有很多肉肉的孝順

A. 什麼是馮玉祥買肉孝父

馮玉祥將軍不僅是個著名的愛國將領，還是個遠近聞名的孝子。

舊社會當兵是個苦差事，當兵的經常發不上軍餉，逢五排十還要打靶。每到打靶的日子，父親念其年幼身弱，總想方設法給兒子湊幾個小錢，讓他買個燒餅充飢。可懂事的小玉祥看到家裡日子艱難，父親又傷了腿，正需補補身子。但如果不要這錢，父親會生氣。於是他就把父親給的錢一個不花，攢了起來，過些天再把自己平時省下的一點餉錢湊在一起，到肉店買了二斤豬肉，請假回家給父親燒了鍋燜豬肉。

父親見後頓時生疑，便質問這肉的來歷。馮玉祥深知父親的嚴厲，只好如實道來。老父親聽後一把拉過懂事的孩子，一句話也說不出，眼淚撲簌簌地掉了下來。

自古以來，孝敬父母的典型事例不勝枚舉。當今許多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬長輩的好楷模。這種把孝心獻給長輩，把愛心送給別人的好人好事，匯成了一首首人間完美溫馨的愛的樂章，奏出了時代的強音。

B. 醫生告知不讓母親吃肉，他卻讓妻子給母親做肉，為何後人評價他大孝子

親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。」

在中華的傳統美德里，孝道是首義。國人講究「百善孝為先」，就連家國情懷，也是家在先，國在後，沒有小家，何談大家？

在中華上下五千年的歷史中，出現過形形色色的因為孝道而揚名立萬的人物，有扮作垂髫小兒承歡膝下讓父母愉悅的、亦有大冬天為了母親睡在三尺寒冰上捕魚的.....花木蘭之所以成為巾幗英雄，也是因為代父從軍，這是她的孝道、施劍翹之所以為人稱頌，也是因為她為父報仇，這是她的孝義。

孝道的定義，在每個人心裡都有不同的定位、不同的含義。烏鴉尚且知道反哺，作為具有思想深度的人類，孝義是必不可少的修習。當然古往今來，不遵守孝道有之，否則歷史上那些權力紛爭，使得父子反目的故事就不會多見，但是更多的，依然是中華兒女、華夏子孫侍奉父母的美談。

在這個富饒廣袤的國家中，對於血脈親情的看重就像一棵枝繁葉茂的參天大樹，根系盤綜復雜，深深的埋在每一個炎黃子孫的心中。

「孝子」是對一個人最高的評價之一。無論在學術方面獲得了什麼成就，每一個人的生命都是由自己的父母給予，沒有父母的助力，那麼便不談成長，更何況是後來的有所作為。

而在世人的眼中，如果說父愛如山，母愛就是涓涓細流，綿長溫柔。從懷胎十月的艱辛，到一朝分娩的痛苦，母親在家庭中的重要性，是無可取代的。

傅斯年是我國著名的歷史學家、古典文學家、教育家。他這一生在自己的領域做出過許許多多的成就，非常出名，但是比他的成就更為出名的，是他對待母親的孝道。

外界評價他是赫赫有名的「大孝子」，那麼究竟為什麼，傅斯年能夠得此優厚的評價呢？這還要從他的童年經歷開始說起。

老子曾經說：「樹欲靜而風不止。子欲孝而親不待」。傅斯年深知其中遺憾，因此在短暫的人生內，他選擇了盡孝。而他的孝道，不僅僅是給予母親物質上的豐富，也是精神上的滿足，這是非常難能可貴的事情。在面對孝道的時候，傅斯年將成為現代人的榜樣，而他的故事，也會被永久的流傳。

C. 中國是非常重視孝道，自古以來就有很多關於孝順的故事，二十四孝故事你知道哪些

二十四孝＿忠孝雙全

明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：

異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

二十四孝＿望雲思親

唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁傑知道他的痛苦心情之後，特此奏請皇上改派別人。有一天仁傑出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著雲，對他的隨從說：「我的親人就住在白雲底下。」徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰：

朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。

二十四孝＿上書救父

漢文帝時，有一位叫淳於意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以後，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致後來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，並說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。願意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，並且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：

隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠後人。

二十四孝＿綵衣養親

唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然飢餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：「父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。」聽的人感到他真是個孝子。後來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰

乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹

二十四孝＿哭竹生筍

在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家裡十分貧寒，母子倆相依為命。長大後，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什麼，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什麼好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：

淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

二十四孝＿打虎救父

晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田裡收割莊稼。 有一天，突然一隻老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，於是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終於鬆口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。 有詩頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。

二十四孝＿鹿乳奉親

周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。 他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終於想出一個辦法。於是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。 正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：」我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中採取鹿乳。」獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，並且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：

親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。

二十四孝＿籠負母歸

鮑出，字文芳，是後漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一夥強盜把他母親劫走。鮑出聞訊後，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。 他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。 後來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。 後人有詩贊曰：

救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。

二十四孝＿棄官奉親

滎陽中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，當時父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親來林中賞花游樂。一年，母親染病思歸故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉。上官再三挽留。他說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上官被他孝感動，便允他辭官。回到家鄉後，他母竟病癒了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之後再買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。 詩曰：

棄官從母孝誠虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養母，復元歡樂事天年。

二十四孝＿單衣順母

周朝閔損，字子騫，是個孝子。母親早逝，父親憐他衣食難周，便再娶後母照料閔子騫。 幾年後，後母生了兩個兒子，待子騫漸漸冷淡了。一年，冬天快到了，父親未歸，後母做棉衣偏心，給親生兒子用厚厚的棉絮，而給子騫用蘆花絮。 一天，父親回來，叫子騫幫著拉車外出。外面寒風凜冽，子騫衣單體寒，但他默默忍受，什麼也不對父親說。後來繩子把子騫肩頭的棉布磨破了。父親看到棉布里的蘆花，知道兒子受後母虐待，回家後便要休妻。 閔子騫看到後母和兩個小弟弟抱頭痛哭，難分難舍，便跪求父親說：「母親若在僅兒一人稍受單寒；若驅出母親，三個孩兒均受寒。」子騫孝心感動後母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家歡樂。 有詩贊曰：

閔氏有賢郎，何曾怨後娘； 車前留母在，三子免風霜。

二十四孝＿賣身葬父

漢朝時，有一個聞名的孝子，姓董名永。他家裡非常貧困。他的父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完後，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。那女子左攔右阻，說她不愛錢財．只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了三百尺的細絹，還清了地主的債務、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因為董永心地善良，七仙女被他的孝心所感動，遂下凡幫助他。 有詩頌曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動蒼穹。

二十四孝＿親嘗湯葯

公元前202年，劉邦建立了西漢政權。劉邦的三兒子劉恆，即後來的漢文帝是一個有名的大孝子。劉恆對他的母親皇太後很孝順，從來也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恆。他母親一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母親煎葯湯，並且日夜守護在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會兒。劉恆天天為母親煎葯，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯葯苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恆孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個仁孝之子。有詩頌曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王；母後三載病，湯葯必先嘗。

二十四孝＿卧冰求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模。

二十四孝＿聞雷泣墓

戰國時魏國有一個名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時候，生來就很膽小，懼怕雷聲，王裒經常在打雷的時候，到母親身邊給其壯膽。母親去世後，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳墓前跪拜，並且低聲哭著告訴道：「兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。」

有詩頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜台；阿香時一震，到墓繞千回。

二十四孝＿負米養親

周朝，有個叫仲由的人，字子路。家裡很貧窮，時常在外面採集藜藿等野菜當食物。而子路為了贍養父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來，盡到自己的孝心。父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩恭慕他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬鍾之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。

有詩頌曰： 負米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。

二十四孝＿挨杖傷老

漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不甘心忍受。」說明了他非常孝敬母親。

有詩頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

二十四孝＿跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續娶。菊花沒有因此而分辨生養之別，對待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當父親問她為何落此地步時，菊花含淚不語，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽後大吃一驚，當即將菊花贖了回來。三日後父女回到家。其父見到後妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當即下跪為繼母求情，父親終被其孝心感動，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世後，菊花對待繼母和父親在世時一樣孝敬、因此世人有詩頌曰：

一片奉心如石堅，一身被鬻亦依然；情深跪動恕寬母，純孝並齊閔子騫。

二十四孝＿孝感繼母

清朝人李應麟，居雲南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世後，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來供養父母。應麟對待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對他施以棍棒。每當這時應麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應麟仍無怨言，每年父母生日，都准備好禮品回家祝賀。不久應麟聽說繼母病了，急忙回家進行護理，並跑到三十里外的地方求醫抓葯，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病癒。同時應麟對待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關系改善，勝過親生。

後人贊曰；不憂繼母逐離鄉，母病回家侍葯湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

二十四孝＿勸姑孝祖

明朝時候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個童養媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動不動就冒犯長輩，經常罵祖母「老不死」，將其視為「包袱」，言辭十分粗野。

一天深夜，劉蘭姐來到王氏的閨房長跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔憂婆母不敬太婆母．日後媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為「包袱」，那時您會多麼傷心啊！太婆母長命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽後恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！於是痛改前非，對待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對待王氏亦是如此。真是：

二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示範兒孫行孝字。

二十四孝 孝感動天

上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚道的農夫。舜的生母在舜十幾歲時故去了，舜的父親瞽叟是個盲人，據說很有音樂天才。他娶了一位後妻，性情粗暴、兇狠。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責。她生了一個兒子名叫象。象長大後變得兇殘、蠻橫、傲慢、無理，也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加倍關心、照顧，引導其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當舜在山下耕田時有神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫婦，並將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。後來堯把帝位也「禪讓」給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。

後人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動天心。

二十四孝＿兄弟爭孝

清朝時，長江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童僕，以求一條生路。他們長大後，個個勤奮節儉，贖出賣身契，回到家鄉，合力蓋起房舍並各娶妻成家。這時，他們已理解當日父母之苦心，故爭相供養父母，以示不忘養育之恩。開始認定每家供養一月。後來，賢惠孝順的妯娌們認為隔三個月才能輪到供養，時間太長了，故改為每家供養一日。以後又改為自老大起每人供養一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳餚，奉養父母。席上子孫、兒媳爭相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無病而終。

詩雲：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

D. 人的臀部有肉，能顧家，財運旺，這是真的嗎

人的一生命運與身體的每個部分都息息相關，在相學里，可以從臀部看人生運勢。無論男女，每個人的身材都不同，當然臀部也是不一樣的。很多人都認為，屁股大的女人就是有福氣，就是好生養，而對於屁股大的女人是否真的最有福氣呢？

臀部小，奔波起伏、不易聚財、異性緣佳，但是一生中會奔波起伏，因為臀部代表穩定，臀部不夠大的女生定性不足，工作的時候會很賣力，但是錢財比較留不住。要想增強個人財運，建議佩戴一個「淘運閣雙瑞吸財手鏈」，可催旺正財和偏財，使得財運不佳的人增加財氣，財運較好的人進一步鞏固財運，旺上加旺。

屁股大的女人好生養嗎？大家都認為屁股大就是骨盆比較大，所以好生。而事實上，好生養與否，是要看骨盆內的寬度及斜度，骨盆的出口要比較寬，這些從外觀上都看不出來，屁股比較大或下半身比較大的人，有些並不是骨盆大，反而只是因身體的脂肪比較多，因此更容易造成高比例的妊娠高血壓、難產、胎兒體重過重等原因。

E. 孝順時的細節描寫

在未講正題以前，首先對諸位說明，社會人士對佛教有一種誤會。這大概是唐朝韓愈引起的，因為他著了一篇《原道》的文章，在那篇文章里發表謬論，攻擊佛教說：「臣焉而不君其君，子焉而不父其父。」在他認為，和尚出了家，就是無父無君，大逆不道的罪人，恨不得要「人其人，火其書，廬其居。」因此後來那些一知半解的偏見文人，也就以為和尚是大不孝的罪人，並以韓愈的謬 語來大罵佛教，遺毒之深，實深哀痛！

雖然社會上也還不斷上演佛教故事「目連救母」等有關佛教報恩孝親的片子；可是一些無知之徒，仍然喪心病狂的用韓愈的話來譏笑佛教。我也曾有遇見過那些所謂知識分子和我討論這個問題：「和尚出家，既不孝養父母，又不報效國家，不但對社會無貢獻，簡直無父無君，難怪韓愈要主張：『人其人，火其書』。」

社會既有這種錯誤的認識，所以我今天不能不把這問題加以討論和說明。佛教是否如他們所說，以及和尚對國家社會如何的貢獻，本人過去曾在《人生月刊》上發表一篇「和尚與國家的關系」的文章，已經詳細說明過了。現在專門說明佛教報恩孝親，引證經文，根據事實，加以述明，以解世人對佛教的疑竇。

儒俗的孝親法

未談佛教以前，我們先來看看一般世俗人，他們是怎樣孝養父母的。在我們中國儒書上所說，最大的孝子，莫過虞舜。孔子在《中庸》、《論語》等書上，也一再提到「舜其大孝也與」。我想大舜任其怎樣孝道，也沒有能夠令父母超凡入聖，了生脫死，這是我可以斷言的。再說一句，一本《二十四孝》上的孝子，也還沒有一個是能夠令其父母跳出三界、永脫輪回的大孝行者！

儒家只知道說：「父母恩重，無法報答。」如《詩經》上說：「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊天罔極。」至於孔子對他的門人也說了幾種孝親的方法，那全是世俗之情，如對樊遲說：「生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。」對子游說：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？」對子夏說：「有事弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」這都是養口養體的孝道。孔子自己表示他的意見說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改，於父之道，可謂孝矣。」從這些話上看來，就可以知道儒家孝親的主張。總之，做父母對兒子的希望是：「積谷防飢，養兒防老。」做兒子對父母所盡的孝養是：「晨昏定省，福祿侍養。」做父母的，對子孫最大的希望是子孫能夠做了大官，榮宗耀祖，光前裕後，揚名聲，顯父母，這就是世俗人最了不起的孝親報恩了。

假使以佛教徒的眼光看起來，上面這些榮宗耀祖，顯親揚名，還是不足道的，因為這些對父母未必有什麼福樂。縱然眼前有一點快樂，那種快樂，還是種的受苦的因。因為快樂享受，奢華，浪費，就是造罪作業，造了惡業，將來就要受苦果，這是不變的定理。

世俗人他們反對佛教最大的理由是：「不孝有三，無後為大。」這一點我也順便說一說，有了兒女固然是好，可是我們也要知道，父子的關系，無非是前世的冤家債主，緣遇會合。傳說明朝的方孝儒，他的父親因為有了官位，移葬祖墳，掘出了八百多條紅蛇來。據說事先有人托夢，請求他救它們八百多條生命，不要殺害了它們。可是方孝儒的父親，不信這一套，把八百多條紅蛇，盡焚於火。後來方孝儒出世，為一代名臣，可謂耀祖榮宗了。誰知燕王之叛，孝儒不肯投降，十族盡遭誅戮，剛剛也是殺死了八百多口家親眷屬，這就是說明債主冤家而成父子。如果再遇見逆子貪官，犯了國法，不但家破人亡，而且遺臭萬年。不肖子孫把三代之財敗光，不善而終，依舊斷嗣絕後，那又怎麼辦呢？所以我說，以無後為不孝，是不一定完全合理的。

佛教的孝親觀

談到佛教里報恩孝親的經典和事實，那真是不勝枚舉，在佛說的經典中，有關報恩的有《大報恩經》七卷，那上面差不多專門說的都是佛陀在往昔因中報恩孝親的故事。又有一本《父母恩重難報經》，那上面說盡了做母親的十月懷胎、三年哺乳、推干就濕、咽苦吐甘的苦處！做兒女的應如何去報答父母養育深恩。過去古德還著了一本《釋門真孝錄》，大都是依據佛法指示孝養雙親，那才是真正的孝親。世俗之孝，也不過稍盡人子之心，四時八節，買一點酒肉之類，養其口體罷了。死後用五鼎三牲，祭之以禮就成為大孝了。例如世俗人為父母做壽，就要大開屠場，賀客盈門，座上客滿，肉肥酒暖，這就是天經地義的為子孝親之道，果能如此，家邊鄰里就會說某人很有孝心。如果以佛教的看法，那不是孝親，而是在為父母造罪，本來父母所擔的罪擔子，只有五十斤重，你恐怕這一點罪惡，還不能下地獄，再替他加上五十斤，湊成一百斤重，壓得父母透不過氣來，那就是大家公認有名的大孝子了，真是如來所謂：「可憐愍者！」
佛教對報恩孝親的最大目的，是要使父母能夠離苦得樂，把父母從罪惡深淵里救出來，脫離生死苦海，這才是大孝呢！蓮池大師說：「父母恩重，過於山邱，五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就。」換句話說：「沒有把父母超生極樂，脫離輪回，子道還沒有成就，還不能算是孝子。」舍俗出家，表面看起來，是背井離鄉，割愛辭親，實際上，就是行的一種大孝道，所以佛說：「一子出家，九族生天。」不但報答一世父母的親恩，而且報答生生世世的親恩，使九族之親，皆得離苦，這是多麼大的孝道啊！

佛典引證孝親

有人妄說佛教不講孝道，這是他與韓愈犯了同樣的毛病，記得韓愈貶到潮州的時候，與大顛和尚談起佛教不孝親的話，大顛和尚問韓愈說；「你看哪些佛書上載有不講孝親的話呢？」他說：「我何暇看此書？」如果當時韓愈真正看過佛經，他也不敢毀謗佛法了！我說這些韓愈之徒也是沒有看過佛書之故。可以說三藏十二部都有載明報恩孝親的經文。

還有我們念經迴向文上就有：「上報四重恩，下濟三途苦。」或者是：「四恩總報，三有均資。」等願文。四恩就是：一、父母養育恩。二、師長教導恩。三、國主水土恩。四、眾生護助恩。

佛教徒最大的師長就是佛法僧三寶，《華嚴經》上說：「如來無量劫，勤苦為眾生。雲何諸世間，不報大師恩？」因為佛陀是我們法身父母，除去佛法沒有其他方法能夠了生脫死，我以為眾恩當以佛恩為重。

現在我說幾個報恩孝親的故事，來證明佛教徒不是徒託空言，而是以事實行動做出來給大家看的。

我們教主釋迦牟尼佛就是第一位躬行實踐的孝子，所謂：「大孝釋迦尊，累劫報親恩。」一部《地藏經》就是佛陀為報母恩，在仞利天為他母親摩耶夫人說的。

懶殘和尚養親

記不得是什麼時代，有一個懶殘和尚，因為他的母親就生了他一個獨子，所以他責無旁貸的要負起養活他的母親的責任，不過他奉養他的母親，不是把十方施主舍於寺廟的財產金錢拿來作養家孝親之用，而是用他自己省吃減用僅有一點積蓄來養活他的母親。有時身上窮得一文錢也沒有，可是又不能讓年老的母親餓肚皮，只有把自己的袈裟典去，買米回來養親。我們可以從他懷念慈母的四句詩中看出一片赤忱的孝心。「霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉，去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。」寥寥二十八字，道盡懷念悲痛之忱，令人讀之，泫然涕出。

虛雲朝山報恩

當代禪宗泰斗虛雲老和尚，他的母親生他下來是一個血球。母親晚年無子，因此一氣而終，翌日有賣葯翁，破開血球，現出小兒，即虛雲和尚，由其庶母撫養成人，十九歲出家，勤修道業，他常常說：「我生不見母，母親因生我而死，大恩不能忘懷。」後來為報母恩，一心發願朝拜五台山禮文殊菩薩，以此功德，迴向母親，早脫輪回，三步一拜，不計年月，兩次凍卧冰雪中，感文殊菩薩化身為文吉乞者，兩度救他脫險，三年而達五台，滿其初願。後來又念未見母親現身，不知是否離苦得樂，又在阿育王寺拜釋迦舍利。每天禮懺若干拜，一心求見母親一面，又在阿育王寺燃去指頭供佛，求見母親。結果一天在夢中見母現身。夢中有人對他說：「你求見你母親，這就是你的母親，要見快看。」老和尚抬頭一看，只見空中有一夫人，騎在龍身上，有很多龍神護佑，飄然上升而去。

虛雲老和尚為報母恩，吃盡了千辛萬苦，冰天雪地、置死不怨，目的是救拔母親超生極樂，這種偉大的孝心，真是驚天地而泣鬼神。

度父母脫生死

世俗人孝親以享受俗樂為榮，食以太牢，住以華堂，這就是奉養之厚，人子之孝了。

佛教孝親的目的是想度父母宗親遠離塵垢，了生脫死，往生凈土，不受輪回的痛苦，方是盡了孝道。只要達到此一目的，甚至使父母肉體受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。所以各人所見也就不同了。總之，不依佛教孝親的方法，都是不究竟的孝親。愚人顛倒迷惑，以造業為孝親，以苦因為樂果，我們為他可惜。最後告訴諸位，只有依佛教孝親的方法，才能真正報答親恩，孝養父母。

F. 民國大孝子：下跪聽母親訓斥，醫生讓母親戒肉，他卻讓給母親做肉，為什麼

不同的人對於孝道都有不同的理解，但是只要認真負責的贍養自己的雙親。讓他們感覺到快樂和陪伴，那便是真正的孝道。

G. 什麼是孝順

順者為孝。
跟家裡人不用計較那麼多，
說句難聽的，家人說你什麼你可以完全當作沒聽到！
要知道，你媽媽肯定有很多不順心的，而唯一真正屬於她的只有你！
她是跟你親，才拿你發泄。但她還是這個世界上最愛你的。
你不出聲別往心裡去就好了，等以後結婚了，不在一起了就沒事了。
多體諒她。

H. 盡孝道割股取肉為母治病的孝子史大成，為何被皇上選為狀元

其實史大成之所以被皇帝欽點為狀元，一方面是他自己的學識原因，另一方面還有他自己的品行方面。史大成可以說是出了名的孝順，當初為了自己的母親可以說是不惜一切哪怕是自己的肉也一樣！史大成兒時家裡是很親窮的，他出身於一個農民家庭，他的父親史紹南這個人可以說是粗通文墨對於文可以說是略懂一些。史大成這個人自幼聰穎好學，為人努力為了學習不分寒暑，刻苦讀書。

在史大成參加廷試以後，最開始的讀卷大臣其實並未將他的打卷作為首卷，而是只將他的卷子列為第三。但是在順治帝閱罷他的卷子以後，說此卷「文氣光昌，字法敬慎，必端人也。」於是殿試中，史大成可以說是如有神助，最後竟被順治帝破格特拔，成功的奪得一甲第一名，時年40歲。

I. 孝順、乖巧、有愛心、肉肉的、不啰嗦、不做作,可愛、我愛的女孩是這種的有沒有

有，用心找，總會找到的

J. 為什麼古代孝子孝女及兒媳割肉給長輩吃，都選擇割大腿上的肉

-----割股療親是中國古代醫學史上一種經久不衰的治療方法，主要是指當家專庭成員中的某個屬親屬特別是尊親屬患病難治時，就從自己身上割下一塊肉或器官作為葯引給病人吃，因大多割股肉，故概稱割股療親。古代醫家認為，同類相補，臟器相輔；同時認為，血氣相連，血氣相補，人衰老時血氣也衰弱，需要補充血氣，用親人尤其是晚輩親人的肉或器官來補，效果更好，因為親人間本身有血緣關系，尤其是父母子女之間血氣更是可以直接轉移。
唐代《本草拾遺》始記載人肉可治羸疾。在統治者極度宣揚孝的唐代，割股療親，特別是為父母治病而割肉一下子風行起來，到後來甚至突破純血緣關系，擴張到擬制血親的對象上，如兒媳為公婆割股、妻子為丈夫割股、庶妻為正妻割股、奴婢為主人割股等，功效也越傳越邪乎。
雖然《本草拾遺》這部書的一些葯方至今仍為中醫界所應用，但人肉治疾的葯方早已被醫學界丟到了歷史的垃圾堆。
善良的古代人為了贏得孝子賢婦的美名，不知道有多少人割了肉、抽了血、剔了骨、挖了眼，最後自己身體致殘而孝敬的人也不治而終，這種愚昧、殘忍、荒唐、與醫學相違背的騙術，披著儒家孝道的外衣，不知害死了多少人，其實可恨。