敬佛不如在家孝敬父母

㈠ 佛說孝敬父母的功德有多麼大

凈空法師---佛在《大集經》說：「末法時期佛不在世，我們能夠孝順雙親，這個功德與侍奉佛祖的功德是相等。」所以，學佛一定要做到「孝養父母」，這非常重要！

凈空法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。

1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

7 佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

㈡ 為什麼我覺得父母就是最好的佛菩薩，為什麼我想把父母當成佛菩薩呢我自己在心裡發願以後既使父母不在了

阿彌陀佛

我們應該孝順父母，但你應該以佛菩薩為榜樣，佛經為依據，多行善，不作惡。

佛經里告訴了我們怎麼孝順父母，那才是好方法。

凈空法師--- 孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。

所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。

佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。

真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？

「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。

所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。

㈢ 焚香頂禮跪塵埃，總為祈祥並御災，孝事雙親天春佑，須知家有活如來

焚香禮拜都是為了祈福消災，孝順父母之人有天護佑。要知道家裡的雙親就是佛，不理爹娘禮世尊，敬什麼？

父母就是佛

「父母就是佛」，這是一個出家人親口對我說的。
前些年，我從剛學校走進社會，對生活和工作上的某一些事情，感到無所適從。以為看破紅塵，追求解脫。我來到一所寺廟，見到一位八十多歲的老和尚，我說「我想出家當和尚。」「為何？」「因為，佛祖仁慈，救人於苦海，佛偉大，我嚮往佛祖。」「哈哈哈------」老和尚一陣爽朗笑聲。接著說：「你父母就是佛，為何棄父母於不孝，落發為僧呢？」「父母就是佛？「我當時疑惑不解。老和尚說：「你想想，佛祖與父母有很多相同之處。」是啊！我猛然頓悟：父、母愛感動天地，一個人從小到大，父母無微不至的關心，可謂大慈大悲。我謝過老和尚，感謝他對我指點迷津。
從那以後，我打消了出家的想法。多少年來，老和尚語重心長的話語，刻骨銘心，終生難忘！在家敬父母如敬佛，孝敬父母。以古代「二十四孝」精神為榜樣，孝敬父母，促進和諧社會。

㈣ 在家敬父母,出門不拜佛是什麼意思

也就是常說的「遠燒香不如近磕頭」
1，孝敬父母，自己漲功德。
2，如果拜佛，不孝敬父母，功德小；在家敬父母，出門不拜佛，功德大。在家敬父母，出門拜佛，功德最大。

㈤ 供養佛供養法供養僧和供養父母的區別

老法師---佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。

佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。

佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。

人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。

「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。

求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。

真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。

佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。

㈥ 父母親就是佛，是嗎

不一定。動物界,一個雌雄相異的物種里,將一個生命帶到這個世界的兩個個體,就被稱作父母.他們是這個新生命的父母,並且永遠擁有這父母的身份. 對人類而言,父母包含了更多的含義. 將一個人帶到這個世界上的兩個人,是他\她的親生父母. 養育這個人的可能是其他人,被稱作他\她的養父母.當然養父母不局限於兩個人,也沒有性別的限制. 也許他\她並不是由人養育(比如狼孩),它\它們仍然可以被稱作他\她的養父母. 當人類進入文明社會,父母有了一種法律上的身份. 在他\她未成年時,父母有對他\她的監護權, 在他\她成年以後,有贍養父母的義務. 在法律上養父母和養子\女之間的關系可以斷絕,但是血親關系卻是無法斷絕的. 然而,在人們的心目中.不管有沒有法律的約束,父母和子女之間的關系是無法切斷的,即使是養父母. 你可以不承認自己的父母,但是你心裡很清楚.無論發生什麼情況,他們就是你的父母.這是一種情感的約束. 面對父母,兒女心存感激,面對兒女,父母滿心疼愛. 絕大多數情況下,父母是唯一可以不顧一切幫助兒女的人。因為父母的愛是世界上最無私的愛。 父母和兒女之間的關系可能會很僵,甚至會出現十分極端的狀況.但是親情在生命誕生的那一刻,已經把父母和兒女牢牢的纏在一起. 「椿萱」是父母的帶稱。「椿」為一種喬木，「萱」為一種花，橙紅色或黃紅色。 一般稱父親為「椿庭」，稱母親為「萱堂」。 父愛如山，母愛如水。之所以給父愛和母愛這樣崇高的評介，是有道理的。 第一。懷胎守護恩。 第二。臨產受苦恩。 第三。生子忘憂恩。 第四。咽苦吐甘恩。 第五。回干就濕恩。 第六。哺乳養育恩。 第七。洗濯不凈恩。 第八。遠行憶念恩。 第九。深加體恤恩。 第十。究竟憐愍恩。 第一是母親懷胎的時候對胎兒守衛愛護的恩德； 第二是臨盆生產受盡苦楚的恩德； 第三是生下孩子就忘記所有痛苦的恩德； 第四是自己咽下苦澀，吐出甘甜給與愛兒的恩德； 第五是回施干凈給與孩兒而自己將就污濕的恩德； 第六是哺餵乳奶和撫養教育的恩德； 第七是替孩兒洗濯屎尿不凈的恩德； 第八是孩兒外出遠行，慈母在家掛心憶念的恩德； 第九是對孩兒深深加以體諒撫恤的恩德； 第十是終生直到究竟都沒有窮盡對孩兒憐愛愍念的恩德。 爾時，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無上正覺已，初結菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。（梵網經） 13、善之極莫大於孝，惡之極不孝也。（忍辱經） 14、世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。（大集經） 15、凡事天地鬼神，不如孝其二親，二親最上之神也。（四十二章經）

㈦ 在家敬父母，出門不拜佛是什麼意思

就是說，我們求福求運，實踐佛菩薩對我們的教導，比去名山古寺做祈禱，更為重要。

佛菩薩對我們的教導，很重要的一條就是：諸惡莫作，眾善奉行。而在眾善奉行上，最為重要的，就是孝順父母，百善孝為先。

孝順父母，一個難點是：「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？），所以我們欲行孝道，首先就要做到對父母講話輕聲細語，語氣不要凶。

朋友，你剛剛開始接觸佛教知識吧，我在這里，回答一下這樣三個常見的佛法問題：

一、生活中有這樣的情況，好人沒好報，壞人卻順風順水，這是什麼原因呢？

這是因為，佛法中的因果規律，是通三世的，（前世，今生，來世），好人前世積了惡，惡果在此生此時成熟，故要先受報，惡人前世積了善，善果在此時成熟，故也要先受報。

二、為什麼佛菩薩大慈大悲，世間仍有這么多災禍苦痛，為什麼燒香拜佛後，佛菩薩不免掉我的不順呢？

這是因為，佛菩薩的神通之力，在因果面前，在世間的惡業面前，不一定能起決定作用，舉個例子，一個人的前世，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，此生就不能在財運方面如意，時機一到，就要破財，就要受打擊，他去一個有名的寺廟，燒個高香，就洗去過去的罪惡了？不可能的。

所以，佛菩薩濟世渡人，以神通力護佑只是一方面，更主要的一面，還是在於教化萬民，教導我們，要諸惡莫作，眾善奉行，自己救自己哪！

三、有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這里有兩個原因，一是大災化小，二是災難的來源是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。

㈧ 為什麼有的人虔誠拜佛而不孝敬父母呢

佛教的和尚或尼姑一旦出家，就斷絕塵緣，即與父母、兄弟等斷絕關系，這是同一個道理。

㈨ 佛家有雲「在家孝父母，何必遠燒香」，這個說法有何典故

很多人都會選擇在這個時候去寺廟里燒香拜佛，以祈求新的一年能夠鴻運亨通、身體安康。於是乎，寺廟成了春節期間最熱鬧的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛絡繹不絕。

這不，下午在一個微信群里，就看到一幫朋友相約去名山勝地燒香拜佛，其熱烈程度不亞於搶紅包。這讓我想起很久以前聽過的一個故事。有這么娘倆，母親含辛茹苦把兒子拉扯大，可兒子卻嫌棄家境貧寒，平日對母親態度惡劣非打即罵。

當今社會，人情日疏。很多人為了尋求心理上的安慰，以神靈為精神寄託，希望神靈能夠助己成功。殊不知，家家彌陀佛，戶戶觀世音，父母才是我們這輩子最應該頂禮膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，遠處求佛有何用？佛家說「百善孝為先」；道家講求「孝親尊師」；儒家的「孝悌忠信禮義廉恥」八德，就是孝字當頭；在民間，還有賣身葬父、卧冰求鯉等廣為流傳的二十四孝典故。「孝」才是接通福緣慧根的通天之道。只有力行孝道，上對得起列祖列宗，下對得起子孫後代，才能有一顆恭敬之心，打開財富和幸福之道。

㈩ 爸爸總是說我不孝順怎麼辦

其實，子女是否孝順，跟他自己的八字息息相關，那麼，子女不孝的八字有哪些特徵呢？

子女不孝的表現
子女不孝的表現通常分為以下有幾種。

1、子女敗家

不心疼父母賺錢辛苦，揮霍浪費，或者是違法亂紀讓父母擔心受怕。

2、子女忤逆

對父母不敬，打罵父母或者是離家出走，對父母不管不問。

3、一直為孩子付出

子女雖然不敗家，也不打罵父母，可是父母一直在為孩子付出，比如，上學、結婚、生子、賺錢養家得父母操心。

子女不孝的八字格局
1、子女星，男看官殺，女看食傷

（1）子女星為忌神，並且沖克了命局的用神，那麼孩子也會非常不孝，能力差。比如，八字印為用神，可是食傷太旺而克印，則子女是傷害你的不是幫助你的，通常子女都是不孝的，而且會因為子女而影響建康。

（2）子女星為忌神，則孩子依靠不大。比如，子女星為用神，可是被克制的太嚴重，這種情況不一定子女不孝，但因為是子女被克，因此容易有災難，或者即便是孝順你也無法享到子女的福。

（3）看子女自己的命格，通常孩子的八字前半生運走的好，大多都還是非常孝順的。如果，前半生運氣走的非常差，那麼父母就會付出會比較多，並且一直付出而得不到孩子太多的回報。

2、時柱，也代表子女的宮位

（1）時柱為忌神，並且無制，時柱代表晚年的運氣，通常就暗示著晚年的運不好，子女也都幫不上什麼忙。

（2）日支和時辰相沖，比如，日為忌神沖了時上的用神，則代表子女不孝或者是有災。時支沖日支，時支為忌神，沖了日支的用神，也代表子女不孝順，中年會因為子女而傷心難過。

3、晚年走忌神大運

（1）如果晚年後走的大運都是忌神大運，或者是晚年大運沖克自己八字的用神，那麼晚年生活會非常差。或者是晚年多病，而無福享受，健康長壽則子女不孝。

（2）時柱逢空亡，尤其是用神臨空，則代表晚年孤獨，且沒有子女可依靠。生女兒會比較好，兒子則無靠。

八字與孝道有關系嗎
我們可以理解為，八字就是因果的一種方試，八字好的人，則前世行善積累的福報所致。

1、佛家常說

父母就是家中的一尊佛，與其遠燒香，不如在家孝敬父母。

2、孔子講，百善孝為先

最好的積德就是孝道，孝子的命運最終都是不會差的，即便是大凶的命也會因為孝道而化險為夷。

小結：八字中看子女是否不孝，關鍵看子女星和子女宮是否為用為喜。另外，子女是否孝順，都是自己的福德多少所致。比如，你對自己的父母不好，那麼，你的孩子也會同樣對你不好，所謂，因果循環，報應不爽