有關孝順的論述

❶ 孝的基本內涵和現代意義

孝道指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等。孝道文化的現實意義：

第一，弘揚孝道，贍養老人。

我國還處於社會主義初級階段，經濟還不夠發達。我國憲法第49條明確規定：父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。而家庭養老賴以存在的思想基礎就是傳統孝道。

第二，修身養性，融合家庭。

從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

傳承和弘揚孝道文化：

一要深刻認識孝道文化建設的重大意義，進一步在傳承和弘揚孝道文化上形成共識，明確孝道文化建設是傳承中華優秀傳統文化、提升人的道德水平的需要。傳承和弘揚孝道文化是讓全國人民普遍受益的民心工程和民生工程，是建設幸福中國的需要。

二要從點滴做起、堅持經常。進一步把孝道文化工作做細、做實、做深入。在孝道文化建設上要知行合一，落到具體行動上，不斷加強對中華傳統文化、對古語論述、孝道經典的學習。

❷ 論語關於孝的句子18則

一、父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。——《論語.學而第一》

就是說無論父母在世還是去世，都要堅守志向，保持言行一致，永遠謹記父母的正確教導，這才叫孝。如果父母在世的時候老實聽話，父母一去世，就把父母那些教誨忘掉，開始任意妄為了，那就不叫孝了。

二、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。——《論語.為政第二》

父母在世的時候，要以禮侍奉；在父母去世後，要以禮安葬、祭祀他們，這些禮節是誠敬之心的體現，要認真對待，不可怠慢。

三、孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂。——《論語.為政第二》

孟武伯問什麼是孝道，孔子沒有正面回答，他說：為人父母最擔心的事，就是兒女生病。意思就是說我們要珍惜身體，能夠健健康康、平平安安，不讓父母擔心憂慮，就算是盡孝了，這是最基本的。

四、今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？——《論語.為政第二》

孝養父母，不能僅僅停留在物質保障的層次上，還要養父母之心，養父母之志，要體諒父母的感受，尊重父母的意願。不然的話，那就跟養犬馬沒什麼分別了。

五、子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生撰，曾是以為孝乎？——《論語.為政第二》

這次是子夏問孝，孔子說孝敬父母最難的地方，就是能夠保持對父母的和顏悅色。所以說贍養父母只是應盡的本分，至於孝與不孝，主要還是看對待父母的態度。如果有事情就讓年輕人去做；有好吃好喝的，就讓老年人享受，這難道就算是盡孝了嗎？

六、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。——《論語.里仁第四》

父母也會有犯錯的時候，兒女看到父母犯錯，應該委婉地勸說。即使父母沒有聽從我們的意見，也要保持對他們恭恭敬敬，不可有怨恨之心。

七、父母在，不遠游，遊必有方。——《論語.里仁第四》

父母在世的時候，我們不要隨便到處亂跑。如果有事情必須出去，那就一定要告訴父母我們的去處，還有我們要做什麼事情，大概什麼時候回來，這些都要提前交代清楚，免得父母給我們擔心。

八、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語.里仁第四》

父母逐漸衰老，盡孝時日不多，所以父母的年齡，我們不可不知。一方面我們會為父母的長壽而高興；另一方面，也會因為父母時日漸少而憂慮，提醒我們要及時盡孝。

九、父為子隱，子為父隱。直在其中矣。——《論語.子路第十三》

兒子舉報父親，表面上確實是大義滅親，但卻不符合人情事理。出了事情，父親為兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，這是人的本性使然，是情理之中，雖然可能不合法律法規，但其中也包含了正直的一面。

十、子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？——《論語.陽貨第十七》

孔子的學生宰我，名予，覺得為父母服喪三年，時間太久了，服喪一年應該就可以了。所以孔子說了上面這段話：

❸ 論語中有關孝的論述

淺談《論語》中的「孝」
孝是中國傳統文化中的核心價值之一，我國現存最早的漢字文獻資料殷商甲骨卜辭之中就已有「孝」字。在「百善孝為先」這樣的傳統價值觀浸潤下的中國人，對「孝」推崇備至。《論語》對中國人「孝道觀」形成起到了重要作用。《論語》中共有約二十條與「孝」有關的論述。在這些論述中，孔子第一次將人類的孝行為加以理論概括，並將之具體化為人們的日常行為規范。1

仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」
曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。——《孝經·開宗明義章第一》
《論語》中，孝的地位是極高的。 「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」（《論語·學而》）它在第一章便給了孝一個「仁之本」的高度肯定。本，即為根本，由此可見，孝可謂是孔子「仁學」的基礎。

父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 ——《詩經·蓼莪》
「孝」一直是流淌在中國人骨血中的公理，從出生時，每個人都毫不懷疑地認定了孝的正確性，對於為什麼要遵從孝道似乎並沒有多少人思考過。《論語》中給出了一部分解釋。宰我在詢問孔子君子為什麼要守三年孝時，孔子是這樣解釋的，「子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」(《論語·陽貨》)《孝經》也有這樣一段話「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。」孔子認為「孝」這種情感是順從人的天性的。父母對於我們的體貼呵護照顧來自於一種血脈相通的情意，而我們感念這份情意，便自然有了「天經地義」的「孝」。之所以無人探討孝的正確性，就是因為作為「人」的我們擁有這樣誠摯而樸素的本能。
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。 ——《孝經·開宗明義章第一》
現在，很多人都在批評儒家思想中的「孝」是「愚孝」，但實際上，通讀論語後，我認為孔子在論語中所解釋的孝是很正常的一種情感表達，與當今社會並無矛盾之處。
首先孔子認為兒女的孝不應僅限於供養父母，讓父母有吃有穿，而是應該對父母抱有一種純乎天然的敬愛之情。子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《論語·為政》）父母給予我們的不僅是吃穿用度，而是發自內心的慈愛。以敬愛報慈愛，是非常合理的。
其次孔子認為兒女應該體貼父母。子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」（《論語·里仁》）孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」（《論語·為政》）出門在外，應該讓父母知道自己在何方。除了像疾病這種不可控因素造成的偶發事件，不應該做出讓父母擔憂的舉動。其實，不難想到，兒女應該做到這些正是建立在父母關心我們的基礎上，除了父母，又有何人會時時刻刻在乎我們去往哪裡，是否平安呢？我們又怎能去傷害這些真心愛護我們的人呢？
還有，兒女對待父母要和顏悅色，這也是最難做到的一點。子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？（《論語·為政》）」正如《小戴記·祭法》所言：「孝子之憂深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。」有時候我們之所以會忍不住發脾氣是因為我們潛意識里覺得父母會永遠縱容我們，永遠不會拋棄我們。但實際上，孔子告訴我們 「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《論語·里仁》）我們能夠與父母相見的歲月並沒有多少，「子欲養而親不待』」對於子女來說是多麼無奈。所以在有限的時間里對父母的態度好一點，讓每次相聚都是美好的回憶，這是孔子想要告誡我們的。
最有爭議的一點便是對於父母的過錯問題。子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《論語·里仁》）侍奉父母，如果他們有不對的地方，得輕微婉轉地勸止，看到自己的心意沒有被聽從，仍然恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」（《論語·學而·》）有人認為孔子在宣傳一種對於父母的無條件的順從，由此引申到臣子到君主的一種無條件的服從，以之為「愚孝」「愚忠」。但我認為孔子的本意並非如此。對於父母的應該勸諫，但正如上文所說，應當和顏悅色。至於「三年不改於父之道」則是表達對於父母的一種緬懷之情，就類似於今天我們在親人去世後會常常會在節日時吃他們平時愛吃的東西。而且，若是孔子真的認為應該無條件服從，又何必要勸諫，又何必強調三年。
最後，就是關於祭祀。我認為孔子所提倡的三年守孝，也是從情出發。守宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」曰：「安。」「女安，則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」子女在父母去世後寢食難安才用守孝這種方式寄託哀思，並非強迫，因此三年並非固定，地點也並不一定在父母的墓旁，心中有父母，時時可守孝，處處可守孝。正如《詩》雲：心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之。所以後人將守孝作為一種必須遵守的戒律森嚴的形式，反而是誤解了孔子的本意。

父子之道，天性也 ——《孝經·聖治篇第九》 總而言之，我認為《論語》中孔子所倡導的「孝」是一種真性情的「孝」，是單純而樸素的情感表達，是人之為人的根本，是我們民族的寶貴精神財富。

❹ 論語中寫孝的句子並翻譯

論語中寫孝的句子並翻譯，示例：

《論語·里仁》子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

譯文：

父母在世，不出遠門，如果要出遠門，必須有一定的去處。

❺ 有關孝順的道理論據(只要2個）

『孝順』顧名思意先『孝』，才有『順』。『孝』字當先，最大的最真的『孝順』專，我個人認屬為莫過於在父母能吃能喝的時候--孝順，即給他們需要的。多抽些時間陪陪他們，多回家聽聽他們的『啰嗦』。在雙親病榻前再去孝順的，那似乎有點假。如果在他們健康時，讓他們享受最大的幸福，天倫之樂，不給他們添麻煩，不讓他們操心。就算真到了病榻前的那天，不會後悔。
平時，見到父母多和他們說說自己的近況，或者生活上、工作上的一些趣事兒，讓他們覺得和子女沒有代溝，作為子女能為父母的莫過於就是『讓父母親放心、開心、舒心。』如果真的做到了，那就是最大的孝順。其實很簡單，生活上的些些小小的細微的關心。

❻ 結合實際 ,談談你對孝順的理解

百善孝為先。孝順不是給父母照顧好衣食。真正的孝順，要言於表，而進於心。
荀子是古代孝子的典型代表。每次父親吃完飯，都有想要接濟普通人的想法，年齡大了，又不好自己動作。而荀子總會在飯後問父親，剩下的飯菜怎麼處理？父親說，給誰誰誰吧，荀子說，好的，並照辦。這看似簡單的舉動，蘊含了極為深刻的孝之情懷。孝順，有時候是對父母的成全。就像父母一直成全你一樣，那是無私的不求任何回報的，而作為子女的，無論做多少，無論愛多深，都是應該的。但這其中，更應該加上尊敬與成全。

❼ 子女為什麼要孝敬父母

我們作子女的為什麼要孝敬父母？ ①父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人， ②父母為家庭作出了貢獻，為我們付出了很多，理應得到愛的回報，受到我們的孝敬。 ③青少年應當繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。 ④孝敬父母還是子女對父母應盡的道德義務和法律義務。 孝敬父母」的內容包括什麼？ 孝敬父母，就是子女對父母的尊敬、侍奉和贍養。其中最重要的是敬重和愛戴父母。成年子女如果不履行贍養扶助父母的義務，不僅要受到輿論的譴責，還要受到法律的懲罰。 我們應該怎樣孝敬父母？ （1）孝敬父母不能停留在口頭上，而要體現在日常生活中一件件小事上。 （2）愛父母，心裡想著父母，理解、關心父母；行動上幫助父母，為父母分憂；努力學習、積極上進，讓父母高興。這樣都是孝敬父母的表現。 孝敬父母需要付出 孝敬父母要付出代價，可能付出時間，付出感情，付出體力，甚至委屈自己，但是孝敬父母收獲的是甜蜜。

❽ 古籍中關於孝的論述都有哪些呢

《孝經·開宗明義》篇中講：「夫孝，德之本也。」「孝」字的漢字構成，專上為老、下為子，屬意思是子能承其兩親，並能順其意。孝的觀念源遠流長，殷商的甲骨文中就已出現「孝」字。《論語-學而》中孔子說到「入則孝，出則悌，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」。「孝悌」指的是孝敬父母、尊重長輩、友愛兄弟及關愛幼者的倫理行為，體現出感恩、回報和禮敬。推及一切皆加禮敬，善待他人，名曰行「仁」，此為古人修身齊家治國平天下之基礎。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用。漢字教育的「教」字，就由「孝」和「文」組成，因此教育的根本就建立在孝道人倫的基礎上，一切的教育隨之擴展開來，起到化育人民的作用。
《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。

❾ 有關孝道的典故和論述

子孝父心寬。〖宋〗陳元靚大孝終身慕父母。〖戰國〗孟軻永言孝思，思孝惟則。《孟子》堯舜之道，孝悌而已。〖宋〗李綱詩書立業，孝悌做人。〖清〗王永彬重情輕物，厚養薄葬。字嚴百善孝為先，萬惡淫為首。〖清〗王永彬家貧出孝子，國亂識忠臣。《名賢集》十月胎恩重，三生報答輕。《勸孝歌》勿以不孝身，枉著人子皮。《勸孝歌》忤逆不孝矣，三世果報然。《勸孝歌》羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。《增廣賢文》深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。《格言集錦》動天之德莫大於孝，感物之道莫過於誠。〖宋〗何鑄祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹於前。《格言聯璧》生前厚養實為孝道；歸後薄葬真乃賢兒。《格言集錦》父慮後母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。《勸孝歌》慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。《勸孝歌》勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。《勸孝歌》郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。《二十四孝·為母埋兒》孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。〖春秋〗孔丘用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。《孝經》天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。《孝經》夫孝者，百行之冠，眾善之始也。《後漢書》青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。《對聯集錦》孝是流水，上代截流，下代乾涸。字嚴孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）。蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。行佣供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。湧泉躍鯉 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。聞雷泣墓 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。卧冰求鯉 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。哭竹生筍 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。棄官尋母 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

❿ 關於孝順的

關於孝順的話題很多，在農村的父母親如果老了，就非常的需要兒女在跟前盡孝，父母也不是需要兒女要怎麼的出人頭地，只要大家平安就好，父母雙親病了的時候，希望兒女在跟前端茶送水，噓寒問暖，而你如果不在跟前，就不知道少了多少的樂趣，百善孝為先，多給老人叨叨家常，跟老人多多的溝通，常說老小孩，老小孩，老人如果說了不好聽的話，你也不需要太過計較，要常常回憶自己小的時候，父母是怎麼對待自己的？父母親把兒女拉扯大，真的非常不容易，你也要隨時的關心她，愛護她，父母親也知道你對她的好，不要有事無事的惹他們生氣，這就是最好的報答。