❶ 百善孝為先,又如何做到孝順這兩個字,希望能具體點,能具體到生活中每個點最好,
黃檗禪師出家後，認為「必須放棄恩情，達到無為時，方才是真實的報恩」，因此過了三十年禪者的生活，卻從來不曾回過俗家，探望親人，但他內心深處，非常記掛年邁的母親。五十歲時，有一次在參訪的旅途中，不自覺的就往故鄉的方向走去。 母親也思念出家的兒子，可是毫無音訊，每天從早到晚哀傷的哭泣著，把眼睛都哭得失明。為了想念兒子，母親就在路旁設個司茶亭，不但親自招待過往的雲水僧，並且親自迎到家中，為他們洗腳，以示禮敬；另外還有一個原因，那就是因為黃檗禪師左腳上有顆大痣，她眼睛雖瞎了，但希望憑萬分之一的洗腳機遇，或可認出誰是他的愛子。
這一天，黃檗禪師也接受了母親的招待，他一邊讓母親洗腳，一邊向母親述說佛陀出家的故事，希望母親能因此得到信仰、安心。黃檗禪師只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。
黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難舍難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。鄰居們忍不住將這個事實，告訴他的母親說，那個向你講釋迦出家故事的人，就是你經常盼望的兒子。母親聽後幾近瘋狂似的說：『難怪聲音好像我兒』。說後就追上去，一直追到大河邊，不巧，這時黃檗禪師已經上船，而且船也開動了，母親情急的跳到河裡，非常不幸的淹死了。
黃檗禪師站在對岸看到母親失足，落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：
一子出家,九族升天
若不升天,諸佛妄言
黃檗禪師說後，即刻乘船返回，火葬母親，說一偈曰：
我母多年迷自心，如今華開菩提林
當來三會若相值，歸命大悲觀世音
在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。
黃檗希運禪師，福建人，在江西出家，受法於百丈懷海禪師，但也在安徽南泉禪師處得到印證。黃檗禪師不是一個不孝順的人，所謂孝順有三：(一)為小孝，甘脂奉養；(二)為中孝，光宗耀祖；(三)為大孝，度其靈識超升。禪師度母乃大孝中之大孝也。
出家不是拋棄父母，而是救度父母。輪回百劫，誰不是父母呢？佛在經典上說，「我左肩擔父，右肩擔母，繞須彌山百千匝，走到血末腳踝，尚不能報父母一日哺乳之恩」。父母對我們的恩惠是巨大的，作為佛子怎能不精進呢？眾生之疾苦，唯佛法能度，願眾生早日離苦難.
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❷ 在基督內婚姻之愛與父母子女之愛的秩序。
●對於父母：
天主十誡：
第五誡：當孝敬父母以在世上蒙天主（上帝）賜福。
[申] 5:16 應照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高壽，並在上主你的天主賜給你的土地內，獲享幸福。
●對於婚姻：
[創] 2:24 為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。
[厄弗所書] 5:22 你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，23因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。24教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。25你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她舍棄了自己，
評：中國語言的邏輯不太好，以至於孝敬和愛混淆不清。
孝敬包含愛，但是更側重一種晚輩對於長輩的尊重以及律法的關系；孝敬並不包含服從，也不包含深刻認同的必要。相互尊重的前提下，不要出於私慾偏情等傷害父母，也不要試圖強求父母滿足自己的意願，人的生存也不應依賴父母，而應安慰並在父母年邁之時給與必要的照顧！孝順，並非是父母從小養育自己的交換，而是天主的誡命，換句話說，即便特殊情況父母無法從小養育子女的，子女也應孝順！但是！孝敬本身也包含私慾，亦不是平等，是晚對長的關系，也不是坦白！
聖經沒有說人要和父母合而為一、人要和子女合而為一。卻說，人要和妻子合而為一！創世紀當中：女人被天主創造來自男人的肋骨，肋骨在希伯萊話當中正是平衡的含義。所以、平等、坦白、合一、是夫妻之愛的體現。當然，人和妻子的愛也有天主所立定的律法和秩序作為成全，聖經說：你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她舍棄了自己！聖經沒有說，人要為孩子捨命，沒有說人要為父母捨命！卻說，人要為妻子捨命！聖經告訴我們：犧牲的愛是最大的愛！
所以，在天主的台前，夫妻之愛應是秩序當中的最親密，為了犧牲的緣故，也當是最大。
中國老子說：道可道、非常道；明可明、非常明！即：道不是平常的道！
所以你可以說：
愛可愛、非常愛！
❸ 天主教基督教的婚禮誓詞內容是什麼有何區別英語怎麼說
一、如果雙方都是基督徒
版本一：
1.問男方
○○○你確信這個婚姻是上帝所配合，願意承認接納○○○為你的妻子嗎？
2.問男方
上帝使你活在世上，你當常常以溫柔端莊來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨與他居住，建立基督化的家庭。要尊重她的家人為你的家人，盡你作丈夫的本分到終身。你在上帝和眾人面前願意這樣行嗎？
3.問女方
○○○你確信這個婚姻是上帝所配合，並願意承認○○○為你的丈夫嗎？
4.問女方
上帝使你活在世上，你當常常以溫柔端莊，來順服這個人，敬愛他、幫助他，唯獨與他居住，建立基督化的家庭。要尊重他的家人為你本身的家人，盡力孝順，盡你作妻子的本分到終身。你在上帝和眾人面前願意這樣行嗎？
版本二:(自己念的)
1.男方自己念：
我○○○願意承認接納○○○做我的妻子，誠實遵照上帝的誡命，和她生活在一起。無論在什麼環境，願意終生養她、愛惜她、安慰她、尊重她、保護她，以至奉召歸主。
2.女方自己念：
我○○○願意承認○○○做我的丈夫。誠實遵照上帝的誡命，和他生活在一起，無論在什麼環境願順服他、愛惜他、安慰他、尊重他保護他，以致奉召歸主。
❹ 什麼是孝有多少人有多少理解~！
不管對「孝」作何種特別會解，「孝」作為子女對父母應盡的義務，還是應該提回倡的，任何答時候，任何地方，都是如此. 當然，「孝」中某些封建性的內涵卻是必須剔除的。子女對長輩盡「孝」，也並不是要他們真的付出多少什麼，往往是只要一點點感情交流，一小會兒的陪伴，就能使長輩獲得滿足。再說，在這個生活節奏越來越快，人與人之間的感情越來越冷漠的時候，能在長輩那裡尋找到往日成長的歡樂與愛撫，也必然使子女獲得身心的愉悅。
❺ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
孝敬裡面含有敬畏的意思，即按照神的意思，以敬畏的心孝敬、順從父母。中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有了盲從的意思。
❻ 佛學中對「孝」這一行為是做何闡述的
您要了解，儒家文化和佛陀教導是不同的。 儒家文化的背景是古中國，而佛陀時代背景是古印度。 裡面關於『孝』的話題，那麼基督教和回教也有。但背景不同，因此對『孝』的看法也不同。 不孝有三 無後為大。 這個孝的定義是中國古代思想，但必須告訴您，這並非佛陀所認為的『孝』。 所謂的傳統是自身背景所遺留下來的說法，也許這說法已經千百年了，但佛陀弟子必須依照佛陀的教導來實行。 在下記得佛陀教導的經文中，有一篇提到了什麼是『孝』。奉養父母，恭敬父母是我們的責任。 佛陀所教導的『孝』是子女讓父母接觸正法，修習佛陀的教導。以此走向解脫之道。這種『孝』比任何的孝都要來的有福報。 在下記得如我們本身實行佛陀教導，讓父母正確的實行佛陀教導，這等於是回報了父母養育的。 看一看佛陀的教導。 佛陀在成佛之後回答父親的國家為父親說法。 這是為什麼呢？ 因為這是『孝』。 因此您不需要煩惱於佛陀所教導的『孝』以及中國傳統的『孝』中間的矛盾點。如您是佛陀弟子的話，應當以佛陀教導為優先。 您請無需煩惱，應當實行佛陀的教導。 在下不認為凈空法師所宣說的是適當的。因為『孝』也可以分為很多層面來解釋說。 傳統的『孝』是世間的『孝』，這可以說是一種道德觀。但道德觀是會隨著時代而改變的。 佛陀所教導的『孝』則是一種帶領我們走向解脫之道德『孝』，這是真理的傳達。 沒有任何事情會比讓自己的父母走向解脫之道來的更『孝順』。 父母的心的確是痛苦的，因為有愛就有苦。父母不忍子女的離別而痛苦，這是因為父母對孩子的有愛之心。 但有些接觸正法的父母就明確了解，讓子女走向解脫之道，這才是子女的真正利益。此應當鼓勵。 這是父母之間的差別。 就因為佛陀實行視天下父母如自己父母，視天下的子女如自己子女，因此才會廣說佛法，期望人們能學習此解脫之道。 而身為子女，讓父母走向解脫之道。沒有任何事情，包括傳種接代，會比此事來的『孝順』。因此這是佛陀所認為的『孝順』。
❼ 上帝的孝順和儒家的孝順有何異同點
你所謂」上帝的孝順「是上帝規定的法則，在基督教理論中，人乃上帝所造，人生人就像上帝創造萬物，自己創造的東西是不會背叛自己的，但生物（人類）不一樣人類有感情，亞當夏娃偷食禁果是對上帝的背叛，可上帝給他們的信任卻被破壞了，可上帝有無限的包容，忍耐和寬恕，於是原諒了他們，父母就如上帝造人，父母永遠會原諒我們的過錯，我們及時有錯（罪），卻依然愛著父母（上帝），儒家的理論是從人倫道德出發的，道德起源於人的本能和社會發展的需要以及自己內心世界的充足，另外孝順有益於個人的身心發展和健康成長，是為善。
❽ 基督教里的孝敬父母和中國的孝順有什麼區別
一.基督教里的孝敬父母，是按照神的意思來敬重、順從父母。
請看聖經中關於「孝敬父母」的經文：
出20:12 當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。
弗6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
﹝文意註解﹞
「孝敬父母，」『孝敬』原文意思只有『敬』而無『孝』；『孝』是聽從、順從父母，『敬』是尊敬父母。神注重尊敬，而不注重孝，因為尊里包括孝，而孝不一定有尊。我們要尊敬父母，因我們是出於父母，這也象徵我們是出於神。
「孝敬父母」的屬靈用意，乃是要人敬畏神；沒有一個不孝敬父母的人，能在父神面前作個好兒女的。因為兒女是出於父母，父母是兒女的源頭，正如人是出於神，神是人的源頭一樣，故人若孝敬父母，必定討神喜悅，蒙神祝福。
二.中國的孝順，講人是主體，順服因沒有神，含有盲從的意思。
❾ 上帝的孝順和儒家的孝順有何異同點
上帝十誡要求子女孝敬父母。但耶穌要求愛上帝要超過愛父母。同時沒有具體要求，因此比較含糊。因此，說基督教不孝敬父母的，是無知。而儒家的孝敬有具體的要求，詳細看[ 孝經]。
❿ 基都徒如何對待祖先
1、堅持信仰，反對偶像。
我們所信的神是獨一的真神，是忌邪的神，十誡第一戒就告訴我們，除他以外別無真神，不可製造、跪拜偶像！什麼是偶像？任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我們必須要堅持原則，堅決反對。神是活人的神，不是死人的神。上帝是賜福的源頭，而耶穌基督的道成肉身，十字架的救贖已經成就了神人之間的和好，我們可以借著這位中保直接來到神的面前。一些基督徒對祭祖是不是拜假神和拜偶的認識模糊不清，而存在誤區：（1）祭祖是對先輩的尊敬，是傳承孝道文化，不是將祖先當著神。但是，中國民間信仰一貫認為亡魂有超然的能力，能保佑後人，所以民間紛紛供奉先人的牌位、雕像，目的是「佑啟後人」，可見祭祖是地地道道地將祖先當了神靈！（2）祭祖是緬懷前輩業績，弘揚前輩的美德，不是拜假神和偶像。果真這樣，為什麼非得採取民間宗教儀式，向祖宗的牌位或雕像燒香、燒紙、下拜？為什麼不採取座談會（或紀念會）的方式呢？當年，乃幔錯誤地認為只能在以色列土地上敬拜耶和華，做了從以色列地背土回國築壇侍奉耶和華的蠢事。今天，許多基督徒對祭祖的本質認識不清，而陷於拜假神和偶像的罪中。
2、孝敬父母，反對假孝
十誡中惟一一條帶應許的誡命就是孝敬父母。基督教導我們要愛人如己，盡心盡神。不愛看見的弟兄，怎能愛不見的上帝
？更何況是生我養我教導我的父母。基督徒的孝是父母長輩在世時養其身、悅其心，而不是死後祭拜！
有一位母親對自己信基督的兒子非常滿意，他信主後對老人的態度有很大改變。但有一點讓老人家很難過，就是基督徒在父母去世後，不燒紙不上供。一日老人正在午休，兒子買回她愛吃的羊肉湯放於床前，等老人醒來，湯涼肉冷。老人好不埋怨兒子為何不叫醒自己。兒子說：「我以為你聞到味自然會起來。」老人大罵，說自己睡著了，怎會知道。還沒罵完，頓時恍然大悟，和兒子一起受洗歸主。是啊，人入睡尚且無知無覺，何況死去。獻上貢品，生前不孝等老人不在了再大辦特辦，基督教外的這種做法，本來就是非常虛偽，人人皆知的沒有意義。我們基督徒需要在生活中，從小事作起，真正的孝敬老人。先人既不能接受飲食更不能接受跪拜。因此子女對父母的盡孝，最重要的是內心的實意，而非外表的虛情假意。至於藉此展示家道豐厚，炫耀一番就更是大逆不道。因次我們不但要在口頭上提倡孝敬父母，更要在行動上真正孝敬老人，榮耀主名。
基督教教導孝親最注重實際。當法利賽人將奉養父母之需要拿到聖殿奉獻時，耶穌斥責他們作虛假為善（太15：4－5）。主耶穌指出孝親第一，其他崇拜不能代替。耶穌講浪子回頭金不換的比喻，是要刻劃父母的愛，要青年人記念親恩浩大，時刻圖報親恩。中國人講孝道，但習俗許多是虛假的。父母在世時不奉養，等到父母死了，就請尼姑和尚來超度，大擺吃齋筵席，廣宴親友，或做風水，希望父母的骸骨給他們福佑。再造神主牌，年節忌辰，給他們祭拜，以為這就是孝道。許多作兒女的，生前不給父母一隻雞，等到父母死了，卻宰了一頭牛；明知父母不能回來吃，只不過活人騙死鬼罷了。更糟的，父母屍骨未寒，為了爭取遺產，大打官司，兄弟殘殺，更是不孝之首。基督教是一個注重真理的宗教。既然人死了靈魂不能回來吃祭品，就不要作假事。這是基督教反對祭禮的大原因。行孝是要在父母有生之日，這是基督教所提倡的「生孝」；至於父母死了，要葬之以禮。要常常紀念父母在生的德行和訓誨，謹慎自己所作所?以光祖耀宗，不要辱沒父母之名，成全父母的心願。更重要的是，如父母尚未信主，要盡一切?兒女的愛心和本份，藉著禱告和好行?，帶領父母信主，以能享受永生的好福氣。信徒千萬不要陷入「樹欲靜而風不息，子欲養而親不在」之凄景直落得後悔不已。
有些人認為，如果不拜祖先，就是不孝順父母、不孝敬祖先。我們千萬不要把拜祖先看為孝敬之道。我們不拜祖先，但我們是「要孝敬父母」的。有些人，他們的父母在生的時候，他們打罵父母；但當他們的父母死了後，他們也向父母的遺像躹躬，難道這些人是孝順父母嗎？這是騙人的！基督徒不要因為不拜祖先而以為是不孝順；未信的人也不要把拜祖先與孝道混為一談，更不要因為這一點就不敢信耶穌，以致誤了你的永遠。
3、紀念先人，方法得當
基督徒也有對前輩祖先的紀念方式，並不是忘本忘記歷史。在西方教堂後面往往會有墓地，人去世後也有他們表達紀念的方式，我們也可以紀念代替祭祀。
（1）紀念活動，學習先人。通過紀念活動懷念先祖與前輩，學習其優秀品德和經驗教訓，更好地事奉主，服侍教會，服務社會。
（2）掃墓緬懷，珍惜感恩。踏青掃墓，提倡孝敬先人，紀念前輩，用獻花代替貢品，燒香和燒紙。讓社會知道基督教的信徒也是中國人，教會也是中國人自己的，決不是數典忘祖，不是洋教。我們可以登高山，看看神所創造的偉大，更覺自己的微小，對我們的身體是有好處的。我們也可以立墓碑：「雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。」（創35：20）。掃墓不一定擇日子，什麼時候掃墓都可以，並非只有清明。不應把水果放在墓前，不要以為死人是會吃水果的。放些鮮花也不是為給死者聞香味。千萬不要隨俗向死者叩頭，這是拜偶像。
（3）不要在家裡設放「靈位」。有人把「神主牌」存放在家中。「神主牌」，是指死去的父親變成了一位神，他有能力保佑他的兒孫。作為兒孫要每天用香燭供奉來報答祖先，把先人的遺像與酒菜或水果放在「靈位」上，又向遺像燒香。他們認為祖先的靈是在上面，所以叫「靈位」。其實祖先的靈魂早就到永遠享福或受苦的地方去了。這不是「靈位」，只是「牌位」。基督徒不要有「牌位」。我們可以把先人的遺像掛在牆上以留為紀念，但不當放在「牌位」上，更不當向遺像叩拜。
4、兩個誤區：
（1）「身拜心不拜」，表面上附和沒關系。但是我們應當清楚：一方面，外表的附和就是參與了拜假神的活動；另一方面，參予敬拜會使得信心軟弱的信徒，誤認為基督徒可以拜偶像，實屬絆倒別人。基督徒應當以但以理的三位朋友為榜樣，拒絕拜假神和偶像的祭祖活動！（但2：1—30、6：1—28）當然，如果實在有不可避免的原因，為表達我們對先輩的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以獻鮮花代替上香、燒紙。因為鞠躬、獻鮮花是一種禮節，不同於敬拜。
（2）不讓長輩（如父母親）傷心，滿足一下長輩的心願。基督徒能否參加祭祖呢？耶穌基督講：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太
10：37）如果是為了傳福音，以便更廣泛地接觸親友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必須特別注意與世人分別為聖(不下跪、不拿香、不燒紙、不吃祭品)，應為主作美好的見證（彼前
2：9）。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒「大逆不道」、
「不孝敬父母」的罪名，不是靠向世俗讓步，而是靠用真情去關愛父母和其他長輩，盡上做晚輩的本份！
基督徒重視生之孝而不重視死之祭。死之祭容易流於儀式和裝假，而生之孝則很符合古代賢人的主張，正如歐陽修所說：「祭之豐不如養之薄。」所以基督徒對祖先應表以尊敬和記念，卻不該敬拜和祭祀。當拜主你的神，單要事奉他。「拜」既是向著最高的對象，當然我們就只能拜人類真正的源頭－獨一的神。宇宙中一切的倫常皆有其次序，我們向著各種人尚且維持正當的倫常關系（例如：對父母的愛、對朋友的愛等等），各有不同。更何況是對至高的神？記念祖先是對的，但方式有待商榷，祭拜絕不是正確的路。因為一方面，我們無法供拜所有的先祖，這豈非不孝？另一方面，我們的祖先尚且難逃一死，他們如何能保佑我們逃離那將要臨到我們的一切？歸結來說，惟有那無始無終的神才是我們獨一的父，惟有他配得我們一切的敬拜。