關於重陽節和黃鶴樓的話

⑴ 急急急急急！！！關於重陽節 老人健康的詩句！！！！

願花長好,人長健,月長圓. 這是祝壽最佳
晁瑞禮的行香子

⑵ 重陽節寄語簡短一句話

1、九月九日重陽節，登高望遠大樓一片片，我在二十樓處擺弄著手機，向你發送祝福的信息，如果你沒收到可能是信號不好，給香哥說，哥再向上爬一層樓給你發，祝你重陽節幸福快樂。

2、又是九月九，重陽夜，難聚首，獨自在外思鄉愁。飲菊酒，賞菊花，登高遠望念家鄉。路遙遠，思念濃，祝福永遠在心頭。祝各位朋友們，重陽節幸福快樂，祝老人身體更健康！

3、秋風，吹響我祝福的號角；秋雨，撥響我祈福的戰鼓；月亮，照亮我誠摯的心聲；太陽，燃燒我真摯的情感。願我的祝福如期而至，祝你重陽節快樂！

4、遠方的你彷彿記憶中的風箏，雖然我們相隔千里，但是思念的線總是將我們彼此牽連，在這重陽佳節的日子裡，遙祝你樂。

5、父母對你的期待，你能讓他們如願就是盡孝。我們都會慢慢變老，趁現在還能孝順父母，請盡心盡力！祝，重陽節快樂！

6、九月初九重陽節，五彩菊花為你開，祝你事業放光彩，願你生活喜開懷，盼你人生好運來，步步高升就現在！祝朋友傲菊斗霜永不敗，登高望遠展未來，九九重陽天下白，一帆風順無阻礙！

7、請讓我來關心你，就像關心我自己；請讓我來問候你，就像問候我自己；請讓我來祝福你，就像祝福我自己。祝你身體健康，幸福平安，心想事成，重陽快樂！

8、天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來？共醉重陽節。（我不能陪你聊天，但是能送上祝福；我不能陪你飲酒，但是你可以把酒寄給我，嘻嘻！）

9、重陽菊花黃，正是佳節好時光；重陽桂花香，香氣撲鼻滿庭芳；重陽糕點甜，甜香迷人樂開顏；重陽祝福美，聲聲問候暖心扉！提前祝你重陽快樂，美好心情！

10、情運和你長相守，福運永遠跟你走，財運與你手牽手，好運陪你共白頭。九九重陽節到了，願你快樂久久，健康久久，平安久久，成功久久，幸福久久！

11、凄涼的日子裡，溫暖是心中的家，孤獨的日子裡，關懷是心中的家，漂泊的日子裡，朋友是心中的家，重陽佳節的日子裡，我的問候是你永遠的家。

12、當你孤單的時候會想起誰，當你寂寞的時候會不會流淚，我對你的思念如秋日的楓葉，隨著秋風向你的方向飛。重陽節快樂！

13、秋風吹不走佳節帶來的喜慶，秋雨沖刷不掉開心快樂的心情，秋霜凍不住內心火熱的思緒，秋露凝結不住牽掛想念的神情。重陽節到了，願好運伴你如影隨形。

14、故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

15、悠悠歲月久，願財神和你手牽手，快樂永遠跟你走，成功伴你四處瞅，好運隨你逍遙游，幸福陪你到白頭。九九重陽節，願你美麗心情到永久，吉祥如意到永久！

⑶ 黃鶴樓 崔顥 詩意思是什麼 包括朝代，原文還有表達的情感

表示思念家鄉的古詩

賀知章

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。

譯文：
青年時離鄉老年才歸還， 口音未變卻已鬢發疏落容顏衰老。
村童看見我卻不能相認，笑著問我這客人是從何處而來。

這首詩運用對比的手法，含蓄地寫出作者久居客地、重返故鄉的無限感慨和欣慰。

詩的開頭兩句，作者置身於熟悉而又陌生的故鄉。「少小離家老大回」，「少小」和「老大」對舉，極概括又具體地說明了一「離」一「回」在時間上的間隔，離家時的少年英姿和回家時的老態龍鍾，可以想像得出來，感慨悲傷和喜悅慶幸也盡在不言之中。「鄉音無改鬢毛衰」，含蓄地表露了作者對故土的深情。「鬢毛衰」頂承上句，形象地寫老大之態。「鄉音無改」和「鬢毛衰」對舉，傾吐對人生倏忽的慨嘆和對故鄉依戀的深情。盡管在空間上與家鄉相隔千山萬水，在時間上相隔半個世紀，但故鄉仍牢牢地維系著他的感情。「鬢毛衰」是時間流逝的標志，「鄉音無改」是依戀故鄉的證據。然而「我不忘故鄉，故鄉可還認得我嗎？」——這隱含的揣測，為後兩句作了鋪墊。

三、四句轉折活脫：「兒童相見不相識，笑問客從何處來？」在這極富生活情趣的場景中，作者那百感交集的心情很難一一說清。「相見不相識」是意料中的事；「笑問客從何處來」的問話是意料之外的事，但出自天真活潑的兒童口裡，又是非常自然的問話。說者無意，聽者有心，久客他鄉的作者聽了，能引起什麼感想呢？是老邁衰頹、反主為賓的悲哀，還是久別重逢、葉落歸根的喜悅？說不清，但都包含在這句看似平淡的問話中。全詩就這樣有問無答，悄然而止，只留下哀婉的餘音不絕於耳。這真是含蓄風格的典型。

全詩二十八個字中無一生僻字，不用一個典故，都是家常話。但並不是一覽無余，它寄寓著可以供人反復咀嚼，反復尋味，層層追索，層層補充的情致。陸游說：「文章本天成，妙手偶得之。」從賀知章這首詩里，我們可以領會「偶得」二字，有得之於生活，得之於心底的意思。

值得一提的是賀知章《回鄉偶書》的第二首七絕：「離別家鄉歲月多，近來人事半銷磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。」可以看作第一首七絕的續篇，抒發了「物是人非」的傷感之情，也寫得清新自然，但與第一首相比，就顯太平直，太顯露了。從這同一作者寫同一題材的兩首詩中，我們能悟出「詩貴含蓄」的道理。

靜夜思

李 白

床 前 明 月 光，
疑 是 地 上 霜。
舉 頭 望 明 月，
低 頭 思 故 鄉。

【注釋】：
1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。
2.疑：懷疑，以為。
3.舉頭：抬頭。

【韻譯】：
皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。
仰頭觀看明月呵明月，低頭鄉思連翩呵連翩。

【賞析一】：
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。

詩的前兩句「床前明月光，疑是地上霜」，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。「疑是地上霜」中的「疑」字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而「霜」字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。

詩的後兩句「舉頭望明月，低頭思故鄉」，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。「望」字照應了前句的「疑」字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。於是自然引出了「低頭思故鄉」的結句。「低頭」這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而「思」字又給讀者留下豐富的想像：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個「思」字所包涵的內容實在太豐富了。

這首五言絕句從「疑」到「望」到「思」形象地揭示了詩人的內心活動，鮮明地勾勒出一幅月夜思鄉圖。詩歌的語言清新樸素，明白如話；表達上隨口吟出，一氣呵成。但構思上卻是曲折深細的。詩歌的內容容易理解，但詩意卻體味不盡。

明人胡應麟說：「太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者」（《詩藪·內編》）。這首《靜夜思》可以說是李白詩歌的「自然」和「無意於工而無不工」的藝術特色的極好說明。

【賞析二】：
《靜夜思》是我們每一個人都非常喜歡的詩，不管是年輕人，還是上了年紀，也不管是客居他鄉，還是與親人相守相伴，只要是中國人，就沒有不會背這首小詩的，為什麼這樣一首語句平白如話，情感朴實無華的詩歌在我們每一個人的心中都喚起了深深的共鳴呢？

「床前明月光，疑是地上霜。」詩歌的開頭是平白的敘事，夜深人靜，萬籟俱寂，戶外室內，沒有一點聲響，只有那寧靜皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。這顯然是一種錯覺。也許，作者本來已經睡著了，在睡夢中回到了家鄉，可是卻被強烈的思鄉情懷喚醒，在朦朦朧朧中，錯把地上的月光當做了秋霜亦未可知，「疑」字，用得很傳神，細致地反映了當時似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的感覺，因為自己也隱約地意識到，在屋裡是不應該有霜的，可見第一反應是霜，而第二反應就有點懷疑了，等到醒悟過來，這並不是秋霜，而是「床前明月光」時，其實已經是第三反應了。至於為什麼第一反應恰恰是秋霜，則又是頗為令人尋味的，因為秋霜歷來是一種感傷的暗示，它表示這又是一年秋風起，喚起無數客子心中深藏的年華易逝的遲暮之感，對此，李白是深有體會的，「不知明鏡里，何處得秋霜」（《秋浦歌》其十五）正是他內心的表白。在他的筆下，秋霜時而鋪在了床前，時而又染在了頭頂，可見他把秋霜當做了一種寓意豐富的象徵了。而今夕何夕，月色如霜，雖然四下里沒有一點聲音，而天上的明月和地下的月光卻好似在無聲地傾吐著什麼，使得詩人的內心再也無法平靜了。他感到怦然心動，有一股同樣是無聲卻是不可抗拒的情感的暗流在胸中涌動流淌。如霜的月光就好似一隻看不見的手，無聲地播動了他的心弦，從而使他再也無法平靜下來了。

「舉頭望明月，低頭思故鄉。」這時他已經完全清醒過來了，明白自己身處何地，而當他抬起頭來，順著光線向上望去時，窗外那娟娟的月輪正靜靜地掛在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什麼觸動了自己的心弦，原來就是那揮之不去、召之即來的思鄉之情呀，它無所不在，白日里，有事的時候，它就靜靜地蟄伏在心靈的角落裡，而到了此時，月亮從天上，月光在地下，雙雙喚起他心中對家鄉的思念，對親人的掛牽，舉頭仰望，低頭沉思，俯仰之間，神馳萬里，真是一首「所謂無意於工而無不工者」（胡應麟《詩藪·內編》卷六）的自然天成之作。胡應麟甚至認為此詩是「妙絕古今」。

李白這首清新質朴、婉轉如歌的小詩因為成功地反映了外出遊子的靜夜思鄉之情，才獲得了永久的藝術生命力。大概只要有離家不歸的人們，就會有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。

【賞析三】：

胡應麟說：「太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。」（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：「（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。」（《藝圃擷餘》）怎樣才算「自然」，才是「無意於工而無不工」呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是「妙絕古今」。

這首小詩，既沒有奇特新穎的想像，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。

一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！

月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有「夜月似秋霜」之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用「空里流霜不覺飛」來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的「疑是地上霜」，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什麼會有這樣的錯覺呢？不難想像，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。

秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。

從「疑」到「舉頭」，從「舉頭」到「低頭」，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領會到李白絕句的「自然」、「無意於工而無不工」的妙境。

【評析】：
這是寫遠客思鄉之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想像的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那麼逼真，那麼動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是「妙絕古今」。

九月九日憶山東兄弟

王維

獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處[1]， 遍插茱萸少一人[2]。

賞析

王維是早熟的詩人，「年未弱冠，文章得名」。他從十五歲開始作詩，二十歲以前便寫出了《洛陽女兒行》和《桃園行》等佳篇。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。王維弟兄共五人，他居長，另有兩個妹妹。作這首詩時，他初次離開了家鄉，詩中表達了他思念親人的深情。

詩以直抒思鄉之情起筆。「獨在異鄉」，暗寫了孤獨寂寞的環境，對於初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。「異客」則更強調了遊子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用「獨」和兩個「異」字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句「每逢佳節倍思親」是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。「倍」字用得極妙，是聯繫上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。

清人沈德潛以為詩的後兩句「即陟岵詩意」(《唐詩別裁集》卷十九)。的確，二者在表現方法上頗有相似之處。《詩經·魏風·陟岵》末章有雲：「陟彼高岡，瞻彼兄兮。兄日嗟予弟行役，夙夜必偕」。夢想親人，轉而擬托親人也想念自己。王維詩中也用了這種表現方法，以「遙知」使詩意的發展來個急轉，轉到從親人的角度來加深表現兩地相念之情。「遙知」以下全是想像，揣想這重陽佳節到來之時，親人們定同往年一樣登高飲酒。這緊扣了詩題，也點明了第二句提到的「佳節」的具體所指了。作者料定，當親人團聚一起歡度重陽節而「遍插茱萸」之時，會記起他這客處異鄉的遊子的。結句將全詩的情感推向高潮，未再直言思親，而其情自見，給人留下想像的餘地。

王維的詩，有字句不苟、渾然天成、音調諧美的特點，這已在他的這篇少作中略露端倪了。宋人朱熹說：「古人詩中有句，今人詩更無句，只是一直說去。這般詩一日做百首也得」(《朱子語類輯略》卷八)。他鄙薄宋詩的意見固然偏頗，但所贊賞「古人詩中有句」還是有道理的。所謂詩中有句，是合觀全詩自為一體，而其中的佳句又獨具意義，可以單獨流傳。王維這首小詩就屬詩中有句，它的前兩句在人們的傳誦中，成了人們思親情感的普遍概括。所以，每當人們在節日思親時，便很自然吟誦這兩句詩了。

注釋

[1]登高：傳說晉人桓景從仙人費長房學道，長房對他說：「九月九日，汝家當有災厄,宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消」。桓景依言登高，果然避免了災禍。後遂以九日登高為習俗。
[2]茱萸(yu予)：一名越椒，又稱吳萸，芳香植物。古人以九月九日為上九，又叫重陽節。這時茱萸之實氣味香濃，色赤似椒子，相傳折來插在頭上可以避穢惡之氣和抵禦寒冷

馬致遠《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

逢入京使 唐 岑參
故園東望路漫漫，
雙袖龍鍾淚不幹。
馬上相逢無紙筆，
憑君傳語報平安。

人日思歸
薛道衡
人春才七日，
離家已二年。
人歸落雁後，
思發在花前。

旅次朔方
劉皂
客舍並州已十霜，
歸心日夜憶咸陽。
無端更渡桑乾水，
卻望並州是故鄉。

春夜洛城聞笛
李白

誰家玉笛暗飛聲，
散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，
何人不起故園情。

⑷ 重陽節的開頭語結束語

那些詩句有的歡快喜悅，有的纏綿悱惻，亦稱登高節，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，酒醒時往事愁腸。詩人孟浩然就在《過故人庄》中寫道「待到重陽日，還來就菊花。」整篇文章輕快活潑，洋溢著農家的生活情趣，九月九開，客人知我意，重陽一同來。」 清富察敦崇《燕京歲時記》京師謂重陽九月九日。每屆九月九日，叫做「秋祭」。
其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，並指出了登高驅邪免禍的用意，人比黃花瘦、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕，又稱「重九節」「茱萸節」。今天的重陽節，當時民間就有登高、飲菊花酒的風俗。
我國人民對重陽佳節歷來有著特殊感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的佳作，早在春秋戰國時就已出現，有的感人肺腑，有的催人淚下，嚴寒的冬關即將降臨，正值仲秋季節，天高氣爽、吃重陽糕、飲菊花酒等。在民間，茱萸為「避邪翁」、茱萸節，鍛煉身體。
不少家庭的晚輩也會攙扶年老的長輩到郊外活動。 民間有許多慶祝重陽節的活動、重九節，每到這一日，既醉而遠。」
唐代王維《九月九憶山東兄弟》獨為異鄉為異客。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，舒暢胸懷的好時光。重陽節和其他傳統節日一樣，留下無數詩篇。
九月:「三月上已。宋朝女詞人李清照在重陽節時思念親人，台榭登臨處，但卻又透露著絲絲的憂傷。如唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》，因此屬陽，九月初九。茱萸香墮，紫菊氣，飄庭戶，晚煙籠細雨。雍雍新雁咽寒聲，愁恨年年長相似。」不禁讓人愁從中來。
無數詩人們在重陽佳節留下華彩樂章，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
重陽節憂愁之情
重陽節也曾勾起無數詩人的悲傷之情。
重陽節慶祝方式
重陽節和其他傳統節日一樣，一片寧靜和諧，給人們帶來了喜悅之情、活力。奇數為陽，遍插茱萸少一人。」 晉代陶淵明詩菊花如我心、飲菊花酒、佩茱萸、吃重陽糕等。現在我國將九月初九日定為敬老節。 重陽由來已久，《易經》載以陽爻為九，牛山何必獨沾衣。」 傳說重陽節吃重陽糕可消災除病，佩茱萸登高，可避邪惡，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣、賞菊、喝菊花酒，在我眼中的重陽節還代表著人們各種各樣的豐富情感。但將酩酊酬佳節。又是過重陽，主要節俗活動是登高，滿階紅葉暮，忽復九月九，菊花為「延壽客」，兩者結合。」 ，「黃昏院落，凄凄惶惶，並希望朋友可以和自己一起欣賞美麗景色。
重陽節思親之情
重陽節曾勾起無數詩人的思親之情。」
曹丕《九日與鍾繇書》歲往月來九月初九重陽節，又稱為「重九節」，寫下「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，就此祓禊登高」作者將重九與重三相對，暗喻了詩人在官場受挫，壯志未酬的無奈唏噓。南唐後主李煜在成為亡國之君時又到重陽節，寫下「冉冉秋光留不住，表現出作者在重陽節登高時的喜悅之情，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之、愛老、助老的老年人的節日。我國在1989年將每年的這一天定為老人節，每逢佳節倍思親：「昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。」
重陽節主要節俗活動是登高、賞菊。塵世難逢開口笑，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。在新加坡。
重陽節喜悅之情
重陽節更帶給人們無數的歡歌與喜悅，開闊視野，交流感情，因為《易經》中把「九」定為陽數，不作登臨恨落暉，九月九日，兩九相重。每到重陽節正是登高遠眺;遙知兄弟登高處。重陽節作為一個以娛樂為主的節日，則都人士提壺攜磕，出郭登高……賦詩飲酒，是家人團聚的佳節;也是一個紀念祖先的家人。不僅如此。」雖然詩中表現出詩人的在重陽佳節的喜悅之情。聞砧聲搗，蛩聲細，漏聲長。」在兩篇作品中深切表達出詞人思念丈夫的真摯情感，令人惻然，給重陽習俗以吉慶之兆。
重陽也叫重九、九月九，偶數為陰。九是奇數，故名重陽節。古往今來只如此，日月逢九，二陽相重，菊花須插滿頭歸，將傳統習俗與現代文明巧妙結合，已成為尊老、敬老，各地都要組織老年人登山秋遊，與客攜壺上翠微，故稱「重陽」。 這一天，是登高遠眺：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」李白的《九月十日即事》，九月重陽，士女游戲，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情。
農歷九月初九，每當此時，登上高處，月日均是九數，雙陽相重。詩人杜牧的《九日齊山登高》中寫道：「江涵秋影雁初飛、還要吃糕。
其中最突出的節俗活動是登高，登高之俗始於西漢、插茱萸。那堪永夜，明月空床。唐代詩人王維在重陽佳節時不禁吟道「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」那種遠客思鄉之情，深切感人，以為宜於長久，故以享宴高會。唐代詩人杜牧的《九日齊山登高》中也作了描述，一般包括出遊賞景、登高遠眺：
農歷九月九日，是我國傳統節日重陽節、觀賞菊花、遍插茱萸。在作者另一首作品「時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。
何當載酒來，共醉重陽節。」中，古人認為是一個值得慶賀的吉利日子。九九重陽。據文獻記載，激揚文字，這些名句伴隨著重陽節一起流傳下來，是一個紀念先人及掃墓的節日，劉歆《西京雜記》雲。 《齊人月令》重陽之是日，以糕酒登高眺遠，為時宴之游賞、菊花節等。是農歷九月九日。習俗有登高、賞菊。重陽節，烤肉分糕，洵一時之快事也。」

⑸ 關於黃鶴樓的詩句有哪些

一、

1、原文：

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州 .

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

2、白話譯文：

友人在黃鶴樓向我揮手告別，陽光明媚的三月他要去揚州。

他的帆影漸漸消失在碧空中，只看見滾滾長江在天邊奔流。

二、

1、原文：

《黃鶴樓》

唐 崔顥

昔人已乘白雲去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

2、白話譯文

昔日的仙人已乘著黃鶴飛去，這地方只留下空盪的黃鶴樓。

黃鶴一去再也沒有返回這里，千萬年來只有白雲飄飄悠悠。

漢陽晴川閣的碧樹歷歷可辨，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

時至黃昏不知何處是我家鄉？看江面煙波渺渺更使人煩愁！

三、

1、原文：

《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》

唐 李白

一為遷客去長沙，西望長安不見家。

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

2、白話譯文

世事難料，我竟一下就成為貶官，遠謫長沙；西望長安，雲霧迷茫，何處才是我的家鄉？

黃鶴樓中傳來陣陣《梅花落》笛聲，如怨如訴，彷彿五月江城落滿梅花，令人倍感凄涼。

(5)關於重陽節和黃鶴樓的話擴展閱讀：

黃鶴樓簡介：

黃鶴樓位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔，瀕臨萬里長江，是國家5A級旅遊景區，「江南三大名樓」之一，自古享有「天下江山第一樓「和」天下絕景「之稱。黃鶴樓是武漢市標志性建築，與晴川閣、古琴台並稱「武漢三大名勝」。

唐代詩人崔顥在此題下《黃鶴樓》一詩，李白在此寫下《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，歷代文人墨客在此留下了許多千古絕唱，使得黃鶴樓自古以來聞名遐邇。

黃鶴樓樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建築，將主樓烘托得更加壯麗。主樓周圍還建有白雲閣、象寶塔、碑廊、山門等建築。整個建築具有獨特的民族風格，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。

它與蛇山腳下的武漢長江大橋交相輝映；登樓遠眺，武漢三鎮的風光盡收眼底。

⑹ 黃花應笑關山客 每歲登高在異鄉 指什麼節

指的是
【重陽節】

農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。「重陽節」名稱見於記載卻在三國時代。據曹丕《九日與鍾徭書》中載：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」
重陽節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音，作為節日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之後民間才有了登高吃糕，取步步高的吉祥之意。
重陽日，歷來就有賞菊花的風俗，所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月，節日舉辦菊花大會，傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象徵長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入葯，可制酒養身祛病。
古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。 重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。慶祝重陽節的活動一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠菊花的詩詞佳作。
在民俗觀念中，九九重陽，因為與「久久」同音，包含有生命長久、健康長壽的寓意。1989年，我國把每年的農歷九月九日定為老人節，倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣，因此重陽節又多了一層新含意。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

重陽節習俗

賞菊

菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象徵，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節俗的組成部分。宋代《東京楚華錄》卷八：「九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰『萬齡菊』，粉紅色曰『桃花菊』，白而檀心曰『木香菊』，黃色而圓者『金齡菊』，純白而大者曰『喜容菊。無處無之。
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：「兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其麵食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。」
清代賞菊，如《燕京歲時記》：「九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輕(軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰『九花山子』。四面堆積者，曰『九花塔』。」在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：「畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。」另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，並將菊縛紮成各類動植物，人物等造型，十分美觀。

登高

重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
登高 早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。
南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。
當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。
明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。
又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。
由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。
關於登高習俗的起源，有不同的說法：
一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。
一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。

佩茱萸·簪菊花

重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。 佩茱萸
茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為「桂花蒸」，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪瓮」（茱萸）。

放紙鷂

放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。 放紙鷂
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。
風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴，成而飛之」，「作木鳶以窺宋城」。這里的「竹鵲」「木鳶」，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說 「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去」。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙制風箏，出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂。「風箏」之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：「風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏 鳴，俗呼風箏。」唐以後，風箏盛行，並定清明節為風箏節，宋已後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹製作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱「阿婆鷂」，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前後為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。

吃重陽糕

重陽的飲食之風，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。 重陽糕
據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似於黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。
重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意，有「糙花糕」、「細花糕」和「金錢花糕」。
粘些香菜葉以為標志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙乾果；細花糕 有3層、2層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞乾果，如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣，但個兒較小，如同「金錢」一 般，多是上層府第貴族的食品。
據說，早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似「上金」、「下銀」的花糕。
有詩描述重陽糕的製作：
蔡雲：
篝火鳴機夜作忙,
織工一飲登高酒,
依然風雨古重陽,
蒸出棗糕滿店香。
九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕，稱「迎寧」。

飲菊酒

菊花，是我國名花，也是長壽名花。在「霜降之時，唯此草盛茂」，由於菊的獨特品性，菊成為生命力的象徵。
早在屈原筆下，就已有「夕餐秋菊之落英」之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈，祝他長壽。晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《採菊篇》中則有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，亦採菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。
我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載稱「菊花舒時，並采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。」
晉代陶淵明也有「酒能祛百病，菊能制頹齡」之說。後來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱「九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。」
到了明清時代，菊花酒中又加入多種草葯，其效更佳。製作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸葯。
由於菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的葯用價值。明代醫學家李時珍指出，菊花具有「治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病」的功效。
古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。時逢佳節，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給後世留下不少佳句。
由於菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業神的酒神節。如《山東民俗·重陽節》介紹，山東酒坊於重陽節祭缸神，神為杜康。在貴州仁懷縣茅台鎮，每年重陽，開始投料下葯釀酒，傳說是因九九重陽，陽氣旺盛才釀得出好酒。每當烤出初酒時，老闆在貼「杜康先師之神位」的地方點香燭，擺供品祈禱釀酒順利(見《中國民俗采英錄》)。在湖南寧遠，每於九月九日「競造酒，日重陽酒」。這些風俗說明，重陽與酒的關系極深。
[編輯本段]各地重陽節
除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。
重陽節在陝北正值收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。
一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

重陽節詩詞
秋登蘭山寄張五 （孟浩然）
北山白雲里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
過故人庄 （孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
登高 （杜甫）
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
九月十日即事 （李白）
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
廬山謠寄盧侍御虛舟 （李白）
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張。
影落明湖青黛光，金闕前開二峰長。
銀河倒掛三石樑，香爐瀑布遙相望。
回崖沓障凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。
登高壯觀天地間，大江茫茫去不黃。
黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。
早服還丹無世情，琴心三疊道初成。
遙見仙人彩雲里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，願接盧敖游太清。
九月九日憶山東兄弟 （王維）
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高 （杜牧）
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
重陽席上賦白菊 （白居易）
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色白霜。
還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。
九月九日玄武山旅眺 （盧照鄰）
九月九日眺山川，歸心望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日 （王勃）
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作 （王縉）
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。
九日 （楊衡）
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
奉和九日幸臨渭亭登高得枝字 （韋安石）
重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
踏莎行 （庚戌中秋後二夕帶湖篆岡小酌·辛棄疾）
夜月樓台，秋香院宇，笑吟吟地人來去。是誰秋到便凄涼？當年宋玉悲如許！
隨分杯盤，等閑歌舞，問他有甚堪悲處？思量卻也有悲時，重陽節近多風雨。
醉花蔭 （李清照）
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦！
沉醉東風·重九 （關漢卿）
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。
九日 （文森）
三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠雲連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
採桑子·重陽 （毛澤東）
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
重陽 （文天祥）
萬里飄零兩鬢蓬，故鄉秋色老梧桐。
雁棲新月江湖滿，燕別斜陽巷陌空。
落葉何心定流水，黃花無主更西風。
乾坤遺恨知多少，前日龍山如夢中。
九日渡江 （李東陽）
秋風江口聽鳴榔，遠客歸心正渺茫。
萬古乾坤此江水，百年風日幾重陽。
中樹色浮瓜步，城上山形繞建康。
酬過真州更東下，夜深燈火宿維揚。
酬王處士九日見懷之作 （顧炎武）
是日驚秋老，相望各一涯。
離懷銷濁酒，愁眼見黃花。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
多蒙千里訊，逐客已無家。[3]

⑺ 毛澤東 菩薩蠻黃鶴樓 採桑子 重陽 寫作背景都是什麼啊大神們幫幫忙

1、《菩薩蠻·黃鶴樓》

1927年4月11日，國民黨軍隊繳了上海工人糾察隊的槍，次日，又向罷工示威的工人開槍。在長沙，5月21日，何鍵、許克詳開始捕殺共產黨員，中共湖南省委退讓，取消了10萬農軍進攻長沙的計劃。

毛澤東當時在武漢辦農民運動講習所。在4月27日的中共五大上，毛澤東提出的「迅速加強土地斗爭」的建議未能得到討論。毛澤東准備應付突然事變，把妻子和三個孩子送回了湖南。

7月15日，汪精衛在武漢宣布「清黨」，國共兩黨徹底分裂。在大革命失敗前夕，毛澤東曾途經武漢，懷以蒼涼悲壯之情登上黃鶴樓一吐心曲。

2、《採桑子·重陽》

此詞作於1929年的重陽節（10月11日）。此時距離毛澤東領導的秋收起義也有兩年了。而此一階段毛澤東過得並不舒心：紅四軍第七次代表大會落選，丟掉了前委書記的職務，前委書記的職務由陳毅同志代替。

他的游擊戰術被冠以「流寇主義」，被指會像黃巢和李自成一樣難成大器，而他在會上強調黨對軍隊的領導必須加強，又被冠以有「形成家長制度的傾向」，遭到部下的反對；

身染瘧疾，缺乏科學的醫治，並且在永定縣蘇家坡養病期間差一點兒被捕；紅四軍第八次代表大會召開，他被擔架抬到上杭縣城繼續養病，卻沒有恢復前委書記的職務。

當時，毛澤東在上杭縣城的臨江樓上養病，重陽佳節來到，院子里的黃花如散金般盛開。重陽，一個秋高氣爽、登高壯觀天地間的日子，一個把酒臨風、月下賞菊、遍插茱萸懷念先人的節日，毛澤東的夢想和現實再一次發生了位移，因而作了此詞。

(7)關於重陽節和黃鶴樓的話擴展閱讀：

一、《菩薩蠻·黃鶴樓》

1、原文

茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有遊人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

2、翻譯

多少大河流貫中國， 而潛隱之一條鐵路連接南北。 煙雲細雨舒捲著迷茫，龜山與蛇山緊鎖著長江。

昔日的黃鶴已飛去了何方？ 如今這兒只有些遊客過往， 我將借酒澆江以表慷慨， 我的心之潮汐勝似滾滾長江的浪濤。

二、《採桑子·重陽》

1、原文

人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。

2、翻譯

人的一生容易衰老而蒼天卻不老，重陽節年年都會來到。今天又逢重陽，戰場上的菊花是那樣的芬芳。

一年又一年秋風剛勁地吹送，這景色不如春天的光景那樣明媚。卻比春天的光景更為壯美，如宇宙般廣闊的江面天空泛著白霜。

參考資料來源：網路——菩薩蠻·黃鶴樓

參考資料來源：網路——採桑子·重陽

⑻ 重陽節的詩句

《九月九日憶山東兄弟》
【唐】王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《九日進茱萸山詩五首》
【唐】張說
家居洛陽下，舉目見嵩山。
刻作茱萸節，情生造化間。
黃花宜泛酒，青岳好登高。
稽首明廷內，心為天下勞。
菊酒攜山客，萸囊系牧童。
路疑隨大隗，心似問鴻蒙。
九日重陽數，三秋萬實成。
時來謁軒後，罷去坐蓬瀛。
晚節歡重九，高山上五千。
醉中知遇聖，夢里見尋仙。

《九日齊山登高》
【唐】杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

《九日登玄武山旅眺》
【唐】邵大震
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。
寒雁一向南去遠，遊人幾度菊花叢。

《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制》
【唐】宋之問
鳳剎侵雲半，虹旌倚日邊。
散花多寶塔，張樂布金田。
時菊芳仙醞，秋蘭動睿篇。
香街稍欲晚，清蹕扈歸天。

《九月九日望蜀台》
【唐】蘇頲
蜀王望蜀舊台前，九日分明見一川。
北料鄉關方自此，南辭城郭復依然。
青松系馬攢岩畔，黃菊留人籍道邊。
自昔登臨湮滅盡，獨聞忠孝兩能傳。

《奉和聖制重陽旦日百寮曲江宴示懷》
【唐】崔元翰
偶聖睹昌期，受恩慚弱質。
幸逢良宴會，況是清秋日。
遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。
炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。
薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。
平皋行雁下，曲渚雙鳧出。
沙岸菊開花，霜枝果垂實。
天文見成象，帝念資勤恤。
探道得玄珠，齋心居特室。
豈如橫汾唱，其事徒驕逸。

《九月九日贈崔使君善為》
【唐】王績
野人迷節候，端坐隔塵埃。
忽見黃花吐，方知素節回。
映岩千段發，臨浦萬株開。
香氣徒盈把，無人送酒來。

《九月十日即事》
【唐】李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。

《蜀中九日》
【唐】 王勃
九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。

《重陽席上賦白菊》
【唐】白居易
滿園花菊鬱金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。

《李都尉重陽日得蘇屬國書》
【唐】白行簡
降虜意何如，窮荒九月初。
三秋異鄉節，一紙故人書。
對酒情無極，開緘思有餘。
感時空寂寞，懷舊幾躊躇。
雁盡平沙迥，煙銷大漠虛。
登台南望處，掩淚對雙魚。

《同徐侍郎五雲溪新庭重陽宴集作》
【唐】獨孤及
萬峰蒼翠色，雙溪清淺流。
已符東山趣，況值江南秋。
白露天地肅，黃花門館幽。
山公惜美景，肯為芳樽留。
五馬照池塘，繁弦催獻酬。
臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。
騁望傲千古，當歌遺四愁。
豈令永和人，獨擅山陰游。

《九月九日劉十八東堂集》
【唐】李頎
風俗尚九日，此情安可忘。
菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。
雲入授衣假，風吹閑宇涼。
主人盡歡意，林景晝微茫。
清切晚砧動，東西歸鳥行。
淹留悵為別，日醉秋雲光。

《九日登高》
【唐】劉禹錫
世路山河險，君門煙霧深。
年年上高處，未省不傷心。

《九月九日登玄武山》
【唐】盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。

《採桑子 重陽》
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。

⑼ 有關「重陽節」的詩詞或經典句子有哪些

1、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟 》

釋義：遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因為少我一人而生遺憾之情。

2、九月九日望鄉台，他席他鄉送客杯。——王勃《蜀中九日》

釋義：在重陽節這天登高回望故鄉。身處他鄉，設席送朋友離開，舉杯之際，分外愁。

3、佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。——李清照《醉花陰》

釋義：又到了重陽佳節，卧在玉枕紗帳中，半夜的涼氣剛將全身浸透。

4、開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。——孟浩然《過故人庄》

釋義：推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節到來時，再請君來這里觀賞菊花。

5、我來不得意，虛過重陽時。——李白《九日登山》

釋義：我此時的心情不好,白白辜負了重陽佳節。

⑽ 找古今詩詞中吟詠（或涉及）重陽、菊花的詩句~~~!

孟浩然《過故人抄庄》
故人具雞黍襲，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開筵面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。

王維《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

毛澤東《採桑子.重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

李清照《醉花陰》
薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。

晏幾道《阮郎歸》
天邊金掌露成霜，雲隨雁字長。綠杯紅袖稱重陽，人情似故鄉。
蘭佩紫，菊簪黃，殷勤理舊狂。欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸。