Ⅰ Q寵大樂斗中,徒弟怎麼孝敬師傅啊
在Q寵大樂斗中徒弟每天可為師父貢獻修煉經驗,也有幾率送禮物孝敬師傅,徒弟每版次升級權師父還有額外獎勵。徒弟和師傅正常樂斗有50%的經驗加成,搶徒弟的戰斗經驗只有原來的50%,師傅三天未樂斗,師徒關系自動解除!徒弟升級時師傅就會得到物品。師傅和徒弟進行樂斗時會增加50%的經驗。僅本次戰斗!
徒弟送東西是系統自動給的,就像神來拳套一樣,有一定幾率徒弟給師傅東西,像迅雷珠,葯水
Ⅱ 師父死了徒兒怎麼帶孝
在古代如果師父死了,弟子徒兒一般要像孝子孝女一樣披麻戴孝。
Ⅲ 為什麼別人給我師父送禮 我師父給別人發紅包,我給師父送禮 他不發給我呢
送禮是一門學問,以前有徒弟送我冬蟲夏草、石斛等保健品,我看都不看就讓他們帶回去。有的徒弟送點紅薯、粘玉米,我都高興地收下了。你花了大錢、買了師傅不喜歡的東西,你送的是不高興。
當然,也可能師傅喜歡,但他忘了。
Ⅳ 請問拜師禮開始的詳細步驟。 主要是徒弟需要做些什麼 和師父的母親我該怎麼喊謝謝!
第一,拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重,表示從業的虔誠,同時也是祈求祖師爺「保佑」,使自己學業有成。
第二,行拜師禮。一般是師父、師母坐上座,學徒行三叩首之禮,然後跪獻紅包和投師帖子。
1、各家東西不一樣,要領不同,在你本身東西沒有學好的情況下,又去拜別的師父,兩家東西合不到一塊,只能越練越混亂。反過來,你學過一點東西,但是不咋樣,去拜別的師父,別的師父也不願意要,因為你的身上毛病很多,學拳容易改拳難,再重新糾正起來非常麻煩,還不如教啥也不會的一張白紙最好,寫啥是啥。
如果你學好了,師父覺得你是塊材料,也希望你能進一步成長,也會提出讓你去交流學習,或者介紹到其他師父那裡,這時候就沒問題了。
2、這個理由現在已經基本用不上了。就是帶藝投師,師父會怕這個人是仇家派來的,把自己家東西學了,知道要領,再來對付自己。所以不是特殊情況,乾脆就不收這樣的。
Ⅳ 拜師的禮節
拜師學藝,是中國傳統文化中的一個重要內容,也是傳承技藝的一個必要環節。在中國古代民間,對技藝傳承有著嚴格的要求和約束。同一類別的技藝,有不同門派,他們又各有自己的特殊規矩和密不外傳的獨特文化。
無論是傳統武術,還是烹飪、中醫,或者木工、鐵匠、泥瓦匠、竹篾匠、金石匠、書畫匠等,他們在技藝傳承上,都必須走拜師學藝的流程。傳統拜師禮儀流程,主要有前期考察、收徒准備和拜師儀式三大階段。
一、前期考察。
兩個人正式成為師徒關系之前,都會有一個彼此考察階段。拜師的人,會經人介紹選擇自己心儀的行業、師門及師父。收徒的人,一般會收不記名弟子,進行資質、能力和品格等考察。
當收徒人和拜師人雙方達成了共同意願後,才會進入正式拜師的環節。
二、收徒准備。
收徒的人,在舉行正式收徒儀式前,會通知本門派的全體人員及行業前輩等屆時參加收徒拜師儀式。
准備香案,張燈結綵,做好與收徒拜師相關的後勤保障等工作。
三、拜師儀式。
1.人員就位。師父在正堂居左落座,師母居右落座,行業前輩及同道在前面左邊落座,同門前輩、同輩等右邊落座,師兄弟在下首兩旁分開站立。
2.介紹門派傳承。司儀介紹師門、師父和門派傳承情況,以及新收徒的個人信息。
3.上香拜祭祖師。師父向祖師上香、上表,行三跪九叩大禮,匯報本門派吸納弟子傳承有人。
4.新徒遞拜師貼。師父落座後,新弟子頭頂拜師貼,行三跪九叩大禮,雙手奉上拜師貼,表示願意加入師門學藝,接受師門及師父教誨。
5.師父接拜師茶。新弟子向師父敬獻拜師「蓋碗茶」,名叫「改口茶」,改口叫師父。師父接拜師茶,正式承認彼此的師徒關系。同時,也會向師母獻茶改口。
6.新徒獻拜師禮。新弟子,向師父獻上「六禮束脩」,即芹菜、蓮子、紅豆、紅棗、桂圓和臘肉乾。師傅收禮後,也會回贈相應禮物,以做紀念。
7.師父訓誡門規。師父向所有參加人員宣讀本門本派的門規,對新入門弟子賜名,記入門派宗譜,勉勵其踏實做人、勤奮學藝、光耀門派。准弟子和新入門弟子代表,分別做表態發言。
8.師徒共拜祖師。師父帶領全體弟子,行三跪九叩大禮,共同拜祖師,祈求保佑師門及弟子。
9.見證代表講話。見證代表,一般為行業前輩、本門派師叔伯等人。做收徒拜師見證,明確師徒關系。
10.禮畢結束。拜師禮儀結束,師徒合影,共赴宴會。
Ⅵ 拜師禮儀里的紅包指的是什麼意思
紅包就是給錢
Ⅶ 徒兒對師父應怎樣行禮
拜師儀式舉行的時間、地點,一般都是由師父定的。時間要麼與師父的生日重合,要麼就是另外的喜慶吉利的日子,地點一般都在飯庄,當然也有在家裡的。如果是在飯庄,儀式一般在上午八、九點開始,中午一、二點結束。如果是在家裡,一般就在晚上進行了。很明顯,前者的聲勢要相對大得多。究竟怎麼辦,要根據師徒雙方的具體情況而定的,並無完全確定模式。以前在舉行拜師儀式時,師父或者師母要將本行當的道具賜給徒弟一套,如說書藝人用的醒木、手巾、扇子,說相聲用的裝白沙子的布袋。當然,有的是徒弟自己就准備好了的,也有的說是道具是徒弟出師時由師父賜予。
解放後50年尚有如此瑣細、完整的儀式,我們可以推想清末民初拜師儀式的大體情況。拜師儀式中,聽家門大義,讀拜師帖,聽引保代諸師的訓示和莊重的焚香叩首都是對徒弟一個不斷重構和再塑造的過程。正如劉樹江所說,以往的拜師儀式要比這嚴肅復雜的多,這尤其體現在拜師帖的內容上。
拜師帖又稱門生帖、寫字或字據,常見格式如下:
「師道大矣哉,入門授業投一技所能,乃系溫飽養家之策,歷代相傳,禮節隆重。今有XXX(師賜藝名XXX)情願拜於XXX門下,受業學演XX。X年期滿,謝師效力X年。課藝期間,收入歸師,吃穿由師供給。自後雖分師徒,誼同父子,對於師門,當知恭敬。身受訓誨,沒齒難忘。情出本心,絕無反悔。空口無憑,謹據此字,以昭鄭重。」下面是藝徒簽字畫押,引保代師簽字畫押。X年X月X日立。有的還寫有「死路生理,天災人禍,車軋馬踏,投河覓井,懸梁自盡,各聽天命,與師無涉。中途輟學,賠償X年膳費」。③
現在還能看到的1949年6月佟大方的拜師帖就是活的證據。
可見,拜師字據一般都說明了拜師學藝的正當性,規定了授業內容、學藝期限、收入分配方法及應負擔的責任,承認了師父的絕對權威。同時,也隱示了師徒之間既如父子、又如主僕的復雜關系。而含有「投河覓井、懸樑上吊,各聽天命,與師無涉」之類字句的拜師字據更近似於被賣身到妓院作妓女的賣身契。有了這樣的字據,究竟是因何原因,徒弟覓死,與師無涉,師父可置身事外。而對把自己幼子/女送去學藝的父母來說,究竟孩子將來如何,只有聽天由命了。對於尚是幼童的徒弟來說,或許他已知曉學藝的辛酸,但多數是把希望寄予在將來有一天,能像師父那樣掙錢就行了。另外按關學曾的回憶,在正式拜師儀式舉行之前,要把字據先寫好,在「寫字」時,引保代師都得在場,當徒弟的要先給這些師父一一磕頭。
字據是徒弟和師父關系的重要憑證,所以師父把字據看得非常重。如果徒弟要回字據或者師父將字據歸還徒弟,就意味著師徒關系的終結。在街頭藝人這個另類社會中,字據就好像是主體社會具有法律意義的合同,有明顯的約束力,而且在街頭藝人中,字據具有多重的文化內涵。因為每一位藝人自己的字據規定了每一位藝人的輩份乃至於名字,字據既是自己身份的標志象徵,又表明了與其他藝人的關系和自己在一個行當中所處的位置,所以字據的習慣性約束力無疑強化了街頭藝人之間的整合與鏈條關系。字據既是街頭藝人自我強化與認同的手段,同時也成為這種認同與強化的標志。
如果師父這個人本身比較好,或者徒弟與師父之間存在一定的親屬關系,那麼拜師儀式與字據要相對平和的多。比如「三蘑菇」常寶霆(相聲藝人常連安的三兒子)拜郭榮起為師時,同時還有杜三寶也拜郭榮起為師,因為郭榮起的妻子就是三蘑菇的姨(應為姑,疑原文有誤)——相聲藝人常連安的老妹妹,再加之杜三寶的父母(父親杜茂田是弦師,母親筱月樓是二三十年代有名的說唱藝人)與郭榮起的關系特別親近,是多年的老關系,所以這次拜師儀式是在相當輕松的氣氛下進行的。另外,也有師父向徒弟的父母許諾的情況,比如說保證徒弟將來能學到什麼程度,將來每天可以掙回多少錢來。關學曾拜常德山為師時,常德山就向關的父母許諾保證這孩子將來每天能拿回一個大洋來。如果徒弟家特別的貧窮,或本身就是孤兒,再加上年齡、親屬關系等方面的原因,拜師的儀式會出現許多變通方式。
拜師儀式: 主禮人宣布開始
1.向各行業的祖師行禮
2.徒弟向師傅行禮
3.家長代表宣讀拜師帖
4.師徒雙方互表拜師心意
5.徒弟斟茶拜師
6.師父宣讀收徒帖
7.師傅給徒弟一件信物
儀式是自己概括的,也許不對,不對的地方請指教.
參考資料:http://www.tingxs.com/Article/zhqy/qyls/2225015977_3.htm
Ⅷ 古時弟子日常見師父該如何行禮
女弟子?古代除了呃,尼姑戲子之類的特殊情況,沒有收女徒弟的吧。
最早的時候學生見到老師所行的禮和見到父母所行的禮是一樣的,都要大禮參拜。古人認為,不跪不叫拜。拜,在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定,當時對跪拜的動作和對象,作了嚴格的規范,共分稽首、頓首、空首,稱為「正拜」。行稽首禮時,拜者必須屈膝跪地,左手按右手,支撐在地上,然後,緩緩叩首到地,稽留多時,手在膝前,頭在手後,這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。行頓首禮時,其他和稽首相同,不同者拜時必須急叩頭,其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。子女對父母親及以上長輩,學生對老師,行的就是頓首跪拜禮。 漢以後,人們生活起居發生了變化,增加了長揖禮。行長揖禮時,左手壓右手(女子右手壓左手),手藏在袖子里,舉手加額,鞠躬九十度,然後起身,同時手隨著再次齊眉,然後手放下,長揖禮是晚輩對長輩的尊敬,也用於學生向老師的問候。