論語孝順篇孔子

① 百善孝為先孔子名言名句

一、欲速則不達。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。只是想要速度，卻往往達不到目的地。急功近利，往往會出差錯，反而適得其反。

二、禮之用，和為貴。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·學而》。禮儀的作用是要與人們和平相處。就是告訴我們人為設置這些禮儀是為了達到人和人之間和諧的狀態，並不是把人約束起來。

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三、己所不欲，勿施於人。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。自己不願意做的事情，不要強加給其他人。這句話是孔子所主張的處世原則。

四、君子欲訥於言而敏於行。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·里仁》。君子在言語上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。

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五、知之為知之，不知為不知，是知也。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·為政》。通曉就是通曉，不懂得就是不懂得，這便是智慧。不懂裝懂就是無知，學到的知識越多，越應當學會虛懷若谷。

六、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。已經完成的事情就不要再說了。已經做過的事情就不要再去議論，過往的事情不要再去追究。孔子這句話告訴我們不要被那些過去的事情所困擾。

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七、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安人，知者利仁。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語》。沒有仁德之心的人，不會長久的處於困境，也不會長久的身處按了。有仁義之心的君子會安守仁道，有智慧的人會通曉仁道的利處。

八、君子喻於義，小人喻於利。放於利而行，多怨。

賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語、里仁》。孔子認為，君子之間的交往，與利益無涉，而是出於道義。如果牽涉到利益，往往就產生很多糾葛。

② 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。

在家孝順父母，敬愛兄長，在外注重行為，要小心謹慎講究信用，和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

③ 論語孝篇除了講色難,還講了什麼

加上色難一共六課。
1.孝篇第一課 子曰: 「父母在,不遠游,遊必有方。 」—— 《論語· 里仁》
2.第二課 子曰: 「弟子入則孝,出則弟(tì)。」——出自《論語·學而》
3.第三課 子曰: 「父母之年, 不可不知也, 一則以喜, 一則以懼。
4.第四課 子曰: 「事父母幾(jī)諫,見志不從,又敬不違, 勞而不怨。 」——《論語·里仁》
5.第五課，子曰：「父母唯其疾之憂」——《論語·為政》
6.第六課，子曰：「孝哉，閔子騫，人不間於其父母昆弟之言」——《論語·先進》。
《論語》是孔子與其弟子的語錄結集,書中內容以倫理、教育、品行為主,也是儒家的重要經典著作之一,位列四書之首。
論語中孝從四個層面遞進表現了百善孝為先，一切道德和愛心的根源是孝，千百年來中國家庭歷代傳承的道德准則也是孝。

④ 《論語》中是怎麼描述「孝道」的

在《論語》中，有孔子談話的多章記錄：

子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》第七章）(學生子游問怎樣做是孝，孔子說：「現在所謂的孝，只說能夠養活父母。至於犬馬，人也一樣養活；不敬，養活父母和養活犬馬，有什麼區別呢？」)這段話中的比喻很生動，人也養活供使役的馬牛，養活寵物狗貓；如果對待年老的父母，只是給一口飯吃，缺乏尊重、關心和愛護，還不如你養的寵物呢!決不是每月交一百元、二百元贍養費算是孝。孔子著重提出的是個「敬」字，「敬」有尊敬、嚴肅、莊重的意思，對父母首先要尊敬。

究竟應該怎樣行孝，孔子有多次論說：

子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?(這里有問號)」(《為政》第八章)(子夏問孝。孔子說：「難的是所表現的態度。有事，作弟子的去做；有好的飲食，年長的人先吃，僅僅這樣待父母，能稱得上是孝嗎?(這里有問號)」)子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。(《里仁》第二十一章)(孔子說：父母的年齡，不能不記在心裡。一方面為他們高壽而欣喜，一方面也因他們高壽而擔憂。)孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(《為政》第六章)(孟武伯問孝。孔子說：「對父母，要擔憂他們的疾病。」)子曰：父母在，不遠游，遊必有方。(《里仁》第十九章)(孔子說：父母在世，不出遠門，如果必須出遠門，一定要告知去處。)以上四段的第一段，孔子提出「色難」，即態度問題。孔子認為「有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌」，是對待師長、年長者都應該做的，絕不僅僅為父母扛回煤氣罐，或買兩盒蛋糕送去便是孝，難在發自內心的親愛、關心和尊敬。以下幾段，也都是強調這種真實的心理感情，或喜或憂，在於深厚的關懷，如關懷父母的健康，盡量不讓父母為自己操心，等等。第三段「父母唯其疾之憂」，自古以來有兩種解釋，除上文的譯釋之外，也有古註解釋為父母為兒子的毛病擔憂，亦通。父母為兒子擔憂，做兒子的怎麼辦呢?(這里有問號)應該盡量不讓父母為自己操心，而且要更加孝敬父母。

⑤ 論語中孝道的句子

1．有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」(《學而》）

2．子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」(《學而》）

3．子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」(《學而》）

4．孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》）

5．孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《為政》）

6．子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》）

7．子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」（《為政》）

8．子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《里仁》）

9．子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《里仁》）

10．子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《里仁》）

11．子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《里仁》）

12．子曰：「孝哉，閔子騫。人不間於其父母昆弟之言。」（《先進》）

⑥ 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(6)論語孝順篇孔子擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

⑦ 論語中關於孝敬的名言警句

論語中關於孝敬的名言警句
人的生命始於家庭，人際互動的修養也以家庭中的關系為基礎。因此，孔子一再強調孝與悌，他說：「弟子入則孝，出則弟」（《論語學而篇·第六章》），他認為士的第二等表現是「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉」（《論語學而篇·第二十章》）。
別人問他為何不從政，他借《尚書》所謂「孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政」來回答（《論語為政篇·第二十一章》），意思是說，人人都做到孝與悌，天下自然上軌道。
「弟」字原指兄友弟恭，推而及於親族中的同輩情感，甚至泛指對待長輩的態度；「孝」字則明白是指對待父母的心意與作法。
《論語》中專門討論孝順的約有十章，我們可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我們的是：在孝順時，必須心存尊敬與關愛。
先說尊敬。
子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」（《論語為政篇·第七章》）
這段話有兩種解釋。
其一是朱熹的註解，表示「人們奉養父母，如果未能心存尊敬，那麼，這與養育犬馬有何不同？」這種解釋把養育父母比喻為養育犬馬，實在有欠妥當。
另一種解釋是說：「現在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。但是就連狗與馬，也都能夠服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？」
這種解釋「以犬馬比喻子女」，表示子女奉養父母時若少了尊敬，就與犬馬服侍人沒有什麼差別了。以犬馬比喻子女，顯然較為妥當，我們今天還在使用「願效犬馬之勞」一語，對人表示感激。
那麼，對待父母時，加上尊敬的心意，不是很恰當嗎？
再說關愛。
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」（《論語為政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悅的臉色是最難的。有事要做時，年輕人代勞；有酒菜食物時，讓年長的人吃喝，這樣就可以算是孝了嗎？
這段話中提到的「弟子」與「先生」，泛指晚輩對待長輩，或學生對待老師。但是對待父母，不能只是如此，還須保持和悅的臉色。這種和悅的臉色是出於內心真誠的情感，因為清楚了解父母的生養之恩，而孕發了心中源源不絕的關懷、愛慕、保護、照顧的情感。
我國傳統有《二十四孝》的故事，每一則故事都是很好的示範，其中的作法未必人人可學，但其心意則相同。
如「老萊子戲綵娛親」，描寫老萊子七十多歲了還穿上綵衣，唱歌跳舞來取悅父母，摔跤了還裝出嬰兒的哭聲，使父母開心得忘記自己有多老。我們未必要效法這種作為，但一定不能忘記要出於真心，對父母總是和顏悅色。
以適當方式盡孝
那麼，子女在盡孝時，有沒有通用的原則？依《論語》所載，我們找到以下幾點。
1
子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世時，子女不出遠門；如果出遠門，就必須有一定的去處。
古人的遠游包括：游學、游仕、游歷、遊玩，以及經商等。只要離家，父母必然掛念，所以務必讓父母知道去處，保持聯系。今天手機通訊方便，子女不但要讓父母知道去處，還應經常連線，有如隨時處在父母身邊。
2
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年紀，做子女的不能不記得。一方面為他們得享高壽而歡喜，另一方面為他們日漸老邁而憂慮。
孔子說這句話，特別讓人感動，因為他本人的遭遇是：三歲喪父，十七歲喪母。他有高度的同理心，以換位思考的模式，為天下子女表達真摯的心聲。
3
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語為政篇·第六章》）
孟武伯是魯國大夫孟懿子之子，當時是個年輕的貴族。孔子因材施教，提醒這位貴族子弟：讓父母只為子女的疾病憂愁。
換言之，人吃五穀雜糧，生病是難免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求學、交友、做人處事）都不讓父母憂愁，那就十分可貴了。這句話自然也對一切子女有所啟發。
4
孟懿子問孝。子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我。我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」（《論語為政篇·第五章》）
古代貴族是統治階級，言行皆以禮制為標准，否則不足以領導百姓。因此，以「無違」說孝順，是指孝順必須合乎禮制或社會規范。
人不能脫離社會，社會不能沒有規范。孝順是人生大事，自然須以禮制來考慮。
如果父母在世時，子女不能以「合禮」方式孝順，父母也會受人批評；父母過世之後的喪禮與祭禮，更是不可違背大家認同的規范。
5
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改變父親為人處事的作風。
這句話主要用於貴族，如「孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。」（《論語子張篇·第十八章》）意指：孟莊子不去更換父親任用的家臣與父親所定的政策，這是意在尊重父親。
一般人則須延續父親所行的善事，至少以三年為期，然後再考慮自己是否要另外選擇何種善行，以自己的方式對社會有所貢獻。

⑧ 《論語》中關於孝道的語句

一、父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。——《論語.學而第一》
就是說無論父母在世還是去世，都要堅守志向，保持言行一致，永遠謹記父母的正確教導，這才叫孝。如果父母在世的時候老實聽話，父母一去世，就把父母那些教誨忘掉，開始任意妄為了，那就不叫孝了。
二、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。——《論語.為政第二》
父母在世的時候，要以禮侍奉；在父母去世後，要以禮安葬、祭祀他們，這些禮節是誠敬之心的體現，要認真對待，不可怠慢。
三、孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。——《論語.為政第二》
孟武伯問什麼是孝道，孔子沒有正面回答，他說：為人父母最擔心的事，就是兒女生病。意思就是說我們要珍惜身體，能夠健健康康、平平安安，不讓父母擔心憂慮，就算是盡孝了，這是最基本的。
四、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語.為政第二》
孝養父母，不能僅僅停留在物質保障的層次上，還要養父母之心，養父母之志，要體諒父母的感受，尊重父母的意願。不然的話，那就跟養犬馬沒什麼分別了。
五、子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾是以為孝乎？——《論語.為政第二》
這次是子夏問孝，孔子說孝敬父母最難的地方，就是能夠保持對父母的和顏悅色。所以說贍養父母只是應盡的本分，至於孝與不孝，主要還是看對待父母的態度。如果有事情就讓年輕人去做；有好吃好喝的，就讓老年人享受，這難道就算是盡孝了嗎？
六、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。——《論語.里仁第四》
父母也會有犯錯的時候，兒女看到父母犯錯，應該委婉地勸說。即使父母沒有聽從我們的意見，也要保持對他們恭恭敬敬，不可有怨恨之心。
七、父母在，不遠游，遊必有方。——《論語.里仁第四》
父母在世的時候，我們不要隨便到處亂跑。如果有事情必須出去，那就一定要告訴父母我們的去處，還有我們要做什麼事情，大概什麼時候回來，這些都要提前交代清楚，免得父母給我們擔心。
八、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語.里仁第四》
父母逐漸衰老，盡孝時日不多，所以父母的年齡，我們不可不知。一方面我們會為父母的長壽而高興；另一方面，也會因為父母時日漸少而憂慮，提醒我們要及時盡孝。
九、父為子隱，子為父隱。直在其中矣。——《論語.子路第十三》
兒子舉報父親，表面上確實是大義滅親，但卻不符合人情事理。出了事情，父親為兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這是人的本性使然，是情理之中，雖然可能不合法律法規，但其中也包含了正直的一面。
十、子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？——《論語.陽貨第十七》
孔子的學生宰我，名予，覺得為父母服喪三年，時間太久了，服喪一年應該就可以了。所以孔子說了上面這段話：
宰我不仁呀！孩子生下來的三年，完全要靠父母養育，三年後才能脫離父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪禮。宰我難道沒有受過父母的三年養育之恩嗎？意思就是，宰我這樣做，就是忘恩負義的小人，父母養育你三年，有沒有嫌太久呢？

⑨ 論語中寫「孝」的句子並翻譯

1、 子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。

譯文：年輕人，在家孝順父母，出門在外尊敬兄長，行為謹慎，說話守信，博愛眾人，親近仁者。做到這些之後，還有餘力，就可以學習更多的知識。

2、 子夏曰：「賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。」

譯文：子夏說：「看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身，與朋友交往要誠實守信。這樣的人，雖然沒有學習過，我也一定說他學習過了。

3、 子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

譯文：如果多年不改變父親的教誨，就可以說是盡孝了。

4、 夢懿子問孝.子曰：「無違。」

譯文：夢懿子問怎樣才是孝。孔子說：「不要頂撞父母，不要違抗父母的意願。

5、 孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。

譯文：父母為子女的疾病擔憂，子女少生病也算是孝了。

(9)論語孝順篇孔子擴展閱讀：

《論語》中的「孝」 

孔子認為兒女的孝不應僅限於供養父母，讓父母有吃有穿，而是應該對父母抱有一種純乎天然的敬愛之情。子游問孝。

子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」《論語·為政》父母給予我們的不僅是吃穿用度，而是發自內心的慈愛。以敬愛報慈愛，是非常合理的。

孝是中國傳統文化中的核心價值之一，我國現存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中就已有「孝」字。在「百善孝為先」這樣的傳統價值觀浸潤下的中國人，對「孝」推崇備至。

《論語》對中國人「孝道觀」形成起到了重要作用。《論語》中共有約二十條與「孝」有關的論述。