，人生理念也由此升華，眼光不再拘於此世，而在很大程度上放眼於未來。那麼很多惡習必須改掉，對於往生將有很大幫助。此階段是共修會宗旨中的「以善法修凈業、以人成促佛成」。此時需「舉心動念，所言所行，善惡纖悉皆記」 此階段的功過格體現在善惡功過相當可善之功略小於惡之過。 功：(-)敬愛存心：1、一日之計在於晨，每天晨起能以歡喜迎接美好一天，並自我勉勵日行一善，晚上有總結反思，一善。受一橫不嗔 任一謗不辯受一逆耳言免一應責人各三善(即憎我毀我，恬然容受)。見人有憂，善為解慰，一善。人當順利，常作拂逆想;眼前足食，常作貧窶想;人相愛敬，常作恐懼想;家世望重，常作卑下想;學問頗優，常作淺陋想，每此類妄想一生，均能作此想，每次一善。 (二) 守戒行：救免一人死，完一婦女節，各百善。當欲染境守正不染，10善。每月的十齋日不行房事，二善。不義之財不取(如回扣、假公濟私等)，每百元一善。有財勢可使不使，十善。 (三) 成人之美：慈善點擊一次一善。贊一人善 掩一人惡 勸息一人爭，各一善。 (四)勸人為善：化一為非者改行、度一受戒弟子(有定課，發願求生凈土)各三十善。勸息一人訟，止傳播人惡，各五善。勸養蠶漁人獵人屠人等人改業十善。勸人出財作種種功德，每百元一善。撰寫一篇修學弘揚善法的心得、體會並公布使之得益於人，五善。阻人一為非事，一次一善。勸一人爭，一善。 (五) 救人危急：白一人冤，五十善。還人遺物每百元為一善，不足百元亦以一善。無償救一人重病十善，求輕疾五善。幫人一次忙，一善(大事自加)。救免一人軍徒重罪五十善。代還債負每百元一善。 (六) 興建大利：倡一善事利益一方，百善。 (七) 舍財作福：印經或作法布施每百元一善(每施一次不值百元亦為一善)。 (八)護持正法：每誦一部經或做一次訂課，一善。訂課一個月未斷，另加五善。拜佛拜經百拜，一善。佛號1000-5000一善，5000-10000二善，並以此推。持八關齋戒一天，二善。為國家人民父母親友法界眾生誦經拜佛，每次另加一善。見人毀壞三寶之物、毀謗三寶，給予勸戒，每次二善。 (九) 敬重尊長：逢年過節，逢生日等能用行動表示敬重父母師長，一次一善。 (十) 愛惜物命：見殺不食 聞殺不食 為已殺不食 救一細微濕化之屬命 隨緣放生一命每次一善，統一放生以放生的錢數計，即每百元一善，不足百元亦以百元計。十齋日素食一天一善。施一受飢動物食一次一善。 過： 存心類：1、每天晨起未能以歡喜迎接美好一天並自我勉勵日行一善，晚上未有總結反思，一過。心中舉惡意害人，一過。見人有憂傷生暢快，見人失名失利心生歡喜，見人富貴願他貧賤，失意則怨天尤人，嗔一逆耳言，各三過。所行善事有圖報或務名一念，一過。貪念、邪淫念、褊急念、憶往期來念(即追念過去，期望將來)，恩仇報復念、覬覦念(非分希望善報善果早一點來)、將迎念(攀緣之念)每起一念，一過。慳貪念(治以施捨)、憤激念(治以和平)、虛誇念(治以切實)、浮囂念(治以沉定)、驕慢念(治以謙恭)、惰逸念(治以勤奮)、殘忍念(治以仁慈)、怯退念(治以勇猛)及行，每起一念一行，各一過。與人類：見人憂驚不慰，助人為非一事各一過。暴棄五穀天物，一次一過。兩舌離間一人，三過。造謗誣陷一人，三十過。摘發一人陰私，三十過。見一冤可白不白，五過。因公恃勢乞索巧索人一切財物，每百元一過，不足百元以百元算。 戒行類：失一婦女節，百過。毀一人戒行，三十過。受蓄一失節婦(如暗娼)，十過。醉犯一人一過。墜一胎，五十過。編纂一傷化詞傳，造一渾名歌謠，五過。賭博小賭一次一過，大賭一次五過。傳播、自看淫穢物品一次一過。抽煙一根一過。十齋日行房一次一過。倫常類：惡語對尊親師長良儒，十過。教人不忠不孝大惡之事，五十過。 三寶類：訕謗一切正法經典，五過。毀壞一切正法經典，十過。誦經時心裡雜想惡事，十過。誦經差漏一字句，一過。訂課一次沒做一過。一日沒反省自身一過。 仁愛類：殺一細微濕化屬命，一過。為已殺每一生物一過。非法烹炮生物使受極苦，五過。食肉五辛登三寶地，一過。 此階段行持有如下感應：或覺心神恬曠、或覺智慧頓開、或處冗沓而觸念皆通(即很繁雜之事突然很好解決)、或遇怨仇而回作喜，或夢吐黑物，或夢往聖先賢提攜接引，或夢飛太虛，或夢幢幡寶蓋等種種勝事。 三、靜則一念不生，動則萬善相隨。「才動即覺，覺之即無」「惡心不動，過安從生」「但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上」。「凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則，此大人天下為公之度也」持咒念佛能「於持中不持，於不持中持」直求「念頭不動」。「吾心不動，過安從生」 ----此從心念上的細念下手。這種境界我們難以揣測可知，僅能相信那是一種很殊勝的境界 《日行一善》著作 《日行一善》是方海權先生2010年的作品，筆名道明，廣東潮州市湘橋區人。是一名國學學者、哲學家及佛學家。親近於慧原、定然二師。得若化、宏生大師親培。 著有多部書籍傳世，並發行大量文章，先生也熱心慈善公益事業。

E. 孝敬親人手抄報內容（五年級水平）

孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》

孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親。——孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子

仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

無父無君，是禽獸也。——孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。——司馬遷

事親以敬，美過三牲。——摯虞

父子不信，則家道不睦。——武則天

誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊

內睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。——陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清

長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。——周秉清

重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍

母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。——費孝通

老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——（古羅馬）西塞羅

開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——（古羅馬）維吉爾

親善產生幸福，文明帶來和諧。——（法）雨果

一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——（義大利）亞米契斯

年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。——（法）拉法格

我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——（德）歌德

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。——（英）培根

母親，是唯一能使死神屈服的力量。——（前蘇聯）高爾基

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基

一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基

老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。——（法）司湯達

老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——（德）康德

所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——（英）薩克雷

在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基

就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——（美）馬克·吐溫

共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。——（前蘇聯）馬雅可夫斯基

丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——（英國）莎士比亞

仁愛和打人都先自家中開始。——鮑蒙特和弗萊徹

慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒

作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——（美國）羅素

對孩子來說，父母的慈善的價值在於它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。——羅素

家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。——羅素

還有什麼比父母心中蘊藏著的情感更為神聖的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向！——馬克思

智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。——所羅門

尊重他人的、有責任感的孩子，產生於愛和管教適當結合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。——莎士比亞

黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。——薩福

我看見過挨餓的孩子。我看見過母親和妻子們的悲痛。我痛恨戰爭。——羅斯福

母愛是一種巨大的火焰。——（法）羅曼·羅蘭

親人不睦家必敗。——（美）林肯

家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。——狄更斯

所有傑出的非凡人物，都有出色的母親。——狄更斯

沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——狄更斯

父親，應該是一個氣度寬大的朋友。——狄更斯

天下最苦惱的事莫過於看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子對待你的方式去對待父母。——蘇格拉底

在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。——蘇霍姆林斯基

父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。——蘇霍姆林斯基

母親的安寧和幸福取決於她的孩子們。母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。——蘇霍姆林斯基

成為母親之後，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。——蘇霍姆林斯基

作為一個父親，最大的樂趣就在於：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。——蒙田

真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。——維斯冠

有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。——紀伯倫

再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼

一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜於把一家人的天性培養得堅強、正直。——德萊塞

沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。——池田大作

互相贈送禮物的家庭習慣有助於增進父母與孩子之間誠摯的友誼。其主要意義並不在於禮物的本身，而在於對親人的關心，在於希望感謝親人的關心。——伊林娜

那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭傳統有助於家庭成員相互尊重，有助於家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。——伊林娜

母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬

母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾

只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。——羅斯·坎貝爾

我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢？——色諾芬

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——小路實篤

母親在家事事順。——阿爾科特

全世界的母親多麼相像！她們的心始終一樣。——瓦普察洛夫

一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞於他自己生命的延續。——斯梯爾

父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟·米

母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。他將在人生的戰斗中獲得勝利。——阿斯杜里亞斯

誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

F. 端午節手抄報寫什麼字

端午節是古老的傳統節日,始於中國的春秋戰國時期,至今已有2000多年歷史。
下面是小編整理的關於端午節手抄報內容文字精選，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
介紹傳統節日端午節作文10篇
端午節有哪些習俗活動過端午節，
是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，
於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，
給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。
1、佩長命縷端午節時厭勝佩飾。
亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大體相同。
其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。
此類節物的形制大體有五：
簡單的以五色絲線合股成繩，系於臂膀;在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸;五彩繩折成方勝，飾於胸前;五彩繩結為人像戴之;以五彩絲線綉繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。
此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：「午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹」。
以後相沿成習，直至近、現代。
清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：「每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。」
其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：「前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。
2、戴香包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料(用中草葯白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成)，佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種「端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如形。」
以及另一種「蚌粉鈴」：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。
這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。
戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子;猴子上竿、斗雞趕兔等
青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別致的香包，趕在節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
3、避五毒,端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種.種求平安、禳解災異的習俗。
其實，這是由於夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心，這才形成此習慣。
4、采葯
這是最古老的端午節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」
《歲時廣記》卷二十二「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜葯，可治百病。」
後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制葯用。
後來有不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中葯蟾酥;
杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。
還有在五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆制葯之俗，源於漢代「蟾蜍兵」之傳說。
又如湖北監利於端午「采百草」，亦采葯草之俗。
采葯是因端午前後草葯莖葉成熟，葯性好，才於此日形成此俗。
5、沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·雲中君》亦有「浴蘭湯會沭芳」之句。
《荊楚歲時記》：「五月五日，謂之浴蘭節。」
《五雜俎》記明代人因為「蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之」。
後來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成葯水洗浴。
不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、去邪氣。
端午節吃粽子寓意什
1.吃粽子最開始是為了紀念屈原。每到端午這一天，大家都會用竹筒裝上米飯投入江中進行祭奠，這就是最早粽子的來源，漸漸的開始演變成用樹葉包裹飯團外纏絲線，演變成了現在的粽子。
2.還有一種說法是在近5年間，有一個長沙人，晚上的時候做夢夢到屈原對他說，你們祭祀的東西都被江中的魚蝦和蛟龍進行使用，
因此以後在祭奠的時候一定要用艾草包好纏上五彩絲線，這個時候蛟龍就不會再偷吃了，因此漸漸的人們就開始製作出了粽子，驅除江里的蛟龍。
3.粽子還有一個意思，那就是求子，在端午節的時候，有的地方會互相贈送粽子，意在求子的意思，因此民間有吃了粽子之後就能夠生出兒子的傳聞。
粽子還有一種諧音是「眾子」，寓意著未來會人丁興旺。
端午節的禁忌
1、端午節忌舉行喜慶活動
端午節最重要的的內容，就是祭祀先人。而祭祀時難免產生悲傷，因此這天是不適合向別人說祝福的，當然也不適合舉行和參加開業、結婚、慶典等喜慶活動。
加上端午節是每年的農歷的五月初五，這天是「楊公忌日」，決不能被選來做為辦理開張、動工、嫁娶、簽訂合同等重要事項的日子。
2、端午當天忌下河游泳
由於五月為「惡月」，重五是個不吉利的日子，因此有些地方在這一天忌游泳，尤其忌到曾經溺死過人的地方游泳。
因為在端午節那天「溺死鬼」最凶，需要找替身「還陽」，所以又有投粽子入河，讓其分享免其作替身的習俗。
3、端午忌吃娘家粽子古代女兒出嫁，長住丈夫家，難得見到自己父母。
而從唐朝開始到清末，就有端午回娘家的習俗。但是在山東一帶，有流傳著出嫁的閨女走娘家，不須在端午節之前回婆家，即不能在娘家過端午節
因為民間俗話說，「吃了娘家的端午粽，死得全家都不剩」。
4、端午期間嚴禁房事
古人認為五月是九毒月，而端午為九毒首日。天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。
因此古訓嚴禁端午房事，並且規定從五月初一到初五，女子應該歸寧，在父母家度過，夫妻分開，並把這天定為「歸寧日」。
5、端午節防毒氣攻身前面也提到過端午節是毒月，從農歷氣象上看，正是夏至左右，所以也是一年之中陽氣最盛的日子。
從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害。
因此，端午節這天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼術、白芷、喝雄黃酒等等。

G. 孝親敬老手抄報內容 名人名言

孝親敬老手是中華民族的傳統美德，每一個人都有義務將其發揚光大。自古以來孝是最基本也是最重要的，在《孝經》中,「孝」被開宗明義地肯定為「德之本」和「教之所由生者」,並被儒家視為「仁之內核」。

孝親敬老手抄報內容：

尊老，敬老，愛老，助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富 。

「家家有老人，人人都會老，人人都敬老，社會更美好……」「老人是一座活著的圖書館」，尊老愛老敬老助老的美德是黑夜裡的一盞燈;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱時的一場甘霖。美德，其實就是需要幫助時，伸過來的一隻溫暖的手;需要談心時，遞上來的一顆火熱的心;需要關心時的一句親切慰問。只有在這種世界中的老人，才能感到人世間的溫馨與美好;才能遠離孤獨，才能欣慰地走完屬於他們的人生旅途，才能使整個世界充滿歡聲笑語。

美德，其實就是需要幫助時，伸過來的一隻溫暖的手;需要談心時，遞上的一顆火熱的心，需要關心時慰問。只有在這種世界的老人，才能感受到人世間的溫馨與美好，才能遠離孤獨，才能欣慰地走完他們的人生旅途，才能使整個世界充滿歡聲笑語。讓我們一起行動，做到敬老、愛老、助老!這是每個華夏兒女義不容辭的光榮責任。

《二十四孝圖說》講，孔子的弟子子路，因家貧經常吃糠咽菜，「為親負米百里之外」。老人去世以後，他「南遊於楚」，「積粟萬鍾」，「列鼎而食」，但卻慨然嘆道：現在即使再想回到吃糠咽菜、「為親負米」的歲月，也辦不到了。子路之作此慨嘆不是因為他有吃糠咽菜的特殊癖好，而

H. 中華民風民俗手抄報花邊簡單又漂亮

給你點素材
關於春節來歷的傳說有很多，在民間廣為流傳，其中以萬年的故事較為普及。我就選擇這個故事進行了深入的了解，這個故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽山下，有個不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個名叫萬年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖葯為生。那時節令很亂，弄得莊稼人無法種田。萬年是個有心計的青年，想把節令定準，可是，不知從哪裡下手。
一天，萬年上山砍柴，坐在樹下歇息，樹影的移動啟發了他，他就制了一個日晷，測日影計算一天的長短。可是，天有雲陰霧雨，影響測記。他就想再做一件記時器具，好彌補日晷的不足。那天，他上山挖葯，來到泉邊喝水，崖上的泉水有節奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家裡，畫了畫，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會從頭重復一遍。最短的一天在冬至。那時的天子叫祖乙，節令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節令失常之困。節令官叫阿衡，不知道日月運行的規律，就說是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴，領百官去天壇祭祀，並傳諭全國，設台祭天。但祭來祭去，不見收效，時令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭台又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。萬年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見天子。萬年見了天子，說了冬至點，講了日月運行周期。祖乙聽罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，築上日晷台，造上漏壺亭。又撥了十二個童子服侍萬年，萬年讓六個童子守日晷，六個童子守漏壺，精心記錄，按時報告。
一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢問制歷情況，萬年指著草歷說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。」阿衡一聽，深覺是理，心中卻不安起來。他暗想：要是萬年把節令定準，天子心喜，重用萬年，誰還聽我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬年除掉。一天阿衡打聽出一個善射的利客，就派人請到家裡，擺上酒筵，說明原由，許以重禮。刺客答應當夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周圍，日月閣下，有衛士嚴守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬年射去。誰知刺客喝酒過多，眼睛發昏，飛箭只射中萬年的胳膊。萬年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛士們聽到喊聲，一齊出動，捉住刺客，扭見天子。祖乙問明實情，傳令將阿衡收了監，又立印出宮登上日月閣看望萬年。萬年非常感動，指著申星說：「申星追上了蠶百星，星象復原，夜交子時，舊歲已完，時又始春，望天子定個節吧。」祖乙說：「春為歲首，就叫春節吧。愛卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為准制出太陰歷，真是功高德重。如今愛卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調養吧。」萬年說：「太陰歷雖然草創，但還不十分准確，歲尾還剩有點滴時辰。如不把這歲末尾時潤進去，日月如梭，過來過去又會錯歷。臣負眾生所望，深受天子之恩，願碎心日月閣，細心推算，把草歷定準。」
就這樣，萬年在日月閣中，仔細觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時積日成月潤了進去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬年。萬年獻上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬年，眉也白了，須也白了，深受感動，就把太陰歷定名為萬年歷，還封萬年為日月壽星。因此，後來人們也把春節稱做年，每每過年之時屋裡掛上壽星圖，象徵新歲添壽，也是對功高德重的萬年寄以懷念之情。

民俗之一――貼春聯。帖春聯是迎春的一系列活動中不可缺少的一部分，早在春節的前的幾天，街上就擠滿了大聲叫賣春聯的小販。擺在攤子上的春聯更是琳琅滿目，讓人應接不暇。每張春聯上都寫著祝福的話語，但各有不同，耐人尋味，有的春聯上寫著：「和風吹綠江南柳，春雨催開塞北花」，有的春聯上寫著：「水水山山處處畫，家家戶戶年年豐」。短短兩句，寫活了新春佳節人們心中的美好心願。
聽爺爺說，春聯在中國有著悠久的歷史。宋代詩人王安石在《元日》中寫道：「爆竹聲中一歲除，春風送曖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。」這首詩中的新桃和舊符便是春聯的原型了。春聯也是對聯的一種，其作為一種獨特的文學形式，從五代十國時開始，發展到今天已經有一千多年了，但它的最鼎盛時期還在明清兩代。傳說明朝開國皇帝朱元璋定都金陵後，在一年除夕之前，傳旨金陵等地：「公卿士庶門上須加春聯一副。」除夕夜，他親自微服出巡，以體實情。一次他發現一家未貼春聯，問後方知是一閹豬者，不知該怎麼將自己的經營內容寫進聯句。朱元璋聽後，尋思片刻，為閹豬者題聯曰：「雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。」由此可見，朱元璋這位馬上皇帝，在弘揚和發展春聯事業上做出了卓越的貢獻。到了康乾盛世，春聯藝術日見完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平。康熙也是撰聯的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯，便是一副很好的摘句聯：「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。」春聯發展到今天，已進入一個全新的時代，春聯這一古老的長青之樹，必將在新的世紀中展示誘人的姿容。

民俗之二――帖門神。門神也是和春聯有著同樣地位的一件春節必備品，但是隨著文化的發展，它已經不多見了。我個人認為它的衰弱應該是因為現代建築對於大門的改革，門神的畫像很難在這里找到一席之地，便逐漸消散了。經過多方尋找，我終於看到了它。聽賣畫人介紹，這是神茶及郁壘的畫像，他們一個手執鋼鞭，一個腰帶鐵鐧，大有怒發沖冠之勢。通過資料，我了解到，在上古的時候，有神萘郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。採摘野果，摘種桃樹生活。在度朔山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。一天，鬼王想在這里偷些桃吃，便叫小鬼去摘，但卻被兩兄弟打了一頓，鬼王一氣之下，現出原形，在晚上闖進了兩兄弟的住所。兩兄弟沉著冷靜，制伏了鬼王，把他扔去餵了老虎，眾鬼便對他們俯首聽命。每天早上，他們便在這桃樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。

民俗之三――帖窗花。中國剪紙藝術是一門古老的手工藝術，也是我國一種優美的民間藝術，有著悠久的歷史，它根植於廣大人民群眾之中，歷來為人們所喜聞樂見，流傳至今已經有近兩千年的歷史了。剪紙藝術作為民俗的一部分，在民間正以其頑強的生命力存在、發展著，時至今日它的旺盛的生命力得到了極大的顯示。 無論是古代還是現代，一把剪刀，一張小紙，就能裁出具有濃厚生活氣息的剪紙作品。如小狗、小羊等十二生肖之中的動物，它們各個惟妙惟肖，猶如大自然的鬼斧神工之作。在春節這個喜慶的日子裡，我們就能在各家各戶的窗戶上看到各具特色的剪紙作品――窗花。

民俗之四――年畫。除了在門口貼春聯、掛門神，在窗戶上貼窗花，欣賞年畫也是春節的一件大事。這一張張年畫為家家戶戶增添了幾分和諧安詳的氣息。舊時，家家戶戶在春節里，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠，象徵吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫起了一定的作用。大抵比較富貴人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。現在街市上較常見的就有《子魚卧蓮》（一個胖娃娃，手抱著一個大金魚，卧在連花上嬉戲）、《鳳凰來儀》（圖畫左側有一岩石，上立以五彩風，右兩少年，互相談論附圖）、《年年有餘》了，或是描寫《白蛇傳》、《西遊記》、《水滸傳》里的故事情節的年畫。

民俗之五――壓歲錢。說來說去，還是得回到春節孩子們最期盼的一件事上，那就是發壓歲錢了。關於壓歲錢，有一個流傳很廣的故事。古時候，有一種小妖叫「祟」，大年三十晚上出來用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來，接著頭疼發熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做「守祟」。
有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕「祟」來害孩子，就拿出八枚銅錢同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜裡一陣陰風吹開房門，吹滅了燈火，「祟」 剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發道道閃光，嚇得「祟」逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢嚇退「祟」的事告訴了大家，以後大家學著做，孩子就太平無事了。
原來八枚銅錢是八仙變的，暗中來保護孩子的。因為「祟」與「歲」諧音，之後逐漸演變為「壓歲錢」。到了明清，「以彩繩穿錢編為龍形，謂之壓歲錢。尊長之賜小兒者，亦謂壓歲錢」。所以一些地方把給孩子壓歲錢叫「串錢」。到了近代則演變為紅紙包一百文銅錢賜給晚輩，寓意「長命百歲」。對已成年的晚輩紅紙包里則放一枚銀元，寓意「一本萬利」。貨幣改為紙幣後，長輩們喜歡到銀行兌換票面號碼相連的新鈔票給孩子，祝願孩子「連連高升」。給壓歲錢雖好，沿襲了傳統，也表現了長輩們對下一代的深深的期盼，但是，現在的家長往往很大方，出手就是個一百兩百，甚至於上千，這樣不但會讓孩子將其花在不正當的地方，更會使他們那養成大手大腳、浪費錢財的習慣。所以說，家長在給孩子壓歲錢時一不要給太多，二要引導他們將錢用在正確的地方。

民俗之六――中國結。遍穿大街小巷，隨處可見中國結的身影，傳說中國結是由一個和尚在閑暇之餘用一根繩編出一個整結，然後串上名貴的佛飾品，在按上編出「王」字的穗，流傳至今。當時的和尚，為了體現他「一心一意」向佛所以是用一根線編出來的，穗上為了體現他「至高無上」的信仰故編出「王」字。後來，逐漸流入社會，中國結的意義也從信仰改變為中國人對親情、友情、愛情的「一心一意」及擁有者「至高無上」身份的象徵。從大致小，從粗到細，大紅色的中國結透露出中國文化的深邃。

收集資料：
一、 迎春詩歌：
輕輕點開網路，一系列關於迎春詩作的網路頓時映入眼簾。
《七律 春節話時尚》
三十團年飯店筵，南來北往火鍋煎。
少兒游戲愉除夕，網路成人不夜天。
桌面麻將聲繞繞，窗簾煙火蝶翩翩。
閑遐七日焉時尚？送舊迎新另類篇。
這首詩形象地刻畫出了現代人心中的新春佳節。
《五律 拜年》
金猴春意鬧，紅蝶結團圓。
初二晨曦啟，俏裝月鏡前。
祝願雙手奉，老母笑容鮮。
兒女頻頻喊，歡聲齊拜年。
《七律溫馨除夕》
綵線拋花頻吐蕊，烹漿煮酒滿堂親。
斟杯笑語慶團聚，把盞聲潮拜歲新。
姐妹相攜慈母暖，連襟康泰合家珍。
平常日子和為貴，風雨同舟萬代春。
這兩首詩寫活了新春佳節全家團圓的美好心情。
二、春聯：
春種人人用科技 春暖神州百卉艷 放開改革陽春曲
冬來戶戶過豐年 官清大地萬民安 兩制三通白雪歌
興邦有法千般好 翠柏蒼松兆福壽 國興特色三江暖
為政無私萬里春 金樽檀板慶新春 日燦神州萬里春
朝霞燦燦三春景 龍飛鳳舞昇平世 善政和風指海峽
旭日彤彤九域天 柳綠桃紅艷麗春 紅心桃李報春暉
特色福州富四海 美酒紅燈歌盛世 和風吹綠江南柳
小康歲月樂千家 銀箏銅鼓報新春 春雨催開塞北花
春風時雨花千樹 日麗三湘春駘盪 春風吹柳千枝綠
子孝孫賢福滿門 龍騰四水歲崢嶸 時雨澆苗萬畝新

結論：在中國古代悠久的歷史文化長河裡，孕育了形式各異的民族民風民俗，例如春聯、年畫、剪紙、門神等，它們充分反映出了中國傳統文化獨有的特色。我們作為這些寶貴文化的繼承人，要將其發揚光大。
經過這次調查，我遍覽了中國從古至今的民風民俗，對中國的歷史文化有了更深入的了解，我真為我國擁有的、祖祖輩輩積累下來的、悠久的歷史文化而感到自豪

I. 奮發向上,崇得向善的一份手抄報,一份攝影

中華上下五千年,在這漫長的時間哺育了大地生靈，同樣也哺育了一些積極向上，一心向善的人，一個人是善是惡，這不僅是個人修養問題，而且還是立身處世的問題。善，利人利己利社會。惡，惡人惡己紛爭不斷。人人為善，就會家庭和睦、社會和諧、地方安寧、百業興旺、國家強盛。

作為中學生的我們，是祖國的未來，是21世紀的接班人。通過豐富多彩的學習、宣傳、教育活動，牢牢把握價值目標，深刻理解價值取向，自覺遵守價值准則。讓積極奮發向上的思想和精神在我們的心中紮根、開花、結果，從而轉化為崇德向善、奮發向上的實際行動。我們應該努力弘揚中華民族的傳統美德，而一切美德的基礎就是愛。愛是生命的強光心存愛別人的心，去做力所能及的事。看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世間總不是傷害好人，讓其受到譴責，人都是會老的，難道你願意哪天自己老了以後，一個人摔倒在街道上，卻無人問津？我們應該有愛。在校園內更是如此，從身邊的小事做起，不亂扔垃圾、不罵人、尊敬師長、孝敬父母、不做違紀的事。這些事並不難，只是自己的意念之差。我們為什麼不能在學校努力學習，積極進取，崇德向上那？有了這些，一些不可能的事也皆為可能。記得魯迅說過這樣一句話：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有進步。這句話是說我們每個人都是應該積極向上的。所以，我們要以身作則，從我做起。

奮發向上是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神，崇德向善是中華文明發展歷史的光輝結晶。

我們要以奮發向上、崇德向善的精神為引領。講道德、樹明禮向善之風，做正直友善的人。講學習、樹艱苦奮斗之風，做勤勞節儉的人。講健康、樹崇文尚潔之風，做健康開朗的人。樹立和諧之風，作遵紀守法的人。樹互助友愛之風，做熱心志願服務的人。

奮發向上，是促進社會人文發展的前提，崇德向善是增進人類自然的精神。

最後重在堅持，培育的踐行奮發向上、崇德向善的精神。對這種精神要崇尚和堅守。就一個人而言，是一種良好的品性習慣。就一個班級而言，是一種健康向善的班風學風。就一所學校而言，是一個和諧文明的精神家園。修身利己，才會有朝氣蓬勃的生命，才會有不斷出彩的人生。我們每個人心底要蘊藏著善良道德意願，建設我們共有的精神家園，廣大青少年學生都應該自覺成為傳統美德的傳承者，和良好社會道德風范的建設者，讓我們滿懷信心，奮發向上，匯聚起推動社會前行的強大動力，為實現中國夢而努力吧！

文明禮貌不僅給他人、給社會帶來愉快和諧，也給自己帶來快樂，帶來溫馨，良好的文明習慣要從小抓起。「人的生命是有限的。可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去。」——雷鋒《雷鋒日記》相信每個人不會不熟悉這句話。雷鋒精神像春風一樣拂過了同學們的心靈，播下了樂於奉獻、樂於助人、爭做文明使者的種子。

先人倡導的「仁愛和諧、正義奉公、尚禮守法、崇智求真、誠實守信的道德規范鑄就了中國人民不屈的精神靈魂，形成中華民族的性格，培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠信克己、與人為善、勤儉廉政、刻苦耐勞和精忠報國的優良素質，在傳統文化長期孕育下的中華傳統美德使中華民族走向繁榮昌盛，使中華民族生生不息」。同時，優秀的民族文化承載著傳承傳統美德的重任。我們的先賢用他們的思想和智慧為我們這個民族贏得了「禮儀之邦」的美稱。古有程門立雪的尊師，有孔融讓梨的尊長，有三顧茅廬的恭敬，有負荊請罪的謙讓團結等等。其實，做到講文明、講禮儀並不難。其中一部分同學身體力行，已經成了我們學校一道明禮的獨特風景線。在此，希望所有的同學都能以一顆明禮的心對待身邊所有的人，以明禮知恥崇德向善約束我們的言行，做一個明禮知恥崇德向善的好學生。

J. 關於孝手抄報內容

難報三春暉
第一框：愛灑心間
父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們版成長，教我們做人，這種恩情權要永遠銘記在我們的心中。父母為家庭做出了貢獻，為我們付出了很多，他們應當得到愛的回報，理應受到我們的孝敬。
我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們稱道、尊敬，不肖子孫常常被人們譴責。我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統
第二框：孝親敬長是我們的天職
孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是尊敬和愛戴父母。這是子女對父母養育之恩的回報，是子女對父母應盡的道德義務、法律義務。成年子女如果不履行上揚輔助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。
孝敬父母，不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。孝敬父母，要從小事做起，要正確區分孝敬在不同場合的具體要求，便按照這些要求去做。
第三框：古代孝子：（這個可以上網搜）
第四框：關於孝敬的名言：（這個可以上網搜）
圖畫可以花一些給父母洗腳之類的畫或者關於中傳統文化的孝的故事
嘿嘿嘿～笑納🙈