東陽孝順故事

『壹』 李東陽的軼事典故

李東陽四歲時被舉薦為神童，父親帶他覲見景泰帝，李東陽因人小腳短，跨不過門檻。景泰帝見此情景，便脫口出了上聯：「神童腳短。」東陽應聲對下聯：「天子門高」。景泰帝高興地將他抱坐膝蓋上，見其父親還站立在一旁，又出上聯：「子坐父立，禮乎？」李東陽答道：「嫂溺叔援，權也。」
李東陽和程敏政同時作為神童，被景泰帝召見入宮殿。據說景泰帝正在吃螃蟹，便以此出上聯：「螃蟹渾身甲胄。」程敏政應聲對道：「鳳凰遍體文章。」李東陽從容答道：「蜘蛛滿腹經綸。」皇帝說：「這個孩子將來會當宰相。」殿試後第三天，李東陽中了第三名神童。 李東陽被舉薦為神童後，不少文人墨客找他題詩作對，試試他的才華是否名副其實。有位老翰林將他的名字嵌入聯語，要他用「兩兼格」續對：「李東陽氣暖。」東陽對道：「柳下惠風和。」老翰林驚嘆不已。
正德年間，內閣劉健、謝遷二公遭貶離京，只留下李東陽一人。當時劉瑾把持朝政，李東陽獨木難支，無力回天。有人畫了一幅丑老嫗騎牛吹笛的諷刺畫，在畫中老嫗額上題「此李西涯（李的號）相業」，以此嘲諷李東陽。有人向他報告此事，可他不動聲色，自題絕句一首：「楊妃身死馬嵬坡，出塞昭君怨恨多。爭似阿婆騎牛背，春風一曲太平歌。」在後來推翻劉瑾的斗爭中，李起了關鍵性作用。
李東陽與彭澤交往甚密，常有唱酬。彭對李詩不太贊賞。後來，彭澤官場失意，離京回鄉。李東陽贈詩一首：「斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風布褐衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。」彭讀到開頭四句便深為感動，讀完全詩，潸然淚下。反復吟誦數十遍，愛不釋手，對兒子說；「現在我才發現西涯的詩寫得這樣好，意境如此深遠。我恨不能與他重相見，把酒論詩文！」
李東陽之幼女，嫁於山東曲阜孔聞韶。未嫁之前，其女以孔家園林狹小，花木稀少為詞，稍有責難。孔家為此大興土木，擴充屋宇，修葺亭台樓閣。孔聞韶乃孔子六十二世孫，於明弘治十六年（公元1503年）襲封衍聖公，「班超一品之階」。同年孔府花園竣工，東陽之女亦於當年出嫁，封為一品夫人。可謂三喜臨門。襲封後，東陽代衍聖公作謝恩表，並代作大門聯。聯雲：「與國戚休，安富尊榮公府第；偕天不老，文章禮樂聖人家。」此時東陽已是暮年，遣詞造句，頌揚得體，憂國憂民，一片忠心。 兒子 李東陽共有子四人，其中兩嫡一庶，還有一個是其弟過繼給李東陽的繼子。 長子：李兆先，字徵伯，由岳夫人出，生於成化十一年，出生僅四個月其母岳氏病亡。娶妻潘氏。李東陽在《懷麓堂文後稿》卷二十四《兒子兆先墓誌銘》中記道：十八歲應試，在考場中病倒。二十一歲試不中，靠父蔭成國子生。二十四歲誤寫試卷，不中。二十七應試前病死。 次子：李兆同，由朱夫人出，10歲死。李東陽的《懷麓堂文後稿》卷三十《兒兆同埋銘》。 側子：小名午孫，庶出，周歲死。李東陽在《懷麓堂詩稿》卷五《哭午兒》其中一句：兒生不滿晬，遂作終身期。 繼子：李兆蕃，是李東陽四弟李東溟的兒子，過繼給李東陽當繼子。 女兒 李東陽共有女三人 長女：李盈，由劉夫人出，生於成化7年，嫁給尚寶少卿崔傑。李東陽在《懷麓堂南行稿》有《盈女生日》一詩。 次女：李菱，由朱夫人出，成化18年亡，死亡時只有幾歲，李東陽甚疼愛此女為其有詩作。《懷麓堂詩稿》卷十五《哭女菱》 三女：名無考，由朱夫人出，生於成化19年11月26日，嫁給孔子第六十二代孫「衍聖公」孔聞韶，28歲時死亡。李東陽有《懷麓堂文後稿》卷三十《亡女衍聖公宗婦墓誌銘》。

『貳』 《送東陽馬生序》有感！！速度啊！！！！300字

讀《送東陽馬生序》有感
前些時候,我又預習了一篇名叫《送東陽馬生序》的古文,讓我獲益良多。作者以自己的親身經歷為例子，使同為學生的我感到這似乎不是幾百年前的故事，而是我的身邊事，更使我知道求學路上一路坎坎坷坷，我們應不畏艱辛，勇於探索，才能業有所精，德有所成。

從文中我們知道，古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放鬆，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終於有機會看到各類書籍。而面對著父母為我買的一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓斥、呵責時，他的態度變得更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句話來辯解，直到先生高興了，才再次請教。面對古人在如此艱難的求學條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人為了求學，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，一日只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔憂，也沒有奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學業不精通，那隻能怪我們用心不專一了。

現在大多數學生都把心思放在比吃穿上，對自己的成績毫不在意，每逢考試都一心思地想著多抄幾道答案,多對幾道題目，卻從不肯自己好好用功讀書,真是可悲啊!父母含辛茹苦地把我們拉扯大，費盡了他們所有的心思和精力，為的就是望子成龍、望女成鳳，可是殊不知我們卻弄巧成拙,辜負了他們的期望，這能怪誰？怪的只能是我們自己。單單是嘴裡說著,自己長大以後要出人頭地,找一份好工作孝敬父母,可是實際行動呢？天上永遠不會掉下黃金，一切只能靠我們自己。不要做說話的巨人，行動的矮子！

『叄』 孝文帝的故事

孝文帝拓跋宏是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏的第6位國君。年幼的拓跋宏由祖母撫養並代為攝政。公元490年，24歲的拓跋宏開始親政，他開始大刀闊斧地進行漢化改革。孝文帝當政後的第一件大事，就是遷都洛陽。

孝文帝遷都洛陽之後，決心開始進行改革。他的漢化改革之所以能夠推行，首先得力於他知人善任。他不僅重用主持改革、提倡漢化的鮮卑貴族，還重用了許多有才乾的漢族人。他深知籠絡漢族地主對於鞏固北魏統治的重要性，所以他一直不持民族偏見，重用漢人。對南朝投降過來的官吏，他也能不加懷疑，待之以禮。孝文帝不拘一格地選用人才，為自己的改革組織了一個智囊團，在這些智囊的支持和幫助下，孝文帝從改革鮮卑舊俗，學習漢族的生活方式和典章制度著手，開始了自己的改革。

他首先下令，禁止鮮卑貴族穿著胡服，一律改穿漢族衣服。後來又禁止鮮卑貴族講鮮卑語，一律改說漢語。公元496年，孝文帝又下令改變鮮卑貴族的姓氏。他先把皇族的姓氏拓跋氏改為元氏，所以孝文帝拓跋宏又稱為元宏。還把其他的100多個鮮卑姓氏改為漢姓。同時下令改變鮮卑人的籍貫。規定凡是遷到洛陽的鮮卑人就算是洛陽人，死後不許歸葬塞北。孝文帝這些強制性的政策，都是為了減少民族差異、民族隔閡。許多貴族雖然心懷不滿，卻也只能執行。

為了拉攏漢族地主，擴大統治基礎，孝文帝還主張同漢族通婚。他自己率先娶漢族大姓盧、崔、鄭、王4家的女兒為妃，把自己的女兒嫁給漢族大姓，還為自己的5個弟弟都娶了漢族地主的女兒為妻。這種姻親關系，把漢族地主和鮮卑貴族的利益聯系在一起，壯大了北魏的統治力量。而且，血統的交融，加速了鮮卑的漢化。孝文帝還廢除了鮮卑族原來的政治制度，讓王肅仿照南朝齊，重新制定了一套官制禮儀，修訂法律，改革官職名稱等。

孝文帝還延用了漢族的門閥制度。他把鮮卑貴族和漢族地主按門第分成4等，並按照門第等級，來確定官職的高低。這套制度在北朝一直沿用，從而形成了關隴氏族和代北氏族兩大門閥集團。直到唐朝，武則天修《姓氏錄》，才徹底否定了門閥制度。

孝文帝對漢族的文化藝術也有很大興趣。他從小就接受漢族文化的教育，不僅「五經之義」能拿過來就講，史書傳記、諸子百家涉獵頗多；對漢族的詩文也很有研究。孝文帝不僅改革鮮卑貴族的生活習俗，還教育他們學習漢族文化，從更深的文化層次改造他們。孝文帝對自己民族的落後有清醒的認識，不夜郎自大，不固步自封，虛心學習。他積極創辦學校，傳播文化知識，還搜集整理天下書籍，使因戰亂而衰落的北方文化開始復興。在他的帶動下，鮮卑人進步很快。

孝文帝對北魏宗教藝術的發展也有很大貢獻。孝文帝的父親獻文帝就是個極其虔誠的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他統治期間，佛教迅速發展起來。佛教的發展推動了佛教藝術的發展。當時最重要的佛教藝術形式，就是石窟藝術。我國三大石窟之一的洛陽龍門石窟就是孝文帝正式遷都洛陽那一年開始開鑿的。

通過孝文帝的改革，鮮卑族的經濟文化得到了迅速的發展，比起同期進入中原的其他民族，如羯、氐等，鮮卑族的漢化程度無疑是最高的。

生活速寫

拓跋宏的父親獻文帝信仰佛教，對政治極其厭惡，總是想超脫俗世，去修身養性。所以，公元471年，拓跋宏才5歲的時候，獻文帝就把皇位讓給了他。北魏拓跋家一直引用漢武帝的老辦法，「立其子殺其母」，就是在立兒子做太子的同時，殺掉太子的母親，以此來防止呂後那樣的悲劇重演。拓跋宏的生母也是這樣被殺死的。孝文帝拓跋宏是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏的第6位國君。年幼的拓跋宏只能由祖母撫養。所以在471年至490年的20年間，政權一直由太皇太後馮氏把持。

馮太後對拓跋宏一直存有戒心，拓跋宏聰慧早熟，馮太後擔心他長大後會對自己不利，所以並不喜歡他。有一次，她聽信讒言，杖罰了幼小的拓跋宏。又有一次，馮太後在大冷天里，把穿著單衣的小皇帝關在一間空屋子之中，3天不給飯吃，還打算廢掉他。後來因為大臣穆泰的勸阻，拓跋宏才保住了皇位。拓跋宏3歲時生母就被賜死，所以一直都不知自己的親生母親是誰。他生性孝順，因為從小就跟著馮太後，就一直把馮太後當親生母親一樣。所以，雖然馮太後對他並不很疼愛，但是拓跋宏卻真可以算是馮太後的肖孫，即使被責罰也毫無怨言。

傳世佳句

�白日光天無不曜，江左一隅獨未照。——北魏孝文帝

名人年譜

公元471年，拓跋宏襲皇帝位。

公元494年，北魏正式遷都洛陽。

公元499年，病逝於南征路上。
洛陽是古代帝王理想的建都立業之所，也是漢文化積淀深厚之地，遷都洛陽是北魏孝文帝一生最重要的功業之一。作為少數民族的政治家和改革家，這一舉措體現了一代帝王的雄才大略。孝文帝為何要遷都洛陽，今天仍值得我們去探究。

第一，與傾慕漢族文化有關。孝文帝拓跋宏受過良好的漢文化教育，對漢民族的文化極其崇拜。他從小由其祖母馮太後撫養，馮太後是漢族人，知書達理，聰明果斷，曾執掌北魏大權二十多年，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。孝文帝在她的熏陶下，成長為漢文化忠實的推行者。

孝文帝說過：「此間（指平城）用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。」（《魏書·任城王傳》），這段話清晰表明：為了向先進的漢文化學習，改變本民族的落後面貌，就必須遷都到漢族的政治、經濟、文化中心去，而洛陽是中國文化比較集中的地方。遷都以後，孝文帝推行了一系列的漢化政策，可見孝文帝遷都與其傾慕漢族文化有關。

第二，統治中原的需要。孝文帝是一個有作為的政治家，他不願僅僅做「夷狄」君王，還要做中國人的君王。要想做中國人的君王，自然要把國都放在中國正統的國都所在地更名正言順。孝文帝曾說：「國家興自北土，移居平城，此間用武之地，非可文治……崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。」（《魏書·任城王傳》）這表明孝文帝遷都洛陽的一個重要原因是因為北魏都城平城位置偏北，不利於對廣大中原地區的統治。他關於「帝宅」、「王里」的說法，說明他要通過遷都洛陽以獲得漢族地主認可的正統地位。另外，孝文帝在遷都洛陽以後，連年對南齊用兵，直到卒於南征的軍事行動中，可見孝文帝還希望通過遷都洛陽達到統一全國的目的。

第三，解決糧食供給問題。平城偏北地寒，糧食產量非常有限。當時有人作《悲平城》詩：「悲平城，驅馬入方中，陰山常晦雪，荒松無罷風。」後來，作為京城的平城人口日益增多，官吏隊伍逐漸龐大，糧食供給問題凸顯出來。當時平城沒有水陸漕運，交通極不發達，從關內運糧到平城，不僅費時費力消耗多，成本也極其昂貴。而洛陽處於北方的中心地帶，平原地區，交通便利，遷都洛陽就解決了最根本的糧食問題。
第四，地理環境的影響。平城（今山西大同東北）地處偏北，地形多山，氣候乾旱，氣溫偏低，不利於農作物的生長，自然條件制約著北魏經濟的進一步發展。
洛陽地處黃河中下游西岸，卧居中原，山川縱橫，素有「九州暖地」之稱，四季分明，氣候宜人，自古以來是兵家必爭之地，也自然成了古代帝王理想的建都場所。曾是東周、東漢、曹魏等朝代的都城。孝文帝遷都洛陽真乃明智之舉，也是歷史發展的必然結果。

孝文帝遷都洛陽的舉措，不僅展現了一代帝王的雄才大略，其結果使洛陽在曹魏、西晉之後再度繁華、輝煌。

『肆』 小學五年級課本作文我喜歡 的 這是寫一位名人寫的一本書的作文誰有啊要應付考試

網路一搜

『伍』 東陽馬宅鎮西田村活佛阿婆到底是什麼傳說

網友們可能並不了解 愛心阿婆 的精神，阿婆在世時，以五要五不要，嚴格要求自己，生活儉苦，但非常願意幫助他人，救助世人，只有有難，不管是誰找去，阿婆都會幫忙。急他人之所急，效觀音大慈大悲之心。在有生之年，那裡有災難，那裡就有阿婆的影子。以20個人生哲理，來勸解世人，人生在世即是修行。宗教信仰只是形式，但人心卻是最重要。心改好，人才會做好，只有嚴格要求自己，寬恕別人，有困難時多想想自己的錯誤及不足，不要抱怨別人，只有你站在別人的角度多考慮，這世間就不再有爭吵，不再有刑事案件，不再有離婚，不再有煩惱。只有家庭和睦，家人健康，這就是人間極樂世界。

當然這么多年當中，阿婆經常被人誤解，但是阿婆經常教導我們，做好自己本份的事，修好自己為善的心，走我們該走的路，行之該為的分享。總有一天，天下人都會明白愛心阿婆的苦心。 天下太平，阿婆心安。
在這么些年中，隨著阿婆名聲的越來越響，也有一些不法分子，借著阿婆的名義，行不善之事。當然也有一些年紀大的，就比如眾網友的家人父母們，他們可能來一兩次阿婆這里，並不完全理解阿婆的一些精神。再加上復述體會，可能分享並不到位，網友們聽起來有些神化。不太信任，這完全可以理解的，但不要帶著另類的眼鏡去看待。更不要在網上惡意誹謗 愛心阿婆的精神。 有時間可以自己親自去感受一下。當然不是說去一兩次，你就能理解或懂得。 阿婆的精神，看著簡單，其實包含生活工作中所有為人處世的道理。
至於網友們所說的生活品，以前阿婆在世說過，只有人心改好，自己的錯誤缺點改進，我們吃什麼，用什麼都會好，俗話說，心底無私天地寬。心有肚量撐大船。反之如果沒有改心，那怕你天天呆在那裡也沒有用。 我們年青人，可以理解為阿婆那裡有強大的正能量。人體本是一台有自我修復的機器，只要能力充沛，身心愉悅，一些身體疾病可以恢復。 當然網友所說，有些癌症患者，也有康復，這個還是配有其它的原因，這時不多解釋，例子的確有很多。
阿婆的精神聖地，是愛心阿婆幾十年如一日，以身作則，救起無數人，用自己的行動和准則，教育世人，倡導無私奉獻的精神，阿婆更是優秀的共產黨員，深受人們的尊敬。也是國家批示，做為一個教育基地。
我們做為一名受過阿婆大恩大惠的人，只是站出來說句公道話。阿婆至今也不認識我，也沒有喝過我一口水，更沒收到我一分錢，一點點的禮物。 世人所說的「活佛」說的就是阿婆的心，但阿婆從來沒有讓我們這樣叫，阿婆讓我們要破除迷信。到目前為止，十多年了，我從來沒有踏進佛廟或寺。當然並不是叫你們不去，只要心好人做好，拜什麼都好，不然則求到壞事。
好了，具體情況如何，希望網友們以一份平常的心態去看待。有興趣的或家人叫你去的時候，可以去看看，家人都是為你好。謝謝大家的理解！