㈠ 達真堪布：怎樣說話讓人更歡喜
謙虛敬人是受人歡迎的良好品質。
㈡ 達真堪布：怎麼樣能對佛法生起堅定的信心，佛教網
現在的重點，諸位同學常聽你會發現，現在重點是在經典里頭最精彩、最重要的句子，咱們深入研究，要加強我們的願心、加強我們的信心，必定讓我們對這個法門，一絲毫懷疑都沒有，保證我們這一生當中決定得生，這個重要。
建立信心有兩種，一種是真心認識明白了解，信心絕不會動搖。
這個難得。
一種是老太婆式的信仰，她雖然不懂，但是她善根深厚，教她念佛，她就死心塌地的念佛，一生不改，決定往生，我們不如她們。台北蓮友念佛團有一位李濟華老居士，有一次集會時，向蓮友講了一個半小時，聲音宏亮，講完之後，向大家說，我要回家了。大家以為他年歲大了，他八十幾歲，沒想到他下了講台，講堂後面是小會客室，在沙發上一坐他就往生了。他就走了，這自在。
沒想到他下了講台到客廳，在沙發上一坐就往生了。有人說，他二、三個月以前就知道自己要走了，星期假日到老朋友處聊聊天，似有惜別之意。
這一樁事情，我雖然那一天沒有看到，他老人家往生之後，蓮友念佛堂的同修們邀請我在他們那裡講《彌陀經》，我在那裡講過一部《彌陀經》，用的是蕅益大師的《要解》，所以時間也很長。對於李濟華老居士念佛往生的事情親耳所聞，絕對不是誤會，是真的。
另外，何東爵士夫人，這是我第一次到香港講經，講《楞嚴經》，一共講了四個月，親耳所聞，是真的，不是假的。何東爵士的老太太很難得，他們全家是基督徒，就是老太太信佛、念阿彌陀佛。可是兒女非常孝順，雖然是全家基督徒，還是給她立了一個佛堂，這是她家裡一個佛堂，彼此宗教信仰不同，但是沒有障礙，和睦相處。她的往生，給香港人很大的啟示。往生那一天，她把她的子女們及家中眷屬統統請來，她說，我們一家宗教自由，但是我今天要到西方極樂世界去，她跟她兒子說，就是何世禮將軍，她說：母子一場，你們今天念聲佛號送送我。她說這是最後的要求，於情於理都講得通，她也是盤腿一坐，坐了不到一刻鍾就走了。這一家信基督的看到這個樣子，就不再到教堂去了，就一心念佛了，看到老太太走得這么自在，預知時至，她真走了。你看她平時不說話，臨終表演給大家看，結果度了一家人。世間什麼事都是假的，只有這樁事情是真的。何東爵士以後把他這個房子奉獻出來做佛堂，就是今天香港的東蓮覺苑，那個房子就是何世禮的家，很難得。
所以現在人，不看到榜樣他不相信，他一定要真正看到他相信了，他就會接受了。
㈢ 達真堪布：學佛處理不好跟家人的關系是為什麼
達真堪布 ：學佛處理不好跟家人的關系是為什麼？ 現在很多學佛人都沒有正確的知見，總是處理不好跟家裡人的關系，處理不好生活和修行的關系。這是個特別大、特別嚴重的問題。很多人都說：「我對外面的人好，但是對家人不行。」你對家人不行的時候，你已經徹底沒有慈悲心了。你連與你最有緣分、最了解你、最能直接接觸到你的眾生都不能度化，還想度化別的眾生？這是不可能的。有些修行人整天把自己關在佛堂里念佛誦經、上香磕頭，也不做家務，也不照顧家人，給家人添了那麼多煩惱，學佛修行也得不到家人的支持，結果家裡整天吵吵鬧鬧。這不是好事、是個壞事！佛法是饒益眾生的，佛法是不傷害眾生的！你現在已經違背了佛法，已經跟佛的要求背道而馳了。家裡這些人都是眾生啊！在他們需要你照顧和關心的時候，你不管了，這不是失去眾生了嗎？失去眾生就等於失去菩提心；失去眾生就等於失去佛法了。你已經傷害眾生了，你讓他起煩惱，你就是造惡業了！你是個惡人！你現在已經違背了佛法，已經違背了上師三寶，佛菩薩也不會加持你，善神護法也不會保護你，自然而然就會拋棄你。你在形式上學得再精進，也沒有用！家人不支持你，阻礙你學佛，這是你修行最大的障礙，你應該先把這個問題解決了。怎麼解決？如果你希望他們也信佛、學佛，你就要好好表法，讓他們看到學佛的利益、學佛的功德，這是最簡單的、最容易的方法。如果你沒有好好表法，家裡人肯定也不理解你啊，他本來就不懂佛法，你卻越來越不關心他、不照顧他、不理解他，他就接受不了。你越這樣學佛修行，他越反感。你讓他生起邪見了，他就誹謗佛法，結果種下了惡緣。這個惡報有一天一定會成熟，他肯定會阻礙你。現在你的家人不支持你，這也是你們之間的一種緣分。他們那麼障礙你，這就是你的業障、最大的業障！這就是你的魔障、最大的魔！你必須先把這個關打破。怎麼辦？這個時候不能有怨恨和抱怨，否則就又結下惡緣了，又要感受這樣的惡報。你要跟他結善緣，善有善報，他一定會支持你、幫助你。你去做就行了！你要調整好自己的心，保持清凈心。然後，你真心地把自己的身口意獻給他，完全地為他服務。你的家人也會看到學佛的利益和功德，就會對佛法產生信心、種下善根。那個時候，一切障礙都會變成你修行的助緣。家庭不和睦的原因是什麼？肯定是自己的問題。你肯定沒有完全地把家人當成佛，把他放在自己的頭頂上。現在這個社會都講利益，沒有利益就沒有感情了，這樣不會有好的結果。要時時想到他們都是我生生世世的父母，都是最需要我照顧和關心的眾生，也都是佛啊！照顧父母眾生是我的責任，所以我一定要關心他們、一定要照顧他們。這才是最好的修行！這樣你就真的成為菩薩了。我們真心實意、不求回報地關心、照顧、尊重家人，你的家人能不感動嗎？你的家庭能不好嗎？如果你用心去感化他，那個時候他的內心也會有變化，他也會真心地愛你、尊重你。互相都是真心實意的感情，才有真正的和睦。你真想修家庭和睦，你就這么去修。一個家庭里有和睦，這個家庭就是個幸福的家庭；一個村子裡有和睦，這個村子就是個幸福的村子；一個國家有和睦，這個國家就是個幸福的國家；整個世界有和睦，這個世界就是個幸福的世界。救度眾生一定要從身邊的眾生開始，慢慢擴大到一切父母眾生，這是最實在、最好的修行。我們都是修大圓滿法的人，時時要明觀五種圓滿。自己的家就是西方極樂世界；你的先生、太太是無量光佛；你的家親眷屬、親朋好友好是蓮花部的尊眾、勇士勇母、空行空行母、男女本尊；你在家裡做飯、幹家務，就是大圓滿法；經過的時間就是本來常有的相續輪。除了自己的所在之處，哪裡有西方極樂世界啊？心清凈了，土就清凈。不用從自己的家裡走出一步，就往生到西方極樂世界了。好好的愛護、照顧自己的家人，你照顧他們就是幫助眾生，你尊重他們就是尊重佛了。
㈣ 達真堪布答;做功德迴向時，應該迴向給法界一切父母眾生。但我還是希望自己的父母健康，孩子考試順利。請
問;做功德迴向時，應該抄迴向給法界一切父母眾生。但我還是希望自己的父母健康，孩子考試順利。請問大恩上師，應該如何迴向才能使親人得到益處呢？ 達真堪布答：迴向給一切眾生，這其中已經包括了你的父母和兒女了。這比單獨迴向給他們，所得到的功德、善根更大。能做到迴向給一切眾生是最好的，如果實在做不到，心裡實在放不下，就先迴向給一切眾生，再單獨迴向給父母、兒女，這樣也可以。 為什麼要把功德迴向給一切眾生呢？很多人還是沒有真正明白這個道理。若是明白了，你的功德、善根、福德就都變得不可思議了，對父母、對兒女就更有利益了。
㈤ 達真堪布：先迴向給眾生，再迴向給家人可以嗎
不必這樣子分別執著，一起迴向就好。或者是你先念你的冤親債主的名字，後面接著以及法界眾生，這樣就很好，這一次就完成了。不要分做幾次，分做幾次也有分別、也有執著，不好，我們自己的心不清凈。
能，為什麼？冤親債主如果能夠再加上法界眾生，這個功德就更大、更殊勝，他們當然會樂意接受。但是誦經，為全家冤親債主誦兩百部，我覺得太少了，這個不多，為全家至少要誦經一千部才有效果。你的心要發得大，像地藏菩薩一樣，孝順父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，於誦《地藏經》就能起感應道交，果報殊勝。
㈥ 達真堪布講在空性的見解里沒有善惡，是不是就沒有善惡了
佛法里講的空不是什麼也沒有了！什麼也沒有了就是空，三歲的小孩也能懂，還內要菩薩悟容嗎？如果空的意思是什麼也沒有，善惡也沒有？豈不是可以無惡不做了！這就是拔無因果論，必定墮阿鼻地獄！
佛法里講的空跟有是一不是二！空而不空，就是真空；有而不有，就是妙有。真空就是妙有，妙有不礙真空，這就很難理解了！能明白就是甚深的般若智慧！般若的定義就是融通空有。
㈦ 達真堪布：怎樣才能讓家庭和睦
我們做過最愚蠢的事情就是：把最好的脾氣給了陌生人，而把最壞的脾氣給了家人。
最親近的人，也是我們傷害最深的人。
㈧ 達真堪布：學佛處理不好跟家人的關系是為什麼
佛法講「方便法門」「欲令入佛智，必以欲勾牽」開始順著他們的喜好，內讓他們歡喜滿意，容逐漸教化他們。所以很多學佛人都覺得佛法好，要趕快讓親人信佛，卻適得其反。
學佛先學做人。人做好了，佛才能學好。首先必演好自己的社會角色，，做好父母，好子女，好員工，好朋友。必須孝順父母，和諧兄弟，尊師敬長。
你能讓身邊的眾生歡喜滿意，讓家庭和諧幸福，說明你是一個合格的學佛人。
學佛人很容易有一種高高在上的感覺，我學了佛，要出六道輪回，和你們這些凡夫不同。這是傲慢，是地獄五條根。正確是我學佛，所以要包容眾生，讓親人歡喜。「恆順眾生，隨喜功德」
㈨ 達真堪布：為老人求壽屬於迷信嗎，佛教網
不是迷信，佛教本來就有求壽的經文與儀式，屬於祈福消災一類的