孝順來源

Ⅰ 求古代關於孝順的典故

1、孝感動天

周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。

嚙指喚兒兒有感，指痛心焦焦炙還。痛心待客禮不慢，心連母子感萬千。

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二十四孝專家意見

馬未都：二十四孝圖是中國的一個傳統文化，它提孝道呢，是我們自周代以來就開始逐漸建立的一個觀念，孝道在中國傳統文化當中它起到的作用肯定是不可低估的。二十四孝圖，我印象中，是從元代之後逐漸積累起來的，它里頭按照我們現在一般的認知呢，確實是有一些糟粕，比如說「郭巨埋兒」，這些肯定都是有糟粕的。

但是它總體的意圖是好的，就是教人盡孝。只是有一些具體的事例，時過境遷。我們必須要明白一點，就是道德呢，是有時效的。就在歷史上的道德我們今天看有時候不道德，那今天重提二十四孝，我覺得總體精神沒有問題

但是具體的事例要分析，有的事例我覺得應該是可以從中國古代中找到一些其他的例子替換，但是它提倡的是一種精神，這種精神對我們民族的孝道的再度推行，對我們維系社會總體的秩序的良好和安定，我覺得還是有好處的。

肖放：二十四孝是一個歷史的產物，在古代社會裡面有可能有它積極的作用，但是二十四孝裡面有一些和今天的倫理觀啊、價值觀啊，不相適應的東西，可能就不能去宣傳、去強調。特別在公益廣告裡面，可能盡量少出現這種東西吧。

Ⅱ 「孝」字的來歷是什麼

孝 [xiào]

由來：「孝」字最早出現在3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個版「老」字，權下面一個「子」字組成。後來寫時把「老」字的下半部取消了，就是現在的「孝」字。

Ⅲ 中國十孝的由來

「孝」字源於中國古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為「奉先思孝」。儒家道統認為「孝」是百行之首，《論語》載:「孝梯也者，其為仁之本輿!」

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為准則之一，另一個基本傳統道德行為准則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標志。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。 從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治;第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。 農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任， 「國」與「家」的關系協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」;鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。 《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高准則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。 「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。 孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。 古代農業社會，政府重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠游」的古訓;孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。

Ⅳ 孝順父母撫養子女的責任來源於什麼同時又是公民的什麼

俗話說得好「百善以孝為先」以及「尊老愛幼」是我們中華民族的傳統美德。孝敬父母、贍養老人，以及撫養教育子女是我們每一位成年子女應盡的法定義務，不得附加任何條件，也不得放棄贍養老人和撫養教育子女的義務。根據我國《憲法》第四十九條第三款、《民法總則》第二十六條、《老年人權益保障法》第十四條、《婚姻法》第二十一條、第二十七條，以及《未成年人保護法》等法律規定，父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女對父母負有贍養、扶助和保護的義務。這也是我們每一名具有完全民事行為能力的公民（自然人）應當遵循的法律責任和法定義務。

關於贍養家庭老人、撫養子女有關的法律規定內容如下：

《中華人民共和國憲法》（國家根本大法）第四十九條第三款 父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。

《中華人民共和國憲法》（國家根本大法）第四十九條第四款 禁止破壞婚姻自由，禁止虐待老人、婦女和兒童。

《中華人民共和國民法總則》（2021年1月1日起，廢止）第二十六條 父母對未成年子女負有撫養、教育和保護的義務。

成年子女對父母負有贍養、扶助和保護的義務。

《中華人民共和國民法典》（2021年1月1日起，施行）第二十六條 父母對未成年子女負有撫養、教育和保護的義務。

成年子女對父母負有贍養、扶助和保護的義務。

《中華人民共和國民法典》（2021年1月1日起，施行）第一千零六十七條 父母不履行撫養義務的，未成年子女或者不能獨立生活的成年子女，有要求父母給付撫養費的權利。

成年子女不履行贍養義務的，缺乏勞動能力或者生活困難的父母，有要求成年子女給付贍養費的權利。

《中華人民共和國老年人權益保障法》（法律）第十四條贍養人應當履行對老年人經濟上供養、生活上照料和精神上慰藉的義務，照顧老年人的特殊需要。

贍養人是指老年人的子女以及其他依法負有贍養義務的人。

贍養人的配偶應當協助贍養人履行贍養義務。

《中華人民共和國婚姻法》（2021年1月1日起，廢止）第二十一條父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。父母不履行撫養義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養費的權利。子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利。禁止溺嬰、棄嬰和其他殘害嬰兒的行為。

《中華人民共和國婚姻法》（2021年1月1日起，廢止）第二十七條繼父母與繼子女間，不得虐待或歧視。繼父或繼母和受其撫養教育的繼子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。

《中華人民共和國未成年人保護法》（法律）第十條父母或者其他監護人應當創造良好、和睦的家庭環境，依法履行對未成年人的監護職責和撫養義務。

《中華人民共和國未成年人保護法》（法律）第十二條第一款父母或者其他監護人應當學習家庭教育知識，正確履行監護職責，撫養教育未成年人。

Ⅳ 孝順是什麼意思

【解來釋】盡心奉養父母，順源從父母的意志：～雙親。他是個～的孩子。

【拼音】[ xiào shùn ]

【反義詞】不肖、忤逆

【出處】《國語，楚語上》：「勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之。」

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【近義詞】孝敬

【拼音】[ xiào jìng ]

【解釋】孝順尊敬（長輩）：～公婆。把物品獻給尊長，表示敬意：他帶了些南邊的土產來～老奶奶。

【近義詞】貢獻、孝順

【反義詞】不孝、忤逆、虐待

【出處】《詩大序》：「先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。」

Ⅵ 孝順節的來歷和風俗

關於孝順節的來歷有四個說法，一個說法是在這一天送窮，剩餘的三個說法都是目連救母傳說。在孝順節這一天，家家戶戶都要煮「拗九粥」祭祀祖先或者送給親朋好友，已經出嫁的女子也要送「拗九粥」回娘家孝敬父母。
孝順節的來歷和風俗

孝順節又叫拗九節，在每年的農歷正月廿九，是福建省福州市十邑地區的傳統民俗節日。
目連傳說一、古時候有一個叫目連的人，他的母親較悍惡，害死他人後被關在陰間牢房裡，目連為了送進去的食物不被獄卒吃掉，用荸薺、花生、紅棗、桂圓、 紅糖、糯米等做成黑乎乎的粥送給她。
傳說二和傳說三類似，都是目連母親生前過於悍惡不修善，死後受盡苦刑，目連為了救母設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人幫助母親脫離地獄。

Ⅶ 「孝順」一詞的來源，意思有何典故

孝順原指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行。後多指盡心奉養父母，順從父母的意志。(孝感動天,卧冰求鯉)

Ⅷ 孝的是由誰提出的

「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶一定的宗教形式。

二、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。

中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋：「善事父母者，從老省、從子，子承老也」。

許慎認為，「孝」字是由「老」字省去右下角的形體，和「子」字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，「孝」的古文字形與「善事父母」之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質。

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養親與敬親

養親是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大成人，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

孟子曾提出不孝的五種情況，即「惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗，以危父母，五不孝也。」

傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。

順親與諫親

敬親，不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

但如果認為，只要是長輩的，無論在一切情況下都是對的，並且要求子女在任何情況下都要絕對服從，顯然是片面的。那麼當父母長輩有過錯時，子女應怎麼辦呢？儒家倫理給出了答案，即子女要委婉諫諍。

孔子主張「事父母幾諫」（《論語.里仁》）即委婉勸諫。孟子也曾說：「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。」（《孟子.告子下》）就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨，不諫，甚至盲目順從，就是不孝。

傳宗接代

傳統封建的孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。《孝經.聖治章》也說：「父母生之，續莫大焉。」

即使奉養父母錦衣玉食，但終無後人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。

Ⅸ 什麼是孝順

孝順兩個字，在我們小的時候常常父母、親人及身邊的好友經常的提起，每每聽到有人說：「誰誰家孩子孝順「；「誰誰家孩子不孝順，沒出息「，等等。那麼到底什麼是孝順呢？怎麼做才算是孝順？

據《國語·楚語上》上說，所謂孝順原是指愛敬天下之人﹑順天下人之心的美好德行，這是很廣義的詞語。後來呢，則多指家庭里做子女的要盡心奉養父母，順從父母的意志。

其實早在2000多年前，孔子和孟子就說到了孝道，沒有說順，只是說要孝，但不一定要順。該順則順，不該順時就一定不能順。不顧事實，盲目的順從，會陷父母於不義，就不是孝了。

筆者近期讀《群書治要》中孝悌篇提到，孝道分三個層次，一是小孝，用體力來完成，二是中孝，用功勞來完成，三是大孝，即永不匱乏，能使天下人永遠保持孝心孝行的精神。父母喜愛我們，做子女的一定是高興而且不敢忘懷；父母嫌棄我們，做子女的應該深加警惕而沒有埋怨；父母有了過失，要婉言勸諫而不能杵逆；父母去世之後，務必以正當所得的食物來祭祀他們。另外還提到，我們的身體來源於父母，應該謹慎愛護，不可隨意傷害。如生活起居不莊重，工作不努力、作戰不勇敢、對領導不尊重、對朋友不講信用等等都是不孝的表現。

我們現實生活中怎樣做到孝順呢？

筆者認為，就是我們在工作、生活、學習、交友等過程中，每踏出一步都不要忘記父母，每開口說話都不敢忘記父母。即要走正道，不要走邪道；言行舉止小心，不侮辱自己的名聲，也不使自己的父母遭到羞辱。

目前社會上的那些貪官，都屬於不孝順的，他們羞辱了自己的父母，也危害了社會。願全社會每個孝順的人都當以為戒！

Ⅹ 孝字的來歷是

1、「孝」字最來早出現在源3300多年前殷墟甲骨文中，由上面一個「老」字，下面一個「子」字組成。後來寫時把「老」字的下半部取消了，就是現在的「孝」字。

2、「孝」最基本的寓意是孩子小的時候，父母在上面為孩子遮風擋雨；孩子長大了，父母老了，孩子在下面背著父母，這就是「孝」。

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1、「孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。」這是《說文解字》這本書對孝的闡述。前一句是說晚輩對長輩的敬與養稱為孝，孝是子女的本分。後一句主要說「孝」字寫的就是老人與子女的關系。

2、「子承老」，「承者，奉也，受也。」是說每個人的生命都是從父母那裡誕生出來的，然後不斷接受父母的養育，長大成人；成人後應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養育之恩。