誠信孝敬古詩文

A. 關於誠實守信的古詩

一、《陳太丘與友期 / 期行》

南北朝：劉義慶

陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」

答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯文：

陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」

友人便生氣地說道：「真不是君子啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。

二、《文侯與虞人期獵》

兩漢：劉向

魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。

譯文：

魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：「今天飲酒這么快樂，天又下雨了，您要去哪裡呢？」

魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這里很快樂，但是怎麼能不去赴約呢？」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。

三、《吳起守信》

明代：宋濂

昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？欲服三軍，非信不可也！

譯文：

從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。

吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。

四、《賈人食言》

清代：鄒弢

濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。

漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。

譯文：

濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。

漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。

過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。

五、《昔齊攻魯，求其岑鼎》

先秦：左丘明

昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。

譯文：

從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」

魯君只得去請求柳季。柳季說：「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。

B. 寫出三句關於「誠實守信」的古詩。

1.《俠客行》

唐代：李白

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。

C. 有關誠信的古詩詞

有關誠信的古詩詞：

1、韓嬰漢朝詩論家:偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

2、南北朝劉義慶：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。

3、先秦左丘明：昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。

4、詠商鞅王安石：自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》

6、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》

D. 關於孝敬、友善、節儉、誠信的長篇古詩文

陳情表
李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯葯，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

E. 關於孝敬的古詩詞

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
長幼有序。——孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
惟孝順父母，可以解憂。——孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
無父無君，是禽獸也。——孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
天地之性，人為貴；人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——《孝經·聖至章》
父母者，人之本也。——司馬遷
事親以敬，美過三牲。——摯虞
父子不信，則家道不睦。——武則天
誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
內睦者，家道昌。——林逋
慈孝之心，人皆有之。——蘇轍

F. 有關孝道的古詩詞有哪些

1、《遊子吟》【唐】孟郊

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，

意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

2、《別老母》【清】黃仲則

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

3、《十五》【宋】王安石

將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

4、《歲末到家》【清】蔣士銓

愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。

見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

5、《母別子》【唐】白居易

母別子，子別母，白日無光哭聲苦。

關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。

新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。

新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。

但願將軍重立功，更有新人勝於汝。

6、《慈母愛》【元】楊維楨

慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。

龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。

膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。

7、《墨萱圖》【元】王冕

燦燦萱草花，羅生北堂下。

南風吹其心，搖搖為誰吐？

慈母倚門情，遊子行路苦。

甘旨日以疏，音問日以阻。

舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。

G. 表達誠信的古詩詞有哪些

1、海岳尚可傾，吐諾終不移。-------李白 唐《酬崔五郎中》

譯文：大海可以乾枯,山嶽可以倒塌,許下的諾言始 終不可改變。

H. 關於孝順的古詩詞

1、《遊子吟》來【唐】孟郊
慈母自手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。

I. 有關誠信的古詩5首

有關誠信的古詩有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅民在信誠，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。藉以說明做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變

5、唐·元結《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠、耿直的人。

(9)誠信孝敬古詩文擴展閱讀

誠信名詞概述

《禮記·祭統》：是故賢者之祭也，致其誠信，與其忠敬。《北齊書·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質寬厚，治民頗有誠信。《新唐書·曹華傳》：「華 雖出戎伍，而動必由禮，愛重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓誌銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠信質直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯紀行·六月三十日》：一位大領袖倒不在乎每宴一次客，一定要來一套大演說的。誠信已孚，思想已移諸實踐，不說話比說話還要偉大。

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