正定重陽節

1. 風土民情

風土民情 中國和世界都 有許許多多 我只舉一些例子 望對您有幫助 了解更多請網上去找

風土：山川風俗、氣候等的總稱；民情：人民的性情、習慣。指一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。

中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等

2. 河北省有哪些習俗

1、一到臘月初八，河北人家家戶戶都要用五穀雜糧加上花生、栗子、紅棗、核桃、蓮子、果脯之類熬成一鍋香甜稠粘的臘八粥。

2、二月二在河北，農村早起有挑龍蛋的風俗，天還沒有亮的時候，男主人用水桶從村裡的水井裡打水。相傳二月二的水井裡會有龍蛋，挑回家裡以求風調雨順，取吉祥之意。

3、河北的香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為追節。永平府以重陽的天氣占未來晴雨，重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。

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特產：

1、金絲小棗是河北的特色水果，有著非常悠久的歷史，乾隆皇帝下江南路過安次，品嘗小棗後極為贊賞，封為貢棗。安次區有著優越的地理環境，所產出的金絲小棗色澤艷麗、皮薄肉厚、含糖豐富、甘甜爽口而著稱。含有對人體有益的維生素c、維生素d和多種礦物質，是營養豐富的滋補保健食品。

2、驢肉火燒是一種傳統小吃，即把熟驢肉夾到火燒里食用。驢肉火燒起源於保定，在保定乃至華北地區廣為流行。其主料驢肉具有高蛋白，高氨基酸，低脂肪、低膽固醇的營養特點。驢肉先以大火後以溫火燉，配以近20種調料，烹煮時間長，熟度透徹，色澤鮮嫩，肉香而不柴，香味綿長，酥軟適口。

3、缸爐燒餅是河北的特色小吃，有著非常悠久的歷史。缸爐燒餅的製作工藝並不復雜，最主要的是缸的製作，選用麵粉為主要原料，然後經過手工和面、制油酥、用手插酥、揪劑子、調餡等製作工序，所製作出來的缸爐燒餅色焦黃，味鮮美，香又酥可口，獨具風味。

3. 九月九日玄武山旅眺 作者簡介

《九月九日玄武山旅眺》，作者唐代詩人盧照鄰

盧照鄰（約636-約680），

字升之，自號幽憂子，漢族，幽州范陽（治今河北省定興縣）人，初唐詩人。

其生卒年史無明載，後人有多種說法，有三子，現其後人居住在河北省正定縣內。

盧照鄰出身望族，曾為王府典簽，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文學上，他與王勃、楊炯、駱賓王以文詞齊名，世稱「王楊盧駱」，號為

「初唐四傑」。有7卷本的《盧升之集》、明張燮輯注的《幽憂子集》存世。

4. 河北特色風俗習慣

直至今日，錢塘觀潮仍是浙江省中秋節最具特色的觀光據點。 元朝 元朝雖以異族...保定也沒有什麼特別的風俗習慣，多說些好聽的話讓他們開心是很重要的，但也...

5. 元雜劇的雜劇作家

關漢卿，生平資料缺乏。據《錄鬼簿》記載，很可能是元代太醫院的一個醫生。他是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠 」(《析津志》)。在元代前期雜劇界他是領袖人物，和當時的雜劇作家楊顯之、梁進之、費君祥等人都有交往。他嫻熟地運用元代雜劇的形式，在塑造人物形象、處理戲劇沖突、運用戲曲語言等方面都有傑出的成就。在《竇娥冤》中，自始至終把戲集中在竇娥身上，先寫她悲慘的身世，繼之展開她和流氓地痞的沖突，再集中寫貪官污吏對她的壓迫，最後寫她的復仇抗爭。《單刀會》在正面展開關羽與魯肅的沖突之前，先用兩折的篇幅由喬公與司馬徽烘托關羽的英雄氣概，使關羽雖未上場卻已有先聲奪人的強烈效果。在《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀夢》等劇里，出色的心理描寫打開了人們內心世界的窗扉，成為塑造主要人物形象不可缺少的藝術手段。他善於提煉激動人心的戲劇情節，省略次要情節以突出主要事件。在《竇娥冤》里，安排了竇娥被屈斬後天地變色的奇跡，而對竇娥的結婚、丈夫的病死等一句帶過，不浪費一點多餘的筆墨。作為一位傑出的語言藝術大師，他汲取大量漢族民間生動的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創造出一種生動流暢、本色當行的語言風格。這主要表現在人物語言的性格化上，曲白酷肖人物聲口，符合人物身份。如《竇娥冤》中的說白：「婆婆，此後遇著冬時年節，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。」這樣樸素無華的說白，看不到加工的痕跡，非常符合竇娥這個封建社會里小媳婦的身份。關漢卿一生創作了60多個雜劇。他的悲劇《竇娥冤》「列入世界大悲劇中亦無愧色」（王國維語）。1958年，關漢卿被提名為「世界文化名人」。
馬致遠，代表作《漢宮秋》。
人物生平馬致遠(1250-1321)，號「東籬」，元大都（今北京）人。元代著名戲曲作家、散曲家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任江浙行省官吏，後在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死後葬於祖塋。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時熱衷功名，有「佐國心，拿雲手」的政治抱負，但一直沒能實現，在經過了「二十年漂泊生涯」之後，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著「林間友」、「世外客」的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創作，是「貞元書會」的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的「四大家」之一。馬致遠從事雜劇創作的時間很長，名氣也很大，有「曲狀元」之譽。他的作品見於著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高卧》、《任風子》6種，另有《黃粱夢》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為「秋思之祖」，已被載入蘇教版語文初二課本。有名家評語：「一切景語皆情語。」
作品風格豪放中顯其飄逸、沉鬱中見通脫之風格。馬致遠雜劇的語言清麗，善於把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。曲文充滿強烈的抒情性和主觀性。馬致遠的散曲。擴大題材領域，提高藝術意境。聲調和諧優美，語言疏宕豪爽，雅俗兼備 詞采清朗俊雅，而不濃艷，《太和正音譜》評為「馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛於九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上。
個人作品雜劇：馬致遠著有雜劇十五種，存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高卧》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名，現存輯本《東籬樂府》一卷，收入小令104首，套數17套。其雜劇內容以神化道士為主，劇本全都涉及全真教的故事，元末明初賈仲明在詩中說：「萬花叢中馬神仙，百世集中說致遠」「姓名香貫滿梨園」。在馬致遠生活的年代，蒙古統治者開始注意到「遵用漢法」和任用漢族文人，卻又未能普遍實行，這給漢族文人帶來一絲幻想和更多的失望。馬致遠早年曾有仕途上的抱負，他的一套失題的殘曲中自稱「寫詩曾獻上龍樓」，卻長期毫無結果。後來擔任地方小官吏，也是完全不能滿意的，在職的時間大概也並不長。在這樣的蹉跎經歷中，他漸漸心灰意懶，一面懷著滿腹牢騷，一面宣稱看破了世俗名利，以隱士高人自居，同時又在道教中求解脫。《漢宮秋》是馬致遠早期的作品，也是馬致遠雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。歷史上的這一事件，原只是漢元帝將一名宮女嫁給內附的南匈奴單於作為籠絡手段，在《漢書》中的記載也很簡單。而《後漢書·南匈奴傳》加上了昭君自請出塞和辭別時元帝驚其美貌、欲留而不能的情節，使之帶上一種故事色彩。後世筆記小說、文人詩篇及漢族民間講唱文學屢屢提及此事，對歷史事實多有增益改造。馬致遠的《漢宮秋》在傳說的基礎上再加虛構，把漢和匈奴的關系寫成衰弱的漢王朝為強大的匈奴所壓迫；把昭君出塞的原因，寫成毛延壽求賄不遂，在畫像時醜化昭君，事敗後逃往匈奴，引兵來攻，強索昭君；把元帝寫成一個軟弱無能、為群臣所挾制而又多愁善感、深愛王昭君的皇帝；把昭君的結局，寫成在漢與匈奴交界處的黑龍江投江自殺。這樣，《漢宮秋》成了一種假借一定的歷史背景而加以大量虛構的宮廷愛情悲劇。《漢宮秋》也許包含了一定的民族情緒。但是，我們要注意到馬致遠的基本人生態度，要麼是在元朝統治下積極求取功名，要麼是視一切價值標准為空幻，所以，在這方面過分強調是不適當的。這個劇本同現實生活直接相關的地方，主要是反映出在民族戰爭中個人的不幸。像金在蒙古壓迫下曾以公主和親，宋亡後後妃宮女都被擄去北方，這些當代史實都會給作者以較深的感受。而《漢宮秋》是一出末本戲，主要人物是漢元帝，劇中寫皇帝都不能主宰自己、不能保有自己所愛的女人，那麼，個人被命運所主宰、為歷史的巨大變化所顛簸的這一內在情緒，也就表現得更強烈了。事實上，在馬致遠筆下的漢元帝，也更多地表現出普通人的情感和慾望。<漢宮秋>中的第三折<梅花酒>寫得尤其動人，他利用回環往復的手法，將漢元帝在昭君走後，凄婉的的神情形象地描寫出來，也不愧為散曲高手.當臣下以「女色敗國」的理由勸漢元帝舍棄昭君時，他忿忿地說：「雖然似昭君般成敗都皆有，誰似這做天子的官差不自由！」灞橋送別時，他感慨道：「早是俺夫妻悒快，小家兒出外也搖裝。」對夫妻恩愛的平民生活流露出羨慕之情。尤其第四折「孤雁驚夢」一大段凄婉哀怨的唱詞，表現出漢元帝對情人的無限思戀，把劇本的悲劇氣氛渲染得愈加濃郁。這里在塑造戲劇人物的同時，也直接抒發了作者對歷史變遷、人生無常的感受。《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，一再倒霉，甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜裡都會有雷電把碑文擊毀。後時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。劇中多處表現出對社會現狀的不滿，如：「這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途。如今這越聰明越受聰明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊突越有了糊突富。」這個劇本集中反映了作者懷才不遇的牢騷和宿命的人生觀，也反映出當代許多文人在社會地位極端低落的處境下的苦悶。《青衫淚》是由白居易《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事，中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。在士人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，這也是落魄文人的一種自我陶醉。馬致遠寫得最多的是「神仙道化」劇。《岳陽樓》、《陳摶高卧》、《任風子》以及《黃粱夢》，都是演述全真教事跡，宣揚全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚浮生若夢、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非，擺脫家庭妻小在內的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。劇中主張迴避現實矛盾，反對人們為爭取自身的現實利益而斗爭，這是一種懦弱的悲觀厭世的態度。但另一方面，劇中也對社會現狀提出了批判，對以功名事業為核心的傳統價值觀提出了否定，把人生的「自適」放在更重要的地位，這也包涵著重視個體存在價值的意義，雖然作者未能找到實現個體價值的合理途徑。在眾多的元雜劇作家中，馬致遠的創作最集中地表現了當代文人的內心矛盾和思想苦悶，並由此反映了一個時代的文化特徵。與此相關聯，馬致遠的劇作，大抵寫實的能力並不強，人物形象的塑造也不怎麼突出，戲劇沖突通常缺乏緊張性，而自我表現的成分卻很多。包括《漢宮秋》這樣的歷史題材的作品在內，劇中人物往往游離戲劇沖突，作大段的抒情，這常常是作者在借劇中人物表現自己的喜怒哀樂。如《岳陽樓》中呂洞賓所唱《賀新郎》一曲：你看那龍爭虎鬥舊江山，我笑那曹操奸雄，我哭呵哀哉霸王好漢。為興亡笑罷還悲嘆，不覺的斜陽又晚。想咱這百年人，則在這捻指中間。空聽得樓前茶客鬧，爭似江上野鷗閑，百年人光景皆虛幻。這實際是作者在其散曲中寫過多次的一種人生感受。如上所述，馬致遠大多數雜劇的戲劇效果不是很強的。前人對他的雜劇評價很高，主要有兩個原因：一是劇中所抒發的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，再就是語言藝術的高超。馬致遠雜劇的語言偏於典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較朴實自然的語句錘煉得精緻而富有表現力。如《漢宮秋》中寫「驚雁」的一支《堯民歌》：呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清。寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。
散曲：馬致遠同時是撰寫散曲的高手，是元代散曲大家，有「曲狀元」之稱。今存散曲約130多首，他的寫景作如《秋思》，如詩如畫，余韻無窮。他的嘆世之作也能揮灑淋漓地表達情性，他在元代散曲作家中，被看做是「豪放」派的主將，他雖也有清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他的語言熔詩詞與口語為一爐，創造了曲的獨特意境。
馬致遠的散曲特點：
馬致遠的散曲大致可分為4大類：寫景、嘆世、閨情、世象，作者善於運用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術特點。
【越調】天凈沙·秋思作者：馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
【譯文】
遠望黃昏時的烏鴉，正在尋覓枯藤老樹棲息，近看有正依傍著小橋和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦馬馱著漂泊的遊子，在秋風古道上慢慢移步。看夕陽的余暉已經昏螟西下，羈旅在外漂泊的斷腸人浪跡天涯。
【賞析·一】
馬致遠的小令名作《天凈沙·秋思》被稱為「秋思之祖」。作品內容本身，簡簡單單，普普通通，敘述羈旅漂泊人，時逢黃昏，感應突襲。感而發，發而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。望秋野之悲涼氣氛、「枯藤老樹 昏鴉」，荒涼凋謝的蒿草，孤枯敗落 的藤枝，蔓纏在飽經滄桑的老樹上， 時不交運的「昏鴉」，呱呱呱，聲聲催 人心魄，把秋日黃昏的氛圍一下子 捲入落魄流浪人的心裡。冷冷清清，坐落的小橋，似給旅 人鋪路，又似讓旅人沉落。路漫漫其 修遠兮，官宦仕途又幾何。零汀的 人，綸巾青衫，滿身風塵，踽踽獨行。「流水」「人家」，似喜似怨；萬里原野， 「流水」是意境，「人家」是夙願，卻難 賦深情，一雙哀淡的秋目，拂袖欲斷 水，愁緒任橫流。驛站飄失了，殘留 的「古道」依然通向天際，功名利祿， 仕途失意，難耐凄涼，是是非非，融進 蕭蕭悲涼的「西風」。瘦弱羸馬，馱著 書卷，催著旅人，行吧行吧。人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流離，誰道世事不唯艱?上段三句十八字，九個名詞連 綴成不塗濃墨的書畫，亦無一個虛 造硬加的詞，不同的景物天衣無縫 地和諧地造化在—起，不得不令人 拍案道奇。這種音節和諧、情景交 融、妙含無垠的小令曲，故有「枯藤 老樹寫秋思，不許旁人贅一詞」之 譽，的確委實不過。倘若只有這九個名詞，豈不是遭後人「怡其笑矣」?一組組巧妙的結合，伏著千萬 思緒惆悵，筆鋒一轉，漂泊者的坎坎坷坷，深層的意境，躍然跳出，一幅 精美絕倫的古畫浮在眼前！夕陽傍 斜，「枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬」，蕭蕭凄凄，無聲似有聲：「斷腸人在天涯」，頓時令人拊 胸掩面哽咽，潸然淚下，淚悲情亦痛，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉，孤身漂泊的身影。「悲落葉於勁秋」，秋古來觸發 深思。光陰如夢，往事堪嗟。馬致 遠曾熱衷於功名，但未得志，漂泊二 十餘載，五十入仕，看不慣黑暗的官 場，退而隱居。《秋思》是他在漂泊旅途時的作品之一，現實的體驗、憤 世，自然而然地流露出對現實的不 滿。飽腹之學，無所用之。失意、痛 苦、悲涼、孤獨，一切衷腸，只能用枯 禿的筆，痛吐出來，傾訴出來。意深，含蓄無限，玩味無窮；調高，心馳物外，意溢於境。是境，是景，水乳交融，情景映襯；是意，是情；相輔相成，相濟相生。怪不得王 國維在《人間詞話》曰：「文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。精品，不可不讀；美文，不可不品。一曲《秋思》，心中隱隱作痛，悲淚欲出。
【賞析·二】
這是馬致遠著名的小令，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。這支曲以斷腸人觸景生情組成。從標題上看出作者抒情的動機。頭兩句枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，就給人造成一種冷落暗淡的氣氛，又顯示出一種清新幽靜的境界，這里的枯藤，老樹給人以凄涼的感覺，昏，點出時間已是傍晚；小橋流水人家給人感到幽雅閑致。12個字畫出一幅深秋僻靜的村野圖景。古道西風瘦馬，詩人描繪了一幅秋風蕭瑟蒼涼凄苦的意境，為僻靜的村野圖又增加一層荒涼感。夕陽西下使這幅昏暗的畫面有了幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。詩人把十種平淡無奇的客觀景物，巧妙地連綴起來，通過枯，老，昏，古，西，瘦六個字，將詩人的無限愁思自然的寓於圖景中。最後一句，斷腸人在天涯是點睛之筆，這時在深秋村野圖的畫面上，出現了一位漂泊天涯的遊子，在殘陽夕照的荒涼古道上，牽著一匹瘦馬，迎著凄苦的秋風，信步滿游，愁腸絞斷，卻不知自己的歸宿在何方，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷，恰當地表現了主題，這首小令是採取寓情於景的手法來渲染氣氛，顯示主題，完美地表現了漂泊天涯的旅人的愁思。
[南呂]四塊玉 嘆世三首帶野花，攜村酒，煩惱如何到心頭。誰能躍馬常食肉？二頃田，一具牛，飽後休。佐國心，拿雲手，命里無時莫剛求。隨時過遣休生受。幾葉綿，一片綢，暖後休。戴月行，披星走，孤館寒食故鄉秋。妻兒胖了咱消瘦。枕上憂，馬上愁，死後休。
[雙調]壽陽曲瀟湘夜雨漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚。
[雙調]壽陽曲 煙寺晚鍾寒煙細，古寺清，近黃昏禮佛人靜。順西風晚鍾三四聲，怎生教老僧禪定？[雙調]壽陽曲 山市晴嵐花村外，草店西，晚霞明雨收天霽。四圍山一竿殘照里，錦屏風又添鋪翠。[雙調]壽陽曲 遠浦帆歸夕陽下，酒旆閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。
[雙調]壽陽曲漁村夕照鳴榔罷，閃暮光。綠楊堤數聲漁唱，掛柴門幾家閑曬網，都撮在捕魚圖上。
[南呂]四塊玉天台路采葯童，乘鸞客，怨感劉郎下天台。春風再到人何在？桃花又不見開，命薄的窮秀才，誰叫你回去來。
[南呂]四塊玉 潯陽江送客時，秋江令，商女琵琶斷腸聲。可知道司馬和愁聽。月又明，酒又醒。客乍醒。[南呂]四塊玉 馬嵬坡睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原亂。不因這玉環，引起那祿山，怎知蜀道難！
[南呂]四塊玉 巫山廟暮雨迎，朝雲送，暮雨朝雲去無蹤。襄王謾說陽台夢。雲來也是空，雨來也是空 怎捱十二峰。
[越調]清江引 野興東籬本是風月主，晚節園林趣。一枕葫蘆架，幾行垂楊樹。是搭兒快活閑住處。[越調]夜行船 秋思百歲光陰一夢蝶，重回首往事堪嗟。今日春來，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。
[喬木查]想秦宮漢闕，都做了衷草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。
[慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪傑。鼎足雖堅半腰折。魏耶晉耶？
[落梅風]天教你富，莫太奢。沒多時好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭辜負了錦堂風月。
[風入松]眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭鏡里添白雪，上床與鞋履相別。莫笑巢鳩計拙，葫蘆提一向裝呆。[撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺。更那堪竹籬茅舍。
[撥不斷]酒杯深，故人心，相逢且莫推辭飲。君若歌時我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒爭甚？
[離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時萬事無休歇。何年是徹？看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個重陽節？人問我頑童記者：便北海探吾來，道東籬醉了也。
白樸，代表作《牆頭馬上》。白樸（1226—？）字太素，號蘭谷；原名恆，字仁甫，祖籍澳州（今山西曲沃），後遷居真定（今河北正定）。父白華，曾任金朝樞密院判官，又是著名文士。白樸出生時，金王朝已經在南宋和蒙古的兩面夾擊下處於岌岌可危的狀態，八、九年後，為蒙古所滅。白樸幼年經歷顛沛流離，母親也死於戰亂中。長成後，家世淪落，鬱郁不歡，不復有仕進之意，幾次拒絕了官員的薦舉，漂流大江南北十五年之久。五十五歲時定居金陵。在他的詞和散曲中，常表現出故國之思、滄桑之感和身世之悲，情調凄涼低沉。
白樸出身於具有濃厚文學氣氛的家庭，少年時又隨著名詩人元好問學詩詞古文，在傳統的文人文學方面有相當好的素養。在元代，他是最早以文學世家的名士身份投身於戲劇創作的作家。他的劇作見於著錄的有十六種，完整留存的有《牆頭馬上》與《梧桐雨》兩種。另有《東牆記》，經明人篡改，已非原貌；此外還有兩種劇本殘存有曲詞。從內容來看，白樸的雜劇大半是寫男女情事的。
鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。其生平事跡，《錄簿鬼》有簡略的記載，謂其「以儒補杭州路吏。為人方直，不妄與人交，故諸公多鄙之，久則見其情厚，而他人莫之及也。病卒，火葬於西湖靈芝寺，諸吊送客各有詩文。公之所作，不待備述，名香天下，聲振閨閣，伶倫輩稱『鄭先老生』，皆知其為德輝也」。鄭光祖是元雜劇第二時期作家中最傑出的一位作家，與關漢卿、馬致遠、白樸並稱為「元曲四大家」。作有雜劇十八種，今存《倩女離魂》、《縐梅香》、《王粲登樓》、《伊尹扶湯》、《周公攝政》、《三戰呂布》、《無鹽破連環》《老君堂》等八種。其中《倩女離魂》是他的代表作，是一部愛情劇，取材於唐人傳奇說《離魂記》，對明代湯顯祖的《牡丹亭》有一定的影響。其創作風格以文采見長，明初朱權評其作為「九天珠玉」。（《太和正譜》） 王實甫，名德信，大都人，生卒年與生平事跡俱不詳，代表作《西廂記》
岳伯川，濟南人，一說鎮江人。生平事跡不詳。作有《鐵拐李》、《楊貴妃》二種雜劇，今存《鐵拐李》一種。
李壽卿，太原人。曾任將仕郎，後除縣丞。作有雜劇十種，今存《伍員吹簫》、《度柳翠》兩種。賈仲明為其所作的【凌波仙】吊詞謂其「播閻浮，四百州，姓名香，贏得青樓」。說明他的劇作地在當時廣為流傳，得到了青樓藝人們的尊敬。
李潛夫，字行甫，一字行道，絳州（今山西新絳縣）人。賈仲明【凌波仙】吊詞雲：「絳州高隱李公潛，養素讀書門鎮掩。青山綠水白雲占，凈紅塵無半點。纖小書樓插牙簽，研架珠露《周易》點，括淡齏鹽」。可見李潛夫是元初的一位隱士，作有《灰闌記》一種，今存。
石子章，名建中，字子章，柳城（今遼寧朝陽）人。石晉之後，曾隨從出使西域。與元好問交好。作有《竹窗雨》、《竹塢聽琴》兩種雜劇，今存《竹塢聽琴》一種。
喬吉，又名喬吉甫，字夢符，號鶴笙。又號惺惺道人。太原人。寓居杭州太乙宮前。至正五年（1345）卒。曾放盪江湖四十多年，「自稱不應舉江湖狀無。不思凡風月神仙。」（【雙調·折桂令】《自述》）。作有雜劇十一種，今存《揚州夢》、《兩世姻緣》、《金錢記》等三種，都是男女愛情為題材的喜劇。喬吉還是一位戲曲理論家，他提出的「鳳頭、豬肚、豹尾」之說， 「起要美麗，中要浩盪，結要響亮」 （見元陶宗儀《南村輟耕錄》），在古代戲曲理論史上具有很大的影響。
金仁傑，字志甫，杭州人。曾任建康（南京）崇寧務官，作有雜劇七種，今存《追韓信》、《東窗事犯》兩種。
秦簡夫，大都人，後移居杭州。生平事跡不詳。作有雜劇五種，今存《趙禮讓肥》、《東堂老》、《剪發待賓》等三種。內容多是宣揚封建倫理道德，曲文較本色自然，朱權評其作為「峭壁孤松」。（《太和正音譜》）
周文質，字仲彬，建德（今屬浙江）人，後移居杭州。「學問該博，資性工巧」、「明曲調，諧音律」（《錄鬼簿》）。曾任小吏，與鍾嗣成相交，中年病卒。作有雜劇四種，今僅《蘇武還朝》殘存兩折。
楊梓，海鹽澉川（今屬浙江）人曾任嘉議大夫，杭州路總管。作有《霍光鬼諫》、《豫讓吞炭》、《敬德不伏老》等三種，今均存。
蕭德祥，名天瑞，號復齋，杭州人。以醫為業。是兼作南戲的雜劇作家，作有雜劇和南戲五種。
朱凱，字士凱。曾任江浙行省官吏，與鍾嗣成相善。作有《昊天塔》、《黃鶴樓》兩種，今均存。
鍾嗣成，字繼先，號丑齋，大梁（今He南開封）人，寓居杭州。累試不第。作有雜劇七種，均失。他所編撰的《錄鬼簿》，記載了元代雜劇作家及一些散曲作家的小傳和劇目，是研究元雜劇的重要資料。
羅貫中，名本，號湖海散人。錢塘人，曾著歷史小說《三國志通俗演義》。作有雜劇三種，今存《風雲會》一種。
穀子敬，金陵（今江蘇南京）人。元末曾任樞密院掾史，明洪武初，戍守源州。作有雜劇五種，今存《城南柳》一種。
楊訥，蒙古族人，從姐夫姓楊，名暹，後改名訥，字景賢，一作景言，號汝齋。善彈琵琶，好戲謔。與賈仲明相交五十年。作有雜劇十八種，今存《劉行首》、《西遊記》兩種。
李唐賓，號玉壺道人，廣陵（今江蘇揚州）人。元末曾任淮南省宣使，作有《梧桐葉》、《梨花夢》兩種，今存《梧桐葉》一種。
王子一，生平事跡不詳。作有雜劇四種，今存《誤入天台》一種。
劉兌，字東生，浙江人。生平事跡不詳。作有《嬌紅記》雜劇今存。
賈仲明，號雲水散人，晚年號雲水翁，淄川（今山東淄博）人，後移居蘭陵（今山東棗庄東南）。生於元至正三年（1343），卒於明永樂二十年（1422）以後。朱隸在金陵受封為燕王時，賈仲明寓居金陵，便以擅作雜劇，受到朱隸的寵愛，「每有宴會，應制之作，無不稱賞」 （《錄鬼簿續編》）。作有雜劇十六種，今存《玉梳記》、《菩薩蠻》、《升仙夢》、《金安壽》、《玉壺春》等五種。另說《裴度還帶》也為其所作。
朱權，號瞿仙、涵虛子、丹邱先生，生於明洪武十一年（1378），卒於明正統十三年（1448），是朱元璋第十七子。洪武二十四年（1391）封於大寧（今內蒙古），永樂元年（1403）改封南昌。卒後謚獻，世稱寧獻王。作有雜劇十二種，今存《沖漠子》、《卓文君》兩種。另著有《太和正音譜》，是戲曲史上第一部比較完備的北曲曲譜。
朱有墩，號誠齋、全陽子、全陽翁，別署全陽道人、梁園客、老狂生，晚年號錦窠老人。是朱元璋第五子周定王朱肅長子。生於明洪武十二年（1379），洪熙元年（1425）襲封周王，正統四年（1439）卒。謚憲王。能詞賦，工音律。作有雜劇三十一種，總名《誠齋樂府》，今存。

6. 有關描寫中國傳統節日的古代詩歌

中國描寫傳統節日的古代詩詞，歌賦的文章太多了：
（除夕，元旦、中秋，重陽，端午等）

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據稱我國最早的一副春聯
後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於卧室門上的對聯
「新年納余慶，嘉節號長春」

重陽節
九月九日憶山東兄弟
王維
獨在異鄉為異客,
每適佳節倍思親.
遙知兄弟登高處,
遍插茱萸少一人....

除夜
【唐】白居易
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。
火銷燈盡天明後，便是平頭六十人。

除夜
【唐】白居易
薄晚支頤坐，中宵枕臂眠。一從身去國，再見日周天。
老度江南歲，春拋渭北田。潯陽來早晚，明日是三年。

除夜
【唐】白居易
歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。
鄉國仍留念，功名已息機。明朝四十九，應轉悟前非。

除夜
【唐】曹松
殘臘即又盡，東風應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。
燎暗傾時斗，春通綻處芬。明朝遙捧酒，先合祝堯君。

江外除夜
【唐】曹松
千門庭燎照樓台，總為年光急急催。
半夜臘因風捲去，五更春被角吹來。
寧無好鳥思花發，應有游魚待凍開。
不是多岐漸平穩，誰能呼酒祝昭回。

除夜
【唐】成彥雄
銅龍看卻送春來，莫惜顛狂酒百杯。
吟鬢就中專擬白，那堪更被二更催。

除夜有懷
【唐】杜審言
故節當歌守，新年把燭迎。冬氛戀虯箭，春色候雞鳴。
興盡聞壺覆，宵闌見斗橫。還將萬億壽，更謁九重城。

除夜
【唐】方干
玉漏斯須即達晨，四時吹轉任風輪。
寒燈短燼方燒臘，畫角殘聲已報春。
明日便為經歲客，昨朝猶是少年人。
新正定數隨年減，浮世惟應百遍新。

除夜作
【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。

除夜
【唐】來鵠
事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見春風。

除夜
【唐】李世民
歲陰窮暮紀，獻節啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。
冰消出鏡水，梅散入風香。對此歡終宴，傾壺待曙光。

除夜
【唐】尚顏
九冬三十夜，寒與暖分開。坐到四更後，身添一歲來。
魚燈延臘火，獸炭化春灰。青帝今應老，迎新見幾回。

歲除夜
【唐】羅隱
官歷行將盡，村醪強自傾。厭寒思暖律，畏老惜殘更。
歲月已如此，寇戎猶未平。兒童不諳事，歌吹待天明。

除夜有懷
【唐】孟浩然
五更鍾漏欲相催，四氣推遷往復回。
帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。
漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。
守歲家家應未卧，相思那得夢魂來。

除夜
【唐】徐鉉
寒燈耿耿漏遲遲，送故迎新了不欺。
往事並隨殘歷日，春風寧識舊容儀。
預慚歲酒難先飲，更對鄉儺羨小兒。
吟罷明朝贈知己，便須題作去年詩。

除夜作
【唐】薛能
和吹度穹旻，虛徐接建寅。不辭加一歲，唯喜到三春。
燎照雲煙好，幡懸井邑新。禎祥應北極，調燮驗平津。
樹欲含遲日，山將退舊塵。蘭萎殘此夜，竹爆和諸鄰。
祝壽思明聖，驅儺看鬼神。團圓多少輩，眠寢獨勞筋。
茜旆猶雙節，雕盤又五辛。何當平賊後，歸作自由身。

故鄉除夜
【唐】周弘亮
三百六十日雲終，故鄉還與異鄉同。
非唯律變情堪恨，抑亦才疏命未通。
何處夜歌銷臘酒，誰家高燭候春風。
詩成始欲吟將看，早是去年牽課中。

元日
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

除夜
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世懼忘。
無復屠蘇夢，挑燈夜未央

元日（王安石）
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花
兩句寫白雪等不及春天到來，已穿樹飛花裝點早春之景。
唐 韓愈《春雪》

零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。（李頻《湖口送友人》）

中秋節詩詞選：

《中秋》
（唐）李朴
皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲；
平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明；
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；
靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《八月十五夜玩月》
（唐）劉禹錫
天將今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄凈，秋澄萬景清。
星辰讓光彩，風露發晶英。
能變人間世，攸然是玉京。

《水調歌頭》
（宋）蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

《中秋月》
（宋）蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，
此生此夜不長好，明月明年何處看。

《太常引》
（宋）辛棄疾
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何！
乘風好去，長空萬里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

台灣民謠：
《中秋旅思》
孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉秋憶月，異國夜驚潮。
手未攀丹桂，以猶卷緣蕉；登樓悲作賦，西望海天遙。

《月夜思鄉》
星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌；
何處關山家萬里，夜來棖觸客愁多。

《煎熬》
夜深沉，明月高掛天正中，寂無聲；睡眼朦朧，
恍若夢中；生卧徘徊以不寧，故國家園縈腦中；
苦煎熬，歸去成空，如焚王衷。

春江花月夜

唐•張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆如霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江上一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年處照人？
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人梳鏡台。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏霧海，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人去，落月搖情滿江樹。

李朴:中秋
皓魄當空寶鏡升,
雲間仙籟寂無聲;
平分秋色一輪滿,
長伴雲衢千里明
陸龜蒙:中秋待月
轉缺霜輸上轉遲,
好風偏似送佳期.
簾斜樹隔情無限,
燭暗香殘坐不辭.
但願人長久，千里共嬋娟。北宋 蘇軾《水調歌頭•中秋》
海上生明月，天涯共此時 唐.張九齡《望月懷遠》
一年月色最明夜,千里人心共賞時
《燕台口號一百首》中便有的詩句：「慶賀中秋結綵棚，餅如圓形得佳名。蟾宮月窟翻新樣，也有白衣人夜行。
月下獨酌
李白
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情游，相期邈雲漢。

八月十五夜月
杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數秋毫。

十五夜望月
王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家！

南齋玩月
王昌齡
高卧南齋時，開帷月初吐。
清輝澹水木，演漾在窗戶。
荏苒幾盈虛，澄澄變今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里共如何，微風吹蘭杜。

中秋月
蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

中秋月
齊已
空碧無雲露濕衣，眾星光外涌清規。
東林莫礙漸高勢，四海正看當路時。
還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。
可憐關夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

關山月
李白
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。

夜思
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。

月夜
劉方平
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

嫦娥
李商隱
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。

月夜憶舍弟
杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。

望月懷遠
張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思！
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。

霜月
李商隱
初聞征雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟

秋宵月下有懷
孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。

中秋待月
陸龜蒙
轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。
簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。
最愛笙調聞北里，漸看星瀠失南箕。
何人為校清涼力，欲減初圓及午時。

倪庄中秋
元好問
強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。
兒童漫相憶，行路豈知難。
露氣入茅屋，溪聲喧石灘。
山中夜來月，到曉不曾看。

八月十五夜桃源玩月
劉禹錫
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。
碧虛無雲風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
雲*(左車右並)欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並，他年此日應惆悵。

中秋月
晏殊
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋月
蘇軾
暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。

八月十五日夜湓亭望月
白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

天竺寺八月十五日夜桂子
皮日休
玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

中秋見月和子由
蘇軾
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌，亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子，應費明河千斛水。
遂令冷看世間人，照我湛然心不起。
西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見，更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴，千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花，低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前，浪*(左風右占)風回豈復堅。
明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒*(上將下蟲)鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出，恍然一夢瑤台客。

中秋登樓望月
米芾
目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

明月何皎皎
明月何皎皎，照我羅床幃。
夜愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰！
引領還入房，淚下沾裳衣。

水調歌頭
蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。

西江月
蘇軾
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉卧少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

回董提舉中秋請宴啟
文天祥
照江疊節，載畫舫之清冰；待月舉杯，呼芳樽於綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。風雨滿城，何幸兩重陽之近；江山如畫，尚從前赤壁之游。槁秸申酬，輪嗣布。

滿江紅.中秋寄遠
辛棄疾
快上西樓，怕天放、浮雲遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。
問嫦娥、孤冷有愁無，應華發。
玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時說。

秋夜月
當初聚散。便喚作、無由再逢伊面。
近日來、不期而會重歡宴。
向尊前、閑暇里，斂著眉兒長嘆。
惹起舊愁無限。

秋蕊香引
留不得。
光陰催促，奈芳蘭歇，好花謝，惟頃刻。
彩雲易散琉璃脆，驗前事端的。
風月夜，幾處前蹤舊跡。
忍思憶。
這回望斷，永作終天隔。
向仙島，歸冥路，兩無消息。

長相思
畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴城。
清都絳闕夜景，風傳銀箭，露叆金莖。
巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。
鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。
向羅綺叢中，認得依稀舊日，雅態輕盈。
嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。
牆頭馬上，漫遲留、難寫深誠。
又豈知、名宦拘檢，年來減盡風情。

望漢月
明月明月明月。爭奈乍圓還缺。
恰如年少洞房人，暫歡會、依前離別。
小樓憑檻處，正是去年時節。
千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。

鷓鴣天
吹破殘煙入夜風。一軒明月上簾櫳。
因驚路遠人還遠，縱得心同寢未同。
情脈脈，意忡忡。碧雲歸去認無蹤。
只應曾向前生里，愛把鴛鴦兩處籠。

十二時（秋夜）
晚晴初，淡煙籠月，風透蟾光如洗。
覺翠帳、涼生秋思。漸入微寒天氣。
敗葉敲窗，西風滿院，睡不成還起。
更漏咽、滴破憂心，萬感並生，都在離人愁耳。
天怎知、當時一句，做得十分縈系。
夜永有時，分明枕上，覷著孜孜地。
燭暗時酒醒，元來又是夢里。
睡覺來、披衣獨坐，萬種無□憀情意。
怎得伊來，重諧雲雨，再整餘香被。
祝告天發願，從今永無拋棄。

7. 河北的風俗是什麼

河北的風俗：

1、一到臘月初八，河北人家家戶戶都要用五穀雜糧加上花生、栗子、紅棗、核桃、蓮子、果脯之類熬成一鍋香甜稠粘的臘八粥。

2、二月二在河北，農村早起有挑龍蛋的風俗，天還沒有亮的時候，男主人用水桶從村裡的水井裡打水。相傳二月二的水井裡會有龍蛋，挑回家裡以求風調雨順，取吉祥之意。

3、河北的香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為追節。永平府以重陽的天氣占未來晴雨，重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。

風景名勝：

河北是文物大省，省級以上文物保護單位達930處，居全國第一位。擁有長城、承德避暑山莊及周圍寺廟、清東陵和清西陵3項世界文化遺產；擁有邯鄲、保定、承德、正定、山海關5個國家級歷史文化名城。河北是長城途經距離最長、保存最完好、建築風格最具代表性的省份，境內長城遺存達2000多公里，老龍頭、山海關、金山嶺長城等長城精華均在河北境內。

承德避暑山莊是世界現存最大的皇家園林，其周圍的外八廟是中國最大的皇家寺廟群。清東陵和清西陵是中國現存規模最大、保存最完整的皇家陵墓群。趙州橋被譽為「世界拱橋之祖」，是世界最古老的敞肩石拱橋，迄今已有1400餘年的歷史。

8. 中國風土人情

中國聖賢名號 （僅供參考）：人文始祖——軒轅黃帝、神農炎帝；中華蠶神——嫘祖（女）；農耕文明開創者—後稷；文字文明開創者—倉頡；酒聖—杜康（河南汝陽）；中華文明奠基人—周文王、周公旦（陝西岐山）父子；法聖—商鞅<衛鞅>（河南濮陽）；道聖—老子（河南鹿邑）；儒聖—孔子（山東曲阜）；兵聖—孫武（山東廣饒）；商聖—范蠡（河南南陽）；商神—白圭（河南洛陽）；戰神—西楚霸王項羽【下相（今江蘇省宿遷市宿城區）人】；謀聖—張良（河南新鄭）；史聖—司馬遷（陝西韓城）；科聖—墨子（山東滕州）、張衡（河南南陽）；木聖—魯班（山東滕州）、馬鈞（陝西興平）；醫聖—張仲景（河南南陽）；神醫—華佗（安徽亳州）；武聖—古有關羽（山西運城）、趙雲（河北正定南），近有霍元甲（河北滄州）；智聖—諸葛亮（山東臨沂）；書聖—王羲之（山東臨沂）；葯王—孫思邈（陝西耀縣）、李時珍（湖北黃岡） ；畫聖—閻立本（陝西西安），吳道子（河南禹州）；草聖—張旭（江蘇蘇州）懷素（湖南零陵郡）；茶聖—陸羽（湖北天門）；詩仙—李白（甘肅天水）；詩聖—杜甫（河南鞏義）；七絕聖手—王昌齡（山西太原）；詩豪—劉禹錫（江蘇徐州）；詩魔—白居易（陝西渭南）；聶衛平（河北深縣，1988年起稱）；20世紀三偉（人民領袖）革命先行者—孫中山（廣東中山）、毛澤東（湖南韶山）、鄧小平（四川廣安）；總理：周恩來（浙江紹興）；雜交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中國導彈之父—錢學森（浙江杭州）；中國兩彈元勛—鄧稼先（安徽懷寧）；著名地質學家—李四光（湖北黃岡）；中國鐵路之父、中國近代工程之父—詹天佑（廣東南海）；著名數學家—華羅庚（江蘇金壇）、傑出科學家—錢三強（浙江湖州）、錢偉長（江蘇無錫）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可楨等）；近現代著名畫家齊白石、徐悲鴻、張大千、 林風眠、石濤、靳尚誼、朱宣咸、劉小東、吳冠中、龍力游等；近現代著名音樂家聶耳、冼星海、阿柄、賀綠汀、王洛賓、李雲迪等。
民俗節日
春節：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多種名稱 元宵節：正月十五日，又叫上元節、燈節 路神生日：正月初五 春龍節：二月初二，又叫龍抬頭、青龍節 花朝節：二月十二 上巳節：三月初三，傳說中王母娘娘開蟠桃會 寒食節：清明節的前一二天 清明節：春分後十五日，一般在陽歷四月五日，閏年在四月四日 佛誕日：四月初八日，又有牛節之稱，過了這天牛就要下地了 端午節：五月初五，又稱端陽節，鍾馗文化端午節 夏至：夏至當天 六月六：六月初六， 曬伏節「六月六，曬紅綠」「姑姑節」「六月六，請姑姑」 七夕節：七月初七，乞巧節，中國傳統的情人節 中元節：七月十五日，又稱盂蘭盆節 地藏節：七月三十 中秋節：八月十五 重陽節：九月初九，又稱「老人節」 十月朝：十月初一，又稱「祭祖節」 下元節：十月十五 冬至：傳統祭祖之日 臘八節：十二月初八 祭灶節：臘月二十三/二十四/二十五日（不同地區說法不同）為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節 除夕：臘月的最後一天為除日，又叫大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十 北京天安門國慶盛典
法定假日
全國性法定節日：元旦、春節、清明節、勞動節、端午節（鍾馗文化端午節）、中秋節、國慶節等 特定人群的節日：婦女節、青年節、兒童節、建軍節、教師節等

9. 查找裕華區民俗文化

春節（過大年），是最為隆重的敬神祭祖、闔家團圓之日。我市廣大農村仍然要寫春聯、貼神像、燒香上供，燃放鞭炮。要敬天地眾神，包括宅神（土地神 ）、門神、路神、財神。連拖拉機、汽車上也要貼上紅帖，寫有「一路平安」或「日行萬里」，並且放上香爐，按時燒香發紙，以求平安、發財。祖宗祠堂、各個廟宇都要去上香、禱告。有的家庭設有祖宗牌位，有的要去上墳，為祖宗過年。

破五，也是一種傳統習俗。正月初五這一天，一般不串門不飲酒，而是早起放鞭炮，還要象徵性地下地幹活。民間稱之為恨窮日。在正定、鹿泉和市區內，普遍認為初五串門會給人家帶去窮氣，所以普遍在家呆著，或者上街逛商場。

在藁城、正定一帶，過初十都要吃餃子，說是老鼠節。意在安慰老鼠，但不能串門，說是防止帶去老鼠。因為民間認為，連老鼠都沒有的地方，就是最貧窮的地方，再說老鼠也是生靈。在晉州、辛集一帶則是過十二，也說是為老鼠娶媳婦。有的過初十說是為石頭過節，反映了一種石頭崇拜。
正月十五元宵節，也是道家的上元節。這是過年的又一個高潮。這天又要大放鞭炮，也要燒香化紙，祭送神靈上天回宮。在縣城或一些村鎮，晚上則是燈會。

正月二十五日填倉節，這一天正定人要吃小米干飯，喝雜面湯，曾經有「填倉填倉，小米雜面湯」的說法。現在有的吃餃子，有的吃面條，但都放些鞭炮，表示「崩囤」，象徵一年大豐收。在市區，這一天早晨的鞭炮也很多。

立春，民間稱為打春。古時官府都要組織打春牛活動，現在雖然已經不復存在，但人們仍然要在牲口籠頭或在拖拉機前掛一紅條，以求吉利。
清明節，大約在陽歷4月5日左右。這是全年第一個鬼節，人們都要上墳祭祖，同時踏青。古時有寒食節，是晉文公為紀念介子推而推行的節日，到漢末曹操已經廢止。現在清明節到烈士陵園里或烈士碑、烈士墓前掃墓，在市區和各縣城已經形成新風俗。
端午節，是農歷五月初五，也叫端陽節、中天節。有說是紀念戰國時楚國愛國詩人屈原的，有的說是紀念明朝清官海瑞的。這一天要包米粽，也要燒香發紙。
姑姑節，是農歷六月六。山區有的地方這天要把出嫁的姑娘接回來，好好團圓一次。當前未流行。
七夕節（乞巧節），是農歷七月七。相傳是牛郎織女一年一度鵲橋相會之日。這一天，姑娘、小媳婦要在月光下做針線，以求得到織女的針織技巧，但當前流行不廣。
中元節，即七月十五，全年第二個鬼節。相傳為敬麻姑。像清明節一樣，都要上墳祭祖。
中秋節，即八月十五。這是一年內的重大節日之一。舉國上下結合國慶節進行慶祝。要賞月、吃月餅和瓜果梨桃。
重陽節，即九月九。現在也是老年節。古時有重九登高之俗，現在我們這一帶過九月九，主要是敬老人。在市區，要舉辦各種老年文體活動。
寒衣節，即十月一。相傳孟姜女送寒衣，哭倒了長城八百里。這也是道家的下元節，民間的第三個鬼節。家家都要上墳祭祖，為先人送寒衣，以備過冬。
臘八節，即臘月初八。這本是佛家的節日，但民間認為這是勸人勤儉的節日。這一天要用八樣糧食做臘八粥。此前此後，農村正在殺豬宰羊，以備過年。
祭灶節，即臘月二十三。這一天，傳說灶王爺要上天向玉皇大帝匯報人間情況，百姓要祭灶送之。要更換灶王神像，像側多有「上天言好事，回宮降吉祥」的對聯。上供要用糖瓜，現在多用糖塊。

10. 保定有哪些風俗習慣

保定的風俗很多的,我單說我們那裡,因為中國有句話"十里不同音",這一點在保定體現的可以說是淋漓盡致,沒有人敢說保定各個地方的方言他都明白,真的.首先過年大家基本都相同,以後,正月十五要把很多破舊的鞋子都燒掉,至於這有什麼說法,我到現在也不知道,再以後,端午節吃粽子,很普遍.我們那在六月初一要祭奠太陽,吃一種類似春卷的東西,不過不炸裡面夾上餡有葷有素(這個風俗我只知道在我們這里有).立夏要吃炒雞蛋,7月15是鬼節,要放河燈,似乎是為了祭奠死去的人,這一點在白洋淀很突出.8月15吃糖燒餅(類似月餅),再以後風俗基本就沒什麼了.我重申一下,剛才說的風俗很多地方不一樣,有的叫法不同,有的根本沒有,我只是盡我所知,還有地方我不知道了.aqui te amo。