大學生不孝敬父母

1. 有一個大學生不孝的故事

很多從農村來到城市的大學生，應該說是父母花了畢生的金錢，甚至犧牲了姐姐妹妹的學習機會來實現他們進大學的願望，他們大學畢業後原本應該反哺父母的恩惠，但是他們進入城市後有個別的並沒有這樣，曾經在某事業單位見到一個安徽母親來上海見兒子的，原因是這位安徽母親的兒子很久沒回家了，母親想見一見兒子看看他過得怎麼樣，結果這位兒子在單位把母親說稱是保姆，母親含淚離去，有人約見了該單位領導，組織上批評了該兒子，兒子當面跪在母親面前道歉，雖然有一個好的結果，但是不能保證下一次這位能孝順父母，個人認為正確做法大學生應該哪裡來到哪裡去，大城市要尋覓人才應該在經過鍛煉的大學生中選拔。

2. 大學生如何孝敬父母

第一，與父母保持良好的聯系。由於大學生長期在外讀書學習，父母在家難免牽掛，所以經常與父母聯系，讓父母知道你的生活，會使他們感覺你一直在他們身邊一樣，這樣的一件小事就能讓父母很滿足。與父母溝通，不要一味的說自己哪些事情不開心，哪些煩惱沒解決，哪些地方不順利。大學生是成年人，要對父母有責任感，要學會主動關心父母。聽到他們得聲音，有沒有疲憊的喘息；夏天來了，他們有沒有注意防暑降溫；工作上會不會遇到什麼煩惱；家裡的人可好；或者聽他們講一些生活瑣碎的事情······在孩子面前，父母是強人，聽到自己的孩子遇到什麼困難都能很鎮定的說「沒事，有爸爸媽媽在」；父母也是小孩，你偶爾的一句關心會讓他們高興好幾天。
第二，常回家陪家人長輩。大學生的假期一般都比較集中。在假期里，你可以選擇跟同學出遊，也可以選擇回到家與家人團聚。大學生與同學在一起的時間很長，能與父母家人見面的時間卻很少。因此父母都很希望自己的孩子能多陪陪自己。尤其是在傳統節日里，一家團圓是長輩們的心願。所以，常回家與父母家人團聚，既可以多陪陪家人，也有助於大學生培養親情觀念。
第三，學會關愛他人。良好的愛心素質，有助於讓人了解到人與人之間的感情的美好。關愛身邊的人，使人更依戀親情，發現親情的美好。一個不懂得關愛他人的人，不會有親情觀，更不會有親情觀念。
第四，學會理財，為父母分擔經濟負擔。在大學里，學生有很多機會鍛煉自己，同時也可以做一些兼職作為自己的日常花費。在理財方面，應該做到該花的就花，不該花的不要花，不能盲目追求不屬於自己經濟能力范圍的東西，更不要與人攀比。要知道，大學生現在花的每一分錢，都是父母辛辛苦苦賺的。孝敬父母，就不能浪費他們的心血。
其實，大學階段是人進入社會前的最後一個階段。作為國家未來的建設人群，孝敬父母，培養良好的親情觀念非常重要。希望每個人都能在生活中，在小事中學會孝敬父母，培養良好的親情觀念，做一個完整的社會人。

3. 我是快畢業的大學生想出家，這樣的話就不能孝養父母，是不是很不孝，我該何去何從

修行在心 在家亦可

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。

2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。

推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！

3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。

所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）

而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》

《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。

念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩

4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

4. 不孝敬父母會受到什麼報應

凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產，吐血，流血而死之人，死後也投入血池中受苦。

5. 作為一個大學生都不懂得孝順怎麼辦

作為一個大學生，不懂得孝順，是父母教育的失敗，是學校教育的失敗。父母應該馬上著手進行教育。

6. 為什麼學歷越高越不孝順

當今社會，很多家長都覺得，自己的孩子似乎越來越不孝順了。

隨著孩子的年齡不斷增長，讀的書越多，孩子彷彿與家長開始有了更多的隔閡。

很多家長都痛心疾首的說道：「像養了白眼狼一樣，你將辛苦養育大了，他讀了書飛黃騰達了，開始不孝順你了，彷彿已經忘記了自己。」

7. 極端不孝敬父母，大學能不能開除她

不孝敬父母是道德問題，大學沒有相關規定開除。

8. 不孝順父母都有哪些表現

孝順父母一直是中國固有的傳統美德。畢竟父母辛苦一生，將子女撫養成人，因此在父母年邁後，子女也有義務贍養父母，讓他們能安度晚年。但在現今許多子女心中，認為只要能給父母足夠的錢，或者把他們接過來一起生活就是孝順。但這種不是發自內心的照顧，其實很容易傷了父母的心，而且容易衍生出種種問題，例如：

9. 大學生兒因為母親的挑事不孝敬老人，還打自己的父母怎麼辦

直接勸父母，問她是不是以後也要讓自己有樣學樣。家和萬事興。關鍵你老爸呢，他的操作。

10. 現代青年不懂感恩父母 如何看

父母就是孩子的第一任老師，如果在孩子小的時候，慣著孩子，長大了很難懂得這些道理。

其實，在孩子小的時候，我們每一個人都會疼愛孩子，因為只有一個孩子，那個年代家裡一個孩子最多，當然都很疼愛孩子。可是，孩子在父母的姣養慣著的生活中長大，他們根本不會體諒父母，不懂得孝敬父母的道理。姣慣孩子也要看，什麼事情能慣，什麼事情不能慣。在孩子小的時候，孩子們根本不懂得一些事情，這需要大人去指導孩子。特別是在孩子14到18這個年令段，才需要父母指導，孩子真正懂得事情的時候，20歲以後孩子就會慢慢的才懂得一些事情。

其實，孩子不懂得孝敬父母，也不能全怪孩子，做父母的也有一定的責任。現在，某方面的教育一出問題，自然而然就認為是學校教育出了問題，其實有時候還真不是學校的問題。對於現在的年輕人不懂感恩，還真不是學校教育出了問題，因為，現在很多的學校，都對孩子進行感恩教育。例如，我們學校的校文化就是「感恩 」，所以在我們的教學過程中，始終貫穿著感恩教育，雖然有一定的效果，但是很難徹底改變年輕人不懂感恩的現狀。