百善孝為先孝敬父母樹欲靜

㈠ 樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在.是什麼意思

樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在。意思是樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

出處：春秋孔《孔子家語卷二 ·致思第八》原文：

皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！」立槁而死。

譯文：皋魚回答說：「我有三個過失：年少時出去求學，周遊諸侯國，沒有照顧到親人，這是過失之一；自視清高，不願為君主效力，沒有成就，這是過失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯系，這是過失之三。

樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！過去了不能追回的，是歲月；逝去後想見而見不到的，是親人。就讓我從此離別人世吧。」說完就辭世了。

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樹欲靜而風不止,子欲孝而親不在。的相關成語是風樹之悲。

風樹之悲是成語，拼音是fēng shù zhī bēi，也稱為 「皋魚三失」。釋義指喪父母的悲傷。風樹：比喻因父母亡故，不能奉養。

皋魚周遊列國去尋師訪友，故此很少留在家裡侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好服侍，現在已追悔莫及了！

皋魚以「樹欲靜而風不止」，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！因為這緣故，後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

㈡ 「樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待」是什麼意思

意思是要靜止，風卻不停息地颳得它搖動；子女希望盡孝時，父母卻已經亡故，比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。風不止，是樹的無奈；而親不待，則是孝子的無奈。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

出自《韓詩外傳》卷九， 春秋時孔子偕徒外游，忽聞道旁有哭聲，停而趨前詢其故，哭者曰：「我少時好學，曾游學各國，歸時雙親已故。為人子者，昔日應侍奉父母時而我不在，猶如『樹欲靜而風不止』；今我欲供養父母而親不在。逝者已矣，其情難忘，故感悲而哭。」

借樹欲靜，而風不休不止吹之為喻。實嘆人子欲孝敬雙親時，其父母皆已亡故。後喻事與願違，不盡人意。或客觀情況與主觀願望相悖，多用此語。

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《漢·韓嬰·韓詩外傳·卷九》

孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：「驅！驅！前有賢者。」至，則皋魚也。被褐擁駔，哭於道傍。孔子辟車與之言曰：「子非有喪，何哭之悲也？」皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三矣。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可〔追者，年也，去而不可〕得見者，親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。

參考資料：網路-樹欲靜而風不止,子欲養而親不待

㈢ 樹欲靜而風不止 子欲養而親不待 什麼意思

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的意思：樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

一、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的拼音

shù yù jìng ér fēng bù zhǐ，zǐ yù yǎng ér qīn bú dài

二、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待的用法

用於表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移或是痛失雙親的無奈的情景。

三、出處

漢代班固的《孔子家語卷二 ·致思第八》

原文

皋魚曰：「吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！」立槁而死。

譯文

皋魚回答說：「我有三個過失：年少時出去求學，周遊諸侯國，沒有照顧到親人，這是過失之一；自視清高，不願為君主效力，沒有成就，這是過失之二；朋友交情深厚，可很早就斷絕了聯系，這是過失之三。

樹想靜下來可風卻不停吹動它，子女想要好好孝敬的時候老人卻已經不在了！過去了不能追回的，是歲月；逝去後想見而見不到的，是親人。就讓我從此離別人世吧。」說完就辭世了。

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一、賞析

這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。

後來用「樹欲靜而風不止」比喻不以人的主觀願望為轉移的客觀規律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事

二、作者簡介
班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。在父祖的熏陶下，班固九歲即能屬文，誦詩賦，十六歲入太學，博覽群書，於儒家經典及歷史無不精通。

㈣ 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待什麼意思

樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。
用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

出處
1.《孔子家語卷二 ·致思第八》：「與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」
2.《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

㈤ 百善孝為先下一句是

「百善孝為先」下一句是：萬惡淫為源。

「百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。」出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！

孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

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戊子季秋念孝文

「百善孝為先」這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句「百善孝為先」的名聲。

為何以孝為百善之先？

《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

孔子對弟子們說：「你們要引以為戒，這件事足以使你們明白其中的道理！」 於是，辭別孔子，回家贍養雙親的門人，就有十三人。

其實正因這句話說到了「根本」處，所以放之四海而皆準。萬官皆下品，唯有讀書高，以孝為先。這又為何？因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。

為人子女當孝，為人父母當慈。父母養子女叫做「養」，子女養父母也叫做「養」。前者撫養成人，後者贍養終老。這叫天經地義（天經地義出自《左傳·昭公二十五年》「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」）。

人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是「人參果樹」那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。

㈥ 子欲孝而親不在，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。什麼意思呢

意思是：樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

「子欲養而親不在」 並不是出自古語原句。古語原句是「子欲養而親不待」，古語整句為「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。

含義：表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。

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典故：

孔子的得意弟子子路，性格直率，孝敬父母。曾因家貧，為雙親百里負米，忍受酷陽和冬雪，毫無抱怨。雙親去世後，楚王聘他做了高官，出則車騎上百，坐則列鼎而食，聲勢顯赫。

可他憶起父母，卻淚如雨下：我雖富貴，但父母已逝。即使我還想像以前那樣負米回家，父母也永遠得不到了！

聽者無不為之動容。子路的話，正說明了「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」這一道理。由此可知，天下最不能等待的事情莫過於孝敬父母。

㈦ 孝順父母的詩句樹欲而風不止

這句話應該是:樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。出處是孔子家語。
用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故，以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。

㈧ 「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」這句話是什麼意思，請高手指點…越詳細越好…

樹想要靜止，風卻不停的刮動它的枝葉；子女想贍養父母盡孝，父母卻已離開人世。總的意思是時間永遠在不停地流逝，哲學上講客觀事物是不以人的主觀意識為轉移的，所以這種逝去是不隨個人意願而停止的，多用於感嘆為人子女希望盡孝雙親時，父母卻已經早早亡故。
為人子女者有時對痛失雙親是何其無奈：風不止，是樹的無奈；而親不在則是欲盡孝子女的無奈，通過這種起興通感闡釋了百善孝為先的重孝觀念，故後人便以「 風樹之悲」來借喻喪親之痛。
《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，後來三國著名經學家王肅（就是《三國演義里被諸葛亮罵死的那個王朗的兒子）對其進行整理。在該書中就記載有春秋時期齊國著名的孝子皋魚與孔子對話時說了這段話。
孔子行，見皋魚哭於道傍，辟車與之言曰：「子非有喪，何哭之悲也？」。皋魚曰：年少時為了學習，周遊諸侯國，沒有把照顧親人放在首位。這是過失之一；我的志向崇高，不去侍奉庸君，到頭來事業無成。這是過失之二；和朋友交情深厚，卻因為小事斷絕聯系。這是過失之三。樹欲靜而風不止﹐子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。吾請從此辭矣。"立槁而死。孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。
皋魚少時好學，周遍游天下，成了輔佐齊君的得力大臣，不過他也因此而耽誤了伺候雙親盡孝的最好時期，孔子周遊時在齊國遇見皋魚，皋魚就悔恨交加的對孔子講了這番話，說完就投水自盡以示對父母悔罪。
聯想到與皋魚志趣幾乎完全相反的另外一個人就是衛公子開方(又名啟方），他本來是衛國國君衛懿公（就是史上痴迷養鶴，最後玩鶴喪國丟命的那位仁兄）的庶出長子，開方本來是他老子為討好當時的霸主齊桓公而送來做人質的，結果他因善於察言觀色、投桓公之所好，受到齊桓公寵幸而在齊國當官，他對齊桓公姜小白表面上忠心耿耿，一直小心謹慎地侍奉他，十五年不回衛國的家，即使他父母去世也不回國奔喪。
他和易牙、豎刁、常之巫等幾個奸佞小人把齊桓公迷得團團轉，管仲臨死前曾苦口婆心勸導過齊桓公，甚至病重謝世之前還專門為此進諫，他評價開方：「人的天性哪有不熱愛自己的父母啊？衛開方父親死了都忍心不回去奔喪，對大王您的悉心侍奉、愛心有沒有沒水分呢？」
不同於開方的卑鄙奸佞，皋魚的這番讓人痛徹肺腑的反思之詞讓人唏噓不已。一向善於因勢利導、誨人不倦的孔子於是當場對弟子們說：「大家要引以為戒啊，這件事足以讓我們明白其中的道理！」 於是，有許多弟子辭行回家贍養雙親。

㈨ 樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，百善孝為先。請問這是什麼意思

1、樹欲靜而風不止，子欲養而親不待

樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意願而停止的。多用於感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。

出處《孔子家語卷二 ·致思第八》：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。

2、百善孝為先

孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系的表現。所謂「百行孝為先」，反映清代極為重視孝的觀念。

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孝是一個會意字。早期金文的「孝」，是一個小孩兒（「子」）在老人的手下攙扶著老人走路的形狀，用扶侍老人來表達「孝」的原意。

孝字從戰國楚簡開始就有了隸書的意味，秦代睡虎地秦墓竹簡、漢初馬王堆漢墓帛書中的孝字直接承襲戰國楚簡孝字形體而來，把老人的頭、發、身、手合並簡化為「耂」（「老」字頭），最後演變為漢魏隸書及今天的楷書形體。

《說文》篆文孝字形體是直接承襲西周金文孝字形體而來，而出土秦漢文物上的篆文孝字形體略晚於《說文》小篆孝字形體。

㈩ 樹欲靜而風不止， 子欲養而親不待的意思

樹欲靜而風不止，謂樹要靜止，風卻不停息地颳得它搖動。比喻事物的客觀存在和發展不以人的意志為轉移。出自《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。白居易《柳公綽等八人亡父同制》：「古人有雲：『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德、慰後嗣心乎？」

表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的願望相違背。

用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。