越秀公園重陽節登高活動

1. 重陽節登高習俗

登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。 登高
早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。 南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。 當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。 明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。 又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。 由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。 關於登高習俗的起源，有不同的說法： 一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。 一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
佩茱萸·簪菊花
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。

2. 廣州重陽節登高好去處

1、白雲山：

白雲山全山面積28平方公里，其最高峰摩星嶺海拔382米，是廣州市最高峰。據說每到秋季，常有白雲冉冉升起，使山上變成白漫漫的一片，猶如面紗籠罩，因而得名。自古以來，白雲山一直是廣州有名的風景勝地。

2、白水寨天南第一梯：

海船木棧道與登山步徑起步點相接，通至1499級瀑鳴台。棧道親水而建，沿途並有多個涼亭和觀景台。漫步其中，可以一邊觀瀑戲水，一邊呼吸清新空氣。

3、帽峰山：

帽峰山北起華坑，南至羅布洞，東至沙田，西達頭陂，方圓約30平方公里。周圍聚集著海拔200米以上的山峰20多個。因山勢陡峭、溝谷幽深、森林茂盛、流水淙淙，尤其朝暮雨後，山峰隱現於雲霧之間，宛若戴上一頂雪白的大帽子，故名帽峰山。

4、蓮花山：

蓮花山風景區位於番禺市的東郊，距離廣州市區20千米。蓮花山原名「石獅頭」,是古代石礦場，因採石後留下來的石頭似蓮花狀而得名。遠自西漢時期，先民們在此大規模地開採石料，形成懸崖峭壁、奇岩異洞。

5、蕉石嶺：

蕉石嶺森林公園已完成環山公路、登山石級、風雨亭、路燈、公廁、垃圾桶、石凳、士多、山頂觀景平台、南門廣場基礎設施以及各類觀賞名木的建設。每日到蕉石嶺森林公園登山、娛樂、嘆天然氧吧的市民將日漸增多。

3. 重陽節為什麼要登高，這一個習俗有什麼寓意呢

重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。

一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。

4. 嶺南的節日風俗是什麼

1、 鬧元宵是廣州人的歲時風俗。農歷正月十五是中國民間的元宵節，又叫燈節。
廣州的元宵燈會活動由來已久。早在南漢時，廣州元宵夜在長壽寺（即今天的六榕寺）的花塔（現六榕塔，當時稱舍利塔）上下燃遍燈燭，與月比光，並預祝豐年，稱為「賽月燈會」。到清代，廣州元宵燈市設在今解放中路的「四牌樓」；辛亥革命後，燈會曾一度冷落；解放後再度興盛。
元宵燈飾品種很多，主要有宮燈、絲料燈、夾紗燈、走馬燈、象形紙扎燈、花果燈、龍燈和燈樓等。龍燈與燈樓屬於大型彩燈，由幾十個燈籠連接起來的龍燈，還可以耍舞上街遊行呢！
實際上，廣州的「元宵燈會」是一項民間彩燈的展覽。春節期間廣州舉辦的元宵燈會，除展擺廣州燈飾之外，越秀公園、烈士陵園和廣州文化公園還經常舉辦四川自貢、山西大同等地的燈會。

2、波羅誕廟會 農歷二月十一至十三
波羅誕廟會是廣州最大的民間傳統廟會之一，至今已有一千年歷史，當地有「第一游波羅，第二娶老婆」之說。
買波羅雞是波羅誕廟會的保留節目。波羅雞是一種紙糊的民間工藝品，據說這是一種「神雞」，在10萬只紙雞中，有一隻會像真雞一樣在清晨啼叫。運氣好的人買到那隻會啼叫的波羅雞就可發財。
傳說古時波羅廟附近有個張姓老婦，她養了一隻很神氣、啼聲很響的大公雞。有個財主酷愛斗雞，想出高價想買老婦的雞，老婦不肯。他惱羞成怒，派家丁將雄雞偷了回來。誰知，這只雞從此再不啼叫。財主一怒便殺了它。傷心的老婦人將雞毛撿回家，用黃泥和紙做了一隻雄雞，把雞毛一根根粘上去，第二天早晨，這只紙做的雄雞居然開始啼叫。老婦高興得又做了很多這樣的雞，拿到波羅誕廟會上去賣，這種習俗就流傳了下來

3、 7月份就到增城去參加荔枝節。此時是精神、物質雙豐收的絕好時機，吃荔枝可以滿足口腹之慾，在此期間舉辦的歌舞表演、美術攝影展覽等更使人大飽眼福。

4、重陽節登高是廣州市的歲時風俗。每年農歷九月初九為重陽節。重陽登高，取其吉利。以往重陽節人們主要是登高、掃墓、放風箏。70年代以後，重陽登高之風日盛，而放風箏的習俗已很少見，掃墓者也大為減少，而以登山游樂為主。廣州人重陽登高往往選擇白雲山、越秀山，每年登山者不少於20萬人，其中不少青年男女還在重陽前夜登山，通宵達旦。

5. 廣州節日習俗，快快快快快。

農歷7月14鬼節是廣州地區特有的,傳說在這一天鬼門關會打開,很多鬼會出來游盪，所以在這一天家家都會燒元寶蠟燭等，而且還會早早回家不出門，以免碰上不好的東西。
還有就是年初七的人日，傳說這天是人的生日，所以廣州一般沒有人會在這天開業或上班，因為要給自己過生日。

6. 重陽登高活動的目的及意義

關於登高習俗的起源，有不同的說法：

一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能內使人免除災容害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。

一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。

7. 廣州的民間風俗有些什麼

廣州的民間風俗

廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節，從化、增城的荔枝節，重陽節，中國旅遊藝術節暨廣東歡樂節，廣州美食節等。
此外還有每年春、秋兩季舉辦的菊花展，元旦舉行的花車巡遊，中秋節的中秋燈會，以及10月舉行的廣州旅遊文藝匯演等，為廣州這座花城增添了絢麗的色彩。
中秋節·
中秋節，是廣州的民間風俗，每年農歷八月十五是月亮最圓最亮之時，人們以月圓比喻家人團圓美滿之意。蘇軾有名句："人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"，正是詠月抒情，遙寄對親友的思念。廣州人中秋之夜必賞月。在天台或曠地陳設方桌，擺上月餅、柚子、炒螺、香芋、龍眼等時令果餅，一家老少圍坐一起，談天說地、唱歌、食果餅，直至深夜月落才散。多數人家除賞月外，還保留著拜月的傳統。因相傳中秋夜是月的生日，月姐秋之為女神，所以多由女子拜月。拜月後，習慣開柚子食。廣州中秋之夜，還會舉行燈會。明月映燈彩，天上人間，一片璀璨；賞月觀燈，以"千里共嬋娟"祝福與贊美。

重陽節·
重陽節登高是廣州市的歲時風俗。每年農歷九月初九為重陽節。重陽登高，取其吉利。以往重陽節人們主要是登高、掃墓、放風箏。70年代以後，重陽登高之風日盛，而放風箏的習俗已很少見，掃墓者也大為減少，而以登山游樂為主。廣州人重陽登高往往選擇白雲山、越秀山，每年登山者不下20萬人。其中不少青年男女還在重陽前夜登山，通宵達旦。

荔枝節·
荔枝節，每年7月份,正值蟬鳴荔熟時節，增城、從化等市又是一派喜慶節日的景象，這里分別舉辦一年一度的荔枝節。荔枝節期間，除了品嘗、觀賞荔枝這種嶺南獨有的優質水果之外，還舉辦歌舞表演、體育表演、美術攝影、圖書展覽、商品展銷、貿易洽談等活動。
1990年以來，增城每年均舉辦荔枝節，荔枝之鄉更是聲名遠播，慕西園掛綠之名而到增城的海內外遊客絡繹不絕。商家們還在這里洽談生意，鋪路搭橋，共同推動當地經濟的發展。

荷花節·
荷花節，每年8月舉辦的羊城荷花節，遊客們紛紛到番禺市觀賞荷花，品嘗荷花植物類食品，以及觀賞其他的綜合文娛游樂活動，其樂也陶陶。
番禺是個水鄉，河網縱橫交錯，池塘及河道多產蓮藕、蓮子。荷花也叫蓮花、芙蕖，是一種經濟類植物。荷花婀娜多姿，亭亭玉立，出污泥而不染，花香百里荷塘，歷來受到人們稱贊。荷花結的籽叫蓮子，是一種優質食品；其莖為蓮藕，具有很高的營養價值與食用價值，可作蔬菜、藕粉、蜜餞食品等。
番禺新墾所產的蓮藕遠近聞名。該地原來是一片新圍墾的綠洲，土地肥沃，泥質松軟，土層深厚，種上蓮藕後產量很高。後又育出了"貓兒頭"和"壽星桃"等優質藕種，質量好，含澱粉多，生食爽甜，熟食粉香，無論煲、炒、炆、煮，都同樣可口。
番禺便是在當地盛產蓮花基礎上舉辦荷花節的。通過舉辦這一類型的民間節慶活動，以經濟開路，商貿搭台，促進旅遊及經濟事業的發展。

端午節（龍舟節）·
端午節（龍舟節）
農歷五月初五，在廣州市區海珠橋到人民橋的珠江河面上舉辦龍舟況渡活動。屆時，廣州城區萬人空巷，人聲鼎沸，熱鬧非凡。遊客前來參觀龍舟比賽，可同時參與"洗龍舟水"、"掛香囊"、"嘗龍舟宴"等多項民間習俗活動。
廣東龍舟節
龍舟競渡在廣州至少有上千年的歷史。每年端午節，都要舉辦端午賽龍舟的活動。早期賽龍舟只是一種宮庭活動。到了明、清兩代，廣州是龍舟競渡的鼎盛期。而古時廣州龍舟競渡與今天不同，是"舟大人多"，一種藝術性很強的群眾藝術活動。正如屈大均當年所形容的："舟龍長十餘丈，高六七尺，龍須去水二尺，龍額與項坐六七人，中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊楫者，不下七八十人。"有的龍舟，"上建五丈檣，檣上有台閣二重，中有五輪閣一重，下有平台一重。每重有雜劇五十餘種，童子凡八十餘人。"而現在則是舟小人少。龍舟競渡變成了一種體育競技比賽活動。
現在,端午節龍舟競渡活動己演變成為廣東龍舟節。在美麗的珠江河面上.1995年起,每年都舉辦了廣州國際龍舟邀請賽。來自廣州市和全國各地,乃至美國、澳大利亞、新加坡.加拿大等國家地區的幾十條龍舟,在珠江上盪舟參賽。時間長達幾個小時之久。

龍船景
龍船景則是廣州地區端午期間舉辦的一種歲時民間娛樂活動。端午前後,廣州市郊各鄉都將擇定一日,進行龍船表演.稱為"龍船景"。屆時,村前門樓披紅掛綠,沿江沿河兩岸彩旗飛揚.鑼鼓聲到處可聞。人們穿上新衣到沿岸觀看龍船表演各種技藝,叫做"趁景"。珠江三角洲以往最負盛名的龍船景則是廣州市屬增城市的新塘景,每年市郊和附近各市縣都有不少龍船趕赴新塘"應景",參加表演或比賽。這項活動一直流傳至今。1965年廣州出現了第一支女子龍舟隊成為大新聞,一舉改變了婦女過去不能上龍船的舊傳統。現在，廣州各市、區如番禺、黃埔等都組織起許多女子龍舟隊.婦女們頂起了"半邊天"。

廣州人的端午風俗
廣州人每逢過端午節,有許多民間習俗,如斟艾酒、飲硃砂雄黃酒、掛菖蒲艾草、食各式粽子,還要在房前屋後灑雄黃,門前貼符章,小孩要佩戴硃砂雄黃香包等,以為這樣可避邪。此外,最有廣州特色的要數劃龍舟、龍船景和吃荔枝了。屆時,大家都來到河邊看劃龍舟。傳說,南漢後主劉龔（958--971年在位)當年在廣州城西疏浚"玉液池",每年農歷端午節舉行龍舟競渡;而明代舉行的龍舟競渡活動也有多種古籍記載。
建國後,從1953年起,廣州每年都組織龍舟比賽或表演。"文革"期間,這項民間賽事被迫停止。1979年後,劃龍舟重新恢復。從1985年起,廣州市按照國際標准先後組織了4屆龍舟賽。1988年的龍舟競渡,開創了將體育、經貿、文化、娛樂旅遊活動相結合的先河。1990年參賽龍舟1434艘次,觀眾166萬人,其中海外旅遊者6000餘人。從1995年起,廣州市政府更是創辦了每年在珠江流經鬧市區河段舉辦的廣州國際龍舟邀請賽,使之成為廣州市民歡度民間節慶的一個新熱點。

元宵節·廣州情人節
元宵節是春節期間的重大節日。頗具特色的羊城鬧元宵將使遊客體味到濃郁的鄉土風味和地方情調，尤其是元宵夜，滿城燈光璀燦如畫，各主要交通幹道及旅遊景點燈流似海，無限春光，盡在此間。
元宵燈會
鬧元宵是廣州人的歲時風俗。農歷正月十五是中國民間的元宵節，又叫燈節。
廣州的元宵燈會活動由來已久。早在南漢時，廣州元宵夜在長壽寺(即今天的六榕寺)的花塔(現六榕花塔，當時稱舍利塔)上下燃遍燈燭，與月比光，並預祝豐年，稱為"賽月燈會"。到清代，廣州元宵燈市設在今解放中路的"四牌樓"；辛亥革命後，燈會曾一度冷落；解放後再度興盛。
元宵燈飾品種很多，主要有宮燈、絲料燈、夾紗燈、走馬燈、象形紙扎燈、花果燈、龍燈和燈樓等。龍燈與燈樓屬於大型彩燈，由幾十個燈籠連接起來的龍燈，還可以耍舞上街遊行呢!
實際上，廣州"元宵燈會"是一項民間彩燈的展覽。春節期間廣州舉辦的元宵燈會，除展擺廣州燈飾之外，越秀公園、烈士陵園和廣州文化公園，還經常舉辦四川自貢、山西大同等地的燈會。

8. 廣州茂名重陽節習俗

廣州茂名重陽節有什麼習俗？

重陽節又名重九節。以為農歷九月九日重陽節。雙九合並，故作重九。每個地方在重陽的時候都會有登高，賞菊類似的習俗。那麼在廣州茂名，重陽節的習俗有沒有哪些跟別的城市不一樣的呢？

重陽登高是廣州茂名人的一種習俗。古人認為，二陽相重，是大吉大利之日，重陽登高則可圖個吉利因此在廣州茂名，重陽節是一年中的一個大節日。以往重陽節人們主要是登高，掃墓，放紙鷂(即放風箏)。20世紀70年代後，重陽登高之風日盛，放紙鷂的習俗已很少見，掃墓者也大為減少，而以登山游樂為主，每當重陽來臨，人們便三五成群或全家結伴來到白雲山、越秀山、登山覽勝。有許多青年在重陽前夜就開始登山，並備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出，以賀重陽。

廣州茂名重陽節習俗之登高

賞月是中秋節的重要活動，而登高則是重陽節必不可少的活動內容。重陽登高之俗，早在戰國便已有發端，到了西漢，便漸漸成為一種習俗，並且還增添了佩榮萸，飲菊花酒等習俗。

據梁朝吳均（續齊諧記》中說，在古時候，汝南縣有個叫桓景的人，跟隨費長房游學多年。一旦，長房對恆景說：「九月九日你們家裡要有大的災難，應該馬上回家，讓家裡每個人都做一個絳色袋子，裡面裝上茱萸，把袋子系在胳膊上，然後登高、飲菊花酒，就可逢凶化吉。」

桓景按著長房的話去做，帶領全家人登山遊玩。到了晚上回家，看見雞、狗、牛、羊全部暴死。長房聽後說：「這是由這些家畜代災了。」東漢年間，這個故事傳開，從此，每逢農歷九月初九，人們為取吉利和避災消禍、長壽不老，都競相登高，登高的風俗也就興起來了。

重陽節登高之風，到了唐代已很盛行。許多詩人為此寫了不少詩篇。唐代詩人邵大震的一首詩雲：「九月九臼望遙空，秋水秋天生夕風。寒雁一向南飛遠，遊人幾度菊花叢。」反映了當時登高之風的盛行。

登高習俗在全國都很流行，可在平原地區，人們都無「高」可登，於是，有人就想了一個代替的辦法，九月九日做糕吃，取「糕」「高」同音，吃糕便表示登高消災了。到了現在，各地仍有重陽吃花糕的習俗。

在古時，最初的花糕是用植物葉子和米面製成。唐宋時盛行吃花糕，其製作就更加考究，相傳武則天曾令宮女採集百花和米搗碎，蒸制花糕。明代製作盒子般大的花糕，接出嫁的女兒回家過節，重陽節又得名「女兒節」。農歷九月是豐收的季節，有人也把重陽花糕稱為「豐糕」。

廣州茂名重陽節習俗之賞菊

菊花又名黃花，屬菊科，花色品種繁多。重陽時節，正值菊花怒放，幽香清芳，賞菊就成了一件時令習俗。我國古人曾有許多賞菊詩詞。如晉代陶淵明，唐代杜甫等都有佳句名篇流傳。至清代，重陽節前後還舉行菊花大會，傾城人去觀賞菊花。現代，各地也有以菊展為賀，用菊花擺制色彩鮮艷的各種圖案，畫家當場作畫，觀眾絡繹不絕，熱鬧非凡。

廣州茂名重陽節習俗之插茱萸

茉萸，即「越椒」、「艾子」，是一種常綠灌木，春開紫色花，秋結紫黑色實，人葯釀酒，有濕中、止痛、理氣等功效，可治便秘、吐瀉、腹痛、遺精、消化不良等症。插萊萸可治病防疾，唐朝詩人王維有「每逢佳節倍思親」、「遍插茱英少一人」之詩，可見古人已有插茱萸之俗。此外，自古先民還於重陽之日，飲茉萸甘菊之酒。

金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、插茱萸、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕等等。

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。相傳此風俗始於東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃「重陽糕」的習俗。

廣州茂名重陽節習俗之插茱萸和簪菊花

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

廣州茂名重陽節習俗之賞菊並飲菊花酒

重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源於晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為「菊月」，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以後，賞菊之習尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。、

廣州茂名重陽節習俗之吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

9. 重陽節廣州白雲山從哪裡登高

在雲台花園的入口是歷年人流最大的地方，從入口一直向上，直到摩星嶺，你就知道什麼叫做人山人海了。
時間：10月25日中午12時至10月27日凌晨3時
票價：白雲山進山門票10元/人·次，半票5元/人·次；摩星嶺門票10元/人·次，半票5元/人·次；索道上山單程全票30元/人·次，半票15元/人。次（均含進山門票）；索道下山單程全票20元/人·次，半票10元/人·次。
公交：24、240、285、旅遊1線直達雲台花園總站。

10. 重陽節前夜廣州約13萬人登高，重陽登高是什麼傳統

簡單說來，重陽登高的傳統就是辟邪祈福，登高賞秋遙寄思念和尊老敬老

一切傳統，大多起源於巫祝信仰，執行於實際功效，然後不斷增加新賦概念繼而長存。我們按照這個思路去梳理重陽節的傳統。辟邪祈福是信仰部分的起源，登高賞秋是其實際功效，尊老敬老則是後世增加的新概念，我們現在最推崇的，大概也就是重陽節的尊老敬老這個部分，因此重陽節，又被稱作老人節。

關於遙寄思念，那大概是和王維寫的唐詩《九月九日憶山東兄弟》。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

我兒時第一次聽說重陽節，就是因為這首膾炙人口的詩歌，我相信，這種情況我不是一個人。

關於尊老敬老，這就源於九月九日，九的諧音，九九，也就是久久，加上重陽單獨拿出來可以解為重新恢復陽氣也就是生命力，那麼這就跟老年人聯繫上了。

延伸開去，重陽節，帶著父母長輩一塊兒去登高，既能健身又能賞美景。又體恤父母長輩的養育之苦，對他們多行比平時更多倍的孝敬。這就是尊老敬老的含義。