清明節和孝敬老人的關系

⑴ 清明節的節日風俗有哪些

清明節的節日風俗有祭祖掃墓、踏青春遊、插柳戴柳、放風箏、盪鞦韆。

1、祭祖掃墓

盪鞦韆是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，為人們特別是兒童所喜愛。

以上內容參考人民網-清明節的習俗

⑵ 在清明節即將到來之際,更讓我們感受到關心、愛護、孝敬老人是我們應盡的責任

不只是清明節，任何時候關心老人愛護老人孝敬老人都是我們應盡的責任和義務，父母給了我們生命，並且養育了我們，養育之恩沒齒難忘了

⑶ 孝順與清明有什麼區別

清明節是祭祖掃墓的日子，後人會給已經逝去的親人上香、燒紙等以表示孝順祖先。

⑷ 清明節意味著什麼

清明節蘊涵著中華民族崇敬祖先、重視傳統的意味。《唐會要》載，寒食祭祖（即清明節祭祖的雛形）起初並不是來自官方的規定，而是百姓自發形成的傳統。這種傳統遠比禮法所規范的傳統要堅韌得多。

清明節還代表著最基本的社會公義力量。中國古代的歷代官府都會在這一天組織灑掃孤死、無主的墳墓，作為對社會弱勢群體的撫慰。不僅如此，清明節還代表著追思前賢、回憶功勛。新中國建立以來，政府組織、民眾自發在清明節祭奠革命先烈的活動，幾為定製。

清明節還有「咸與眾樂」的意義。從兩晉開始，清明節就同大眾性的娛樂活動緊密聯系。如斗雞、拔河和蹴鞠等。杜甫《清明》有雲：「著處繁花務是日，長沙千人萬人出。」形容的正是清明時節的人潮洶涌。唐代以後，寒食節式微，清明節越來越興盛，出現了雜技、廟會等更多的民眾娛樂活動。有學者認為，寒食最終為清明所取代，決定性因素就是，比之宗教、禮法色彩更濃的寒食節，清明節有著更多大眾參與的娛樂活動。

其實清明節有著豐富的文化內涵。中國人重孝道，講求慎終追遠，其中一個很重要的表現就是祭拜祖先。孝敬老人，敬重祖先，這是中華民族的一種優良傳統，應該發揚光大。如果僅把清明節簡化為燒紙，這就把清明節看窄了，把它簡單化、消極化了。從積極方面來看，可以把清明節上升為一種高昂的情緒，緬懷先祖、先烈、先人。」中國民俗學會會長劉魁立向記者介紹道。

⑸ 哪些風俗與尊老敬老有關呢

一些風俗轉了還有有關吧，比如說我們的痛啊，這個老人節重陽節還包括我們的那個春節，他都有一個鑽石中獎，包括我們的過年拜年的順序都有尊老愛幼。

⑹ 作為我國的傳統節日，為什麼清明節的意義十分重大

清明節的傳統意義

清明節掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了後世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現先人理想追求的內在訴求。在僑鄉廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發揚光大。因此說，廣東僑鄉文化在本質上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉祭祖都是當地重孝傳統在現代生活中的體現和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質上就是對傳統感恩文化的一種踐行。

⑺ 不孝和清明節沒有去掃墓有關聯嗎

我覺得沒有太大的關鍵，孝順是父母生前為父母所做的事情，即使清明節沒有去掃墓，也並不能代表就不孝順了。

⑻ 為什麼說清明時節是傳承優良家風的好時節

清明節即將來臨，伴著中華民族這個傳統節日，有很多優良的家風值得在新時期繼續提倡和弘揚。

父慈子孝。這一家風提倡的是父母長輩對晚輩慈愛、子女晚輩對長輩孝順。清明節是「冥錢燭紙祭先陵」、追思逝去的先人的節日，「父慈」的示範，更有助於「子孝」的養成。而子女孝順，也是對父母長輩的最好安慰。逝去的長輩先人健在時的慈善仁愛，更能激起晚輩們的懷念，更能激發晚輩繼續傳承慈善仁愛的品質。孝順長輩，也使得子女晚輩內心安寧、生活平和。「子孝」，體現為長輩健在時的盡孝，長輩去世後經常懷想長輩的優點並向其看齊，祭奠先人時以自己正氣上進的好消息告慰他們。所以，在清明時節，父慈子孝這一長輩關愛晚輩、晚輩孝順長輩的良好家風，值得繼續弘揚。

踏青郊遊。清明時節，春回大地，萬物復甦，天氣清朗，四野明凈，大自然處處呈現勃勃生機。自古以來，很多人家特意於清明節期間，全家一起，到大自然去欣賞和領略美好的春日景象，一抒嚴冬以來的郁結心胸，陶冶性情，放飛心靈，強身健體。在當今人們的工作生活節奏日益加快、心理壓力非常大的態勢下，郊遊踏青、放飛身心的家風習俗，更值得傳承，而且全家人一起，在清明時節融入到大自然中，也能增進親情，更加感受到生活的美好

⑼ 清明節掃墓的意義

清明節掃墓的意義是緬懷先人、銘記傳統以及尊重歷史。
自古以來，我們都非常注重孝道，而掃墓又是和孝道相掛鉤的，所以清明掃墓是慎終追遠、孝敬先人的一種表現，是人們藉以表達感恩之情，體現血脈相連的親情之愛的一種活動。清明掃墓不僅僅是個人的事情，也是民族精神文化的一種傳承。掃墓也是盡孝的一種表現，同時也傳承了中華民族「孝」的精神，代表不忘本分。先人們所創造的傳統文化，是萬不可忘記的。清明掃墓的傳統是個體與歷史連接的精神臍帶，緬懷先人是人們尊重生命的表現，同時也是對過往歷史的一種敬畏，對先人奮斗和辛勞的敬重。我們應當尊重歷史，切莫留下人為的缺失。
清明節是中國的傳統節日，也是最重要的祭祀節日。掃墓通常被稱為墳墓，是一種敬拜死者的活動。大部分漢族和一些少數民族在清明節上掃墓。掃墓起源於古代帝王「墓祭」之禮，墓祭是貴族活動，在古代，平民百姓是沒有墓的。到了秦漢時期封建等級沒有那麼森嚴，老百姓有墳地後才仿效貴族舉行祭奠活動以緬懷先人，稱之為家祭。到漢代以後，墓祭才逐漸形成風俗。後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

⑽ 清明節資料(關於孝敬)

「清明時節雨紛紛, 路上行人慾斷魂。 借問酒家何處有, 牧童遙指杏花村.」(杜牧的詩) 寫清明節
清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的「八節」(上元（元宵節）、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長,有十日前八日後及十日前十日後兩種說法,這近二十天內均屬清明節。清明節的起源,據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮,後來民間亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜點豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節後雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物「吐故納新」，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為「寒食節」之說，相傳起於春秋時期晉文公悼念介子推「割股充飢」一事，後逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在綿山景區景點之一:母子石像寒食節，宋後移到清明。傳說中「寒食節」的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推「割股充飢」而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山所在地原叫「定陽」，被晉文公更名為「介休」，意為介子推休息之地。現綿山已由當地人民開發為著名旅遊景區，其中一重要景點就是高大的介子推母子石像，介子推成為當地人民效忠兩全的人物的代表。
相傳大禹治水後，人們就用「清明」之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復甦，天清地明，正是春遊踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起於晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，「寒食上墓」。因寒食與清明相接，後來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打鞦韆等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打鞦韆為樂，仕女雲集，踏青之風也極盛。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。 清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。 漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說法。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》的記載，冬至後一百零五天稱寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩雲：「初過寒食一百六」，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴格區分了。
清明前後流傳著很多傳統的風俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊遊，打馬球，放風箏，盪鞦韆，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續交替，社會的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今並賦予了新的內容。