沒有孝順的家族

『壹』 農村老話一輩不孝輩輩不孝，這是什麼意思

這句話的意思就是：在一個家族裡如果某一輩人不孝順，後邊的小輩人也會缺乏這方面的教養。小輩人的成長環境決定了他長大的作為，家裡沒有人做好的榜樣，一代傳一代，都會受到這種影響。

在過去，有不少家族的人們崇尚的並不是為人之道，也不包含和強調孝道，而是直接考慮如何興門望族，試圖讓外人在富有權貴等方面對自己家族折服。沒有外界社會大環境影響，追求物質和權貴的觀念也很難被撼動和改善。這樣的家族也必然有一天毀於缺乏人道上，後輩人也自然會一代不如一代，逐漸衰退。但是如果放在如今的社會環境，信息發達，學校德智美教育相對全面，孝道的傳播也更廣泛。一個家庭和孩子接觸的東西多了，遇到的坎坷也多了，在不會為人上面反復的栽跟頭之後，潛移默化中內心也會受到改變，這些為人至善，孝敬的美德也開始印烙在心上，一代一代地傳下去。

因此，身處的社會環境越大，接觸的人群越廣，受到的啟發也就越大，對家庭和個人教育的影響也會越全面。一輩不孝輩輩不孝的這種說法和理念，也就在不斷發展的社會中慢慢的將不復存在。

『貳』 生活在一個親情淡漠的家庭或家族是什麼感覺

經常會失眠情緒崩潰，以前一直以為我的內心足夠強大，一個人可以面對一切，今天才明白敏感而脆弱才是真實的我。真的很累很累，生無可戀的感覺。

住在家裡像住旅館，和家人像鄰居一樣沒事不說話，我無論多晚回來，鄰居都不會過問，一牆之隔，心裡卻相隔萬里。無論你是好是壞，生病還是健康，於他們而言都事不關己，是別人的事。

而你與他們的交流溝通達不到共識，就會道德綁架，說你不孝順，不尊重父母，這種思維和邏輯嚴重說是倚老賣老，輕則說不講道理。他們沒有辦法去和你進行思維上的溝通，完全是出於自己的想法，不站在我們的角度去想問題，往往我們會退一步聽從他們的決定。

但久而久之我們會造成心理壓力，直至沖破底線，真正爆發。我把這種總結為我們的叛逆期和思維沖突，這種其實不可避免，或許過了很久以後會發現我們只是太年輕，太較勁。

『叄』 你身邊那些不孝順父母的人最後都怎麼樣了

我身邊也遇到過一些不孝順父母的人，但是經過，通過他們家人的教育，最後又走回正軌，這是因為他們體會到父母的艱辛，感同身受，如今他們始終將效放在首位，現在也是十分照顧關心父母。

『肆』 有對聯寫道:「論跡寒門無孝子」，為什麼說窮人家裡就沒有孝順的

常言道，養兒防老。在老一輩的人眼裡，養育後代是為了給自己養老，因此從小就教育他們孝順父母。現如今，我們的生活條件改善很多，但讓子女懂得孝順長輩，也是最基本的教育。

家貧出孝子。為什麼說貧窮家庭的孩子，往往更懂得孝順父母，原因有兩點：第一，由於家庭經濟條件較差，通常不能提供最優渥的生活環境。但做父母的，仍然竭盡所能，把最好的一切都提供給孩子。比方說，在吃魚的時候，經常都會把魚肉留給孩子，而自己只啃魚頭魚尾，還安慰孩子說不喜歡吃魚。

比起物質上的享受，這種家庭的溫情，讓彼此的感情更加深厚。在這種環境下成長的孩子，更懂得珍惜父母對自己的好，因此也更早懂得感恩父母。第二，在貧窮的家庭，父母通常不會驕縱孩子。由於父母都忙於生計，子女往往還要承擔一部分的家務活。甚至，在農村的孩子，還要幫忙干一些農活。俗話說，窮人的孩子早當家。貧窮家庭出身的孩子，往往更早熟，年紀很小就很懂事。在窮人家的孩子身上，很少出現富二代的種種惡習。在貧窮的環境中成長，子女能體會父母的辛苦，懂得父母養育自己的不容易。在長大後，會想方設法報答父母。

『伍』 常說的不孝有三，無後為大，不孝順是哪三種呢

「不孝有三，無後為大」。這句話常常被老年人用來規勸年輕人早日成家生子，作為回饋父母的一種方式。意思是說有三種不孝順的做法，而沒有後代相傳煙火，是最大的不孝順。大意如此吧。愛父母才是根本。古人也講愛，《禮記》曰「孝子之有深愛者，必有和氣」，孟子曰「大孝終身慕父母」，這個愛慕其實就是對父母的依戀，就是小時候那個赤子之心。這是根本的「孝」。二者缺一不可！男女在地位上是平等的！生兒生女一個樣，女兒也是傳家人！既然這樣，那麼「無後為大」的觀點就沒有它的市場了！

偽科普里是這么解釋這句話的：不孝有三，以沒有盡到後代責任為大。舜沒有告知父母就娶妻，這種行為沒有盡到後代責任。君子認為還是告知父母比較好。不孝的行為有很多種，沒有做到盡後代的責任最為不孝。舜沒有告訴父母就娶妻，是沒有做到盡後代的責任。君子認為還是告訴父母比較好。用現代話講，就是 沒有擺喜酒，而是直接領了結婚證，舜就是君子榜樣啊，君子就是用實際行動【娶妻生子】來盡孝的，而擺不擺喜酒都是一樣的。

『陸』 家裡突然出現哪幾種現象，一般是一個家族衰敗的跡象

一個家庭失去了規矩和教養，對長輩不尊重，家風不正，即使家庭再富，也會敗光。

一個大的事件出現之前，一定都留有蛛絲馬跡，所以我們不要忽視這些小的細節，反而是要時刻保持警醒，只有及時的發現及時阻止，那麼家族才會免受其害。

要是對這些小細節不夠重視的話，那麼遲早這些小細節會變成家庭中的大事件，導致家庭逐步衰敗。

『柒』 為什麼古代，無後是不孝，還有整個家族觀念是怎樣的

1 「不孝有三，無後為大」最早出自《孟子·離婁上》。
2 原文是：孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也」。
3 譯文：孟子說：「不孝的情況有三種，其中以沒有盡到後輩的責任罪過為最大．舜沒有稟告父
母就娶妻，此處無後是指不尊重長輩就是沒有盡到後輩責任。」
《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不
義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之
中無後為大。」
「不孝有三，無後為大」，
全句為：「不孝者三，一曰阿意曲叢，陷親不義；
二曰家貧親老，不為祿仕；
三曰不娶無後，絕其袒祀。
三者之中，以無後為大。」
這是列入中國古代法律的。如果有上列三種不孝的行為要被打板子甚至判刑。父母想干不仁不義的事，子女不加勸阻是一不孝。父母失去勞動能力，家裡又窮，子女不想辦法掙錢，是二不孝。如果沒有了父母，但兒子不願娶妻生子擔負起為人父為人夫的責任，不能為家庭延續後代，是最大的不孝。

『捌』 如何看待那些沒有孝心的人

在中國，似乎找另一半的時候特別容易加上的一個標准，就是孝順！但是，孝回順一詞，范圍和答標准又實在太大、太多！何為孝順？小張掙一千，給父母八百，是小張理解的孝順；小李掙一萬，給父母八百，是小李理解的孝順；小王每天給家裡一通電話，是小王理解的孝順；小趙每周回家一次，是小趙理解的孝順；所以，對於孝順，每個人的理解都是不一樣的！我自己表達孝順的方式是我認為最適合我的，你可能與我相同，也可能與我不同；每個人成長環境不同，每個家庭的文化也不同；而不同的成長環境和家庭文化，造就了每對父母與子女之間不同的相處模式；小張的方式適合小張，但不一定適合小李；如果小張一定要求小李按照自己的方式去孝順父母，可能會給小李帶來很大的壓力和傷害；畢竟，小李他自己最清楚什麼樣的方式才是他和他父母最合適的相處方式；如果小張還進一步要求小李必須按照自己的方式去孝順小張自己的父母，那小李的焦慮和壓力將會進一步放大；畢竟，以小張的標准去要求小李，可能就會顯得小李特別不孝順；然而事實上，小李並不是不孝順，他只是有自己孝順父母的方式和方法！對同一件事情，每個人的標准都是不一樣的，用自己的標准來要求自己即可！

『玖』 不孝有三是哪三個

不孝有三：
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者中無後為大。
解釋1：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝。
不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。
解釋2：
1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。
2.當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，
或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。
3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。

「不孝有三，無後為大」出自十三經註疏《孟子·離婁上》，原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。 漢代趙岐註：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」
「不孝有三，無後為大」一直被認為封建思想的桎梏，進而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。雲雲。
因為他們把「不孝有三，無後為大」理解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」，在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。
所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷後。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的過繼，已經很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有後，所以過繼產生的幾率也越大。
與過繼並存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關於借種，在中國古代的不少地區，曾經有一種集體的借種行為，是每年確定的時間確定的地點，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那裡還會聚集一群准備與那些婦人交合為她們提供「種」的男人。這在陳忠實的小說《白鹿原》中就有相關的描述。可以說是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話「不孝有三，無後為大」！
「不孝有三，無後為大」是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的「孟子曰：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。」」我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常了解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：「不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行後決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。」
其實，孟子是一個非常開明的夫子，並非不知變通的老道學。相似的例子還有「男女授受不親」一句。其實在《孟子》里有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當然要給予援手。這里就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。
那麼孟子的話為什麼會被斷章取義到這種程度！我個人以為這是道學家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應該不會差到把這么簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述「存天理，滅人慾」的道學要旨。
嗚呼！難怪有人說：「和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人。」若問「何罪之有？」答曰：「明知故犯！」

『拾』 生活在一個親情淡漠的家庭或家族，是什麼感覺

在這樣的家族裡是不會感到任何溫暖的，表面上的熱情掩蓋不住骨子裡透出的寒冷，感覺自己也戴上一張虛偽的面具。有時候我都會感到絕望。

在過年的時候還要看到一張張虛假的笑臉，骨子裡透出的寒冷讓人不寒而慄。以前一直以為我的內心足夠強大，一個人可以面對一切，今天才明白敏感而脆弱才是真實的我。

一開始會想不明白，默默掉眼淚，現在懂了，有血緣又如何，親情還真不是因為你有血緣就一定得掏心掏肺無條件對你好，現在真的渴望經濟獨立，不然總有一種寄人籬下的感覺，奈何自己好像不太爭氣，還有要學會一個人悶咽下所有情緒，因為不會有人關心你敏感的內心。