孝順還生孝順子李密

⑴ 《陳情表》的作者 李密 真的孝順嗎持否定意見的人請進。

李密寫陳情表確實是萬不得已。晉武帝生性多疑，因為是以不忠建朝，所以為鞏版固人心，打出以孝治權國的口號。李密心思卻是縝密，不過卻不是偽君子，因為後來祖母劉氏死後，李密還是兌現了自己效忠於晉的諾言，所以李密不是偽君子，陳情表也確實感人至深。

⑵ 李密盡孝文言文翻譯

李密盡孝文言文翻譯：
李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的另一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜裡未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯葯，他總要嘗過後才讓祖母用。（李密）有空閑的時候就講學，一講學就忘記疲勞，並且以譙周為老師，譙周的學生把他和子游、子夏並列相比。
他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養，沒有接受官職。於是上疏說：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」皇帝看了以後說：「（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊。」於是就停止徵召（他）。後來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被徵召到洛陽。當時司空張華問他說：「（你認為）安樂公這個人怎麼樣？」李密說：「可以與齊桓公相並列。」張華問其中的原因，他回答說：「齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，屍蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的。」又問：「孔明規勸提醒的話為什麼那麼瑣碎？」李密說：「過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應該具體瑣碎一點。孔明和對話的人水平不相等，他的言論教導因此具體瑣碎。」張華認為他說得好。
（後來）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經給人寫信說：「慶父這種人不死，魯國的災難不會停止。」下屬官吏把他的信上報給司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉回朝廷做官，可是朝廷中無人作後盾，於是被調到漢中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾說：「我這人也有心裡話，說來話長。做官卻朝中無人，不如回家種田。聖明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會正確啊！」武帝對此很生氣，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職。後來卒於自己家中。
原文：
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養。密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。
少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：「安樂公④何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：「慶父不死，魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。
〔注〕①醮：改嫁。 ②烝烝：熱切的樣子，形容李密對母親思念之深。 ③游夏：指孔子的學生子游和子夏，他們在文學上皆很有才華。 ④蟲流：齊桓公任用豎刁，專權亂政。桓公死，諸子爭立，陳屍三月不收，屍蟲流出戶外。⑤安公樂：劉備之子劉禪。

⑶ 《晉書.李密傳》李密，字令伯，犍為武陽人也……的文言文及翻譯

【李密傳】
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養。密奉事以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：「臣以險釁……臣生當隕身，死當結草。」帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：「慶父不死，魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。

【譯文】
李密，字令伯，犍為武陽(今四川彭山)人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜裡未曾脫衣。祖母的飯菜、湯葯，他總要嘗過之後才讓祖母用。李密有時間就去學習，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（意思是說他博覽五經，精通《春秋左氏傳》，以文學見長）。
他年輕時在蜀漢做郎官，多次出使吳國，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀國被平定後，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。他因為祖母年邁，沒有人侍奉贍養，就沒有接受官職。他上書武帝說：「臣下因命運不好，小時候就遭遇到了不幸，剛出生六個月，我慈愛的父親就不幸離我而去世了。過了四年，舅舅又逼迫母親改了嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自撫養我。臣下小時候經常有病，九歲時還不會走路，孤獨無靠，一直到成家立業。既沒有叔叔伯伯，也沒有哥哥弟弟，門庭衰微福氣淺薄，……
皇帝看了李密的表章說：「李密出名，一點也不假啊。」於是就不再徵召李密。後來，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結束後，皇帝又徵召李密到洛陽任洗馬。司空張華問他：「您覺得安樂公劉禪怎麼樣？」李密說：「可以和齊桓公相提並論。」張華問他為什麼這樣說，李密答道：「齊桓公得管仲而稱霸天下，用了豎刁而死於非命；安樂公得到諸葛亮而能與魏國抗衡，任用黃皓而亡了國。因此知道他們的成敗是一樣的原因。」張華又問：「孔明的言教為什麼這樣瑣碎？」李密答道：「過去舜、禹、皋陶交談，所以簡潔雅緻，《大誥》與平常人說，適宜瑣碎。沒有和孔明旗鼓相當的談論者，他的言教就瑣碎啊。」張華點頭稱是。
後來李密做到溫令一職，而厭惡從事，經常給別人寫「慶父不死，魯難未已」的字句。從事拿著他的這些字向司隸告狀。司隸認為李密在縣里清廉謹慎，駁回了從事對李密的彈劾。李密很有才能，常常希望得到升遷。而朝廷里沒有為他說話的人，只能升任漢中太守一職。自己認為朝廷沒有重用他，很有怨言。等到皇上在東堂給大臣賜食蜜餞的時候，讓李密作詩。他在詩的最後寫到：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！( 人們這樣說，有因就有果。朝中沒後台，不如把鄉還。 明 君坐朝上，俗語怎成真？)武帝為此很生氣，於是，都官從事奏請皇帝罷免了李密的官職。後來，他在家中辭世。

⑷ 李密是誰、麻煩詳細介紹下

人物簡介 李密（224－287）字令伯，一名虔，犍為武陽（今四川省眉山市彭山縣）人。西晉文學家。初仕蜀漢，後仕西晉。李密有《陳情表》流傳於後世，被傳頌為孝道的典範。 人物生平 李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。李密以孝敬祖母而聞名。據《晉書·李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、湯葯、必親自口嘗然後進獻。李密幼時體弱多病，甚好學，師事譙周，博覽五經，尤精《春秋左氏傳》，以文學見長。年輕時，曾任蜀漢尚書郎。晉滅蜀後，征西將軍鄧艾敬慕他的才能，請他擔任主簿。李密以奉養年邁祖母為由，謝絕了鄧艾的聘請。泰始三年（267年）晉武帝立太子，慕李密之名，下詔征密為太子洗馬（官名）。 詔書累下，郡縣不斷催促，這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病。於是他向晉武帝上表，陳述家裡情況，說明自己無法應詔的原因。這就是著名的《陳情事表》，或稱《陳情表》，此《表》寫於西晉武帝泰始三年（267）。 《陳情表》辭語懇切，委婉動人。表到朝廷，晉武帝看了，為李密對祖母劉氏的一片孝心所感動，贊嘆李密「不空有名也」。不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，並指令所在郡縣，發給他贍養祖母的費用。《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。文中的一些詞句如「急於星火」、「日薄西山，氣息奄奄」、「人命危淺，朝不慮夕」等，直至今天人們還經常引用。 李密在祖母去世服期滿後出仕。在任溫縣（今河南溫縣）縣令時，政令嚴明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當地人民以此為患。李密到任後，中山諸王進過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。 李密本望到朝廷任職，施展自己的聰明才智，由於朝中無人推薦，最後只做了漢中太守，一年後罷官歸田。後病卒，終年六十四歲。 史籍記載 《晉書·孝友列傳·李密》 李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。 少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰： 臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤 李密石刻像 [1] 弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯葯，未嘗廢離。 逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢，郡縣逼迫，催臣上道，州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。 伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為猶甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。 臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天後土，實所鑒見。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕身，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。 帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰：「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」華問其故，對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。 出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：「慶父不死，魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。二子：賜、興。 華陽國志： 密祖父光，朱提太守。父早亡。母何氏，更適人。密見養於祖母。治春秋左氏傳，博覽多所通涉，機警辯捷。事祖母以孝聞，其侍疾則泣涕側息，日夜不解帶，膳飲湯葯，必自口嘗。本郡禮命不應，州辟從事尚書郎，大將軍主簿，太子洗馬，奉使聘吳。吳主問蜀馬多少，對曰：「官用有餘，人間自足。」吳主與群臣泛論道義，謂寧為人弟，密曰：「原為人兄矣。」吳主曰：「何以為兄？」密曰：「為兄供養之日長。」吳主及群臣皆稱善。蜀平後，征西將軍鄧艾聞其名，請為主簿，及書招，欲與相見，皆不往。以祖母年老，心在色養。晉武帝立太子，徵為太子洗馬，詔書累下，郡縣逼遣，密上陳情表，武帝覽表曰：「密不空有名也。」嘉其誠款，賜奴婢二人，下郡縣供養其祖母奉膳。及祖母卒，服終，從尚書郎為河內溫縣令，政化嚴明。中山諸王每過溫縣，必責求供給，溫吏民患之。及密至，中山王過縣，欲求芻茭薪蒸，密箋引高祖過沛，賓禮老幼，桑梓之供，一無煩擾，「伏惟明王孝思惟則，動識先戒，本國望風，式歌且舞，誅求之碎，所未聞命。」自後諸王過，不敢有煩。隴西王司馬子舒深敬友密，而貴勢之家憚其公直。密去官，為州大中正，性方直，不曲意勢位。後失荀勖、張華指，左遷漢中太守，諸王多以為冤。一年去官，年六十四卒。著述理論十篇，安東將軍胡熊與皇甫士安並善之。 李密故里 李密老家在四川眉山市彭山縣保勝鄉。保勝鄉位於彭山縣城西北部，至彭山25公里，這里雖然是一個丘區農業鄉，但礦藏資源豐富，有天然氣、頁岩、紅石、礦泉水和芒硝等。 李密故里在保勝鄉西南約7公里的龍安村。成（都）雅（安）高速公路與這個小村擦肩而過，這里四面環山，九峰羅列。 該村之所以叫龍安村，是因為這里有一座龍門寺。而始建於唐代的龍門寺，正是李密故居之所在。 李密故里 龍門寺大雄寶殿前，有一塊雕著精美龍圖案的石碑，上面刻著大清道光二十八年（1848）的一道聖旨，說明了重修龍門寺有關事宜。據說，在祖母百年之後復歸仕途的李密，任太守期間，在自己的故里，主持修建了這座寺廟。 但事實是，龍門寺興建於唐朝貞觀年間，明朝成化二年（1866年）重建，後不幸被毀，直到清末，道光皇帝頒發聖旨，龍門寺得以再次重建。據說，那時的龍門寺，八座寺廟連起一個群落，氣勢磅礴。後來，寺廟在「文化大革命」的浩劫中再次遭遇毀滅的厄運，廟里的佛像也慘遭摧毀。直到上世紀80年代，龍門寺僅剩一尊失去了雙手的釋迦牟尼石刻孤獨地坐在那裡，現在的寺廟是1994年才重新修建的。 道光聖旨石碑的旁邊，還豎立著李密像。據說，寺外原是李密故宅的荷塘，荷塘上還有一座三孔古石橋，但現己沒於荒草叢中。龍門寺雖是李密的故居，但李密於晉太康八年（287年）逝世後，卻是葬於今天彭山縣鳳鳴鎮的龍門橋村，可惜的是李密墓在1965年改土中被毀去。 大雄寶殿殿右，山崖上刻著 「李密故里」四個紅色大字以及一個巨大的「孝」字，這就是孝文化石刻藝術走廊。在這200米長的天然絕壁之上，鐫刻著歷代頌揚李密孝篤和他的《陳情表》的詩詞，還有再現李密生平和他孝順祖母的淺浮雕組圖。漫步於絕壁之下，靜靜觀賞《陳情表》和李密的事跡，感受中國書法、壁畫的無窮魅力，感悟中華孝文化，正所謂山是一幅畫，畫是—部書，書是—部動人的故事，而故事則是—曲千古傳頌的「孝」之歌。 [2]

⑸ 李密關於孝的故事簡介

魏滅蜀後，征西將軍鄧艾招降納叛，急於穩定人心，他聘李密為主簿，李密力辭不受。鄧艾集團的驕橫已經讓他膽寒。鄧艾初入成都時是「蜀人稱焉」，結果卻是蜀人「有識者笑之」。晉泰始三年（267年），晉武帝詔征李密為「太子洗馬」，詔書連下，郡縣不斷催促。當年李密祖母已96歲，風燭殘年，他上表敘述自己無法應命的原因。這就是《陳情表》，475字。《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。文中的一些詞句如「急於星火」、「日薄西山，氣息奄奄」、「人命危淺，朝不慮夕」等，直至今天人們還經常引用。
這豈止是「千古散文絕唱」，實乃一個人子研苦膽為墨的「黑書」。
《陳情表》全文用了29個臣字，除了「前太守臣逵」和「後刺史臣榮」中兩處指朝臣外，其餘27個「臣」字均是李密自稱。在「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的普適邏輯之下，這讓晉武帝頗感順眼。更關鍵還在於，區區一份「陳情」，不但可以免去抗旨死罪，還感動了君王鐵石心腸，僅僅是文筆的魔力么？
魏晉南北朝時期，啟開了中國歷史上對《孝經》研究的第一個高潮，最大特徵是皇帝們紛紛著書立說，弘揚孝道。晉元帝有《孝經傳》，晉孝武帝有《總明館孝敬講義》，梁武帝著有《孝經義疏》，梁簡文帝也有《孝經義疏》，北魏孝明帝有《孝經義記》等。北魏孝文帝還命令把《孝經》翻譯為鮮卑語……
在個人與國家之間，在孝道與國忠之間，在親情與君臣之情之間，哀婉曲折，幽徑溝回，《陳情表》達成了一種「無咎」的圓通態勢，悄然遮蔽了自己不願出仕的真正動機。
寫《陳情表》之際，李密時年44歲。當下重讀此文，沒有南宋謝枋得《文章軌范》引安子順之說「讀《陳情表》不哭者不孝」的感慨，只覺得一種黑苦，宛如鹵水嗆喉。所謂「人命危淺，朝不慮夕」的重壓，在此時化作了窒息呼吸的流汁……
祖母魂歸道山之後，李密已經沒有借口了，他履行了在《陳情表》的承諾。先後任溫縣縣令、尚書郎、漢中太守等職。任期內，他在漢中勉縣倡建武侯祠，那是對故國的追憶么？然而，那來自「竹林七賢」的余韻，盡管不露痕跡，但終有一天被酒力喚醒了。某天他酒後賦詩：「人亦有言，有因有緣。官中無人，不如歸田。明明在上，斯語豈然。」激怒晉武帝，免官回鄉。其實在此之前在溫縣時，他曾與人書曰：「慶父不死，魯難未已」，就差一點被人舉報。
公元287年李密卒於保勝龍安，好友安東將軍胡熊與皇甫士安主持葬儀，師弟陳壽在《三國志》中為其列傳。

⑹ 李密傳 翻譯

李密傳翻譯：

李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當時。

祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜裡未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯葯，他總要嘗過後才讓祖母用。有空閑的時候就講學忘記疲勞，並且像對待老師一樣侍奉拜譙周，被譙周的學生把他和子游和子夏並列（認為是很有才華的人）。

他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定後，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養，沒有接受官職。

皇帝看了(李密寫的陳情表）以後說：「（這個）讀書人高雅的名聲，不是徒有虛名啊。」於是就停止徵召（他）。後來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被徵召到洛陽。

當時（有個叫）張華的司空問他說：「（你認為）安樂公這個人怎麼樣？」李密說：「可以與齊桓公相並列。」張華問其中的原因，他回答說：「齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，屍蟲流出戶外。

安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的。」又問「孔明的規勸提醒的話為什麼那麼瑣碎？」

李密說：「過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應該具體瑣碎一點。孔明和對話的人水平不相等，他的言論教導因此具體瑣碎。」張華認為他的道理很好。

（後來他）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經給人寫信說：「慶父這種人不死，魯國的災難不會停止。」下屬官吏把他的信上報給司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹慎，沒有彈劾他。

李密有才能，常盼望轉回朝廷做官，可是朝廷中無人作後盾，於是被調到漢中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾說：「我這人也有心裡話，說來話長。

做官卻朝中無人，不如回家種田。聖明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會正確啊！」武帝對此很生氣，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職。（李密）後來死在自己家中。

原文：

李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密時年數歲，感攣彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養。密奉事以孝謹聞，劉氏有疾，則涕泣側息，未嘗解衣，飲膳湯葯必先嘗後進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。

少仕蜀，為郎。數使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。乃上疏曰：「臣以險釁……。」

武帝覽之曰：「士之有名，不虛然哉！」乃停召。後劉終，服闋，復以洗馬征至洛。司空張華問之曰:「安樂公何如？」密曰：「可次齊桓。」

華問其故,對曰：「齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。」次問：「孔明言教何碎？」密曰：「昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎。孔明與言者無己敵，言教是以碎耳。」華善之。

出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰:「慶父不死,魯難未已。」從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎,弗之劾也。密有才能，常望內轉，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。

及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：「人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！」武帝忿之，於是都官從事奏免密官。後卒於家。

此文出自唐代房玄齡所寫的《晉書》。

(6)孝順還生孝順子李密擴展閱讀

寫作背景：

李世民統治時代所修的前代史書，在晉書之外，還有梁、陳、北齊、周、隋五代史，何以李世民偏要選擇晉書來寫史論呢？

這主要因為西晉是個統一的王朝，它結束了三國時期幾十年的分裂局面。然而它的統一又是短暫的，不久就發生了中原地區的大混戰，此後便形成了東晉和十六國、南朝和北朝的長期對立。

李世民作為統一的唐朝的創業之君，很想對於晉朝的治亂興亡進行一番探索，作為借鑒。

正由於這個緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統一事業的司馬炎當做主要研究對象（關於陸機、王羲之的史論，主要著眼於他們的文學藝術成就，屬於另一種情況，姑置不論）。

宣帝、武帝二紀的史論，雖然比較籠統，沒有觸及晉朝治亂興衰的實質，但它指出司馬炎「居治而忘危」，「不知處廣以思狹」，「以新集易動之基，而無久安難拔之慮」，這些評論總算是看到了一些現象。

《晉書》由房玄齡等人負責監修，組織一批史家和學者，以南朝齊人臧榮緒所寫的《晉書》為藍本，同時參考其他諸家晉史和有關著作，「采正典與雜說數十部」，兼引十六國所撰史籍，從貞觀二十年開始撰寫，至貞觀二十二年寫成。

晉書的修撰，從貞觀二十年（公元六四六年）開始，二十二年（公元六四八年）成書，歷時不到三年。

參加編寫的前後二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監修，其餘十八人是令狐德棻、敬播、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。

天文、律歷、五行三志，出自李淳風之手；修史體例，是敬播擬訂的，沒有流傳下來。由於李世民（唐太宗）曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀及陸機、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以又題「御撰」。

唐太宗親自為《晉書》的《宣帝紀》《武帝紀》《陸機傳》《王羲之傳》分別寫了史論。《晉書》問世後，「言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰」。

房玄齡，名喬，字玄齡，齊州臨淄（今相公庄鎮房庄）人[1]。唐朝初年名相、政治家，隋朝涇陽令房彥謙之子。

善詩能文，博覽經史。十八歲，舉進士出身，授羽騎尉、隰城縣尉。晉陽起兵後，投靠秦王李世民後，積極出謀劃策，典管書記，選拔人才，成為秦王府得力謀士之一。武德九年（626年），謀劃玄武門之變，隨同杜如晦等五人居於首功。

唐太宗即位後，拜中書令，封邢國公，負責綜理朝政，兼修國史、編纂《晉書》。執政期間，房玄齡善於謀略，杜如晦處事果斷，並稱「房謀杜斷」，成為良相典範。遷尚書左僕射、司空，封梁國公，名列凌煙閣二十四功臣。

⑺ 孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒什麼意思急呀

孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒」，這是《增廣賢文》里的一句話。回《增廣賢文》為中國答古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。
「孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒」，意思就是說：真善美也會遺傳，孝順的人他所生的孩子也會孝順其父母的；而不孝敬父母所謂忤逆之人他的孩子一定也會忤逆，不孝敬其父母。說明父母是子女的第一任老師，父母的脾氣、秉性，一言一行都會影響到子女的成長。

⑻ 李密的資料

李密 名虔，字令伯（224—287年），犍為武陽（今四川省彭山縣東）人。西晉文學家。
李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。李密以孝敬祖母而聞名。據《晉書。李密傳》說：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、湯葯、必親自口嘗然後進獻。李密幼時體弱多病，甚好學，師事譙周，博覽五經，尤精《春秋左氏傳》，以文學見長。年輕時，曾任蜀漢尚書郎。晉滅蜀後，征西將軍鄧艾敬慕他的才能，請他擔任主簿。李密以奉養年邁祖母為由，謝絕了鄧艾的聘請。泰始三年（267年）晉武帝立太子，慕李密之名，下詔征密為太子洗馬（官名）。詔書累下，郡縣不斷催促，這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病。於是他向晉武帝上表，陳述家裡情況，說明自己無法應詔的原因。這就是著名的《陳情事表》，或稱《陳情表》。

《陳情表》辭語懇切，委婉動人。表到朝廷，晉武帝看了，為李密對祖母劉氏的一片孝心所感動，贊嘆李密「不空有名也」。不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，並指令所在郡縣，發給他贍養祖母的費用。《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。文中的一些詞句如「急於星火」、「日薄西山，氣息奄奄」、「人命危淺，朝不慮夕」等，直至今天人們還經常引用。

李密在祖母去世服期滿後出仕。在任溫縣（今河南溫縣）縣令時，政令嚴明，政績顯著，剛正見稱。過去，中山諸王每過溫縣，必苛求供給，當地人民以此為患。李密到任後，中山諸王進過境仍苛求如故。李密以理力爭，使諸王過境不敢苛求，為百姓辦了件好事。

李密本望到朝廷任職，施展自己的聰明才智，由於朝中無人推薦，最後只做了漢中太守，一年後罷官歸田。後病卒，終年六十四歲。

⑼ 求解簽，君家今日問兒女，少修陰德言根基，孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆男

孝順抄還生孝順子，忤逆襲還生忤逆兒」，這是《增廣賢文》里的一句話。《增廣賢文》為中國古代兒童啟蒙書目。又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

「孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒」，意思就是說：真善美也會遺傳，孝順的人他所生的孩子也會孝順其父母的；而不孝敬父母所謂忤逆之人他的孩子一定也會忤逆，不孝敬其父母。說明父母是子女的第一任老師，父母的脾氣、秉性，一言一行都會影響到子女的成長。

⑽ 對李密孝的評價

李密的孝是發自內心的，對祖母的感情是真摯的，他的「孝」感情真摯朴實,鋪敘委婉曲折,抒情誠摯深沉,敘事具體感人.雖造語平實,但詞意懇切,發自肺腑,兼之行文簡練暢達,因而歷久不衰,光彩照人；

《陳情表》 —— 作者：李密
原文：
臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯葯，未曾廢離。(愍 同：憫)
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。(祖母 一作：祖母劉)