『壹』 基督教問題 基督徒請進
積德行善，孝敬父母。可以減輕罪過。請注意，世界上的一切聖人像和神像都不可褻瀆。
『貳』 適合現今教會最好的講章
摘要 你好！很高興能為你解答最新的基督教感恩講章 感恩，是對別人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報。那麼最新的基督教感恩講章你知道嗎?以下是為你整理的最新的基督教感恩講章，歡迎大家閱讀。 感謝主的恩典!今天講章精選：幾種危險的基督徒 在《哥林多後書》9章的記載中，保羅寫了前書給哥林多教會後，該地信徒的屬靈情況未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親自前往該處試圖解決教會中的問題，但結果未能如願
『叄』 甚督教講彰基督講章
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『肆』 基督講章什麼叫恩典以弗所書2章8至9節
2:8 你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜；
2:9 也不是出於行為，免得有人誇口。
在以弗所書，恩典指分賜到我們裡面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神，分賜到我們裡面。多數基督徒都把恩典當作一樣東西，而不是一個人位。對他們來說，恩典只是白白賜給他們的禮物。根據這個恩典的觀念，我們是不配得神救恩的罪人，但是神卻藉著將他逾格的恩典賜給我們，白白的救了我們。然而，這是對靠著恩典得救很膚淺的領會。
約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。這指明恩典有點像一個人。以弗所書啟示，救我們的恩典乃是神自己在基督里作到我們裡面。我們曾經強調，以弗所一章的管制思想乃是三一神分賜到我們裡面。所以，靠著恩典得救的意思，乃是藉著三一神分賜到我們裡面而得救。
許多基督徒認為，救恩僅僅是從可憐的光景中被救出來。根據這個領會，靠著恩典得救就是有一位富於憐憫的救主，降臨到我們低下的光景中搭救我們。但這不是以弗所書所啟示的救恩。根據以弗所書，救恩乃是成為肉體、釘十字架、復活、升天的基督傳輸到我們裡面。當這個人位進到我們裡面作恩典時，我們就得救了。我們一旦接受這神聖的傳輸，就活過來，復活了，並且一同與基督坐在諸天界里。因此，在以弗所書，恩典乃是基督自己這拯救的人位。阿利路亞！如此的救恩！這是對靠著恩典得救更深的領會。
神要傳輸到我們裡面作恩典，不是簡單的事。他必須經過成為肉體、釘十字架、復活和升天的過程。藉著經過了這樣的過程，現今他能把他自己傳輸到我們裡面。當這位經過過程的神傳輸到我們裡面時，他就成了拯救的恩典。這恩典不僅是驚人的恩典，也是洋溢的恩典。恩典乃是傳輸到我們裡面那經過過程的神。
不要以為這只是人的解釋。你若帶著夠多的禱告來讀以弗所一章和二章，你會看見經過過程並傳輸到我們裡面的神，乃是拯救的恩典和洋溢的恩典。我們乃是靠著這位經過過程之神的傳輸而得救的。
正如我們所指明的，這恩典有超越的豐富。這恩典有許多方面，許多美德和屬性，就如生命、光和能力。若沒有生命、光和能力，神就無法拯救我們。譬如，你若沒有力量把一個掉在坑裡的人拉上來，你怎能救他？不僅如此，你對他若沒有愛，就不會費心去救他。為了要救我們，神需要愛和智慧；這些都是神拯救的恩典里超越的豐富。因著神在基督耶穌里向我們所施的恩慈，神就藉著他的恩典救了我們。在要來的諸世代中—在千年國和將來的永遠里—神要公開的把這恩典顯示給全宇宙看。
保羅在八節說，我們得救是靠著恩典，藉著信。信是未見之事的質實。（來十一1。）我們是藉著信，將基督為我們所成就的一切質實出來。因這質實的能力，我們靠著恩典得救了。神恩典的白白作為，藉著我們質實的信，救了我們。
八節又說，『這並不是出於你們，乃是神的恩賜。』我們是靠著恩典，藉著信而得救；這不是出於我們的行為，也不是出於我們的努力或掙扎，乃是神的恩賜，免得有人誇口。（9。）
信不是出於我們。我們雖然信，但我們所憑以相信的信，並不是起源於我們。在我們自己裡面，我們一點信也沒有。然而，當我們在主耶穌的名里悔改，並向神認罪的時候，相信的能力就被放進我們裡面。我們得救以前，根本信不來。但是在我們得救那天，信就分賜給我們，我們就相信了。別人也許問說，我們從來沒有見過耶穌基督，怎能信他。我們雖然沒有見過他，卻不能不信他。這信不是出於我們自己，乃是傳輸到我們裡面之恩典的一部分。
信實際上就是基督的一方面；這就是為什麼聖經說到『耶穌基督的信』。（羅三22，直譯。）保羅在加拉太二章二十節說，『我如今在肉身里所活的生命，是我在神兒子的信里，與他聯結所活的。』信就是基督自己。有些人聽到我這樣說，會以為對我來說什麼都是基督。這是對的。所賜給我們的信，乃是信徒所分得、所共有的信。（彼後一1，參多一4。）信是賜與的，是接受的，也是共有的。當我們把這些事實擺在一起，我們就看見，這信就是基督自己。
如果有一顆美麗的鑽石在你面前，你自然會珍賞它。這個珍賞不是起源於你，乃是起源於鑽石。就一面的意義說，你的珍賞就是鑽石本身。對一塊泥土，你一定不會有相同的珍賞。鑽石是值得珍賞的，泥土則不然。照樣，我們不信蘇格拉底或孔子，因為他們不可信。但是因為基督是絕對可信的，所以我們信他。我們在基督里的信，不是出於我們，乃是出於他。當我們看見基督，信就分賜給我們了。所以，說信就是基督，不是沒有道理的。這好比說聖別、愛、公義、忍耐和恆忍是基督一樣。
因為獨一的信就是基督自己，我們這些信他的人就有共同的信。不是你有一種信，而我有另一種。基督臨到你時，你信了；他臨到我時，我也信了。每當基督臨到一個人時，那人就信他了。這進一步指明，信不是出於我們，乃是出於基督。
我們靠著恩典，藉著信而得救；這既是神的恩賜，不是出於我們的行為，我們就沒有一個人有權利誇口，反而必須謙卑的說，『主，若不是你臨到我，我不會有任何的信。但是贊美你，你臨到了我，並且我也得著了信！主，你是我的信。』
『伍』 基督講道怎樣教養兒女
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」【箴言書22：6】做父母的不是單單供給孩子吃和喝，你要告訴他們一生當要走的道路。這條道路就是成聖的、走向永生的道路。就不能像世人那樣：教孩子去偷竊、要總是高人一等、要以牙還牙、不能吃虧等等。
「你們作兒女的、要在主里聽從父母、這是理所當然的。 要孝敬父母、使你得福、在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。 」【以弗所書6:1-2】要把神所帶應許的這條誡命告訴他們，好叫他們一生得福。
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」【弗6:4】為人父母也不要總是惹兒女生氣。凡事上總要多鼓勵他們，不能像世上有些家長那樣孩子成績一考不好就一頓打和罵。這是很傷孩子心的，也會給他們帶來過分的壓力。但是孩子做了什麼壞事，打罵別人家的孩子、外出不歸家這些你就要責備教訓他們了。
應該還有很多很多，我就把我所知道的說一下。
『陸』 基督講章什麼叫恩典以弗所書2章8至9節
恩典是神在基督里白白賜給我們的恩慈。別人送你禮物，你最恰當的反應該是接受並說謝謝。但是很多時候，基督徒即使接受了救恩的禮物後，仍會覺得有責任為神做點什麼。其實我們的救恩，甚至信心都是禮物，最適當的回應就是感激、贊美和喜樂。
『柒』 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
『捌』 信徒家庭不和睦經文講章
答:弗5:15你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 弗5:16要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 弗5:17不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。 弗5:18不要醉酒，酒能使人放盪，乃要被聖靈充滿。 弗5:19當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的贊美主。 弗5:20凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。 弗5:21又當存敬畏基督的心，彼此順服。 弗5:22你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 弗5:23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主。 弗5:24教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 弗5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。 弗5:26要用水借著道，把教會洗凈，成為聖潔， 弗5:27可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 弗5:28丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。 弗5:29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。 弗5:30因我們是他身上的肢體。（有古卷在此有就是他的骨他的肉）。 弗5:31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。 弗5:32這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。 弗5:33然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
弗6:1你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。
弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
西3:17無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，借著他感謝父神。 西3:18你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。 西3:19你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。 西3:20你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。 西3:21你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。 西3:23無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。
『玖』 基督教講章祝福與賜福有什麼區別
感謝神
！
不要在這些詞語的差別上去較真，只要在不斷認識耶穌、親近耶穌上下功夫，就比什麼
都強
！
神的祝福
、賜福就都來了，教會也壯大、福音也興旺！因為福音本是神的
大能
，要救一切相信的！
哈利路亞
！
『拾』 基督教聖經講道講章
做學徒的熬到一個地步時，吃足了苦頭以後師父才會開始教他功夫。為什麼學徒肯在學功夫之前，忍受各種不合理的待遇，唯一的一個理由是，他要學得一技之長，將來要靠這個學來的功夫討生活。但是有一句話說「師父帶進門，修行靠自己」，意思是再好的師父，也只能帶學徒入門某一項技術，將來的發展還是要靠學徒自己。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 一個人剛信主成為基督徒時，在某些方面跟當學徒的人很像，需要一個人帶他入門，開始認識基督徒的生活模式，我們不叫帶領的人為師父，最多隻能稱為屬靈夥伴，因為基督徒的一生都需要帶領，沒有一個人能夠帶領另外一個人一輩子的時間，信主比較久的人，幫助初信的人進入基督教的信仰，只能算作陪著他走一段路，不管帶領人的或被帶領的人，共同的一個方向是神，最後到神那裡的人，不一定是信主比較久的人。耶穌曾經說過一句話「然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。」(可10:31)，我們跟神的關系好壞，不是因為信主的時間比較長就比較親近，而是看我們跟神的距離有多遠，才是真正的關系。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 有一為很有名的解經家叫摩根，他認為詩篇一百三十九篇，是所有文學作品中最偉大的一首詩，因為這首詩告訴我們，在人跟神的關系中，不管人的處境怎麼樣，神要帶領人。詩篇一百三十九篇一到十二節告訴我們，神如何帶領我們。rYu福音網-基督教綜合門戶網站一、不管我們對神的認識有多少，他一樣要帶領我們rYu福音網-基督教綜合門戶網站 第六節說「這樣的知識奇妙、是我不能測的至高、是我不能及的。」我們對聖經的知識有多少，不能用來衡量我們與神關系。保羅說：知識是叫人自高自大。有人以為，聖經讀越多遍，跟神的關系就會越好，這是不對的觀念，如果知識可以幫助人建立關系，那耶穌基督就不用被釘十字架了。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 最近台灣最熱門的新聞人物，應該是一個很會寫書的人，他到目前為止，已經寫了一百零五本書，他的讀者有好幾百萬人，他是一個對信仰非常認真虔誠的人，但現在有許人非常討厭他，認為這個人的行為，把他自己寫的一百零五本書否定了。這個人叫林清玄，他是一個非常虔誠的佛教徒，一直以來被當成佛教界的模範見證人，最近他再婚生了一個小孩，這個行為引起非常大的風波，因為他離婚的理由之一是，元配有精神問題，因為他再婚後生的小孩，是他離婚前就懷孕的。這一個寫了一百零五本書的人，沒有知識嗎？rYu福音網-基督教綜合門戶網站 知識不能夠帶領人走在真理的道路上。上帝帶領人的方法不是靠知識，不管我們對神的認識有多少，他帶領我們常常使用人的知識范圍以外的方法。面對神帶領的方式，超出我們理解的范圍時，只能用信心來接受。rYu福音網-基督教綜合門戶網站二、不管我們對神存著順服或逃避的態度，他一樣要帶領我們rYu福音網-基督教綜合門戶網站 七到十節：「我往那裡去躲避你的靈我往那裡逃躲避你的面。我若升到天上、你在那裡我若在陰間下榻、你也在那裡。我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住就是在那裡、你的手必引導我你的右手、也必扶持我。」rYu福音網-基督教綜合門戶網站 上帝給人一種很大的權利，這個權利原本是中性的，但當我們用得不好時，就怪上帝為什麼把這種權利給我們，當我們覺的用不夠用時，也會怪上帝給得太少了，這個權利叫作「自由選擇權」，我們很喜歡自己作選擇，同意神的帶領時，我們就選擇順服，如果不喜歡神的帶領，我們就採取逃避的策略。神對他兒女的帶領是不會改變的，不管我們對神存著順服或逃避的態度，他一樣要帶領我們。順服神的帶領時，不一定會有很明顯的祝福，逃避神的帶領，也不一定會遭受挫折。但我們對神的帶領採取順服或逃避，一定會影響我們跟神的關系。rYu福音網-基督教綜合門戶網站 逃避神的帶領，常常會讓浪費我們自己的時間，兜了一個大圈圈以後，又回到原點。在聖經中最典型的例子是約拿，神要約拿去尼尼微傳講信息，他不願意去，因為尼尼微人是以色列的敵人，約拿搭船往相反的方向走，神叫他遇見大風浪，最後還是去了尼尼微城。rYu福音網-基督教綜合門戶網站三、不管我們對環境看得夠不夠清楚，神對我們的帶領不會改變rYu福音網-基督教綜合門戶網站 十一及十二節：「我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮黑暗和光明、在你看都是一樣。」rYu福音網-基督教綜合門戶網站 基督徒信心最受考驗的時候，就是看不清楚環境的時候。越不能掌握的情況，信心越顯得重要。不管我們對環境看得夠不夠清楚，神對我們的帶領不會改變。