國外為什麼沒有孝順只有愛

Ⅰ 為什麼國外沒有形成尊老愛老敬老的文化

因為在外國人的觀念里，或者說是宗教信仰里，孩子是上帝賜給他們的，並不屬於父母，所以他們那裡很多家庭只負責把孩子養到18歲就可以了。

Ⅱ 同樣是儒家思想，為什麼日本人孝順父母，中國人是什麼都不管

因為日本人並沒把孝順這個概念當做精華去接受。
在日本社會當中很少說專孝順這個詞。
如果從西方文化視屬角在看，孝順這種觀念其實是非常違背人性的。
親情之愛本身就是人類的天性，中國文化當中用孝順這個概念否定人類固有的天性，卻又用這種高度抽象化的道德來填補因毀掉自我人性而造成的情感認同真空，這種思想在邏輯上有如刖足補杖，休妻納妾，根本不能自洽。

Ⅲ 西方人有「孝敬父母」的說法嗎

各有利抄弊。兩邊的不同襲主要是因為文化觀念的不同。西方父母讓成年子女離開家，本意並不是給孩子自由，而是還 父母自由。子女得到自由發展的機會只是客觀效果。而一些老年人的凄涼晚景則是另一個客觀效果。中國對子女贍養父母做一些法律規定既是道德觀念的體現，也是為了減輕社會負擔（很多老年人並沒有足夠的養老金）。
我個人認為應該讓成年子女出去，給孩子們更多的自由發展機會（貌似現在是孩子不肯出去）。但子女還是應該承當一些養老的義務。想想年邁的父母孤卧病蹋，淚眼空洞，身邊卻沒有一個親人，我們又居心何忍？
告訴你一個真實的故事：一老人因病住進了醫院，最後醫生宣布無治了。因老人身邊無親人，由教會的朋友們同意停止治療，老人被移到專門的病房等死。老人曾買過一塊墓地，便讓朋友們去他家拿證件。朋友們遍尋不著，老人就遲遲不咽最後一口氣。直至一星期後朋友們終於找到，老人才閉上眼睛 。

Ⅳ 在國內隨處可聽到孝的故事，為什麼國外關於孝的例子很少

因為在西方，「忠」，「孝」並不是主流的價值觀。

西方是公民社會，一個公民只要做好自己作為公民應盡的義務即可，至於孝不孝，並沒有道德強制力，因為國家和公民團體不會積極倡導這種價值觀，自然也就不會有積極踐行這種價值觀的「模範典型」出現。

費孝通在《鄉土中國》里說：在以自己作中心的社會關系網路中，最主要的自然是「克己復禮」，「壹是皆以修身為本」——這是差序格局中道德體系的出發點。 從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從「己」推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。「孝悌也者其為仁之本歟。」向另一路線推是朋友，相配的是忠信。「為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？」「主忠信，無友不如己者。」孔子曾總結說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。」

費孝通還說：不但在我們傳統道德系統中沒有一個像基督教里那種「愛」的觀念——不分差序的兼愛；而且我們也很不容易找到個人對於團體的道德要素。在西洋團體格局的社會中，公務，履行義務，是一個清楚明白的行為規范。而這在中國傳統中是沒有的。現在我們有時把「忠」字抬出來放在這位置上，但是忠字的意義，在《論語》中並不如此。我在上面所引「為人謀而不忠乎」一句中的忠，是「忠恕」的註解，是「對人之誠」。「主忠信」的忠，可以和衷字相通，是由衷之意。

因為傳統中國的差序結構，導致大共同體本位社會缺少公民團體，也就缺少公民社會的權利義務概念，人民不需要為團體負責，從團體也無法獲取任何權利，作為個人，上層結構直接就是國家，所以國家只要每個人都做到「君君臣臣父父子子」，就能天下大治了。國家只需要你忠君孝親即可，怎麼可能給你公民權利？

君不見，關於一個子替父報仇手刃仇人應如何處置的問題，從春秋戰國一直辯論到唐朝都沒有辯論清楚，就是因為其中牽涉了「孝」這個道德價值標准，導致一筆爛賬永遠扯不清楚，柳宗元在《駁復仇議》里說：「《周禮》「調人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。」又安得親親相仇也？《春秋公羊傳》曰：「父不受誅，子復仇可也。父受誅，子復仇，此推刃之道，復仇不除害。」今若取此以斷兩下相殺，則合於禮矣」，他的意思是如果父親無辜被殺兒子尋仇就不能判處死刑，這樣翻來覆去就扯不清楚了。

所以西方很少看到宣傳孝道的故事和典型人物，是因為這樣的事例，並不符合他們的主流價值觀。所以西方人如果看到陸績偷偷往袖子里塞橘子，只提說一句「Good boy」，而絕不會樹立起一個「懷橘陸郎」的孝子典型來。

Ⅳ 孝順是中國人的傳統美德，那國外的人孝順么

外國人有孝順的也有不孝順的，這與孝順是中國人的傳統美沒有太大關系。
西方社會主要講獨立自主，孩子成年後，父母一般不怎麼管，也不負責養育，父母老了後，主要生活來源是退休金，也即由國家贍養。

Ⅵ 為什麼美國法律規定子女沒有義務贍養父母

在美國，沒有要求兒女贍養老人的全國性法律，全部50個州中即使在有法律規定要求子女在年老的父母無法照顧自己的情況下贍養他們的30個州，也幾乎從來沒有實施過，州政府強迫兒女為沒錢的父母出錢的想法，幾乎得不到任何社會和政治方面的支持。用我們中國人的思維習慣很難理解，有人歸於這是兩個國家文化傳統差異造成的，其實在我看來主要是社會福利制度不同。如果讓中國的子女選擇，可能大多數人並不認為和父母生活在一起或為父母花錢養老是件自願的事。

美國法律專家認為這樣做的理由是：

一、人口地理分布廣，很多兒女都不住在父母身邊，因此為贍養老人造成了很多實際困難；

二、一半婚姻以離婚告終，如果父母其中一方在孩子年幼時沒有和他們生活在一起，難道孩子在父母年老時有義務照顧他們？

三、如果要求子女贍養老年人，會使子女家庭的收入減少，如果夫妻有一方給自己父母寄錢，還可能使另一方不滿，從而造成家庭矛盾，使夫妻關系緊張。

(6)國外為什麼沒有孝順只有愛擴展閱讀：

美國，老年人可以將自己的房產「倒按揭」，即將自己的房產與商業機構達成協議，在有生之年由商業機構支付生活費，待去世後房產所有權歸商業機構。在美國，老人沒有義務給子女留下任何遺產，如果錢財用完，主要依靠社會福利制度和稅收來滿足老年人的需要，例如州政府，特別是聯邦政府通過各種現金、補助金、養老院和住房補助以及食物券等向老年人提供幫助，美國的養老院數量多，人數多、管理也相當規范。

Ⅶ 歐美國家有沒有孝道我們一定要孝順么

相對來說，比如美國人，他們比較注重公德就是對陌生人非常友善，但是私德很一般，大部分美國老年人都是在敬老院裡面待著的。而中國人相反，中國人對陌生人有一些冷漠，但是對家人對朋友還是很好的，那麼是不是說，美國人就不孝順呢，那下面簡單的聊一聊。

• 歐美國家的孝道
  

這個也不能說他們沒有孝道，相對來說，美國人的思維方式就是養育孩子長大成人，然後基本就不管了，很少會看到有美國婆婆幫兒媳婦帶孩子的。幾乎就是相當於兩個獨立的家庭了。在一些節假日的時候會互相往來一下。但是大家住在一起的很少。他們認為彼此的生活就應該是這樣的，所以也不存在什麼孝不孝順的。只能說每個國家的國情不同。

所以說，其他國家是怎麼樣的我們也管不著人家也不認為自己過的不好。我們管好自己就行了。孝順是中華民族的傳統美德，也是每一個公民應該盡到的義務。

Ⅷ 美國人對於親情愛情重要的價值觀以及孝順的價值觀是不是正確的，為什麼貶低中國，我覺得老祖宗的東西也對

簡單來說就是，美抄國人思想前衛 西方哲學向來思考的是未來和當下事以促成科學的進步。
而中國人（我不知道你說美國變低中國是哪方面和具體的緣由）的哲學不如西方來說較為容易理解。文化底蘊太強，不是專業的一般是看不懂徹底的中國哲學的。
我們只能知道些中國的哲學名言道理，百善孝為先，人是鐵飯是鋼。在國外，沒有這樣的邏輯，或者說沒有專門對應的名言名句。
如果說比傳統的話，中國是比較保守型的，外圓內方。
美國是開放交流型的。
在武術上可以很好的體現，中國人不教外國人。外國人的武術誰都教。
中國是講究男女授受不親的，美國見個面都可以抱一下，貼一下臉。
美國不局限於身體上面的接觸，他們的人體雕塑是做的最開放的，思想者 大衛雕塑等 講究裸體藝術。
而在中國，這是特別避諱的事情。
但無可否認的是美國隊思想先進
到了目前，酒吧等開放形式的平台和場所 在中國建立
酒吧要是以中國傳統思想來評價的話，就是可恥。女生進去就更可恥，不自愛，不要臉。是不對的。是非常抵觸的。
但再怎麼樣中國目前也接受了酒吧的存在。
酒吧是合法的。不限制男女。
但不可否認的是，某些地方，中國也在朝著美國的思想邁進。

Ⅸ 為什麼國外沒有孝順這個觀念

國外的思想就是自己獨立，不想讓別人說自己老了或者是讓別人幫忙，在美國，你要是叫老人長輩那你就少不了挨揍

Ⅹ 孝道在中國是怎樣一個存在，與西方的愛父母有哪些區別

一、孝道內涵：

「孝」作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

1、尊祖敬宗。施孝的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。

2、傳宗接代。在周朝的人們看來，祖先是我輩的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續下去，生生不息。總之，西周時期的孝是一種封建宗教倫理。

二、中西區別：

1、傳統不同：

（1）中國的孝講「無違」。魯國大夫孟懿子曾經向孔子請教過關於「孝」的問題，孔子對自己的弟子樊遲說過這件事。孔子的回答，簡單說就兩個字「無違」。意思就是說對於父母盡孝不要超乎禮法，要合乎規矩。

（2）西方親子之間是講平等的，不要求孩子絕對服從父母的意志，而且鼓勵孩子要有獨立見解，不人雲亦雲，要自我選擇、自我發展。

2、養老模式不同：

（1）中西孝文化在贍養父母方面存在的差異，主要由養老模式不同所致。傳統的養老模式極大豐富了中國的孝文化。在中國，幾千年來，贍養的義務主要由子女完成。直到現在，由於人口基數龐大，養老的形式仍然以家庭養老為主。在中國，比西方更為強調子女對父母的贍養義務

（2）西方國家，子女並沒有突出的贍養老人的義務。尤其是進入工業社會以來，其父母年邁後，贍養的義務主要靠國家通過社會保障制度來完成。

3、家庭觀念不同：

（1）中國人家庭觀念濃厚，父母在子女身上的付出也是最大的。中國人一般都與父母住得比較近，即使到外地工作，一旦條件允許，便傾向於把父母接到身邊，以盡孝心。

（2）西方國家，子女一旦已經成年，都必須努力自食其力，不需父母過多的付出。子女成年後要獨立在外闖盪，或上學，或工作，他們租房或買房，不願意與父母同住，其父母也絲毫沒有將子女留在身邊盡孝的念頭。