孝順的官

『壹』 公孫弘為人孝順做官清廉，為何會被人稱為漢武帝時期的第一奸臣

公孫弘為人孝順做官清廉，但是被人稱作是第一奸臣主要是因為他的心胸太狹隘。當時如果有人得罪了公孫弘，那麼必定會被公孫弘記在心裡，等日後有機會報復回去。所以史書上說公孫弘雖然表面風光但實際上是一個非常奸詐的人。

漢武帝聽到公孫弘的勸說，又想到了主父偃的過錯，終於狠下心把主父偃給殺死了，不但如此他還誅殺了主父偃的九族。所以少了主父偃整個威脅，公孫弘更是被漢武帝所重用。當時如果沒有公孫弘從中作梗，可能主父偃並不會下場那麼凄慘。公孫弘的心胸太狹隘，導致他有仇必報，愛猜疑。但是這也並不能否認在他管理朝政期間，整個朝政被打理得很好。

『貳』 明朝大清官海瑞，後人為何評價他「盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸」

明朝人之所以會評價海瑞：「盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸」是因為海清是一個非常清廉的人，在他為官的33年裡，一度做上了最高的官，但卻是閑職，只當是個擺設。

嘉靖皇帝讀完這封奏書。他的憤怒可想而知，當時就把奏書一扔，大喊著要抓住海清，不要讓他跑了。宦官過去跟皇帝說，這個人不會跑，因為他在上書之前，都已經買好棺材，和家人告別，就連家裡的僕人都跑了，他是不會跑的。但很奇怪，嘉靖皇帝後來並沒有懲罰他。對於海清，他做官的33年，有一半的時間是在罷官的狀態里，但每罷一次官，再回去的時候就會升遷，到後來官職越來越大，但也都是閑職，實際上他只是成了一個擺設，給人當做是清廉的楷模。只有他能盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸。

『叄』 「孝道」在古代有多重要，為何就算沒才學，也可通過孝廉任官

因為古時候講究「百善孝為先」，在古代孝道是一件大過天的事情，但同時又有忠孝不能兩全的說法，此時效忠帝王和國家明顯會高於孝道。這樣一來統治者就能鞏固自己的政權，不過古時候的人講究禮義廉恥，知禮守禮的人大家才會聽從他的說法和意見，才有威望去治理一方。

不是因為「孝道」在古代有多重要，而是「孝道」的推行讓統治集團看到了其有利的地方。其實「孝廉」舉官制真正的受益人是朝廷是統治者，舉薦出了好的人才也是為朝廷所用，這種模式又鞏固了統治。

『肆』 孝子就能當官嗎請問漢朝「以孝廉入官」的產生原因及主要內容是什麼呢

先秦以前的政治是貴族政治和精英政治，國家的權力部門由貴族和精英控制。所謂貴族就是指王室子弟、將相子弟；所謂精英則是各學派的精英人物。貴族子弟占據了大部分權力部門，精英則是自薦或者他薦，得到國君賞識後，委以職務。漢朝建立後，貴族政治漸漸瓦解，治國理政的人才通過“舉孝廉”的方式進入權力部門。當然被舉孝或者舉廉的人，大部分還是貴族子弟，寒門子弟很難被“舉孝廉”！

被舉孝廉後且通過考試的孝子廉人任用升遷情況：在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。舉孝廉前期還有作用，後期就成為世家門閥的特權。東漢末年，實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。曹操執政後，就一改舉孝廉制度，採用自薦或他薦的精英人物為官吏。

『伍』 有關孝順的名人事例

有關孝順的名人事例：

1.曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知版所措，權就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

2.陳毅見久別的母親，心裡很激動，上前握住母親的手，關切地問這問那。得知母親因為不好意思藏起尿濕的褲子，主動要求去清洗。把尿褲和其它臟衣服都拿去洗得乾乾凈凈。

3.王祥對父母孝敬，從不懈怠。有一天，繼母要吃鮮魚，天寒地凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。

4.漢朝時期，孝子黃香的母親早逝，他知書達理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鑽進被窩溫熱被子讓父親睡。

5.漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

『陸』 「忠如螻蟻，盡孝似禽獸"後人為何這樣評價清官海瑞

「盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸」這句話是史學家們對海瑞的評價。這句話所表達的意思就是，對於國家盡忠職守就像是螻蟻一般，不過對待自己家人展現孝道的時候就像是禽獸一樣。而引申的含義就是對於某個人而言，盡忠與盡孝的程度是沒有人可以比擬的。

他做事向來是雷厲風行，當面對一些自然災害百姓處於一種民不聊生的狀況的時候，他敢於拿自己的性命做擔保，然後開官倉救濟百姓們。海瑞一生都在為官，不論在哪個地方做官，他都秉持著一種忠孝的品質。

雖然說忠孝都是很好的品質，但是在海瑞這里已經到達了一種極致的狀態，甚至有點好壞不分的感覺，有些過於地盲目。所以史學家們才會用這種看似過於誇張的方式對海瑞進行評價。

『柒』 古人做官，是否都較孝順

百善孝為先，古代做官非常講究德行，德行有虧等於直接給政治對手送人頭。你私下再怎麼缺德都是小事，但基本的忠孝節悌還是要遵守的，如果你被人彈劾不孝，那基本可以宣告政治生涯涼涼了，一生都別想做官了。至於守孝，並不是說完全辭官，雖然現任的官職沒了，但守孝結束還是可以繼續擔任其他職位的，這一點上朝廷還是比較人性化的。

『捌』 漢朝實行孝廉的選官制度，那麼所謂的孝子真的能把國家治理好嗎

首先漢代的選官制度並非是以孝廉為主，而是以察舉制為主要的選官制度，孝廉只是察舉制中的一部分考量，並不是選官的全部依據。察舉制選官中除了考察孝廉外，還要考察被推舉者各方面的能力，因此在不存在貪污受賄的情況之下，察舉制選出來的孝子是有將國家治理好的能力的。

但若真的通過察舉孝廉，選舉出一些有大才的孝廉之子，也是一定能將國家治理的更好。

『玖』 孝子就能當官嗎請問漢朝「以孝廉入官」的產生原因及主要內容是什麼

先秦以前的政治是貴族政治和精英政治，國家的權力部門由貴族和精英控制。所謂貴族就是指王室子弟、將相子弟；所謂精英則是各學派的精英人物。貴族子弟占據了大部分權力部門，精英則是自薦或者他薦，得到國君賞識後，委以職務。漢朝建立後，貴族政治漸漸瓦解，治國理政的人才通過「舉孝廉」的方式進入權力部門。當然被舉孝或者舉廉的人，大部分還是貴族子弟，寒門子弟很難被「舉孝廉」！

被舉孝廉後且通過考試的孝子廉人任用升遷情況：在中央以郎署為主，再遷為尚書、侍御史、侍中、中郎將等官；在地方的則為令、長、丞，再遷為太守、刺史。舉孝廉前期還有作用，後期就成為世家門閥的特權。東漢末年，實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。曹操執政後，就一改舉孝廉制度，採用自薦或他薦的精英人物為官吏。

『拾』 中國歷史上最孝順的皇帝有哪些

大概要屬漢文帝劉恆了；其他的還有康熙、乾隆了。
如：劉恆的母親薄氏本是南方的吳國人，少時有一位叫許負的看相人曾說過她是大貴之命；劉恆登基為帝後，薄氏卧病三年，劉恆不顧自己帝王的身份，常常目不交睫、衣不解帶，親自侍奉母親。母親所服的湯葯，他總要親口嘗過後，冷熱相宜才放心讓母親服用。【原文：前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下】
他登基的第二道聖旨：對八十以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗;九十以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給九十歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達;其他由嗇夫來送達。
後人為了紀念他的偉業和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
康熙：《康熙起居注》中有這樣一段記述：「我皇上至德純孝，奉事太皇太後三十餘年，極四海九州島之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。萬機稍暇，則修溫清之儀；千里時巡，恆馳絡繹之使。此皇上事太皇太後於平日，誠自古帝王之未有也。」這正是康熙孝道的真實寫照。他每日「親詣太皇太後居住的慈寧宮問起居」，「晨昏敬睹慈顏豫」。外出時也多次遣使問候。
乾隆：有一次太後（前熹貴妃）偶然提及順天府東有廢寺當重修。乾隆帝立即遣員撥款修蓋，並告誡宮監，今後有事應事先看出，不應讓太後勞神指派。乾隆在位期間三次南巡，三次東巡，三次巡幸五台，一次巡幸中州，以及謁東陵，獵木蘭，皆奉陪太後同行。平日與其左右不離，遇萬壽節必率王大臣行禮慶賀，六十、七十、八十慶典，一次比一次隆重。特別是太後八十大壽，年已六十的皇帝還綵衣蹈舞，承歡膝下。

至於瞬這個故事真實性就有待考證了，雖然他沒有稱皇帝；
《二十四孝》之首「孝感動天」的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父親瞽叟不辨是非，繼母言語荒謬，繼母所生的弟弟驕慢成性，一家人都容不下舜，時謀陷害。他處在這種家庭之中，卻能夠孝順父母，友愛兄弟。舜十幾歲時就被趕出了家門，他獨自一人來到歷山耕種，雖然自己歷盡困苦艱難，仍舊將他辛勤勞動所得的糧食和財帛接濟父母和其他貧困的人。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。他到了哪裡，都善待他人，人們都願意追隨他，因而「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」。瞽叟及其繼母與弟弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下得以免禍；讓舜掘井時，卻從上面下土填井，舜掘地道走脫。事後舜毫不記恨，仍對其一如既往。帝堯選賢任能，聽說舜的孝行，後來禪位於他。舜繼位後，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。