孝順的董勇

❶ 董永與織女中從哪3個方面寫董永的孝順

孩子，董永娶的是七仙女，牛郎娶的是織女。
董永賣身葬父是孝順

❷ 簡述中國孝子董永故事

董永，漢朝時期的人物，古代流傳行孝歷史模範[1]，其家境貧寒。幼年喪母。與其父相依為命。父去世後，又契身葬父，是《二十四孝》中賣身葬父的主角。相傳出生於漢蜀（今湖北省孝感市境內；參見《孝感縣志》）。民間廣泛流傳因其孝心感動天地，玉皇大帝之七仙女感動人間親情，與其結為夫妻。孝感市或縣也因此得名。又傳董永是千乘人，今屬於山東博興陳戶鎮
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❸ 傳說中的董勇住哪裡

東和仙女的傳說而聞名。 1950年，這個故事取決於杏電影「天仙配」和大楊在世界上。 2002年10月26日中國郵政發行的一套郵票「民間傳說---董永和七仙女」，為這個傳說在當代生活中擴張的影響。然而，自古以來，人們都是兩個董永和七仙女不清的傳奇英雄之源。東角從歷史人物派生只是傳說中的人物？自唐，宋兩代，客房和其他拳擊，孝感，丹陽，東台，通州，蒲州，董河曾經說過有，人們不認為董審查歷史人物仍然可見。作為仙女，誰仍然困惑，織女，到了最後，董和牛仔之間的關系就難以理清。

東仙女的傳說發生在東漢末年，支持這一結論，可靠的材料，在過去發現只有三個，第一個在漢桓帝發現和建設元年（公元147年）現已建成山東嘉祥五糧縣石廟，有董永孝保持在石頭上父親的肖像，但仙女的畫像的痕跡還沒有出現。二是曹魏樂府詩「靈芝篇」：「董是一個貧窮的家庭，長輩留下，不用錢，以支持假動作，該委員會負責脂肪誘導甘家填門，我不知道用什麼日子靈感去。德國，冰機的女神「中第三條發現東晉干寶」搜神記「卷1：。」韓東，一千多人少偏孤，生活在父母司隸亂，從鹿車輛與父母的亡，不會被淹沒，自賣為奴隸，參加葬禮。「董階段道路遇到了一個女人，那個女人想結婚他，負有不可推卸的東，他們走到了一起主機家庭。婦女「能織」，「織縑110天。」董有助於還清債務後，他們告別了他們。當離開的時候，她遞給董底：「我，天織女也，緣君至孝，上帝幫助我，俊資不抵債首爾。」

其實，董是一個真正的人都有。我發現，至少有四個人古代歷史紀錄叫董。董先記錄在「漢書」卷17「成功Chen袁靜鄔著璇表」。有一個人叫董忠，因為有的則譴責陰謀功勛，被稱為漢文帝高家莊侯。董後來他的兒子，孫子吳東後在連續。西漢末年，王莽吳東被廢除。幸運的是，27年後，當東漢光武帝以贏得公眾的支持，廢物再封這么Hou王莽西漢，建武二年（公元26），高厚第四代（曾孫）董已經發現法庭再次猴子。 「漢書」明確記載，董住在「錢程」（今山東青州，即高厚位置），「搜神記」是寫如出一轍：「漢書·董仲舒，一萬多人。」由於這種材料記錄在「表」，並很簡單的：「Houyong邵峰，」是不是都知道。第二棟住在東漢時期。最早注意到這種材料首次出現姓董宋樓機器的人所撰的「韓立原詞」1卷：「孟郁堯廟碑陰碑雲：樂期刊載的鍾氏兄弟所有的兒子間諜紀念碑碑父祖結束官方日歷，董是一個獨特的姓氏。「如果這碑文錄不誤，這是今天證實在大約公元167曹縣，土地山東（濟陰）有一個鄉紳和向下約五十侗族人民。第三東塘時期，「新唐書·孝友」河間記錄一個孝子董，曾受到法院的表彰。第四屆董松時期，「宋董乎鎄傳」傳主懷董宋名稱是相對的，他的父親叫董。

以上四個洞，只有韓東之間最有可能是原型的傳奇歷史的主角。吳東被廢除後不久，與亂世不謀而合，我仍然遭受山東吳東和他的兒子生活艱苦自不必說，所謂的「董是一個貧窮的家庭，老人和沒有錢。」所謂的「是」一個貧窮的家庭，不僅展示了原東家境貧寒，和不幸後來因為，所以貧窮;如若原就不好，長老有什麼「剩錢」？董在窮人「，以支持作假，為事業甘肥傭金」是他的虔誠的表現。

高厚董棟和傳奇性的比賽之間至少有五個重要的地方：同（一）名稱2。 （二）從時間上看，前者寺廟壁畫和五糧，曹植，干寶的記錄是不矛盾的。 （三）從地點上看，前者干寶「搜神記」中寫入武梁祠畫像題字是完全一致的，是「一千人。」 （四）兩個是相關的，「孝」有關。雖然Gao郈東孝只是我的猜測，但「孝」作為傳家寶高厚是事實，所以這種推測有合理的一面。 （五）有兩個生活條件之間的相似性。 Hou東皋他的父親之後被廢黜，自己之前啟封，用27年的清貧的生活經驗;傳說中的董家口似乎並沒有一直不佳，後來甚至破產。由此可見，東仙女傳說是最有可能基於高厚韓東的虔誠，猴事實材料之間的歷史人物，為神雜糅的概念形成東漢時期。我不知道這是因為歷史的後裔，所以溝通過程中，逐漸變形，導致到東晉，董干寶只聽到「少偏孤，生活在父母」的故事，和他的家庭背景是它的一個非知識。

至於仙女，曹植的詩稱她為「女神」，「搜神記」中，她聲稱「織女的日子。」在東晉「搜神記」一書的傳說牛郎織女的已經成熟，並得到了廣泛的傳播。今存東進王朝唐朝仙女的傳說材料幾乎是空白，也許正好說明的抑制牛女傳說董傳說流傳了巨大的影響。這樣做的原因，其中一個重要的原因是，因為牛郎織女已結緣，那麼怎樣才能董再結婚呢？

敦煌碎片「董變文」是一份重要的文件。變文有一個重要的變化是，韋弗已經發展一至三年了！鄭東董的兒子長大了七年，屈辱的主題，尋找他的母親，一個道士孫臏告訴他：。 「阿耨池澡浴來，先含蓄地藏在與三個女人的同伴一棵樹，沖了水邊。脫卻天衣它放入水中，中心紮根紫色衣服的這個人是鄭東母親，然後看到一個小垂直兒郎。「韋弗機會成為三種，一種是畫一個傳奇與女牛邊界，另一種是在天上，占星術的基礎。維加有三個，位於銀河岸邊，三星三角形排列。甚至有三個韋弗，到底能不能從他的妻子離婚牛仔的也不能確定哪一個是東韋弗的妻子。宋代，是能夠解決這個問題。

小說集包含宋，元，明老誰編著的「Qingpingshantang」早已失去了在中國，在20世紀初由日本回國的話的記錄，這本書保持一個完整的字的小說「童話·董仲舒傳」。董仲舒尋找他母親的兒子，嚴君平指著神父說：「孝順如此罕見，你說我能到7月7日，與你的母親在太白山采葯所有的仙女，而第七黃河的是。 「董遇到仙女首次成為」仙女「。此後，自明清各種地方戲曲，董遇到了一個叫仙女仙女。韋弗突然變成了7，然後在天空，星星和他們的化身呢？

我發現在中國古代占星術，天空，以「七，」一共有13組命名的：斗，紫微垣華蓋七，泰威元暢晨七，七公城市的七天牆，東方康素威折疊北方七女主持人旋轉筐七北危險的地方汽車大廈西七奎宿外屏七西奎宿天渾西七昴昴星團七南鬼宿天狗7南天星七珍南七青丘的地方。這些行星都有自己的特點，這使女性在北方七筐幫助功能是：。 「說著富東七筐，裝滿生，主勸蠶」（「晉書·志一」，「隋·志14」），「七旋筐盛搡，主勸蠶後表示，他妻子的父母拜，桑蠶，吉爾吉斯斯坦;黑暗，激烈;。遷移，失業工人彗星有罪，將叛軍流星有罪，四面大貴「（」宋知三「）

後來被命名為」幫助籃子七「，第一出現在「晉書」和「晉書」，「隋書」唐都的修為，這通常命名為六星之後。唐宋時期，配套七個筐子的主要功能是很清楚，作為世界蠶，紡織統治者的神。七相包圍桑樹作為提籃子，故得名「扶筐」，即「盛桑的設備。」 「聳峙三」說：「女性常常編織的籃子幫助，那麼吉他，沒有的話，真絲大貴。」每人維修上記載「宋」是很清楚的，我們可以看到，當早在宋代民間七個主要蠶籃幫助功能已定的流。七仙女「童話·董仲舒傳」中的一次是宋代第一個。可見，反映的七個紡織籃子幫助功能，這是對七星好的和不好的預兆不管源代碼生成。這種民間鑒定與宋元時期，「董神仙傳」七仙女的身影第一次出現在了時間的意義，是非常一致的。因此，在唐宋時期，織女的民間觀念，不能與仙女，傳說東女牛迷惑自然從圖例中分離。
然而，今天其實所謂的公民社會，「寇童星」的概念指的是七顆明星（昴星團），但在唐宋時期，這個概念尚未形成。唐代「史記正義」的張宴，說：「七昴爆炸頭，胡星，也是一所監獄的事情，世界是平的訴訟;黑暗在未來6周，亂處罰幅度大，洪水和，其兵大起;動搖，如果跳線，胡兵大起;星走了，所有的士兵亦憂「或許是肯定的，因為那時人們無法找到」仙女「的明星的身份，用意志把長相擁擠。昴宿七的身體。

❹ 董永是有名的孝子從哪些地方可以看出

漢朝的時候,博興縣陳戶村西南有個村莊叫董家莊,董家莊出了個有名的大孝子,叫董永。

董永家裡很窮，自幼喪母，靠自己種地勞動養活父親。董永每次去田間勞作，就用小車推著父親，放到樹蔭下，並備有水罐，為父親解渴，過著父子相依為命的生活。有一年，董永的父親一下子得了重病，因為家貧沒有錢救治，不久死了。父親死後，董永沒有錢治喪，萬般無奈之下，就把自己典賣給別人為奴，用賣身的錢為父親落了葬。

董永賣身葬父，賣到哪裡呢？就是博興縣南錦秋湖邊傅家莊傅員外家。這錦秋湖周圍是遠近文明的魚米之鄉，富庶之地。傅員外是本地的大戶，湖裡湖外旱田水地很多。傅員外家沒有兒子，只有一個十六七歲的閨女。這付員外長得漂亮，並且勤勞、賢惠，有一手紡織的絕活。她大門不出二門不進，每天紡織之餘，由丫環陪著在後花園里綉樓上念書、寫字兒、綉花兒。

到了傅員外家之後，董永有時在旱田裡施種莊稼，有時在水田裡侍弄蓮藕，到湖裡放鴨、打漁，每天日出而作，日落而息，盡心盡力地幹活。有一天董永幹完活，劃著船回來，沒尋思劃到男人不能去的後花園里，可把他嚇壞了，正巧，付員外從綉樓上看見了他。她早就聽說董永是個好小夥子，這回兒一看還真不錯，就有了愛慕之心。付員外見董永看著綉樓發呆，就在手絹上寫了一首詩，包上石頭，澎地一聲扔到船邊的水裡。董永一楞，趕快撈上來看，上頭寫著一首詩：「手拿石頭擊中流，一聲震破湖中秋；千條萬線結成眷，萬顆明珠我不收」。董永看完詩，羞得紅了臉，心裡真高興。他見水邊有顆老槐樹，就摘了些槐葉，寫上字兒，用荷葉包起來，放在水裡，順水漂流過去。付員外看見了，叫丫頭撈上來，把樹葉兒上的字兒連起來，也是一首詩：茶飯雖香也無味，一片相思隨流水；千條萬線結成眷，槐葉石頭當紅媒。」從那以後，他倆就不斷用槐葉石頭表達心意。這就是後來人們傳說的老槐樹當媒人的事兒。

過了一年，傅員外給閨女找婆家，任憑媒人磨破了嘴，多麼好的主兒她都不應。傅員外也看出閨女那意思來了，覺著董永人老實，脾氣兒好，又是個大孝子，就招他當了養老女婿。又待了一年，付員外生了個胖兒子，小兩口恩恩愛愛，孝敬父母，日子過得可好了。1、肆力田畝,鹿車載自隨
2、父亡,無以葬,乃自賣為奴,以供喪事.
3、永行三年喪畢之後和父親一起相依為命，等到了黃巾爆發的時候，當地陷入到了混亂之中，為了躲避混亂，董永就跟著父親一起前往汝南躲避戰亂，流離在了外地，那個時候董永的父親病重身亡，因為沒有錢下葬，董永不得已向當地的一個員外財主借了錢，約好等到為父親守喪結束之後就回來為奴來報答恩情。

解析董永是一個怎樣的人，董永到底是哪裡人
董永就帶著父親的屍體回鄉，三年守喪之後，董永就回去找那個員外要履行自己的承諾，路上碰上了一個女子，說要嫁給他，於是兩人就結伴一起回去。等到見到那個員外之後，員外也很是感動，其實當時董永要是不回去，也不會有什麼事，於是員外就對董永說：「那錢就給你了，不用還了。」但是董永執意要報恩對員外說：「您給了我錢讓我能夠把我的父親下葬，還這么信任我的讓我回去守喪，我雖然只是一個貧窮無知的小人，但是也知道有恩必報，所以一定會盡心報答您的大恩大德的。」

那個員外實在沒辦法，只好對董永說：「那你們就幫我織三百匹絹布就當做是還債吧。」於是董永夫妻就幫助員外織起了布，本來三百匹也是要不少時間的，但是沒想到只是短短一個月就完成了，後人有感於董永的孝義，就把這個故事改編成了董永和七仙女之間的故事。

董永到底是哪裡人

董永是中國歷史上有名的人物，他和七仙女的故事流傳甚廣，人盡皆知。根據史書記載，董永其人確實存在，最早出現董永就是在曹植的詩中，可見當時就已經有董永的故事流傳了。既然董永確有其人，那麼他老家是哪裡呢?

解析董永是一個怎樣的人，董永到底是哪裡人
根據各種史料的記載，董永祖籍是山東千乘人，但是早在董永出生之前他就已經搬到了湖北孝感，而董永的故事正是在孝感人的口口相傳之中才流傳開來的，董永的孝義感動了當地人，孝感人將這個故事用自己獨特的民間文化的形式表現出來，既有著鄉村氣息，又能夠體現出孝道。

董永是中國歷史山大名鼎鼎的人物，在民間傳說中他和七仙女的故事更是感動了很多人，而在真實的歷史上董永是千乘人，後來遷徙到了孝感。他是一個很重承諾的孝子，為了幫父親下葬就賣身葬父，之後更是拒絕了主人家的好意執意要報恩，體現了中華文化中閃光點。

❺ 七仙女見董永搶了什麼

搶了背蔞和鋤頭。

在天仙配電視劇中，七仙女第一次見董永搶了背萎和鋤頭。紫兒和幾個姐姐第一次下凡，看什麼都很新奇，於是拿著董永的背萎和鋤頭玩，被董永發現小聲的和她們要，第一眼紫兒就被董永吸引。

後來紫兒偷偷的下凡，和董永在凡間過上平凡的生活，後被王母發現帶回紫兒，根據天規把紫兒剃除仙骨，被董永帶回人間，兩人過上自己的小日子。

劇情簡介

七仙女不喜歡天庭束縛羨慕人間，在曾在人間留下情感的大仙女幫助下，和義妹張巧嘴闖出天門私自下凡。玉皇大怒，派雷公電母和赤腳大仙下凡捉拿。孝順的董永為父親求醫路上救了走火入魔的劉大俠，與七仙女相遇，互生情愫。七仙女為幫董永，上天堂偷仙丹救劉大俠。

七仙女想辦法接近心儀的董永，跟董永一起去城裡，讓董永背自己過河一臉幸福，書獃子董永卻緊張得滿臉是汗。在熱鬧的燈會上巧遇化為捏糖人老頭做生意賺外快的千年槐樹精。董永的怪異引來了闊少傅官保的注意，兩位仙女的美貌打動傅官保欲，強行調戲。

董永厲言阻止，兩仙女更加對其產生好感，悄然使仙法，使欲加害董永的傅官保反打己身，狼狽不已。次日，傅官保遣家丁「收拾＂董永。兩位仙女正玩得起興，雷公電母追來，幸虧赤腳大仙暗中幫忙逃脫，不想回天庭。雷公電母只得買東西賄賂天庭眾仙開脫責任。

為了解人間凡事，姐妹倆逼其為人間之父，自由散漫的槐樹精從此過起了人前為父人後為奴的日子。七仙女難忘的董永，在書房邊下棋走神，和巧嘴議論。闊少傅官保因難忘仙女美貌，遣管家打聽到了七仙女的下落，決意登門拜訪。

❻ 董永是一個孝子,文中從哪三個方面寫他的孝順

①肆力田畝，鹿車載自隨。
②父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。
③永行三年喪畢。

原文
漢董永，千乘人。少偏孤②，與父居。肆力③田畝，鹿車④載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣⑤之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱⑥。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏⑦。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾⑧者，但令婦為我織縑⑨百匹。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣⑩君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空(11)而去，不知所在。
字詞注釋
①選自《搜神記》。②偏孤：年幼時死去了母親。③肆力：盡力，極力。④鹿車：古時候一種小車。⑤遣：打發走。⑥俱：一起。⑦收藏（z4ng）：收養。⑧爾：這樣，如此。⑨縑（ji2n）：細絹。⑩緣：因為。(11)凌空：升向空中。
詩文翻譯
漢朝董永是千乘人。年少[1]時就死了母親，和父親住在一起。（父子）一起盡力種地，（董永）用小車載著父親，自己跟著。父親死了，沒有什麼東西埋葬，就自己賣身為奴，用（賣身的錢）供辦喪事用。主人知道他賢能，給了他一萬錢而且打發他自由地走了。董永行完了三年守喪之禮，要回到主人家，再去做奴僕。在道上碰見一個女子對他說：「願意做你的妻子。」於是董永就和她一起（到主人家去了）。主人對董永說：「（我）把錢給了你了。」董永說：「蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我雖然是貧窮無知的人，一定要勤勞服侍盡心盡力，來報答您的大德。」主人說：「（這）婦女會做什麼？」董永說：「會織。」主人說：「一定要這樣的話，只讓你的妻子替我織一百匹細絹（就行）。」於是，董永的妻子給主人家織絹，十天織完了。女子出了門，對董永說：「我是天上的織女。因為你最孝順，天帝讓我幫助你償還債務。」說完升上高空而離去，不知到哪兒去了。

❼ 董永的歷史形象

傳說在漢朝的「千乘」地方，也就是今天山東省的博興縣，有一個人叫「董永」，很小的時候就失去了母親，家境又十分貧寒，他同父親相依為命。

董永自幼非常孝順父親，他每天跟隨父親一道去田裡耕地，都盡全力地去做農活兒，以分擔父親的辛勞，從來不把自己當作小孩子看。每次在回家的路上，他也總是讓辛苦了一天的父親坐在鹿車上，自己卻拖著疲軟的雙腿跟在後面步行。

後來，父親不幸過世了，一貧如洗的家裡沒有條件來安葬父親，孝順的董永只好打算出賣自己的身子，以換取安葬父親的費用，使父親能夠早日入土為安。

一位樂善好施的員外聽說董永的情況後，被董永的孝心所感動，便拿出錢來資助董永辦理了喪事。董永也承諾：為父親守喪後，一定去員外家裡做工報恩償還。

轉眼三年時間過去了，守喪期滿的董永遵守著先前許下的諾言，前往員外家裡去做工。路上，在一棵大槐樹下，董永意外地碰上一位女子，自稱隻身一人無家可歸，情願與董永結為夫妻，一同去員外家裡做工還錢。面對無依無靠的女子,董永也只好答應帶她一同前往員外的家裡。

看到董永二人的到來，員外感到十分奇怪，問道：「先前我不是已經給過你錢了嗎？」董永趕緊深施一禮回答說：「是的，員外，承蒙您的恩惠，我已經安葬好了父親，並守喪三年期滿。雖然我是一個貧賤之人，但也想盡自己的全力來您家裡做事，以報答您的深恩厚德。」

聽過董永的回答，員外明白董永報恩的用心，但是看到董永身邊的女子時，不免又疑慮地問道：「你來做事還錢倒是可以，這位女子又能做什麼呢？」因為在路上，女子已經告訴過董永他可以織布，所以董永便回答說：「她能織布。」

員外聽過之後非常高興，也想成全董永報恩的一片真心，便對他們說：「那好，你們二人就為我織百匹布作為償還，然後就可以回自己家了。」於是，董永二人就留在了員外的家裡，開始織布。

本來百匹布並不是很簡單的事情，需要很久的時間才能完成，可是沒有想到,董永在女子的幫助下，竟然用了不到一個月的時間，就輕而易舉地全部完成了。如此驚人的速度，使員外感到非常驚奇，見他們已經完成了約定，也就送他們二人離去了。

當董永懷著對女子的無限感恩與喜悅，走到他們原來相遇的那棵槐樹下時，只見女子停下腳步，向董永施禮告辭說：「我是天上的織女。是你的至誠孝心感動了天帝，他特讓我來幫助你。」說完話，她就凌空而起，瞬間不見了蹤影。

雖然這是記載於《搜神記》中一個美麗的民間傳說，但是，董永賣身葬父的至孝，卻是每一個人生來具有的本性，這種本性一旦彰顯出來，不僅會感動周圍的人，也會感動天地萬物，成為困境中有力的助緣。可見，行孝是立身處世的根本德行，每個人都絕對不可以喪失。

❽ 董永的孝順體現在哪些方面

漢代時，在湖北孝感有一個聞名的孝子，姓董名永，他的家境非常貧困，父親還身患重病，不久之後就撒手人寰了。

父親去世後，董永無錢辦喪事，只好以身作價向地主借錢，埋葬父親。喪事辦完後，董永為了盡早還錢，就去地主家做工。在去地主家的半路上，董永遇到一位美貌的女子，要董永娶她為妻。

董永想到自己家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應。誰知那女子左攔右阻，說她不愛錢財，只愛他人品好。董永無奈，只好帶她去地主家幫忙。

那女子心靈手巧，織布如飛。她晝夜不停地幹活，僅用了一個月的時間，就織了300尺的細絹，幫助董永還清了地主的債務。在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時，那女子便辭別了董永。

正所謂「百行孝為先」，董永作為一個普普通通的農民，他的事父至孝的故事，被人們當作典範。而在流傳過程中，董永故事也隨之發生了明顯的變化，漸漸由孝子故事演變為愛情故事，在民間廣泛流傳，並逐步趨於完善。這個民間故事的演變，反映了人們豐富的思想感情。

相傳董永的父親為董秀，會打鐵鑄造、木工製作，住在武陟大董村。後來大董村被沁河沖毀後，就遷到小董村。在很小的時候，董永的母親不願受惡人欺壓自盡而死。

董秀只好擔著一根扁擔，挑著董永和行李，逃難到山西高平，打鐵為生。董秀手藝好，為人忠厚，很受當地人歡迎。

在高平住了幾年，董秀還給董永找了後娘，母子感情也親如骨肉，後來一家人搬到長安居住。西漢末年，王莽繼位，長安動盪不安，董秀又生了病，於是就萌生了歸意，攜帶妻兒回到武陟小董村，一年以後病故。

當時董永才12歲，心裡非常悲痛。村裡人見他們家太窮，願意出力幫他把父親埋了。董永非常孝順，說父親當了一輩子木匠、鐵匠，死了連口棺材都沒有，做兒子的寧可自己當推磨工，也要給父親買棺木下葬，奉養繼母。

從小董村往東有個付村，村裡有個財主，人稱付員外，在小董集鎮上有商號。經商號老闆說合，付員外買棺材幫董永埋葬了父親，董永便到付家終身為奴，當推磨工。

從此，每天天不亮，董永就起身往付村做工，晚上提著飯罐回家照顧繼母，時間久了，在田間走出一條小路。

種田人雖愛惜土地，但因為董永行孝，很受感動，就把董永走的小路保留下來。就連小路上的小草也被感動了，早上向東倒，晚上向西倒，不絆董永的腳。

董永的故事越傳越遠，感動了朝廷，感動了上天，並感動了王母娘娘的一個女兒七仙女。七仙女在下凡村的落仙台處下凡後，便在董永回家的路上與他在槐蔭寺的一棵大槐樹下相遇，七仙女說無家可歸，要與董永成親。

董永說自己賣身為奴，娶不起媳婦，說不敢相攀。但七仙女說願意跟他受貧寒，便以槐樹為媒，土地為證。董永不信，除非土地爺現身作證，老槐樹開口說話。

於是老槐樹開口說他們是前生姻緣，給他倆當媒人，董永和七仙女便在槐樹下成親。

聽說七仙女要為董永贖身，付員外百般刁難，給她亂絲，讓她在3日之內織出黃綾百匹。

七仙女大顯神通，一夜之間織好了100匹花團錦簇的黃綾，3天就織出300匹。從此，換得了董永的自由，過起了男耕女織的幸福日子。

沒過多久，玉帝發現七仙女下凡，就差天兵天將把她追回天庭，如有違命，就將董永碎屍萬段。

七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著依依不捨的心情，返回天庭。

這個故事承載了人們太多無法實現的人生夢想，所以魅力無窮，長盛不衰，永遠都是那麼深入人心。

雖然《董永與七仙女》故事傳說的原生結構並沒有改變，但故事情節、人物形象甚至思想內涵都在不斷地豐富和創新。

孝感地區流傳的董永與七仙女的傳說，在孝感深深紮根，發育成熟，堪稱優秀的民間口頭語言藝術作品。通過說唱、戲曲等多種樣式的藝術創造走向全國，產生了廣泛而深遠的影響。它既是我國孝文化的集中體現，又是神奇幻想同人間現實巧妙融合的優美藝術作品。蘊含著我國各個歷史時期的社會經濟、政治、文化等方面的信息，具有珍貴的歷史研究價值。

董永與七仙女的故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響。它不僅體現了孝行這一傳統美德，也反映了人們對愛情的渴望，對婚姻自由的追求。這個美麗的傳說將流傳千秋萬代。

❾ 孝子董永的故事

較早的記載出自《搜神記》：
漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，版鹿車載自隨。父權亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾者，但令君婦為我織嫌百匹。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永日：「我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空而去，不知所在。

❿ 從哪兩件事可以看出董永是個孝順的孩子第一件事是什麼第二件事是什麼

第一件事是董永為了給母親看病費勁心思，不惜一切。第二件事他非常聽母親的話，從來不頂撞母親。這兩件事都可以看出來